Bible Commentaries
1 Corintios 14

Versículos 1-4

Siga el amor. A saber, ese amor, cuya naturaleza, necesidad y excelencia se muestran en general en el capítulo anterior; persiga esto, que excede con creces todos los dones extraordinarios, con celo, vigor, valor, paciencia, de lo contrario no lo alcanzará ni lo mantendrá. Y en su lugar, como subordinado a esto; deseen los dones espirituales con moderación y en sumisión a la voluntad divina; sino más bien , o especialmente, para que profetices. La palabra aquí no parece significar predecir lo que vendrá, sino más bien abrir y aplicar las Escrituras, y hablar sobre las cosas divinas de una manera edificante. Porque el que habla en una lengua desconocida para el oído, a la que se dirige;habla en efecto; no a los hombres, sino a Dios, que es el único que le comprende. Sin embargo , o aunque, en o por la inspiración del Espíritu, él habla misterios cosas que están llenas de sabiduría divina y oculta. Pero el que profetiza , es decir, el que habla de las cosas divinas, en un lenguaje entendido por los oyentes; habla a la edificación A la edificación de los creyentes en la fe y la santidad; y exhortación Para incitarlos al celo y la diligencia; y consuelo Apoyo y consuelo en sus pruebas y problemas.

El que habla en lengua desconocida, se edifica a sí mismo sólo en la suposición más favorable. El apóstol habla así, porque una persona que hablaba en una lengua desconocida podría posiblemente, mientras hablaba, encontrar sus propios buenos afectos despertados por las verdades que pronunció con fervor, y podría encontrar su fe en el cristianismo establecida por la conciencia que tenía de un poder milagroso obrando en él. De esto se desprende claramente que la persona inspirada, que pronunció, en un idioma desconocido, una revelación hecha a sí mismo, debe haberla entendido, de lo contrario no podría aumentar su propio conocimiento y fe al hablarla. Pero el que profetiza mientras se edifica a sí mismo, edifica también a la iglesia, a toda la congregación.

Versículo 5

Quisiera que todos hablaran en lenguas en una variedad tan grande como Dios ha impartido ese don a cualquier hombre viviente; sino que profetizasteis porque cuando consideramos los diferentes efectos y tendencias de estos diferentes dones, debemos reconocer que, con respecto a las perspectivas de utilidad por las que se han de estimar estas cosas, mayor es el que profetiza que el que habla con lenguas que los que le oyen no pueden entender; salvo que interprete O mejor dicho, salvo que alguien interprete; porque aparece de 1 Corintios 14:28, que lo que se hablaba en una lengua desconocida era normalmente interpretado por otra persona, y no por la persona que lo hablaba, siendo la interpretación de lenguas, en la primera iglesia, un don distintivo. Ver en 1 Corintios 12:10 .

Para que la iglesia reciba edificación que, al parecer, podría recibir igualmente si las cosas habladas se hubieran expresado solo en un idioma entendido por el auditorio, y no primero en una lengua desconocida. “Cuán felizmente nos enseña el apóstol aquí a estimar el valor de los dones y talentos, no por su brillantez, sino por su utilidad. El hablar en lenguas fue muy útil para difundir el evangelio en el extranjero; pero para los que se quedaron en casa, era mucho más deseable poder hablar bien sobre temas útiles en su propio idioma, lo que podría servir más para el mejoramiento de la sociedad a la que pertenecían, y la convicción de tales de sus vecinos incrédulos. como podría, por curiosidad, entrar en las asambleas ". Doddridge.

Versículo 6

Ahora, hermanos, como si hubiera dicho, me pregunto si eso que tanto admirais en los demás os agradaría en mí: si vengo a vosotros hablando en lenguas, suponiendo que la próxima vez que os haga una visita a Corinto, me dirija a vosotros. en una variedad de idiomas que no comprende; ¿De qué te beneficiaré, que se supone que no me entiendes? a menos que te hable en un idioma que conozcas; ya sea por revelación de algún misterio del evangelio; o por conocimiento Explicando los tipos y profecías antiguos; o profetizando Prediciendo algún evento futuro; o por doctrinaPara regular su temperamento y su vida. Quizás este sea el sentido de estas oscuras expresiones.

Versículos 7-9

E incluso el griego, ομως, de la misma manera , (la palabra, al parecer, se usa aquí para ομοιως, como a veces lo hacen los poetas, véase Beza y Macknight), cosas sin vida Cosas inanimadas; ya sea flauta o arpa O cualquier otro instrumento musical; excepto que dan una distinción griega, διαστολην φθογγοις, una diferencia a las notas. “Entre los músicos, la primera palabra significa la distancia medida entre sonidos, según ciertas proporciones, de la cual resulta la melodía de una melodía”. Y Raphelius ha demostrado que la última palabra, a diferencia de φωνη, voz , significa un sonido musical, una nota en la música. ¿Cómo se sabrá lo que se entuba o se toca¿Qué música se puede hacer, o con qué fin responde? Para O, además; en la guerra, si en lugar de hacer sonar aquellas notas cuyo significado entienden los soldados, la trompeta da un sonido incierto, quién se preparará para la batalla ¿Cómo podrían los soldados saber cuándo avanzar o cuándo retirarse, a menos que se ajustaran los sonidos de la trompeta? y se adhiere constantemente? Así también en vuestras asambleas religiosas; a menos que pronuncieis palabras fáciles de entender Palabras significativas, a las que los oídos de vuestro auditivo están acostumbrados; ¿Cómo se sabrá lo que se habla? ¿Qué se pretende que signifiquen sus expresiones? Porque hablarás al aire(Una expresión proverbial), perderá por completo su trabajo.

Versículos 10-12

No hay duda; tantos tipos de voces o idiomas; en el mundo mientras hablas; y ninguno de ellos carece de significado para quienes los conocen. Por lo tanto Sin embargo; si no conozco el significado de la voz La importancia del idioma particular que se usa en mi oído; Seré para el que habla bárbaro. Lo que digo parecerá una jerga ininteligible; y él es un bárbaro para mí. Seremos incapaces de mantener una conversación entre nosotros. “Los griegos, según la costumbre de los egipcios, mencionada por Herodoto, lib. 2., llamó a todos aquellos bárbaros que no hablaban su idioma.

Sin embargo, con el paso del tiempo, los romanos, habiendo sometido a los griegos, se libraron por la fuerza de las armas de esa oprobiosa denominación y se unieron a los griegos para llamar bárbaros a todos los que no hablaban ni griego ni latín. Posteriormente, la palabra bárbaro significaba cualquiera que hablara un idioma que otro no entendía. Así, el filósofo escita Anacarsis dijo que entre los atenienses, los escitas eran bárbaros; y entre los escitas, los atenienses eran bárbaros. Este es el sentido de la palabra bárbaro en este pasaje ". Aun así , etc.

Por tanto, vosotros también, para que no seáis bárbaros unos con otros; en la medida en que sean celosos de los dones espirituales y estén dispuestos a competir entre sí en el ejercicio de ellos, procuren sobresalir en la edificación de la iglesia y no meramente por su propio honor. Esfuércese por obtener la mayor parte de esos dones mediante los cuales pueda ser útil a sus hermanos cristianos.

Versículos 13-14

Por tanto, el que hable en una lengua desconocida para la congregación a la que se dirigirá; Oren para que pueda interpretar Que Dios le dé el don también de exponer su discurso, en el lenguaje común del lugar, don este distinto del otro. Porque si oro , etc. El apóstol, como lo hizo en 1 Corintios 14:6 , se lo transfiere a sí mismo; en una lengua desconocida; sin hacer uso de ninguna explicación; mi espíritu en verdad ora Por la influencia del Espíritu de Dios, yo mismo entiendo las palabras; pero mi entendimiento es infructuosoEs decir, a otros; el conocimiento que tengo no les beneficia; y realizo una acción desprovista de esa prudencia y buen sentido que siempre debe regir a las personas en sus direcciones a Dios, y actúo de una manera tan infantil y tonta que la razón de un hombre puede parecer en ese momento haberme abandonado.

“Esto”, dice el Dr. Doddridge, “creo que es una interpretación más natural que la que supone que el apóstol sugiera un pensamiento que los papistas urgen para paliar el absurdo de ofrecer oraciones en una lengua desconocida, a saber, 'puede haber algunos buenos afectos trabajando donde la persona que ora no comprende particularmente lo que dice. ' Pero esto haría casi imposible concebir cómo se podría abusar del don de lenguas, si la persona que lo ejerce estuviera bajo un impulso tan extraordinario del Espíritu, como para pronunciar palabras sensatas que él mismo no entendía; en cuyo caso, un hombre debe ser, en el sentido más extraordinario que pueda concebirse, el mero órgano del mismo Espíritu Santo ".

Versículos 15-17

¿Entonces que es? ¿Cuál es mi deber en estas circunstancias? ¿Qué debo hacer cuando el Espíritu me impulsa a orar en la iglesia en una lengua desconocida? Por qué esto: Oraré con el Espíritu bajo su influencia, pronunciando las palabras que él sugiera; y oraré también con entendimiento Para que mi significado, siendo interpretado al lenguaje común, sea entendido por otros, 1 Corintios 14:19 . Cantaré con la inspiración del Espíritu y también con mi significado interpretado. Usaré mi entendimiento y el poder del Espíritu. No actuaré tan tontamente como para pronunciar en una congregación lo que no puede edificar a nadie más que a mí mismo, y dejarlo sin interpretar. De lo contrario, cuando bendecirásDios con la inspiración del Espíritu en un idioma desconocido, ¿cómo podrá el que ocupa la habitación que llena el lugar; de los ignorantes , es decir, de cualquier oyente privado; Di amén al dar las gracias. Asiente y confirma tus palabras, viendo que no entiende lo que dices. No puede formarse una idea de tu significado.

La palabra ιδιωτης, aquí traducida como indocto , es usada por Josefo, ( Antiq., 3. c. 9,) para denotar una persona privada , a diferencia de los sacerdotes. De la misma manera, aquí denota a los de la asamblea que no tenían el don de los idiomas y que no eran maestros, sino solo oyentes. La pregunta del apóstol: ¿Cómo dirá Amén? implica que era costumbre en la iglesia cristiana desde el principio, que todo el pueblo, imitando el culto antiguo, expresara su asentimiento a las oraciones públicas diciendo amén al final de las mismas. De esta costumbre en la Iglesia judía tenemos muchos ejemplos. Ver Deuteronomio 27:15 , & c .; Nehemías 8:6 ; Esd. 9:47.Porque en verdad das bien las gracias . Concederemos que no hay nada impropio ni en tus sentimientos ni en tus expresiones, si fueran comprendidos. Pero el otro no se edifica para lo cual es absolutamente necesario que comprenda lo que se le dice.

Versículos 18-19

Doy gracias a mi Dios , etc. Como si hubiera dicho, no hablo así de lenguas extranjeras porque yo mismo soy deficiente en ellas, pues debo decir, para gloria de ese Ser de quien se derivan todos mis dones y talentos, hablo en lenguas más que tú. todasMás que toda la sociedad en conjunto. “El apóstol recibió esta gran variedad de idiomas por inspiración, para que pudiera predicar inmediatamente el evangelio a todas las naciones, sin perder tiempo en aprender sus idiomas. Pero debe recordarse que el conocimiento de tantos idiomas comunicados milagrosamente, fue un conocimiento de uso común, que permitió al apóstol predicar las doctrinas del evangelio de manera clara y adecuada; y no un conocimiento de estos idiomas que le impidiera al hablar y escribir mezclar modismos extranjeros con ellos, especialmente los de su lengua materna.

La atención a esas nimiedades estaba por debajo de la grandeza e importancia de la obra en la que estaba comprometido el apóstol, y no tendía a un uso sólido; estos modismos extranjeros son a menudo más expresivos y enfáticos que las frases clásicas correspondientes ". Macknight. Sin embargo, en la iglesia , etc. Sin embargo, estoy tan lejos de ser vanidoso con este don, que en la iglesia preferiría hablar si fueran solo cinco palabras sencillas con mi entendimiento de una manera racional, para no solo entenderme a mí mismo, sino para ser entendido por otros; que diez mil palabras en una lengua desconocidaPor sublime y elegante que pueda ser ese discurso: sí, preferiría estar completamente en silencio en una asamblea, que tomar su tiempo y prostituir los extraordinarios dones de Dios con un propósito tan vano y tonto.

Versículo 20

Hermanos, no sean niños en entendimiento, ejerciendo el don de lenguas de la manera que lo hacen, prefiriendo las cosas que son magníficas y ganan aplausos a las más útiles y sólidas. Este es un golpe admirable de verdadera oratoria, y fue una severa reprimenda para los corintios, quienes se picaron en su sabiduría, para representar su hablar lenguas desconocidas y disputar sobre la precedencia, como una puerilidad de la que los hombres sensatos se avergonzarían. Sin embargo, con malicia O maldad más bien, como κακια significa aquí; sed niños tanto como sea posible como infantes; tienen toda la gentileza, dulzura e inocencia de su tierna edad; pero en entendimiento sean hombres Τελειοι, hombres adultos. Compórtate con el buen sentido y la prudencia de los tales, sabiendo que la religión no fue diseñada para destruir ninguna de nuestras facultades naturales, sino para exaltarlas y mejorarlas, nuestra razón en particular.

Doddridge hace la siguiente observación sobre esta parte de la epístola del apóstol a los Corintios: “Si el más celoso divino protestante se hubiera esforzado por exponer lo absurdo de orar y alabar en una lengua desconocida, como se practica en la Iglesia de Roma, es difícil imaginarlo. lo que pudo haber escrito más completo para este propósito que el que el apóstol ha hecho aquí ”. Agrega, para la instrucción de los que predican el evangelio, “que una composición alta, una abstrusión de pensamiento y una oscuridad de frase, que los cristianos comunes no pueden entender, es en realidad un hablar en una lengua desconocida, aunque el idioma usado ser el idioma del país ".

Versículo 21

En la ley está escrito La ley aquí significa todas las Escrituras judías. El pasaje citado está tomado de Isaías 28:11 , (donde ver nota). Con labios tartamudos y en otra lengua hablará a este pueblo. Y así lo hizo: les habló terriblemente por parte de los babilonios, (cuyo idioma, extraño e ininteligible para los judíos, se menciona aquí), cuando habían desestimado lo que había dicho por los profetas, que usaban su propio idioma. . Algunos críticos han observado que las palabras hebreas de este pasaje de Isaías deben traducirse, in labiis irrisionis, con labios burlones;en cuyo sentido la LXX. entendió la frase, traduciéndola, δια φαυλισμον χειλεων. Pero esa traducción no modifica el significado; porque aquellos que hablan a otros en un idioma desconocido, les parece a las personas a quienes hablan, tartamudear y burlarse de ellos. Se predice lo mismo, Deuteronomio 28:49 y Jeremias 5:15 ; donde ver las notas.

Según Diodati, el significado es: "Debido a que no prestaron atención a mensajes sencillos, Dios les hablaría por medio de personas que no pudieran entender"; y que odiarían escuchar: y entonces el argumento del apóstol será: "Ya que Dios amenaza esto como una maldición, no lo traigas voluntariamente sobre la iglesia, simplemente para hacer ostentación de tus propios dones". Sin embargo, las palabras de Isaías pueden considerarse como un indicio del propósito que Dios tenía de enviarles un último mensaje a través de sus siervos, dotados con el don de lenguas. Este, según Macknight, es el significado principal de las palabras del profeta. “Evidentemente Isaías presagia”, dice él, “los métodos que Dios, en tiempos futuros, usaría para convertir a los judíos incrédulos; y entre otros, que les hablara en lenguas extranjeras, es decir, en los idiomas de las naciones entre las cuales se dispersaron. El pasaje, por lo tanto, es una predicción del don de hablar idiomas extranjeros, que se otorgará a los primeros predicadores del evangelio ”. La profecía así entendida tuvo su cumplimiento en el día de Pentecostés.Sin embargo, a pesar de todo, aunque haré esta cosa extraordinaria para despertarlos, convencerlos y alarmarlos; no me escucharán. No me escucharán ni me obedecerán. Esto lo previó el Señor, y lo predijeron repetidamente Moisés y los profetas.

Versículo 22

Por tanto, ya que esto fue amenazado anteriormente por Dios como un castigo, no debéis admirarlo ni magnificarlo, sobre todo porque las lenguas son una señal, no para los que creen, para convencer, edificar o consolar a los fieles; mas a los incrédulos, a los incrédulos, a quienes habláis en su propio idioma, Hechos 2:8 ; es decir, atraer su atención al evangelio y convencerlos de que lo que se les entrega es la verdad de Dios.

Pero profetizando Predicando la palabra, disertando sobre cosas divinas; No sirve tanto para los incrédulos que no pueden saber que estás inspirado en profetizar, y no tienes prueba de que tu doctrina es verdadera; sino para los que creen, para su confirmación en la fe, y su edificación en santidad y justicia.

Versículos 23-25

Sin embargo, a veces la profecía es más útil incluso para los incrédulos que hablar en lenguas. Por ejemplo: si toda la iglesia se reúne en alguna ocasión extraordinaria; (es probable que en una ciudad tan grande se hayan encontrado de ordinario en varios lugares;) y todos los Que están dotados de tal regalo; hablar en lenguas uno en un idioma y otro en otro; y vienen los que son ignorantes, ignorantes de esos idiomas; los hombres de conocimiento posiblemente podrían haber entendido las lenguas en las que hablaban; o incrédulos paganos, que son ajenos a estos tratos de Dios con su iglesia; ¿No dirán que estás loco?¿Cuando ven la confusión que crea al hablar idiomas que ninguno de los presentes comprende? “Esto no es contrario a lo que se dice en 1 Corintios 14:22 , que hablar en lenguas extranjeras era una señal para convencer a los incrédulos. Para que los incrédulos fueran convencidos por ese signo, eran extraños los que entendían el idioma en el que se dirigían; mientras que los incrédulos y los ignorantes, que consideraban el hablar de lenguas extranjeras como un efecto de la locura, eran los extraños que no las entendían ”. Macknight.

Pero si todos profetizan Exponen la palabra de Dios, o discurren por turnos sobre las cosas divinas; y entra uno que no cree, uno que antes no había creído; o un ignorante que no conoce más lengua que aquella en la que se pronuncian los discursos; más bien, está convencido , convencido , por todos los que así hablan en sucesión y hablan al corazón de los oyentes; es juzgado por todos. Cada uno dice algo de lo que su conciencia da testimonio. Y así se manifiestan los secretos de su corazónExpuesto, claramente descrito de una manera que para él es de lo más asombrosa y absolutamente inexplicable; de tal modo que, aunque quizás haya venido a vuestra asamblea por mera curiosidad, o con algún mal plan, no es capaz de dominarse bajo la impresión que le produce la palabra de Dios así hablada; y así cayendo bajo su poder; en su rostro al suelo; adorará a ese Dios vivo y verdadero, cuyo pueblo eres y de cuya verdad eres testigo; e informar Declarar a otros; que Dios está entre ustedes de verdad¡Cuántos casos de este tipo se ven en este día, en lugares donde se predica fielmente el verdadero evangelio de nuestro Señor Jesucristo! ¡Así Dios todavía le da sentido y eficacia a la palabra de su gracia!

Versículo 26

¿Cómo es entonces (más bien, qué cosa es ) hermanos? Este fue otro desorden entre ellos. Cuando os reunís con el propósito de la adoración social, en la que todos los corazones deben unirse, cada uno de vosotros está deseoso de oficiar públicamente de la manera que mejor se adapte a su inclinación actual, sin tener en cuenta la decencia y el orden: Cada uno de vosotros tiene un salmo , etc. Es decir, al mismo tiempo, uno comienza a leer o cantar un salmo, otro a inculcar una doctrina , otro a hablar en una lengua desconocida , otro a declarar lo que le había sido revelado en explicación de algún misterio, otro a interpretarlo que el primero acababa de empezar a hablar: todos, probablemente, reuniendo una pequeña compañía a su alrededor, tal como lo hacían en las escuelas de los filósofos. El Dr. Macknight entiende el pasaje en un sentido algo diferente, parafraseándolo así: “¿Qué se debe hacer , hermanos? Cuando estéis reunidos, uno de vosotros , por inspiración, tiene un salmo; otro tiene un discurso; a otro se le ha dado a conocer algo en un idioma extranjero; otro, una revelación de algún evento futuro; otro tiene una interpretación de lo dicho en un idioma extranjero.

En tales casos, que todos estos dones se ejerzan para edificación ". Grocio piensa que las diversas cláusulas de este versículo deben leerse interrogativamente: ¿Tiene cada uno de ustedes un salmo? ¿Tiene un discurso? Los salmos inspirados de los que habla el apóstol, no eran composiciones métricas, sino composiciones que se distinguían de la prosa por la sublimidad de los sentimientos y la fuerza, belleza y adecuación de las expresiones. Tal fue el salmo inspirado que pronunció María, la madre de nuestro Señor, Lucas 1:46 , y la acción de gracias y oración inspirada en las que los discípulos se unieron a la liberación de Pedro y Juan del concilio, registró Hechos 4:24 . La palabra διδαχη, traducida doctrinaen nuestro texto, significa no solo lo enseñado, sino el discurso en el que se enseña; y aquí, probablemente, un discurso de edificación, exhortación y consuelo.

Versículos 27-28

Si alguno habla , es decir, anímate a hablar; en lengua desconocida, sea de dos o, como mucho, tres. Que no hablen más de dos o tres en una reunión; y eso por supuesto Es decir, uno tras otro; e interprete lo que se dice en lengua vulgar. Al parecer, el don de lenguas fue un conocimiento instantáneo de una lengua, hasta entonces desconocida, que quien la recibió pudo luego hablar cuando lo creyera conveniente, sin ningún nuevo milagro. Pero si no hay un intérprete presente, déjelo La persona que hable en un idioma extranjero; guarda silencio en la iglesia donde no puede hacer ningún tipo de servicio al pronunciar lo que nadie más que él mismo puede entender;y que hable en esa lengua para sí mismo y para Dios . Utilice su don en sus propias devociones privadas, si le resulta útil hacerlo. De estar aquí ordenado que, si no hubiera intérprete presente, la persona que hablara en un idioma extranjero debe estar en silencio, Macknight infiere que, incluso si la persona inspirada pudo interpretar el idioma extranjero en el que se le dio una revelación, no se le permitió hacerlo; “Porque, haber entregado la revelación primero en el idioma extranjero, y luego en un idioma conocido, habría sido una ostentación de inspiración, que la iglesia no aprobaría; sin mencionar que habría perdido mucho tiempo sin ningún propósito.

Mientras que, cuando uno hablaba una revelación en un idioma extranjero, y otro interpretaba lo que decía, la iglesia se edificaba, no sólo por las cosas que se hablaban, así se les daban a conocer, sino también por tener una prueba indudable de la inspiración de la persona. que habló, dado en la interpretación inspirada de lo que habló. '

Versículos 29-33

Que los profetas hablen en sucesión; dos o tres Y no más, en una reunión; y que los demás juzguen y comparen una doctrina con otra para el perfeccionamiento de todas. O, el sentido puede ser: Que los otros , que tienen el don de espíritus discernidores, διακρινετωσαν, disciernan si han hablado por inspiración o por sugestión privada. Si algo se revela a otro Si a otro, que está sentado, escuchando hablar a un profeta, se revela algo, que el primero termine su discurso y se quede en silencio antes de que el otro intente hablar. Porque de esta manera podéis profetizar todos los que tienen ese don; uno a unoEs decir, uno tras otro; para que todos aprendan tanto hablando como escuchando; lo cual no podrías hacer si muchos estuvieran hablando a la vez.

El apóstol supone aquí, que cuando un hombre espiritual estaba hablando en la iglesia por inspiración, algo relacionado con el mismo, o con un tema diferente, podría ser revelado a otro profeta que estaba sentado junto a él, escuchándolo. En tal caso, la regla a observar era, la primera era guardar silencio, es decir, terminar lo que tenía que decir antes de que el otro comenzara a hablar, como se desprende de la razón de la regla dada en la siguiente. verso. Para los espíritus de los profetas O los dones espirituales que les fueron otorgados, como la palabra

πνευματα se traduce, 1 Corintios 14:12 , y ciertamente debería haberse traducido aquí; están sujetos a los profetas, el significado del apóstol es que los impulsos del Espíritu Santo, incluso en los hombres realmente inspirados, se adaptaban tanto a sus facultades racionales, que no los despojaban del gobierno de sí mismos, como era el caso de los sacerdotes y sacerdotisas paganos bajo sus posesiones diabólicas; a quienes los espíritus malignos a menudo arrojaban en éxtasis tan ingobernables, que los obligaban a hablar y actuar como locos. "Pocos de ellos", dice el obispo Potter, ( Antiq., 1 Corintios 2:12,) “Que pretendían inspirarse, pero rabiaban así, echando espuma y gritando, y haciendo un ruido extraño, terrible, a veces rechinando los dientes, temblando y temblando, con mil movimientos anticuados. En resumen, estos rapti y Deo pleni (personas embelesadas y llenas del dios) estaban fuera de sí y absolutamente locos durante el tiempo de sus inspiraciones ". Pero el Espíritu de Dios dejó a sus profetas el uso claro de su juicio, cuándo y por cuánto tiempo les correspondía hablar, y nunca los apresuró a cometer errores, ya sea en cuanto al asunto, la manera o el tiempo de su hablar.

¡Dejemos que todos los entusiastas consideren esto! Porque Dios no es el autor de la confusión Griego, ακαταστασιας, del desorden y la perturbación; sino de paz y regularidad; como en todas las iglesias de los santos Como se practica en todas las iglesias en otros lugares. “¡Cuán a menudo”, dice el Dr. A. Clarke, “es la obra de Dios estropeada y desacreditada por la locura de los hombres! porque la naturaleza siempre lo hará, y Satanástambién se mezclan, en la medida de lo posible, en la obra genuina del Espíritu, para desacreditarlo y destruirlo. Sin embargo, en los grandes avivamientos de religión, es casi imposible evitar que el fuego salvaje entre en medio del fuego verdadero: pero es el deber de los ministros de Dios vigilar y controlar esto con prudencia; pero si ellos mismos lo alientan, habrá confusión y toda obra mala ".

Versículos 34-35

Deja que tus mujeres , etc. La última cláusula del versículo anterior es de algunos críticos, y entre el resto el obispo Pearce, se unió a esta, para que tenga este sentido; como en todas las iglesias de los santos, tus mujeres guarden silencio en las iglesias , es decir, en Acaya. Según esta lectura, por las iglesias de los santos se entiende las iglesias de Judea, en las que el culto público y la disciplina eran más perfectos, porque habían sido plantados y regulados por los apóstoles. El sentido de esta cláusula, deja que tus mujeres callen, etc., evidentemente es, que debían estar en silencio a menos que tuvieran una revelación extraordinaria que comunicarles, hecha por el Espíritu Santo; a las cuales revelaciones, principalmente prediciendo eventos futuros, lo que se dice de ellos profetizar con la cabeza descubierta, ( 1 Corintios 11:5 ), evidentemente se refiere; y por lo tanto no implica ninguna contradicción con lo aquí prescrito.

Porque en otros casos, cuando no se les hace ninguna revelación particular; no les está permitido hablar por medio de la enseñanza en asambleas públicas; sino estar bajo obediencia Griego, υποτασσεσθαι, estar sometido a la autoridad superior del hombre, cuyo oficio propio es dirigir e instruir a la congregación. Como también dice la ley al registrar esa sentencia temprana sobre Eva y sus hijas por la primera transgresión, Génesis 3:16 , A él se sujetará tu deseo , y él se enseñoreará de ti. Y si desean aprender algo, todavía no deben hablar en público, sinopregunten a sus maridos en casa. Ese es el lugar y estas son las personas a las que hay que preguntar. Ver nota sobre 1 Timoteo 2:11 . Porque es una vergüenza Αισχρον, indecente; que una mujer hable en la iglesia en una asamblea de personas, siendo inconsistente con esa modestia, que es el mayor adorno de la mujer.

Versículos 36-38

¡Qué! ¿Salió de ti la palabra de Dios? ¿Sois vosotros de Corinto, la primera iglesia en el mundo, por cuyo ejemplo todas las demás deberían ser modeladas? ¿O solo te llegó a ti? ¿Eres la única sociedad cristiana que ha recibido el verdadero evangelio? Si no es así, cumpla aquí con la costumbre de todas las iglesias. Estas preguntas hace el apóstol para eliminar toda pretensión de enseñanza de mujeres en la iglesia. Si alguno se cree profeta o espiritual Dotado de algún don extraordinario del Espíritu; que reconozca , etc.

Que demuestre que en verdad está bajo la influencia del Espíritu Divino, por su sumisión y obediencia a estas determinaciones, y confiese que las cosas que ahora les escribo son los mandamientos del Señor dictados por inspiración de él. Pero si algún hombre es ignorante o pretende parecer inseguro acerca de la verdad de lo que escribo; que sea ignorante. Que siga siéndolo, y tolere las consecuencias de su ignorancia, ya sea real o afectada.

Versículos 39-40

Por tanto, hermanos, para concluir este largo discurso y resumir el conjunto en unas pocas palabras; codiciar profetizar Discutir acerca de las cosas divinas de una manera que edifique a otros; y, sin embargo, no prohíba a los que estén dispuestos a hacerlo bajo las regulaciones que ahora se han adelantado; hablar en lenguas Porque es una noble dotación, que no animo a nadie a despreciar o descuidar: sólo tengan cuidado de que todas las cosas en sus asambleas religiosas; hacerse decentemente y en orden Que todo se lleve a cabo de manera regular, para evitar tales disturbios, disputas y escándalos para el futuro, como en el pasado han tenido lugar entre ustedes, y procederían a males mayores si no se reformaran de inmediato.

El precepto dado por el apóstol en este versículo, “a veces se aplica para apoyar el uso de ritos y ceremonias en la adoración de Dios, no ordenado en las Escrituras. Pero cualquiera que considere el lugar que ocupa en este discurso, se dará cuenta de que no tiene relación con ritos y ceremonias, sino con el ejercicio decente y ordenado de los dones espirituales. Sin embargo, por paridad de razón, puede extenderse incluso a los ritos de adoración, siempre que se dejen libres para que todos los utilicen, según considere oportunos ". Macknight.