Bible Commentaries
1 Corintios 14

Introducción

Este capítulo es una continuación del sujeto comenzó en 1 Corintios 12 y perseguidos a través de 1 Corintios 13:1. En 1 Corintios 12 Pablo había entrado en la discusión de las diversas dotaciones que el Espíritu Santo confiere a los cristianos, y había demostrado que estas dotaciones se otorgaron en un grado diferente en diferentes individuos, y sin embargo, para promover de la mejor manera. Edificación de la Iglesia. Fue apropiado, dijo 1 Corintios 12:31, para desear lo más eminente de estas dotaciones, y sin embargo, había un regalo de la Espíritu de más valor que todos los demás, lo que podría obtenerse por todos, y que debería ser un objeto de deseo a todos. Ese era amor; Y para mostrar la naturaleza, el poder y el valor de esto, fue el diseño del decimotercer capítulo, sin duda, una de las partes más tiernas y hermosas de la Biblia. En este capítulo, el tema continúa con especial referencia al tema de la "profecía", como la más valiosa de las dotaciones milagrosas, o los extraordinarios dones del Espíritu.

Al hacer esto, fue necesario corregir una estimación errónea que habían puesto en el poder de hablar idiomas extranjeros. Habían apreciado esto, tal vez, porque les dio importancia a los ojos del pagano. Y en proporción, ya que valoraron esto, subvaloraron el don de poder edificar a la Iglesia hablando en un lenguaje conocido e inteligible. Para corregir este mal portavención; Para mostrar el valor relativo de estas dotaciones, y especialmente para recomendar el don de "profecía", ya que más útiles y deseables de los dones del Espíritu, fue el diseño líder de este capítulo. Al hacer esto, Pablo los dirige primero a buscar caridad. También le recomienda, como en 1 Corintios 12:31, para desear las dotaciones espirituales, y de estas dotaciones, especialmente para desear la profecía; 1 Corintios 14:1. Luego procede a establecer la ventaja de hablar en lenguaje inteligible, o de hablar para que la Iglesia pueda ser edificada, por las siguientes consideraciones, que comprenden el Capítulo:

1. La ventaja de ser entendida, y de hablar por la edificación de la Iglesia; 1 Corintios 14:2.
2. Ningún hombre podría ser útil para la iglesia, excepto que entregó lo que se entendió, ya que más que el sonido de una trompeta en tiempos de guerra sería útil, a menos que fuera tan parecido que el ejército lo entendiera. 1 Corintios 14:6.
3. Fue el deber de todos buscar edificar a la Iglesia; Y si un hombre pudiera hablar en una lengua desconocida, también fue su deber para tratar de poder interpretar lo que dijo; 1 Corintios 14:12.
4. El uso de las lenguas produciría vergüenza y confusión, ya que aquellos que los escucharon hablar serían ignorantes de lo que se dijo, y no podrían unirse a las devociones; 1 Corintios 14:16.
5. Aunque el mismo Pablo estaba dotado más significativo que cualquiera de ellos, pero preciado era mucho más altamente el poder de promover la edificación de la Iglesia, aunque pronunció, pero que se entiendan, si se entendían, que todo el poder que poseía de hablar extranjero. idiomas; 1 Corintios 14:18.
6. Este sentimiento ilustrado desde el Antiguo Testamento; 1 Corintios 14:20.
7. El uso real del poder de hablar, el lenguaje extranjero era ser un signo a los incrédulos, una evidencia de que la religión era de Dios, y no ser utilizada entre los que ya eran cristianos; 1 Corintios 14:22.
8. El efecto de todo lo que habla con lenguas sería producir confusión y desorden, y disgusto entre los observadores, y la convicción de que se trastornaron; Pero el efecto del orden, y de hablar inteligiblemente, sería convencerlos y convertirlos; 1 Corintios 14:23.
9. El apóstol luego da reglas con respecto a la conducta adecuada de aquellos que pudieron hablar idiomas extranjeros; 1 Corintios 14:26.
10. La gran regla fue, ese orden debía ser observado, y que Dios era el autor de la paz; 1 Corintios 14:33.
11. El apóstol le da una dirección positiva que en ninguna pretensión, son las mujeres a que se les permita hablar en la iglesia, aunque deben afirmar que se inspiren; 1 Corintios 14:34.
12. Luego requería que todos se sometieran a su autoridad, y admitir que lo que había hablado era del Señor; 1 Corintios 14:36. Y entonces,.
13. Concluye con dirigirlos a que deseen profetizar, y no prohibir hablar con las lenguas en ocasiones adecuadas, sino para hacer todas las cosas en decencia y orden; 1 Corintios 14:38.

Versículo 1

Seguir después de la caridad - Buscar amor 1 Corintios 13:1; es decir, deséelo sinceramente; esforzarse por poseerlo; conviértalo en el objeto de su ansiosa y constante solicitud de obtenerlo y de ser influenciado por él siempre. Cultívelo en sus propios corazones, como la dotación más rica y mejor del Espíritu Santo, y trate de difundir su feliz influencia en todo lo que lo rodea.

Y deseo dones espirituales - No te lo prohíbo, mientras haces de la posesión del amor tu gran objeto, y mientras no haces el deseo de dones espirituales ocasión de envidia o lucha, para desear las dotaciones milagrosas del Espíritu y buscar sobresalir en las dotaciones que imparte; vea la nota en 1 Corintios 12:31. Lo principal era cultivar un espíritu de amor. Sin embargo, no era inapropiado también desear estar tan dotado como para promover su mayor utilidad en la iglesia. En la frase "dones espirituales", vea la nota en 1 Corintios 12:1.

Pero para que puedan profetizar - Pero especialmente, o particularmente desean ser calificados para el oficio de profetizar. El apóstol no quiere decir que la profecía sea preferible al amor o la caridad; pero que, de los dones espirituales que les correspondía desear y buscar, la profecía era la más valiosa. Es decir, no tenían la mayor seriedad y sobre todo el deseo de poder hablar idiomas extranjeros o hacer milagros; pero debían desear estar calificados para hablar de una manera que fuera edificante para la iglesia. Naturalmente, tal vez, valorarían más el poder de hacer milagros y hablar idiomas extranjeros. El objetivo de este capítulo es mostrarles que la capacidad de hablar de una manera clara, clara e instructiva, para edificar a la iglesia y convencer a los pecadores, era un don más valioso que el poder de hacer milagros o el poder de hablar. idiomas extranjeros.

Sobre el significado de la palabra "profetizar", vea la nota en Romanos 11:6. A lo que se dice sobre la naturaleza de esta oficina, parece necesario solo agregar una idea sugerida por el Prof. Robinson (Léxico griego e inglés, según el artículo, Προφήτης Prophētēs), que los profetas eran distinguido de los maestros (διδάσκαλοι didaskaloi), "en que, mientras este último hablaba en un discurso didáctico tranquilo, conectado, adaptado para instruir e iluminar a los oyentes, el profeta habló más del impulso de la inspiración repentina , a la luz de una revelación repentina en este momento ( 1 Corintios 14:3, ἀποκάλυφθη apokalupthē), y su discurso probablemente fue más adecuado, por medio de una poderosa exhortación, para despertar los sentimientos y conciencia de los oyentes ". La idea de hablar desde la "revelación", agrega, parece ser fundamental para la idea correcta de la naturaleza de la profecía a la que aquí se hace referencia. Sin embargo, las comunicaciones de los profetas siempre fueron en lengua vernácula, y siempre en un lenguaje inteligible, y a este respecto diferentes de las dotaciones de aquellos que hablaban idiomas extranjeros.

La misma verdad podría ser dicha por ambos; la influencia del Espíritu era igualmente necesaria en ambos; ambos fueron inspirados; y ambos respondieron fines importantes en el establecimiento y edificación de la iglesia. Sin embargo, el don de lenguas, ya que era el más llamativo y notable, y probablemente el más raro, era muy apreciado y codiciado. El objetivo de Pablo aquí es mostrar que realmente era un don de menos valor, y que los cristianos deberían desearlo menos que el don de la instrucción profética, o la capacidad de edificar la iglesia en un lenguaje inteligible y entendido por todos, bajo el influencias inmediatas del Espíritu Santo.

Versículo 2

Para el que habla en una lengua desconocida - Este versículo está diseñado para mostrar que la facultad de hablar de manera inteligible, y para la edificación de la iglesia, tiene más valor que el poder de hablar un idioma extranjero. La razón es que, por muy valiosa que sea la dotación en sí misma, y ​​por importante que sea la verdad que pueda pronunciar, es como si le hablara solo a Dios. Nadie podía entenderlo.

No habla a los hombres - No habla para que la gente pueda entenderlo. Su dirección realmente no está dirigida a las personas, es decir, a la iglesia. Él podría tener esta facultad sin poder hablar con la edificación de la iglesia. Es posible que el poder de hablar idiomas extranjeros y de profetizar a veces se unieran en la misma persona; pero es evidente que el apóstol habla de ellos como dotaciones diferentes, y probablemente se encontraron generalmente en individuos diferentes.

Pero a Dios - Es como si le hablara a Dios. Nadie podía entenderlo sino Dios. Evidentemente, esto debe referirse a las direcciones "en la iglesia", cuando los cristianos solo estaban presentes, o cuando solo los presentes hablaban el mismo idioma y no conocían lenguas extranjeras. Pablo dice que "allí" esa facultad no tendría valor en comparación con el poder de hablar de una manera que debería edificar a la iglesia. No subestimó el poder de hablar idiomas extranjeros cuando los extranjeros estaban presentes, o cuando iban a predicar a los extranjeros; ver 1 Corintios 14:22. Fue solo cuando fue innecesario, cuando todos los presentes hablaron un idioma, que él habla de él como de un valor relativamente pequeño.

Porque ningún hombre lo entiende - Es decir, ningún hombre en la iglesia, ya que todos hablaban el mismo idioma, y ​​ese idioma era diferente de lo que él hablaba quien fue dotado con el don de lenguas. Como Dios solo podía saber la importancia de lo que dijo, se perdería en la iglesia y sería inútil.

Sin embargo, en el Espíritu - Aunque, con la ayuda del Espíritu, debería, de hecho, entregar las verdades más importantes y sublimes. Sin duda, este sería el caso, de que aquellos que estaban dotados entregarían las verdades más importantes, pero estarían "perdidos" en aquellos que los escucharon, porque no podían entenderlos. La frase "en el Espíritu" evidentemente significa "por el Espíritu Santo", es decir, por su ayuda e influencia. Aunque debería estar "realmente" bajo la influencia del Espíritu Santo, y aunque la verdad importante que entrega debe ser impartida por su ayuda, todo sería inútil a menos que la iglesia lo entendiera.

Habla misterios - Para el significado de la palabra "misterio", vea la Nota, 1 Corintios 2:7. La palabra aquí parece ser sinónimo de verdad sublime y elevada; verdad que antes no se conocía, y que podría ser de suma importancia.

Versículo 3

Pero el que profetiza - Vea la nota en 1 Corintios 14:1. El que habla bajo la influencia de la inspiración en el lenguaje común de sus oyentes. Esta parece ser la diferencia entre los que hablaron en idiomas extranjeros y los que profetizaron. Ambos estaban bajo la influencia del Espíritu Santo; ambos pueden decir las mismas verdades; ambos podrían ocupar un lugar igualmente importante y necesario en la iglesia; pero el lenguaje de uno era inteligible para la iglesia, el otro no; uno fue diseñado para edificar la iglesia, el otro para dirigirse a aquellos que hablaban lenguas extranjeras, o para demostrar, por el poder de hablar idiomas extranjeros, que la religión era de Dios.

Habla a los hombres - Para ser entendido por aquellos que estaban presentes.

A la edificación - Vea la nota en 1 Corintios 10:8, nota en 1 Corintios 10:23. Habla para iluminar y fortalecer la iglesia.

Y exhortación - Vea la nota en Romanos 12:8. Aplica y hace cumplir los deberes prácticos de la religión, e insta a los motivos para una vida santa.

Y comodidad - Aliento. Es decir, presenta las promesas y las "esperanzas" del evangelio; Las diversas consideraciones se adaptaron para administrar la comodidad en el momento del juicio. El otro podría hacer esto, pero sería en un idioma extranjero y sería inútil para la iglesia.

Versículo 4

Edifieth mismo - Es decir, las verdades que le son comunicadas por el Espíritu y que pronuncia en un idioma desconocido pueden ser valiosas y pueden ser medios para fortalecer su fe y edificarlo en las esperanzas del evangelio, pero no pueden ser de ninguna utilidad para los demás. Su propio afecto sagrado podría estar excitado por las verdades que él entregaría, y la conciencia de poseer poderes milagrosos podría excitar su gratitud. Y, sin embargo, como Doddridge ha comentado bien, puede haber peligro de que un hombre resulte herido por este don cuando se ejerce de esta manera ostentosa.

Versículo 5

Quisiera que todos hablaran en lenguas - “Es una investidura importante, y no está, en su lugar, subvalorada. Tal vez sea de gran servicio en la causa de la verdad, y si se regula adecuadamente y no se abusa de él, me alegraría si estas dotaciones extraordinarias se conferieran a todos. No tengo envidia de nadie que lo posea; sin oposición a la investidura; pero deseo que no se sobrevalore; y desearía exaltar en la estimación adecuada el don más útil pero humilde de hablar para la edificación de la iglesia ".

Mayor es el que profetiza - Este regalo es de más valor, y él realmente ocupa un rango más elevado en la iglesia. Él es más "útil". La idea aquí es que los talentos no son estimados por su "brillantez", sino por su "utilidad". El poder de hablar en una lengua desconocida fue sin duda una dotación más llamativa que la de hablar para ser simplemente "útil", y sin embargo, el apóstol nos dice que este último es el más valioso. Así es siempre. Un hombre que es útil, por humilde y desconocido que sea, realmente ocupa un rango más elevado y venerable que el hombre de talentos más espléndidos y deslumbrante elocuencia, que no logra nada para salvar las almas de las personas.

Excepto que él interprete - Sin importar cuán importante y valiosa sea la verdad que él pronunció, sería inútil para la iglesia, a menos que la explique en un lenguaje que puedan entender. En ese caso, el apóstol no niega que el poder de hablar idiomas extranjeros era un don más elevado y más valioso que el don de profecía. Que el hombre que hablaba lenguas extranjeras tenía el poder de interpretar, es evidente a partir de este versículo. De 1 Corintios 14:27, parece que la oficina de interpretación a veces fue realizada por otros.

Versículo 6

Ahora, hermanos, si vengo a ustedes ... - La verdad que el apóstol había estado ilustrando de manera abstracta, procede a ilustrar aplicándola a él mismo. Si él viniera entre ellos hablando idiomas extranjeros, podría ser inútil a menos que se los interprete.

Hablando en lenguas - Hablando lenguas extranjeras; es decir, hablarlos "solo", sin ningún intérprete. Paul tenía el poder de hablar idiomas extranjeros 1 Corintios 14:18; pero no usó este poder para ostentar o exhibir, sino simplemente para comunicar el evangelio a aquellos que no entendían su lengua materna.

Ya sea por revelación - Macknight hace esto, "habla inteligiblemente"; es decir, como él lo explica, "por la revelación peculiar de un apóstol". Doddridge, "por la revelación de alguna doctrina del evangelio y misterio". Locke lo interpreta, para que puedas entender la revelación, o el conocimiento ", etc .; pero dice en una nota que ahora ciertamente no podemos entender la diferencia entre el significado de las cuatro palabras aquí utilizadas. "Es suficiente", dice él, "saber que estas repeticiones representan algún discurso inteligible que tiende a la edificación de la iglesia". Rosenmuller supone que la palabra "revelación" significa "conocimiento claro y abierto de cualquier verdad que surja de la meditación". Es probable que la palabra aquí no se refiera a la inspiración divina, como suele suceder, pero que se opone a lo que es desconocido e ininteligible, como lo que se "revela" ἀποκαλύψις apokalupsis se opone a lo que es desconocido, oculto, "oculto", oscuro. Aquí, por lo tanto, es sinónimo, tal vez, de "explicado". "¡De qué se beneficiará, a menos que lo que hablo sea sacado de la oscuridad y la oscuridad de un idioma extranjero, y descubierto o explicado!" El sentido original de la palabra "revelación" aquí es, supongo, la intención de ἀποκαλύψις apokalupsis, de ἀποκαλύπτω apokaluptō, "para descubrir"), y significa que el sentido debería ser descubierto, es decir, explicado o lo que se habló no podría ser de valor.

O por conocimiento - Haciéndolo inteligible. Explicándolo así para que se entienda. El conocimiento aquí se opone a la "ignorancia" y la "oscuridad" que asistirían a una comunicación en un idioma extranjero.

O profetizando - Vea la nota en 1 Corintios 14:1. Es decir, a menos que se comunique, a través de la interpretación, de la manera en que hablaron los maestros proféticos; es decir, se hizo inteligible y se explicó, y se redujo a las características habituales de las comunicaciones realizadas en su propio idioma.

O por doctrina - Al enseñar (διδαχῇ didachē). Por instrucción; en el modo habitual de instrucción simple y familiar. El sentido de este pasaje, por lo tanto, es claro. Aunque Pablo debería pronunciar entre ellos, como tenía abundante habilidad para hacer, las verdades más importantes e importantes, sin embargo, a menos que interpretara lo que dijo de una manera clara desde la oscuridad, como "revelación"; o inteligible, y para constituir "conocimiento"; o de la manera en que hablaron los profetas, de una manera clara e inteligible; o de la manera usual en una simple y simple "instrucción", sería inútil para ellos. Las perplejidades de los comentaristas pueden verse en Locke, Bloomfield y Doddridge.

Versículo 7

Cosas sin vida - Instrumentos de música.

Si la tubería - Este instrumento (αὐλὸς aulos) generalmente estaba hecho de juncos, y probablemente se parecía a un flageolet.

O arpa - Este instrumento (κιθάρα kithara) era un instrumento de cuerda, y se hizo de la misma manera que un arpa moderna. Por lo general, tenía diez cuerdas, y fue golpeado con la púa o con una llave. Se empleaba comúnmente en alabanza.

Excepto que dan una distinción en los sonidos - A menos que den una diferencia en los "tonos", como se indica en la gama de música.

Cómo se sabrá ... - Es decir, no habría tiempo ni música. Nada sería indicado por ello. No sería adecuado para excitar las emociones de tristeza o de alegría. Toda la música está diseñada para excitar emociones; pero si no hay diferencia en los tonos, no se produciría ninguna emoción. Así sería en palabras pronunciadas. A menos que haya algo adecuado para excitar el pensamiento o la emoción; a menos que lo que se dijo se hiciera "inteligible", no importa cuán importante en sí mismo pudiera ser, sin embargo, sería inútil.

Versículo 8

Porque si la trompeta da un sonido incierto - La trompeta se usaba comúnmente en la guerra. Es un instrumento de viento muy conocido, y estaba hecho de latón, plata, etc. Fue utilizado para varios propósitos en la guerra: convocar a los soldados; animarlos en su marcha; convocarlos a la batalla; hacer sonar un retiro; y para indicarles lo que debían hacer en la batalla, ya sea cargar, avanzar o retirarse, etc. Por lo tanto, empleaba un "lenguaje" que era inteligible para un ejército. Un sonido incierto era aquel en el que ninguna de estas cosas estaba indicada, o en el que no se podía determinar qué se requería.

Quién se preparará ... - El apóstol selecciona una sola instancia de lo que indica la trompeta, como una ilustración de lo que quiso decir. La idea es que las lenguas extranjeras que se hablan en su asamblea serían tan inútiles con respecto a su deber, su comodidad y edificación, como lo sería el sonido de una trompeta cuando emitiera uno de los sonidos habituales e inteligibles por los cuales fue sabía lo que los soldados debían hacer. Justo como diríamos, que el simple golpe en un tambor sería inútil, a menos que se tocara una melodía que supiera que los soldados fueron convocados al desfile, para avanzar o para retirarse.

Versículo 9

Así que también ... - Para aplicar el caso. Si usa un idioma extranjero, ¿cómo se sabrá lo que se dice o de qué uso será, a menos que se haga inteligible por interpretación?

Expresado por la lengua - A menos que hable.

Palabras fáciles de entender - Palabras significativas (margen), palabras a las que sus auditores están acostumbrados.

Porque hablaréis en el aire - No hablarás para que te entiendan; y será igual que si no hubiera nadie presente, y usted hablara al aire. Tenemos un proverbio que se asemeja a esto: "También puedes hablarle a los vientos:" es decir, hablas donde no se entendería o donde las palabras no tendrían efecto. Puede observar aquí, que la práctica de los papistas concuerda con lo que el apóstol condena aquí, donde la adoración se lleva a cabo en un idioma que la gente no entiende; y que hay mucho de este mismo tipo de hablar ahora, donde se usan términos ininteligibles, o se emplean palabras que están por encima de la comprensión de la gente; o donde se discuten doctrinas que son ininteligibles y que ellos consideran sin interés. Toda predicación debe ser simple, simple, perspicaz y adaptada a la capacidad de los oyentes.

Versículo 10

Puede haber ... - Ha habido una considerable variedad en la interpretación de esta expresión. Rosenmuller lo traduce "por el bien del ejemplo". Grocio supone que Pablo tenía la intención de indicar que había, tal vez, o podría haber, tantos idiomas como los judíos suponían, a saber, setenta. Beza y otros suponen que significa que puede haber tantos idiomas como naciones de personas. Bloomfield lo traduce: "Deje que tenga tantos tipos de idiomas como elija". Macknight: "Sin duda, hay tantos tipos de idiomas en el mundo como hablas". Robinson (Lexicon) lo expresa: “Si es así, puede ser; quizás, tal vez; y dice que la frase es equivalente a "por ejemplo", el sentido es: "Quizás haya, o por ejemplo, muchos tipos de voces en el mundo; y todos son significativos Ninguno es usado por quienes los hablan sin sentido; ninguno las habla sin diseñar para transmitir alguna idea inteligible a sus oyentes ". El "argumento" es que, como "todos" los idiomas que hay en el mundo, por numerosos que sean, son para "utilidad", y como ninguno se usa en aras de la mera exhibición, así debería ser con aquellos que tenían el poder de hablarlos en la iglesia cristiana. Deben hablarlos solo cuando y donde serían entendidos.

Voces - Idiomas.

Versículo 11

El significado de la voz - Del lenguaje que se pronuncia o de los sonidos que se emiten.

Seré para él ... - Lo que digo será ininteligible para él, y lo que dice será ininteligible para mí. No podemos entendernos más que las personas que hablan diferentes idiomas.

Un bárbaro - Vea la nota en Romanos 1:14. La palabra significa alguien que habla un idioma diferente o un idioma extranjero.

Versículo 12

Aun así, ustedes - Dado que desean dones espirituales, puedo instarlos a que busquen hablar de manera clara e inteligible, para que puedan edificar la Iglesia. Esta es una de las dotaciones más valiosas del Espíritu; y esto debería ser sinceramente deseado.

Por cuanto eres celoso - Ya que deseas sinceramente; Vea la nota en 1 Corintios 12:31.

Dones espirituales - Las dotaciones conferidas por el Espíritu Santo; Vea la nota en 1 Corintios 12:1.

Busca que puedas sobresalir ... - Busca que puedas transmitir la verdad de una manera clara y llana; busca ser distinguido por eso. Es una de las dotaciones más raras y valiosas del Espíritu Santo.

Versículo 13

Ore para que pueda interpretar - Permítale pedirle a Dios que le explique claramente a la iglesia. Parecería probable que el poder de hablar idiomas extranjeros y el poder de transmitir la verdad de una manera clara y distinta no siempre se encontraran en la misma persona, y que uno no necesariamente implicaba al otro. La verdad parece haber sido que estas dotaciones extraordinarias del Espíritu Santo fueron otorgadas a las personas de alguna manera tal como ahora se confieren talentos y poderes mentales "ordinarios"; y que se convirtieron en un sentido similar en las "dotaciones mentales características del individuo" y, por supuesto, estaban sujetas a las mismas leyes y susceptibles a los mismos tipos de abuso, como lo están ahora las dotaciones mentales. Y como sucede ahora, un hombre puede tener una facultad especial para adquirir y expresarse en un idioma extranjero que de ninguna manera puede distinguirse por una enunciación clara, o capaz de transmitir sus ideas de una manera interesante a una congregación, por lo que fue entonces.

El apóstol, por lo tanto, ordena que, en caso de haberlos, en lugar de enorgullecerse de sus dotaciones, y en lugar de hablar siempre en una lengua desconocida, que sería inútil para la iglesia, "orar" por el don más útil de ser capaces de transmitir sus pensamientos de una manera clara e inteligible en su lengua vernácula. Esto sería útil Las verdades, por lo tanto, de que tenían el poder de hablar con una habilidad eminente en un idioma extranjero, deberían desear poder "interpretar" para que fueran inteligibles para las personas a las que se dirigían en la iglesia. Este me parece ser el significado claro de este pasaje, que ha dado tanta perplejidad a los comentaristas. Sin embargo, Macknight lo traduce como: "El que ora en un idioma extranjero, ora para que alguien lo interprete". lo que significa que el que oraba en un idioma extranjero debía hacerlo con dos o tres oraciones a la vez, para que un intérprete lo siguiera. Pero esto es evidentemente forzado. Para esto, es necesario suponer que la frase ὁ λαλῶν ho lalōn, "que habla", debe expresarse, en contra de su significado obvio y habitual, "quien reza", y proporcionar τις tis, "alguien", al final del verso. La interpretación obvia es la que se da arriba; y esto se produce solo bajo el supuesto de que el poder de hablar idiomas extranjeros y el poder de interpretación no siempre estaban unidos en la misma persona, un supuesto que es evidentemente cierto, como se desprende de 1 Corintios 12:1.

Versículo 14

Porque si rezo ... - La referencia a la oración aquí, y al canto en 1 Corintios 14:15, está diseñada para ilustrar la propiedad de El sentimiento general que defiende es que el culto público debe llevarse a cabo en un idioma que sea inteligible para la gente. Por muy bien intencionado que esté, o por mucho que el "corazón" pueda estar involucrado en él, sin embargo, a menos que sea inteligible, y el entendimiento pueda unirse, sería vano y sin provecho.

Mi espíritu reza - La palabra espíritu aquí (πνεῦμα pneuma) se ha entendido de diversas maneras. Algunos lo han entendido del Espíritu Santo, el Espíritu por el cual Pablo dice que fue actuado. Otros del "don espiritual", o esa influencia espiritual por la cual fue dotado. Otros de la mente misma. Pero es probable que la palabra "espíritu" se refiera a la "voluntad"; o para la mente, como el asiento de los afectos y emociones; es decir, al corazón, deseos o intenciones. La palabra "espíritu" se usa a menudo en las Escrituras como el asiento de los afectos, emociones y pasiones de diversos tipos; ver Mateo 5:3, "Bienaventurados los pobres en espíritu". Lucas 10:21, "Jesús se regocijó en espíritu". Entonces es el asiento del ardor o fervor Lucas 1:17; Hechos 18:25; Romanos 12:11; de pena o indignación; Marco 3:12; Juan 11:33; Juan 13:21; Hechos 17:16. También se refiere a sentimientos, disposición o temperamento mental, en Lucas 9:55; Romanos 8:15. Aquí se refiere, me parece. para el corazón, la voluntad, la disposición, los sentimientos, en contraste con la comprensión; y el sentido es: “Mis sentimientos encuentran expresión en la oración; mi corazón está dedicado a la devoción; mi oración será aceptable para Dios, quien mira los sentimientos del corazón, y puedo tener un verdadero disfrute; pero mi entendimiento será infructuoso, es decir, no beneficiará a otros. Lo que yo diga no será entendido por ellos; y, por supuesto, por mucho beneficio que pueda obtener de mis devociones, sin embargo, serían inútiles para los demás ".

Pero mi entendimiento - (ὁ δὲ νοῦς μου ho de nous mou). Mi intelecto, mi mente; mis esfuerzos mentales y operaciones.

Es infructuoso - No produce nada que les sea ventajoso. Es como un árbol estéril; un árbol que no lleva nada que pueda beneficiar a otros. No pueden entender lo que digo y, por supuesto, no pueden beneficiarse de lo que pronuncio.

Versículo 15

¿Qué es entonces? - ¿Qué debo hacer? ¿Cuál es el curso apropiado para mí para seguir? ¿Cuál es mi práctica y mi deseo? Vea la misma forma de expresión en Romanos 3:9, y ROM 6:15 . Indica la "conclusión" a la que el razonamiento lo había llevado a cabo, o el curso que perseguiría en vista de todas las circunstancias del caso.

Rezaré con el espíritu ... - Me esforzaré por "mezclar" todas las ventajas que se pueden derivar de la oración; "Unitaré" todos los beneficios que "pueden" dar lugar a mí mismo y a otros. Considero que la vasta importancia orar con el Espíritu de tal manera que el "corazón" y los "afectos" puedan estar comprometidos, para que yo pueda obtener beneficio de él; Pero también me uniré con eso, utilidad a los demás; Usaré dicho lenguaje que puedan entenderlo, y seré beneficiado.

y rezaré con el entendimiento también - para que otros puedan entenderme. Haré el uso apropiado del intelecto, para que pueda transmitir ideas y hacer impresiones adecuadas en las mentes de los demás.

cantaré con el espíritu - es evidente que lo mismo podría tener lugar en el canto que ocurrió en la oración. Puede ser en un idioma extranjero, y podría ser ininteligible para otros. Los afectos del propio hombre podrían estar emocionados, y su corazón se involucró en el deber, pero sería transmitido por los demás. Pablo, por lo tanto, dice que él celebraría tanto las alabanzas de Dios como para excitar los afectos adecuados en su propia mente, y para ser inteligibles y rentables para los demás. Este pasaje demuestra:

1. Que las alabanzas de Dios deben celebrarse entre los cristianos, y que es una parte importante de la adoración;
2. Que el corazón debe estar comprometido en él, y que se debe realizar así para excitar los afectos adecuados en los corazones de los que están comprometidos; y,.
3. Que debería estar tan hecho como para ser "inteligible" y edificante para otros.

Las palabras deben ser tan pronunciadas como para ser distintas y comprendidas. Debe haber una clara enunciación, así como en la oración y la predicación, ya que el diseño de la música sagrada en la adoración de Dios no es solo para elogios, sino que es impresionar a los sentimientos que se cantan en el corazón por la ayuda de los sonidos musicales. y la expresión más profundamente de lo que podría hacerse. Si esto no se hace, el canto también puede estar en un idioma extranjero. Quizás no haya parte de la adoración pública en la que haya una mayor imperfección que en el modo de su salmodía. Al mismo tiempo, apenas hay una parte de las devociones del santuario que se puede hacer más edificantes o impresionantes. Tiene la "ventaja", una ventaja que la predicación y la oración no tienen, de usar los dulces tonos de melodía y armonía para "impresionar" el sentimiento en el corazón y se debe hacer.

Versículo 16

De lo contrario - (Ἐπεί Epei). Ya que; si esto no se hace; Si lo que se dice no es inteligible, ¿cómo podrán los no aprendidos expresar adecuadamente su asentimiento y unirse a sus devociones?

Cuando bendecirás - Cuando bendecirás a Dios o le darás gracias. Si lideras las devociones de la gente en expresar acción de gracias por misericordias y favores. Esto puede referirse a una parte de la adoración pública, o al agradecimiento que debe expresarse en la mesa, y la invocación de la bendición divina para asistir a las recompensas de su providencia. Pablo había ilustrado su tema rezando y cantando; ahora lo hace por una referencia a la parte importante de la adoración pública expresada en dar gracias.

Con el espíritu - De la manera mencionada anteriormente; es decir, en una lengua desconocida, de tal manera que su propio "corazón" pueda estar involucrado en él, pero que sería ininteligible para los demás.

El que ocupa la habitación - Está en el lugar, o en el asiento de los ignorantes; es decir, el que no sabe nada. Sobre el significado de la palabra "habitación", vea la nota en Lucas 14:8. Para "llenar" un lugar significa ocupar una estación, o ser encontrado en una pizarra o condición.

De los no aprendidos - (τοῦ ἰδιώτου tou idiōtou. Sobre el significado de esta palabra, vea la nota en Hechos 4:13. Aquí significa alguien que no estaba familiarizado con el idioma extranjero hablado por él que dio las gracias. Denota correctamente a un hombre en "privado", a diferencia de un hombre en la vida "pública", y por lo tanto, un hombre que es ignorante y sin letras, como lo eran generalmente esas personas.

Di Amen - Esta palabra significa "verdaderamente, en verdad;" y es una expresión de afirmación Juan 3:5 o de asentimiento. Aquí significa asentimiento. ¿Cómo puede pronunciar "el" Amén? ¿Cómo puede expresar su asentimiento? ¿Cómo puede unirse al acto de devoción? Este "podría" haber sido, y probablemente "fue", expresado en voz alta; y no hay incorrección en ello. Sin embargo, "puede" ser "mental": un asentimiento silencioso a lo que se dice y una unión silenciosa en el acto de acción de gracias. De una forma u otra, o en ambas, el asentimiento siempre debe ser expresado por quienes se unen en actos de culto público.

Versículo 17

Porque en verdad das gracias bien - Es decir, incluso si usas un idioma extranjero. Lo haces con el corazón; y es aceptado por Dios como tu ofrenda; pero el otro, que no puede entenderlo, no puede beneficiarse de ello.

Versículo 18

Agradezco a mi Dios - Pablo aquí muestra que no subestimó ni despreció el poder de hablar idiomas extranjeros. Fue con él un tema de acción de gracias que pudo hablar tantos; pero sintió que había dotaciones más valiosas que esta; mira el siguiente verso.

Con lenguas más que todos ustedes - Puedo hablar más idiomas extranjeros que todos ustedes. "Cuántos" idiomas podía hablar Paul, no tiene dónde decirnos. Es razonable, sin embargo, suponer que pudo hablar el idioma de cualquier persona a quien Dios en su providencia, y por su Espíritu, lo llamó a predicar. Se le había comisionado predicar a los "gentiles", y es probable que pudiera hablar los idiomas de todas las naciones entre las que había viajado. No se tiene en cuenta su necesidad de emplear un intérprete donde sea que haya predicado.

Versículo 19

Sin embargo, en la iglesia - En la asamblea cristiana. La palabra "iglesia" no se refiere al "edificio" donde los cristianos adoraban, sino al cuerpo organizado de los cristianos.

Prefiero ... - Es probable que en la asamblea cristiana, por lo general, haya pocos que entiendan idiomas extranjeros. Pablo, por lo tanto, no hablaría en un idioma extranjero cuando su único uso sería la mera exhibición.

Con mi entendimiento - Para ser inteligible para los demás; para que pueda entenderlo, y para que al mismo tiempo otros se beneficien.

Versículo 20

Hermanos, no sean niños en la comprensión - No sean infantiles; no te comportes como niños pequeños. Admiran y se sorprenden de lo sorprendente, lo novedoso y lo que puede no ser de utilidad real. Están complacidos con cualquier cosa que los divierta, y con pequeñas cosas que les permitan jugar y pasatiempo. Por lo tanto, su admiración por un idioma extranjero y la capacidad de hablarlo tiene tan poco valor sólido como los deportes y juegos comunes de los niños. Esto, dice Doddridge, es un admirable golpe de oratoria, y se adaptó para derribar su orgullo mostrándoles que aquellas cosas en las que estaban dispuestos a valorarse eran "infantiles". A veces es bueno apelar a los cristianos de esta manera, y mostrarles que en lo que están comprometidos es "indigno" la dignidad del entendimiento, no apto para ocupar el tiempo y la atención de una mente inmortal. Mucho, ¡ay! Mucho de lo que atrae la atención de los cristianos es tan indigno de la dignidad de la mente y de su naturaleza inmortal, como lo fueron los objetivos y deseos que el apóstol reprendió entre los cristianos de Corinto. Mucho de lo que se refiere al vestido, a los logros, a la vida, al empleo, a la diversión, a la conversación, parecerá, cuando venimos a morir, haber sido como los juguetes de los "niños"; y sentiremos que la mente inmortal ha sido empleada, y el tiempo perdido, y la fuerza agotada en lo que era tonto y pueril.

Aunque en malicia sean niños - Esta es una de las expresiones de expresión y sentimiento más felices de Paul. Acababa de decirles que, en un aspecto, no deberían ser niños. Sin embargo, como si esto pareciera estar hablando a la ligera de los niños, y Paul no hablaría a la ligera de nadie, incluso de un niño, agrega, que en "otro" aspecto sería bueno ser como ellos, no, no solo como niños, pero como "infantes". La frase "sed hijos", aquí, no expresa la fuerza del original νηπιάζετε nēpiazete. Significa "ser infantes", y es enfático, y fue usado, evidentemente, por el apóstol del diseño. El significado puede expresarse así. "Su admiración por los idiomas extranjeros es como los deportes y las obras de teatro de la" infancia ". A este respecto, no sean hijos (παιδίᾳ paidia); sean hombres! Deja de lado esas cosas infantiles. Actúa digno del "entendimiento" que Dios te ha dado. He mencionado niños. Sin embargo, no hablaría cruelmente ni con desprecio ni siquiera de ellos. "En un aspecto" puedes imitarlos. No, no solo debes ser como "niños", que están algo avanzados en años, sino como "bebés". Estar tan libre de malicia, de cualquier mala voluntad hacia los demás, de la envidia y de todas las pasiones impropias, como ellos son ". Este pasaje, por lo tanto, concuerda con la declaración repetida del Salvador, de que para entrar al cielo, era necesario que nos convirtiéramos en niños pequeños; Mateo 18:3.

Sé hombres - Margen, "Perfecto o de una edad más madura" (τέλειοι teleioi). La palabra significa hombres adultos. Actúa como ellos, cuyos entendimientos son maduros y maduros.

Versículo 21

En la ley está escrito - Este pasaje se encuentra en Isaías 38:11. La palabra "ley" aquí parece significar lo mismo que revelación; o se usa para denotar el Antiguo Testamento en general. Un uso similar ocurre en Juan 10:34 y Juan 15:25.

Con hombres de otras lenguas ... - Este pasaje, donde aparece en Isaías, significa que Dios enseñaría a los judíos rebeldes y refractarios sumisión a sí mismo, por castigándolos en medio de un pueblo de otro idioma, llevándolos a una tierra, la tierra de Caldea, donde solo escucharían un idioma que para ellos sería ininteligible y bárbaro. Sin embargo, a pesar de esta disciplina, seguirían siendo, hasta cierto punto, un pueblo rebelde. El pasaje en Isaías no hace referencia al milagroso don de lenguas. y no puede haber sido usado por el apóstol como que contiene alguna indicación de que se impartirían tales dones milagrosos. Parece haber sido usado por Paul, porque las "palabras" que ocurrieron en Isaías "expresarían apropiadamente" la idea que deseaba transmitir (vea la nota en Mateo 1:23), que Dios haría uso de lenguas extranjeras para algún "propósito valioso". Pero de ninguna manera insinúa que Isaías tenía tal referencia; ni él cita esto como un cumplimiento de la profecía; ni quiere decir que Dios lograría "el mismo propósito" mediante el uso de idiomas extranjeros, lo cual fue contemplado en el pasaje de Isaías. El sentido es que, dado que Dios logró un propósito importante mediante el uso de un idioma extranjero con respecto a su pueblo antiguo, como está registrado en Isaías, entonces hará uso de idiomas extranjeros para lograr propósitos importantes aún. Serán utilizados en la iglesia cristiana para efectuar objetos importantes, aunque no de la misma manera, ni para el mismo fin, como en el tiempo del cautiverio. ¿Cuál fue el diseño de hacer uso de idiomas extranjeros, en la iglesia cristiana, el apóstol inmediatamente afirma; 1 Corintios 14:22.

Sin embargo, a pesar de todo eso ... - A pesar de todo este castigo que se infligirá a los judíos en una tierra lejana, y entre un pueblo de un idioma diferente, ellos seguirá siendo un pueblo rebelde. Este es el sentido del pasaje, tal como lo usa Isaías; ver Isaías 28:12. No es citado literalmente por el apóstol, pero la idea principal se conserva. No parece estar diseñado para aplicar esto a los corintios, a menos que sea para dar a entender que el poder de hablar idiomas extranjeros no necesariamente garantiza la obediencia. Puede ser que este poder sea poseído, y sin embargo sean un pueblo pecador; así como los judíos fueron amonestados por los juicios de Dios, infligidos por medio de un pueblo que hablaba un idioma extranjero, y sin embargo no fueron reformados ni santificados.

Versículo 22

Por lo tanto - Por lo tanto, (Ὥστε Hōste), o por lo tanto. El apóstol no quiere decir que lo que estaba a punto de declarar era una conclusión directa del pasaje de la Escritura que había citado, sino que se deducía de todo lo que había dicho y de todo el punto de vista del tema. "La verdadera declaración o doctrina es que las lenguas son para una señal", etc.

Lenguas - El poder de hablar idiomas extranjeros.

Son para una señal - Una "indicación", una evidencia, o una prueba de que Dios ha impartido este poder, y que él asiste a la predicación del evangelio con su aprobación. Es una "señal" o un "milagro" que, como todos los otros milagros, puede estar diseñado para convencer al mundo incrédulo de que la religión es de Dios.

No para los que creen - No para los cristianos. Ya están convencidos de la verdad de la religión, y no se beneficiarían de lo que se habla en un idioma que no pueden entender,

Pero para los que no creen - Es un milagro diseñado para convencerlos de la verdad de la religión cristiana. Solo Dios podría conferir el poder de hablar así; y como fue conferido expresamente para ayudar en la propagación del evangelio, demostró que era de Dios; vea la nota en Hechos 2:1.

Pero profetizando - Hablando de manera calmada, conectada, didáctica, en un lenguaje inteligible para todos bajo la influencia de la inspiración; ver notas en 1 Corintios 14:1.

Para los que no creen - No está especialmente destinado a ellos; pero está destinado principalmente a la edificación de la iglesia. No es tan sorprendente, tan repleto de pruebas de la presencia y el poder divinos como el don de lenguas. Aunque puede estar realmente bajo la influencia del Espíritu Santo, y puede estar realmente inspirado, no es tan evidente como lo es el poder de hablar idiomas extranjeros. Por lo tanto, se adaptó mejor para edificar la iglesia que para convencer a los opositores. Al mismo tiempo, las "verdades" transmitidas por él, y los consuelos administrados por él, podrían ser una evidencia clara para la iglesia del poder, la presencia y la bondad de Dios, como lo sería el poder de hablar idiomas extranjeros. infieles

Versículo 23

Únete en un solo lugar - Para el culto público.

Y todos hablan en lenguas - Todos hablan en una variedad de lenguas desconocidas; Todos hablan idiomas extranjeros. La idea es que la iglesia generalmente hablaría el mismo idioma con las personas entre las que habitaban; y si hacían uso de idiomas extranjeros que eran ininteligibles para sus visitantes, daría la impresión de que la iglesia era una locura.

Y entran - aquellos que son "no aprendidos". Aquellos que no están familiarizados con los idiomas extranjeros, y a quienes, por lo tanto, lo que se dijo sería ininteligible.

O incrédulos - paganos, o judíos, que no creían en Cristo. Es evidente a partir de esto que tales personas a menudo asistían a la adoración de los cristianos. La curiosidad podría haberlos llevado a eso; o el hecho de que tenían parientes entre cristianos podría haberlo causado.

Que estáis locos - No entenderán lo que se dice; será una jerga confusa; e inferirán que es el efecto de la locura. Aunque, por lo tanto, podría no ser en sí mismo inapropiado, una consideración al honor del cristianismo debería haberlos llevado a abstenerse del uso de tales idiomas en su adoración cuando era innecesario. Los apóstoles fueron acusados, por una causa similar, de estar intoxicados; ver Hechos 2:13.

Versículo 24

Pero si todo profetiza - Vea la nota en 1 Corintios 14:1. Si todos, en el orden y tiempo apropiados, pronunciarán las verdades de la religión en un lenguaje inteligible para todos.

O alguien ignorante - Uno no familiarizado con la naturaleza del cristianismo, o las verdades del evangelio.

Está convencido de todo - Será convencido por todos los que hablen. Él entenderá lo que se dice; él verá su verdad y fuerza, y se sentirá satisfecho con la verdad del cristianismo. La palabra aquí traducida como "convencido" (ἐλέγχετἀι elengchetai) se traduce como "reprobar" en Juan 16:8, "Y cuando él venga, reprobará al mundo del pecado", etc. Su significado correcto es "condenar", mostrar que uno está equivocado; y luego reprender, reprender, amonestar, etc. Aquí significa, evidentemente, que el hombre sería condenado o convencido de su error y de su pecado; él vería que sus opiniones y prácticas anteriores habían estado equivocadas; él vería y reconocería la fuerza y ​​la verdad de los sentimientos cristianos que deberían ser pronunciados, y reconocería el error de sus opiniones y vida anteriores. El siguiente versículo muestra que el apóstol significa algo más que un simple convencimiento del entendimiento, o una simple convicción de que sus opiniones habían sido erróneas. Evidentemente se refiere a lo que ahora se conoce también como "convicción" por el pecado; es decir, un profundo sentido de la depravación del corazón, de los errores y locuras de la vida pasada, acompañado de ansiedad mental, angustia y alarma. La fuerza de la verdad, y los llamamientos que deberían hacerse, y la observación de los felices efectos de la religión, lo convencerían de que era un pecador y le mostrarían también su necesidad de un Salvador.

Es juzgado por todos - Por todos los que hablan; por todo lo que dicen. El "efecto" de lo que dicen será, por así decirlo, emitir un "juicio" sobre su vida anterior; o para condenarlo. Lo que se diga será aprobado por su propia conciencia, y tendrá el efecto de condenarlo en su propia opinión como un pecador perdido. Este es ahora el efecto de la predicación fiel, para producir una autocondena profunda en las mentes de los pecadores.

Versículo 25

Y así se manifiestan los secretos de su corazón - Se manifiesta a sí mismo de una manera sorprendente y notable. Será llevado a ver los diseños y motivos "reales" de su corazón. Su conciencia se despertaría; recordaría su antiguo curso de vida; él vería que era malvado; y el estado actual de su corazón se daría a conocer a sí mismo. Es posible que él "suponga que el hablante apunta directamente a él y" revela "sus sentimientos a los demás; para tal efecto a menudo se produce. El pecador convicto a menudo supone que el predicador particularmente tiene la intención de "él", y se pregunta que él conoce tanto sus sentimientos como su vida; y a menudo supone que está diseñando para revelar sus sentimientos a la congregación. Es posible que aquí Pablo quiera decir que los profetas, por inspiración, podrían revelar algunos hechos secretos con respecto al extraño; o para indicar el mal diseño que podría haber tenido al ingresar a la asamblea; o para decir algunas cosas con respecto a él que solo podrían ser conocidas por él mismo; como fue el caso con Ananias y Sapphira ( Hechos 5:1, seq.); pero quizás es mejor entender esto en un sentido más general, como describir el efecto apropiado y más común de la verdad, cuando se aplica por la propia conciencia del hombre. Tales efectos a menudo se observan ahora; y tales efectos muestran la verdad de la religión; su adaptación a las personas; la omnisciencia y el poder de Dios; El diseño de la conciencia y su uso en la conversión de los pecadores.

Y así cayendo de bruces - La postura habitual de adoración o reverencia en los países orientales. Se realizó hundiendo las rodillas y las manos, y luego colocando la cara en el suelo. Esto podría hacerse públicamente; o el apóstol puede querer decir que lo llevaría a hacerlo en privado.

Adorará a Dios - Se convertirá y se convertirá en cristiano.

E informa que Dios ... - Se convertirá en tu amigo y defensor de la religión cristiana. Un enemigo se convertirá en un amigo. Sin duda esto se hizo a menudo. Ahora se hace a menudo. El argumento de Paul es que deben llevar a cabo sus devociones públicas para que puedan adaptarse para producir este resultado.

Versículo 26

¿Cómo es entonces, hermanos? - Vea la nota en 1 Corintios 14:15. Cual es el hecho ¿Qué ocurre realmente entre ustedes? ¿Existe ese estado de cosas que he descrito? ¿Existe ese orden en su culto público que es exigido y apropiado? Está implícito al hacer esta pregunta que podría haber algunas cosas entre ellas que eran inadecuadas y que merecían reproche.

Cuando se unen - Para adorar.

Todos ustedes ... - Es decir, todas las cosas que se especifican se encontrarían entre ellas. Evidentemente, esto no significa que todas estas cosas se encontrarían en la misma persona, sino que todas existirían al mismo tiempo; y así la confusión y el desorden serían inevitables. En lugar de esperar una indicación del oficial que preside en la asamblea, o hablar en sucesión y en orden, cada uno probablemente se consideraba bajo la influencia del Espíritu Santo; como tener un mensaje importante para comunicar, o como ser convocado para celebrar las alabanzas de Dios; y así prevalecería la confusión y el desorden. Muchos hablarían al mismo tiempo, y se haría una impresión muy desfavorable en las mentes de los extraños que deberían estar presentes, 1 Corintios 14:23. Esta reprensión implícita de los corintios es ciertamente una reprensión de aquellas asambleas públicas donde muchos hablan al mismo tiempo; o donde una parte se dedica a rezar, y otros a exhortar. Tampoco se puede instar a que, en tales casos, quienes se dedican a estos ejercicios estén bajo la influencia del Espíritu Santo; porque, por muy cierto que sea, sin embargo, no es más cierto que en Corinto, y sin embargo el apóstol reprobó la práctica allí. El Espíritu Santo es el autor del orden, y no de la confusión 1 Corintios 14:33; y la verdadera religión incita a la paz y la regularidad, y no a la discordia y al tumulto.

Tiene un salmo - Está dispuesto a cantar; se inclina a alabar; y, aunque sea irregular o inapropiado, expresa su agradecimiento de manera pública, vea la nota en 1 Corintios 14:15.

Tiene una doctrina - Tiene alguna verdad religiosa en su mente que considera de especial importancia inculcar, vea la nota en 1 Corintios 14:6.

Tiene una lengua - Tiene algo que se le ha dado a conocer en un idioma extranjero, o tiene el poder de hablar un idioma extranjero, y lo ejerce, aunque produce una gran confusión .

Tiene una revelación - Alguna verdad que le ha sido particularmente revelada; quizás una explicación de algún misterio (Doddridge); o una revelación de algún evento futuro (Macknight); o una profecía (Bloomfield); o un poder de explicar algunas de las verdades expresadas en los tipos y figuras del Antiguo Testamento. Grocio.

Tiene una interpretación - Una explicación de algo que ha sido pronunciado por otro en un idioma extranjero; Vea la nota en 1 Corintios 12:1.

Que todas las cosas ... - Que este sea el gran principio, para promover la edificación de la iglesia; Vea la nota en 1 Corintios 14:12. Si se siguiera esta regla, evitaría la confusión y el desorden.

Versículo 27

Que sea por dos, o como máximo por tres - Es decir, dos, o como máximo tres en un día, o en una reunión. Entonces Grotius, Rosenmuller, Doddridge, Bloomfield y Locke, lo entienden. Es probable que muchos fueron dotados con el don de lenguas; y es seguro que estaban dispuestos a ejercer el don incluso cuando no podía tener ninguna ventaja real, y cuando se hacía solo por ostentación. Pablo les había mostrado 1 Corintios 14:22, que el diseño principal del don de lenguas era convencer a los incrédulos; Él aquí les muestra que si ese don se ejerció en la iglesia, debería ser de tal manera que promueva la edificación. No deberían hablar al mismo tiempo; ni deberían considerar necesario que todos hablen en la misma reunión. No debe ser para producir desorden y confusión ni para detener a las personas más allá de un tiempo razonable. Los altavoces, por lo tanto, en cualquier conjunto no deben exceder dos o tres.

Y eso, por supuesto, por separado; Uno después del otro. No todos deberían hablar al mismo tiempo.

Y que uno interprete - Uno que tiene el don de interpretar idiomas extranjeros, (Nota, 1 Corintios 12:1), para que puedan ser entendidos , y la iglesia sea edificada.

Versículo 28

Pero si no hay intérprete - Si no hay nadie presente que tenga el don de interpretación.

Y que hable a sí mismo y a Dios - Vea la nota en 1 Corintios 14:2, nota en 1 Corintios 14:4. Que comulgue consigo mismo y con Dios; permítale meditar en las verdades que se le revelan, y permítale en secreto expresar sus deseos a Dios.

Versículo 29

Deje que los profetas - Vea la nota en 1 Corintios 14:1.

Habla dos o tres - En los mismos días o en la misma reunión; vea la nota en 1 Corintios 14:27.

Y deje que el otro juez - La palabra "otro" (οἱ ἄλλοι hoi alloi, "los otros"), suponga Bloomfield se refiere al otros profetas y que el significado es que deberían decidir si lo que se dijo fue dictado por el Espíritu Santo o no. Pero el sentido más probable, creo, es el que lo refiere al resto de la congregación, y que supone que deben comparar una doctrina con otra, y deliberar sobre lo que se habló y determinar si tiene evidencia de estar presente. De acuerdo con la verdad. Puede ser que el apóstol aquí se refiera a aquellos que tenían el don de espíritus exigentes, y que él quisiera decir que debían determinar por qué espíritu fueron actuados los profetas que hablaron. Era posible que aquellos que afirmaban ser profetas pudieran equivocarse, y era el deber de todos examinar si lo que se pronunció estaba de acuerdo con la verdad. Y si esto era un deber entonces, es un deber ahora; si era apropiado incluso cuando los maestros afirmaban estar bajo inspiración divina, ahora es mucho más un deber de la gente. Ningún ministro de religión tiene derecho a exigir que todo lo que él diga sea considerado como verdad, a menos que pueda dar buenas razones para ello: no se debe excluir a ningún hombre del derecho de escrutar libremente, y compararlo con la Biblia, y con razón sólida, todo lo que avanza el ministro del evangelio. Ningún ministro que solo tenga puntos de vista sobre su cargo, y un conocimiento adecuado de la verdad, y confianza en él, desearía prohibir a la gente el examen más completo y libre de todo lo que pronuncia. Se puede agregar que la Escritura en todas partes alienta el examen más completo y libre de todas las doctrinas que se presentan; y que la verdadera religión avanza solo en proporción a medida que este espíritu de examen sincero, sincero y orante prevalece entre un pueblo; vea la nota en Hechos 17:11; compare 1 Tesalonicenses 5:21.

Versículo 30

Si algo se revela a otro - Si, mientras uno habla, una verdad importante se revela a otro, o el Espíritu Santo le sugiere a su mente él siente que es importante comunicarse.

Dejemos que el primero se calle - Es decir, que el que estaba hablando concluya su discurso, y que no haya la confusión que surge de dos personas que hablan. al mismo tiempo. Doddridge entiende esto como significado, que aquel a quien se le hizo la revelación debe quedarse quieto, hasta que el otro termine de hablar, y no levantarse e interrumpirlo bruscamente. Pero esto es hacer violencia al idioma. Entonces Macknight entiende que el que estaba hablando fue el primero en terminar su discurso y guardar silencio. antes de que el otro comenzara a hablar. Pero esto es evidentemente una construcción forzada. Locke lo entiende como significado, que si, mientras uno hablaba, el significado de lo que dijo se revelaba a otro, el primero era dejar de hablar hasta que el otro lo hubiera interpretado o explicado. Pero el significado obvio del pasaje es que el hombre que estaba hablando debía cerrar su discurso y guardar silencio. Sin embargo, no se sigue que fuera a ser interrumpido groseramente. Podría cerrar su discurso deliberadamente, o tal vez por una indicación de la persona a quien se le hizo la revelación. En cualquier caso, dos no debían hablar al mismo tiempo, pero el que estaba hablando debía concluir antes de que el otro se dirigiera a la asamblea.

Versículo 31

Para todos ustedes profecía ... - Hay tiempo suficiente para todos; No hay necesidad de hablar en confusión y desorden. Cada persona puede tener la oportunidad de expresar sus sentimientos en el momento adecuado.

Para que todos puedan aprender - De tal manera que pueda haber edificación. Esto se podría hacer si hablaran uno a la vez en el orden correcto.

Versículo 32

Y los espíritus de los profetas - Vea en 1 Corintios 14:1 el significado de la palabra profetas. El significado evidente de esto es que pudieron controlar su inclinación a hablar; no tenían la necesidad de hablar, aunque pudieran estar inspirados. No había necesidad de desorden. Este versículo confirma la suposición de que las dotaciones extraordinarias del Espíritu Santo estaban sujetas sustancialmente a las mismas leyes que las dotaciones naturales de un hombre. Fueron conferidos por el Espíritu Santo; pero fueron conferidos a agentes libres y no interfirieron con su agencia libre. Y como un hombre, aunque tiene los talentos más espléndidos y la elocuencia dominante, tiene "control" sobre su propia mente y no está "obligado" a hablar, así fue con los que aquí se llaman profetas. La referencia inmediata del pasaje es a aquellos que se llaman "profetas" en el Nuevo Testamento: y la interpretación debe limitarse a ellos.

Sin embargo, no es improbable que lo mismo sucediera con los profetas del Antiguo Testamento; y que es realmente cierto como una declaración general de todos los profetas a quienes Dios ha inspirado, que tenían control sobre sus propias mentes y que podían hablar o guardar silencio por placer. En esto, el espíritu de verdadera inspiración difería esencialmente de los puntos de vista de los paganos, quienes se consideraban impulsados ​​por una influencia salvaje y controladora, que los obligaba a hablar incluso cuando eran inconscientes de lo que decían. Universalmente, en el mundo pagano, los sacerdotes y sacerdotisas suponían o fingían estar bajo una influencia incontrolable; que les quitó sus poderes de auto-mando, y que los convirtió en simples órganos o instrumentos inconscientes de comunicar la voluntad de los dioses. Sin embargo, el relato bíblico de la inspiración es algo muy diferente. De cualquier manera que la mente fue influenciada, o cualquiera que sea el modo en que se transmitió la verdad, sin embargo, no fue tal como para destruir los poderes conscientes de la agencia libre, ni para destruir la individualidad de la persona inspirada, o aniquilar lo que era especial en su modo de pensar, su estilo o su forma habitual de expresión.

Versículo 33

Dios no es el autor de la confusión - Margen, "Tumult" o "inquietud". Su religión no puede tender a producir desorden. El es el Dios de la paz; y su religión tenderá a promover el orden. Es tranquilo, pacífico, reflexivo. No es bullicioso y desordenado.

Como en todas las iglesias de los santos - Como era evidente en todas partes en las iglesias. Aquí Pablo les atrae y les dice que este fue el hecho dondequiera que se difundió la verdadera religión, que tendió a producir paz y orden. Esto es tan cierto ahora como lo era entonces. Y podemos aprender, por lo tanto:

(1) Que donde hay desorden, hay poca religión. La religión no lo produce; y la tendencia del tumulto y la confusión es alejar a la religión.

(2) La verdadera religión no dará lugar a tumultos, protestas o irregularidades. No hará que muchos hablen o recen a la vez; ni justificará ensamblajes tumultuosos y ruidosos.

(3) Los cristianos deben considerar a Dios como el autor de la paz. Deben siempre en el santuario degradarse de manera reverente, y con el decoro que se convierte en personas cuando están en presencia de un Dios santo y puro, y se dedican a su adoración.

(4) Todas esas conversiones fingidas, por repentinas y sorprendentes que puedan ser, que se atienden con desorden, confusión y protestas públicas, deben sospecharse. Tal emoción puede estar relacionada con la piedad genuina, pero no es parte de la religión pura. Eso es tranquilo, serio, ordenado, celestial. Ninguna persona que esté bajo su influencia está dispuesta a participar en escenas de confusión y desorden. Agradecido puede ser, y puede y expresará su gratitud; orante será, y orará; estará ansioso por los demás y expresará esa ansiedad; pero será con seriedad, ternura, amor; con un deseo por el orden de la casa de Dios, y no con un deseo de irrumpir y perturbar todas las solemnidades de la adoración pública.

Versículo 34

Deja que tus mujeres guarden silencio ... - Esta regla es positiva, explícita y universal. No hay ambigüedad en las expresiones; y no puede haber diferencia de opinión, uno supondría, con respecto a su significado. Evidentemente, el sentido es que, en todas esas cosas que él había especificado, las mujeres debían guardar silencio; no debían tomar parte. Había hablado de hablar idiomas extranjeros y de profecía; y el sentido evidente es que, con respecto a todo esto, debían guardar silencio o no participar en ellos. Estos pertenecían únicamente a la porción masculina de la congregación. Estas cosas constituían el negocio de la enseñanza pública; y en esto la parte femenina de la congregación debía estar en silencio. "No debían enseñar a la gente, ni debían interrumpir a los que hablaban" - Rosenmuller. Es probable que, con el pretexto de inspirarse, las mujeres hayan asumido el cargo de maestros públicos.

En 1 Corintios 11, Paul había argumentado en contra de que lo hicieran de cierta manera, sin sus velos 1 Corintios 11:4, y había demostrado que "en esa cuenta" y "en ese manera ", era inapropiado para ellos asumir el cargo de maestros públicos y conducir las devociones de la iglesia. La fuerza del argumento en 1 Corintios 11: es que lo que él declara sería una razón suficiente contra la práctica, incluso si no hubiera otra. Era contrario a toda decencia y propiedad que aparecieran "de esa manera" en público. Aquí argumenta en contra de la práctica en todos los terrenos; lo prohíbe por completo; y muestra que, en cada consideración, debía considerarse inapropiado para ellos, incluso tanto como "hacer una pregunta" en el momento del servicio público. Por lo tanto, no hay inconsistencia entre el argumento en 1 Corintios 11: y la declaración aquí; y la fuerza del todo es que "en cada consideración" era inapropiado, y estar expresamente prohibido, que las mujeres condujeran las devociones de la iglesia. No se refiere solo a aquellos que afirmaron estar inspirados, sino a todos; no se refiere simplemente a actos de predicación pública, sino a todos los actos de hablar, o incluso hacer preguntas, cuando la iglesia se reúne para el culto público. Ninguna regla en el Nuevo Testamento es más positiva que esta; y por muy plausibles que sean las razones por las que se puede instar a ignorarlo y a las mujeres que sufren para participar en la adoración pública, la autoridad del apóstol Pablo es positiva y su significado no puede confundirse; compare 1 Timoteo 2:11.

Estar bajo obediencia - Estar sujeto a sus esposos; reconocer la autoridad superior del hombre; vea la nota en 1 Corintios 11:3.

Como también dice la ley - Génesis 3:16, "Y tu deseo será para tu marido, y él te gobernará".

Versículo 35

Y si van a aprender algo - Si se ha dicho algo que no entienden; o si sobre algún tema en particular desean más información completa, déjenles preguntar a sus esposos en su propia vivienda. Pueden conversar allí libremente; y sus consultas no serán atendidas con la irregularidad y el desorden que ocurriría si interrumpieran el orden y la solemnidad del culto público.

Porque es una pena - Es de mala reputación y vergonzoso; Es una violación de la propiedad. Su posición en la vida exige modestia, humildad, y deben estar libres de la ostentación de aparecer tanto en público como para participar en los servicios públicos de enseñanza y oración. No se convierte en su rango en la vida; no está cumpliendo el objeto que Dios evidentemente pretendía que llenaran. Él ha designado personas para gobernar; para ocupar cargos; para instruir y gobernar la iglesia; y es inapropiado que las mujeres asuman ese cargo sobre sí mismas. Esto evidentemente y obviamente se refiere a la iglesia reunida para el culto público, en los actos ordinarios y regulares de devoción. Allí la asamblea está compuesta por hombres y mujeres, viejos y jóvenes, y allí es inapropiado que participen en la realización de los ejercicios. Pero esto no puede interpretarse en el sentido de que es inapropiado que las mujeres hablen o recen en reuniones de su propio sexo, reunidas para rezar o por benevolencia; ni que sea incorrecto que una mujer hable o rece en una escuela dominical. Ninguno de estos viene bajo la idea del apóstol de una iglesia. Y en tales reuniones, no se viola ninguna regla de propiedad o de las Escrituras al hablar para edificarse mutuamente o para dirigir la oración social. Se puede agregar aquí, que en este tema los judíos fueron muy extenuantes, y sus leyes fueron muy estrictas. Los rabinos enseñaron que una mujer no debería saber nada más que el uso de la rueca, y se les prohibió especialmente hacer preguntas en la sinagoga, o incluso leer. Ver Lightfoot. Los judíos aún observan la misma regla en las sinagogas.

Versículo 36

¡Qué! salió la palabra de Dios de ti? - El significado de esto es, "¿Es la iglesia en Corinto la" iglesia madre? " ¿Se estableció por primera vez? ¿O ha sido solo al enviar la Palabra de Dios? Has adoptado costumbres que son inusuales. Has permitido que las mujeres hablen de una manera desconocida para otras iglesias; ver 1 Corintios 11:16. Has admitido irregularidades y confusión desconocidas en todos los demás. Ha permitido que muchos hablen al mismo tiempo y ha tolerado la confusión y el desorden. ¿Tienes algún "derecho" para diferenciarte de los demás? ¿Tiene alguna autoridad, por así decirlo, para dictarles, para enseñarles, contrariamente a su costumbre uniforme, a permitir estos trastornos? ¿No deberías conformarte con ellos y observar las reglas de las iglesias que son más antiguas que las tuyas? El "argumento" aquí es que la iglesia en Corinto "no" fue la primera que se estableció; que fue uno de los "últimos" que se habían fundado; y que, por lo tanto, no puede reclamar ningún derecho a diferir de los demás, o prescribirlos. El mismo argumento se emplea en 1 Corintios 11:16; ver nota.

¿O se te ocurrió solo a ti? - Como no eres el primero de los que creyeron, tampoco eres el único. Dios ha enviado el mismo evangelio a otros, y está viajando por el mundo. Otros, por lo tanto, tienen el mismo derecho que usted a originar costumbres y hábitos especiales; y como esto sería atendido con confusión y desorden, todos deben seguir la misma regla, y las costumbres que no prevalecen en otras iglesias no deben permitirse en las suyas.

Versículo 37

Si alguien se cree profeta - Vea la nota en 1 Corintios 14:1. Si algún hombre dice estar divinamente dotado. Macknight lo traduce como "sé realmente un profeta". Pero el significado más correcto aquí es, sin duda, "Si algún hombre" profesa "ser un profeta; o "tiene fama" de ser un profeta ". Bloomfield El significado apropiado de la palabra δοκέω dokeō es parecer a uno mismo; ser de opinión, suponer, creer, etc .; y la referencia aquí es a alguien que debería "considerarse a sí mismo", o que debería creer y profesar ser dotado.

O espiritual - Considerándose a sí mismo como bajo la extraordinaria influencia del Espíritu.

Permítele reconocer ... - Él demostrará que está verdaderamente bajo la influencia del Espíritu Santo, al reconocer mi autoridad y al obedecer los mandamientos que pronuncio en el nombre y por la autoridad del Señor. Probablemente todos estarían dispuestos a reconocer el derecho de Pablo de hablarles; todos lo considerarían apóstol; y todos mostrarían que Dios había influido en sus corazones, si escuchaban sus mandamientos y obedecían sus órdenes. No hablo por mi propia autoridad, o en mi propio nombre, dice Paul. Yo hablo en el nombre del Señor; y obedecer los mandamientos del Señor es una prueba de ser influenciado por su Espíritu. La verdadera religión en todas partes, y el celo más ardiente y entusiasta provocado por la verdadera religión, demostrará su autenticidad y pureza con una consideración sagrada y constante por los mandamientos del Señor. Y ese celo que ignora esos mandamientos, y que pisotea la autoridad de las Escrituras y la paz y el orden de la iglesia, demuestra que no es genuino. Es un celo falso y, por ardiente que sea, en última instancia no hará bien a la causa.

Versículo 38

Pero si alguno es ignorante ... - Si alguien afecta a ser ignorante de mi autoridad, o si tengo derecho a mandar. Si afecta a dudar si estoy inspirado y si lo que pronuncio está de acuerdo con la voluntad de Dios.

Déjelo ser ignorante - A su propio riesgo, déjelo así y cumpla con las consecuencias. No me tomaré más problemas para debatir con él. He declarado mi autoridad. He entregado los mandamientos de Dios. Y ahora, si los ignora, y aún duda si todo esto es dicho por la autoridad divina, que cumpla las consecuencias de rechazar la ley de Dios. He dado pruebas completas de mi comisión divina. No tengo nada más que decir sobre esa cabeza. Y ahora, si elige permanecer en la ignorancia o la incredulidad, la culpa es suya y debe responder por ello ante Dios.

Versículo 39

Codiciar para profetizar - Consulte la nota en 1 Corintios 14:1. Este es el "resumen" de todo lo que había dicho. Era "deseable" que un hombre deseara poder hablar, bajo la enseñanza del Espíritu Santo, de tal manera que edificara a la iglesia.

Y no prohíba ... - No suponga que el poder de hablar idiomas extranjeros es inútil, o debe ser despreciado, o que debe prohibirse. "En su propio lugar" es una valiosa donación; y en ocasiones apropiadas se debe ejercer el talento; ver en 1 Corintios 14:22.

Versículo 40

Deje que todas las cosas se hagan decentemente y en orden - Deje que todas las cosas se hagan de manera "apropiada" y "devenir"; "Decorosamente", como se convierte en la adoración a Dios. Que todo se haga en "orden, regularmente"; sin confusión, discordia, tumulto. La palabra utilizada aquí (κατὰ τάξιν kata taxin) es propiamente un término militar, y denota el orden y la regularidad con que se forma un ejército. Esta es una regla general, que debía guiarlos. Era simple y fácil de aplicar. Puede haber miles de preguntas comenzadas sobre los modos y formas de adoración, y las costumbres en las iglesias, y muchas de estas preguntas pueden surgir muchas dificultades; pero aquí había una regla simple y simple, que podría aplicarse fácilmente. Su buen sentido les diría lo que se convirtió en la adoración a Dios; y sus sentimientos piadosos los restringirían de excesos y desórdenes. Esta regla todavía es aplicable, y es segura al guiarnos en muchas cosas con respecto a la adoración a Dios. Hay muchas cosas que no pueden ser sometidas a "reglas" o prescritas exactamente; Hay muchas cosas que pueden y deben dejarse al sentimiento piadoso, al buen sentido y a las opiniones de los cristianos mismos, sobre lo que promoverá su edificación y la conversión de los pecadores. La regla en tales preguntas es clara. Que todo se haga "decorosamente", como se convierte en la adoración del Dios grande y santo; que todo sea sin confusión, ruido y desorden.

En vista de este capítulo, podemos comentar:

(1) Que el culto público debe estar en un idioma entendido por la gente; El lenguaje que comúnmente emplean. Nada puede ser más claro que los sentimientos de Pablo sobre esto. Toda la tensión del capítulo es demostrar esto, en oposición a hacer uso de un idioma extranjero e ininteligible en cualquier parte del culto público. Pablo especifica en el curso de la discusión cada parte del culto público; “Predicación pública” 1 Corintios 14:2, 1 Corintios 14:5, 1Co 14:13 , 1 Corintios 14:19; “Oración” 1 Corintios 14:14; "Cantando" 1 Corintios 14:15; e insiste en que todo debe estar en un idioma que la gente entienda. Casi parece que había anticipado los sentimientos y la práctica de la denominación católica romana. Es notable que una práctica haya crecido y defendido en una iglesia profesamente cristiana, en oposición directa al significado explícito del Nuevo Testamento. Quizás ni siquiera hay en la denominación católica romana, una instancia más llamativa de una costumbre o doctrina en contradicción directa con la Biblia. Si algo es claro y obvio, es que la adoración, para ser edificante, debe estar en un idioma que la gente entienda.

Tampoco puede ese servicio ser accesible a Dios que no es entendido por quienes lo ofrecen; que no transmite ninguna idea a sus mentes, y que, por lo tanto, no puede ser el homenaje del corazón. Ciertamente, Dios no requiere la ofrenda de palabras sin sentido. Sin embargo, este ha sido un gran dispositivo del gran enemigo del hombre. Ha contribuido a mantener a la gente en la ignorancia y la superstición; ha evitado que la masa de la gente vea cuán completamente diferentes al Nuevo Testamento son los sentimientos de los papistas; y, en relación con la doctrina afín de que la Escritura debe ser ocultada a la gente, ha contribuido a perpetuar ese sistema oscuro y a encadenar la mente humana. Bueno, ¿saben los católicos romanos que si la Biblia fuera dada a la gente y la adoración pública se llevara a cabo en un idioma que pudieran entender, el sistema pronto caería? No podría vivir en medio de la luz. Es un sistema que vive y prospera solo en la oscuridad.

(2) La predicación debe ser simple e inteligible. Hay una gran cantidad de predicación que bien podría estar en una lengua extranjera como en el idioma que realmente se emplea. Es seco, abstruso, metafísico, alejado de la forma común de expresión y los hábitos comunes de pensamiento entre las personas. Puede ser adecuado para escuelas de filosofía, pero no puede ser adecuado para el púlpito. La predicación del Señor Jesús fue simple e inteligible incluso para un niño. Y nada puede ser un error mayor, que para los ministros del evangelio adoptar una forma de predicación seca y metafísica. Los predicadores más exitosos han sido aquellos que han sido más notables por su simplicidad y claridad. Tampoco la simplicidad y la inteligibilidad de la manera son inconsistentes con el pensamiento brillante y los sentimientos profundos. Un diamante es el más puro de todos los minerales; un río puede ser profundo y, sin embargo, su agua es tan pura que el fondo puede verse a gran profundidad; y el vidrio en la ventana es más valioso cuanto más claro y puro es, cuando es menos visto, y cuando no obstruye la luz. Si el propósito es que el vidrio puede ser en sí mismo un adorno, puede ser bueno mancharlo; si para dar luz, debe ser puro. Una corriente muy poco profunda puede ser muy fangosa; y porque no se puede ver el fondo, no hay evidencia de que sea profundo. Así es con estilo. Si el propósito es transmitir el pensamiento, iluminar y salvar el alma, el estilo debe ser simple, simple y puro. Si es para desconcertar y confundir, o para ser admirado como ininteligible, o tal vez tan profundo, entonces se puede adoptar una manera abstrusa y metafísica o florida en el púlpito.

(3) Deberíamos aprender a valorar el talento "útil" más que el espléndido y llamativo; 1 Corintios 14:3. Todo el alcance de este capítulo va a demostrar que debemos valorar y desear más altamente ese talento que puede ser "útil" para la iglesia, o que puede ser útil para convencer a los no creyentes 1 Corintios 14:24, que el que simplemente deslumbra o excita la admiración. Los ministros del evangelio que predican como deberían hacerlo, se dedican a su trabajo para ganar almas para Cristo, no para inducirlos a admirar la elocuencia; ellos vienen a enseñar a la gente a adorar al Dios grande y terrible, a no ser ruidosos en sus alabanzas a un hombre mortal.

(4) Los ministros del evangelio no deben aspirar a ser admirados. Deben buscar ser útiles. Su objetivo no debe ser despertar la admiración de su agudo y profundo talento para el razonamiento; de su claro y sorprendente poder de observación; de su manera elegante; de su brillante y ferviente elocuencia; de la belleza de sus palabras, o la elocuencia de sus períodos bien transformados. Deben tratar de edificar al pueblo de Dios en santa fe, y así presentar la verdad para que cause una profunda impresión en la humanidad. Ningún trabajo es tan importante y tan serio en su naturaleza y resultados, como el ministerio del evangelio; y en ningún trabajo en la tierra debería haber más seriedad, simplicidad, exactitud y corrección de la declaración, y una adhesión invencible e invariable a la verdad simple y sin adornos. De todos los lugares, el púlpito es el último, en el que se busca despertar admiración, o dónde mostrar un aprendizaje profundo, o los poderes de una argumentación abstracta y sutil, "por el bien" de asegurar una reputación. Cowper ha dibujado el carácter de lo que debería ser un ministro del evangelio. en el conocido y bello pasaje de la "Tarea".

¿Describiría a un predicador, como Paul?

Si estuviera en la tierra, oiría, aprobaría y poseería,

Paul mismo debería dirigirme. Yo rastrearía.

Sus golpes magistrales y su diseño.

Lo expresaría simple, grave, sincero;

En doctrina incorrupta; en lenguaje claro;

Y de manera simple; decente, solemne, casta,

Y natural en el gesto; Muy impresionado.

Él mismo, como consciente de su terrible carga,

Y ansioso principalmente por el rebaño que alimenta.

Puede sentirlo también; mirada cariñosa

Y tierno en dirección, también se hace.

Un mensajero de gracia para los hombres culpables.

Él establece lo fuerte, restaura a los débiles,

Reclama al vagabundo, ata el corazón roto,

Y se armó en panoplia completa.

De temperamento celestial, amueblado con armas,

Brillante como el suyo, y entrena, según todas las reglas.

De santa disciplina, a gloriosa guerra,

La hueste sacramental de los elegidos de Dios.