Bible Commentaries
1 Corintios 14

Versículo 1

Seguir después del amor

(διωκετε την αγαπην). Como si fuera una verdadera persecución. Pablo vuelve a la idea en 1 Corintios 12:31 (mismo uso de ζηλουτε) y prueba la superioridad de la profecía sobre los otros dones espirituales sin contar la fe, la esperanza y el amor de 1 Corintios 13:13 . sino más bien para que profeticéis

(Probablemente no profeticé). Objetivo distinto a la vista como en el versículo 1 Corintios 14:5 . Antiguo verbo de profeta, común en el NT Presente de subjuntivo, "para que sigáis profetizando".

Versículo 2

Porque nadie entiende

(ουδεις γαρ ακουε). Literalmente, oye, capta el sentido, entiende. Verbo ακουω usado ya sea para escuchar solo el sonido o captar la idea (cf. Hechos 9:7 ; Hechos 22:9 ). misterios

(misterios). Misterios inexplicables ( 1 Corintios 2:7 ).

Versículo 3

Edificación

(constructores). Construir. Comodidad

(súplica). Ánimo, llamando al lado de uno. Consuelo

(cuento de hadas). Antigua palabra (de para, mythos, paramytheoma 1 Tesalonicenses 2:12 que ver, una palabra estimulante), en ninguna otra parte del NT, pero paramythion en Filipenses 2:1 con oración como aquí. Edificación, alegría, incentivo en estas palabras.

Versículo 4

La Iglesia

(iglesia). Sin artículo, literalmente, "una iglesia" (uso local). No la iglesia.

Versículo 5

Excepto que él interprete

(excepto sin interpretación). Combinación pleonástica de ektos (preposición excepto) y ε мη (si no, a menos que) como en 1 Corintios 15:2 ; 1 Timoteo 5:19 . Para el uso de ε con subjuntivo en lugar de εαν ver Filipenses 3:12 (bastante común en el koiné , Robertson, Grammar , pp.

1017f., condición de tercera clase). Sobre el verbo ver com. 1 Corintios 12:30 ; Lucas 24:27 ; Hechos 9:36 . Recibir

(resolver). Segundo aoristo (ingresivo) de subjuntivo en voz activa de λαμβανω, puede obtener edificación.

Versículo 6

Si yo vengo

(εαν ελθω). Condición de tercera clase, caso suponible (subjuntivo aoristo). ¿Qué te aprovecharé?

(para beneficiarte). Dos acusativos con este verbo (ver 1 Corintios 13:3 ). A menos que hable

(si no grito). Segunda condición (también tercera clase) con una sola conclusión (cf. 1 Timoteo 2:5 ).

Versículo 7

cosas sin vida

(sin vida). Sin alma (un privativo, psique) ni vida. Palabra antigua solo aquí en NT Pipe

(αυλος). Vieja palabra (de αω, αυω, soplar), solo aquí en NT Harp

(κιθαρα). Vieja palabra. Instrumento de cuerda como pipa, instrumento de viento. Si no dan una distinción en los sonidos

(si extiendo las alas no veo). Condición de tercera clase con el segundo aoristo de subjuntivo activo δω de διδομ. Palabra común en griego tardío para diferencia (diastello, enviar aparte). En el NT sólo aquí y Romanos 3:22 ; Romanos 10:12 .

Φθογγος palabra antigua (de φθεγγομα) para sonidos musicales vocales o instrumentales. En el NT solo aquí y Romanos 10:18 .

Versículo 8

Una voz incierta

(voz inaudible). Antiguo adjetivo (un privativo, es decir, manifiesto). En NT solo aquí y Lucas 11:44 . La trompeta militar es más fuerte que la pipa o el arpa. se preparará

(preparado). Futuro medio directo de indicativo de preparar, antiguo verbo, en el NT sólo aquí, 2 Corintios 9:2 ; Hechos 10:10 . De para, utensilio (preparación).

Versículo 9

A menos que pronunciéis palabras fáciles de entender

(si no hay razón, dársela). Nuevamente condición de tercera clase (if y aoristo de subjuntivo). Evsimon (ευ, bueno, σημα, signo) es una palabra antigua, aquí sólo en el NT, bien marcada, distinta, clara. Buena enunciación, una pista para los oradores. Estarás hablando al aire

(estás en el aire cantando). Futuro perifrástico de indicativo (acción lineal). Cf. golpeando el aire en 1 Corintios 9:26 . Cf. nuestro hablar con el viento. Esto fue antes de los días de la radio.

Versículo 10

Puede ser

(afortunado). Condición de cuarta clase (ε y aoristo optativo de tyghano), si sucediera. Idioma bastante común. Cf. Tychon en 1 Corintios 16:6 . sin trascendencia

(αφωνον). Adjetivo antiguo (α privativo y ϕωνη). Sin la facultad de hablar ( 1 Corintios 12:2 ; Hechos 8:32 ; 2 Pedro 2:16 ).

Versículo 11

El significado de la voz

(el poder de la voz). El poder (fuerza) de la voz. un bárbaro

(βαρβαρος). Jerga, βαρ-βαρ. Los egipcios llamaban βαρβαρους a todos los que no hablaban su lengua. Los griegos siguieron el ejemplo de todos los ignorantes de la lengua y la cultura griegas. Dividieron a la humanidad en helenos y bárbaros. a mi

(εν εμο). En mi caso, casi como un dativo.

Versículo 12

Celoso de los dones espirituales

(celoso de espíritus). Fanáticos de los espíritus. Así parecía. para que abundéis

(ινα περισσευητε). Cláusula de propósito con el objeto por prolepsis declarado de antemano "para la edificación de la iglesia".

Versículo 13

Que ore para que pueda interpretar

(Rezo para ser un intérprete). De lo contrario, será mejor que deje de hablar en una lengua.

Versículo 14

Pero mi entendimiento es infructuoso

(mi mente es infructuosa). Mi intelecto no obtiene ningún beneficio (sin fruto) de la oración rapsódica que puede incluso conmover mi espíritu.

Versículo 15

Con el entendimiento también

(κα τω νο). Caso instrumental de νους. Pablo está claramente a favor del uso del intelecto en la oración. La oración es un ejercicio inteligente de la mente. Y cantaré también con el entendimiento

(ψαλω δε κα τω νο). Hubo un canto extático como la rapsodia de algunas oraciones sin palabras inteligentes. Pero Paul prefiere el canto que llega al intelecto y que despierta las emociones. Los solos que la gente no entiende pierden más de la mitad de su valor en el culto de la iglesia. Ψαλλω originalmente significaba tocar cuerdas, luego cantar con acompañamiento ( Efesios 5:19 ), y aquí aparentemente cantar sin tener en cuenta un instrumento.

Versículo 16

De lo contrario, si bendices con el espíritu

(επε εαν ευλογηις εν πνευματ). Condición de tercera clase. Quiere decir que, si uno está orando y alabando a Dios ( 1 Corintios 10:16 ) en una oración extática, el que no entiende el éxtasis no sabrá cuándo decir "amén" al final de la oración. En las sinagogas los judíos usaban amén responsivo al final de las oraciones ( Nehemías 5:13 ; Nehemías 8:6 ; 1 Crónicas 16:36 ; Salmo 106:48 ). El que llena el lugar de los ignorantes

(ο αναπληρων τον τοπον του ιδιωτου). No una parte especial de la sala, sino la posición del ιδιωτου (de ιδιος, propio), común de Herodoto para persona privada ( Hechos 4:13 ), inexperto ( 2 Corintios 11:6 ), no iniciado (sin instrucción) en el don de lenguas como aquí y los versículos 1 Corintios 14:23 . En tu acción de gracias

(gracias a ti). Solo la oración, no la Eucaristía o la Cena del Señor, como queda claro en el versículo 1 Corintios 14:17 .

Versículo 18

Más que todos ustedes

(probablemente de todos modos). Caso ablativo después de probablemente. Sorprendente afirmación de Pablo que indudablemente tuvo un gran efecto.

Versículo 19

aunque en la iglesia

(pero en la iglesia). El éxtasis privado es una cosa (cf. 2 Corintios 12:1-9 ), pero no en el culto de la iglesia. Que yo pueda instruir

(adoctrinar). Cláusula final con ina. Para el raro verbo catequeo ver com. Lucas 1:4 ; Hechos 18:25 .

Versículo 20

No seáis niños en mente

(μη παιδια γινεσθε ταις φρεσιν). “Cesad de haceros niños en vuestro entendimiento”, como evidentemente lo eran algunos de ellos. Cf. Hebreos 5:11-14 por una queja similar de torpeza intelectual por ser niños viejos. En malicia sed nenas

(Estás mimando al mal). ser hombres

(τελειο γινεσθε). Sigan convirtiéndose en adultos en sus mentes. Un mandato noble y necesario, pertinente hoy.

Versículo 21

En la ley esta escrito

(escrito en mi mente). Isaías 28:11 . Citado libremente.

Versículo 22

por una señal

(Nota). Como el idioma hebreo y koiné ocasional también.

Versículo 23

¿No dirán que estáis locos?

(¿ουκ ερουσιν οτ μαινεσθε?). Estos incrédulos que desconocen (ιδιωτα) el cristianismo dirán que los cristianos están locos de atar (ver com. Hechos 12:15 ; Hechos 26:24 ). Parecerán una congregación de locos.

Versículo 24

es reprobado por todos

(marque debajo de todo). Vieja palabra para prueba fuerte, está experimentando convicción. es juzgado

(examinado). Está probado. Cf. 1 Corintios 2:15 ; 1 Corintios 4:3 .

Versículo 25

Que en verdad Dios está entre vosotros

(ya que está en él). Recitativo del AT y cita directa de Isaías 45:15 (hebreo en lugar de la LXX). "Realmente (de hecho, Lucas 24:34 ) Dios está en ti".

Versículo 26

cuando os juntáis

(cuando está ensamblado). Presente de subjuntivo en voz media, repetición, siempre que os reunáis, en contraste con el caso especial (si se encuentra, segundo aoristo de subjuntivo) en el versículo 1 Corintios 14:23 .

Versículo 27

Por dos

(por dos). Según dos, proporción. o como máximo

(o en su mayoría). Acusativo adverbial, "o a lo sumo". Tres

(Tres). Para ser repetido. Y eso a su vez

(perder parte). Uno a la vez y no más de tres en total.

Versículo 28

Pero si no hay intérprete

(si no el intérprete). Condición de tercera clase. Primera instancia conocida y posiblemente hecha por Pablo a partir del verbo en el versículo 1 Corintios 14:27 . Reaparece en los gramáticos bizantinos. Guardar silencio en la iglesia

(σιγατω εν εκκλησια). Acción lineal (presente activo de imperativo). Ni siquiera debe hablar en una lengua una vez. Puede complacer su éxtasis privado con Dios.

Versículo 29

Por dos o tres

(dos o tres). No aquí como en el versículo 1 Corintios 14:27 . Que hablen dos o tres profetas. Deja que los demás disciernan

(se distinguieron los otros). Si lo que se dice es realmente del Espíritu. Cf. 1 Corintios 12:10 espíritus.

Versículo 30

Que el primero guarde silencio

(el primero abajo). Para darle una oportunidad al siguiente.

Versículo 31

Uno a uno

(uno a la vez). Idioma habitual.

Versículo 32

Los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas.

(espíritus de profetas profetisa subt.). Un principio que algunos habían olvidado.

Versículo 33

No de confusión

(ου&mdashκαταστασιας). Dios no es un Dios de desorden, sino de paz. Necesitamos este recordatorio hoy. Como en todas las iglesias de los santos

(como en todas las iglesias de los santos). La reverencia ordenada es una marca de las iglesias. Esta es una conclusión apropiada de su argumento como en 1 Corintios 11:16 .

Versículo 34

Guardar silencio en las iglesias

(εν ταις εκκλησιαις σιγατωσαν). El mismo verbo se usa sobre los desórdenes causados ​​por los que hablan en lenguas (v. 1 Corintios 14:28 ) y los profetas ( 1 Corintios 14:30 ). Por alguna razón, algunas de las mujeres estaban creando disturbios en el culto público con su vestimenta ( 1 Corintios 11:2-16 ) y ahora con su forma de hablar. No hay ninguna duda en cuanto al significado de Pablo aquí. En la iglesia a las mujeres no se les permite hablar (λαλειν) ni siquiera hacer preguntas. son para hacer eso en casa

(en casa). Él lo llama vergüenza (aishchron) como en 1 Corintios 11:6 (cf. Efesios 5:12 ; Tito 1:11 ). Ciertamente, las mujeres todavía están sujetas (subyugadas) a sus maridos (o deberían estarlo).

Pero de alguna manera los cristianos modernos han llegado a la conclusión de que los mandamientos de Pablo sobre este tema, incluso 1 Timoteo 2:12 , estaban destinados a condiciones específicas que no se aplican totalmente ahora. Las mujeres hacen la mayor parte de la enseñanza en nuestras escuelas dominicales hoy. No es fácil trazar la línea. Las hijas de Felipe eran profetisas. Parece claro que debemos ser pacientes unos con otros mientras tratamos de entender el verdadero significado de Pablo aquí.

Versículo 37

El mandamiento del Señor

(Κυριου εντολη). El profeta o el que tiene el don de lenguas o la mujer perturbadora se resentirían rápidamente de las palabras ásperas de Pablo. Afirma inspiración para su posición.

Versículo 40

Decentemente y en orden

(ευσχημονως κα κατα ταξιν). Esa es sin duda una buena regla para todos los asuntos de la vida y adoración de la iglesia. Se aplica también a la función de la mujer en el servicio de la iglesia.