Bible Commentaries
1 Corintios 14

Versículo 1

1 Corintios 14:1 . Seguid el amor, pero desead fervientemente los dones espirituales: 'Si exalto el amor por encima de todos los meros dones, esto no significa menospreciar los dones, ni apagar el deseo de poseerlos y ejercitarlos; sólo que al hacerlo, no olvides que la mejor y más útil de todas ellas es la profecía.'

Versículo 2

1 Corintios 14:2 . Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios, el Dador de ese don; porque nadie (en ausencia de un intérprete) lo entiende; pero en el espíritu (a diferencia de su entendimiento consciente) habla misterios (ver 1 Corintios 14:14-15 ).

Por "misterios" se quiere decir verdades que, bajo la economía antigua, sólo se entendían parcialmente, pero ahora se revelan por completo (ver 1 Corintios 2:7 ).

Versículos 3-4

1 Corintios 14:3 . Pero el que profetiza habla a los hombres de edificación (en general), de consuelo y de consuelo.

1 Corintios 14:4 . El que habla en lenguas, a sí mismo se edifica, aun cuando no entienda sus propias palabras (como muestra el siguiente versículo). Pero como asi? Sintiéndose él mismo como el órgano inmediato del Espíritu de Dios, se llenaría de temor, como si estuviera muy cerca de Dios, pero el que profetiza edifica a la iglesia (como ya se dijo, 1 Corintios 14:3 ).

Versículo 5

1 Corintios 14:5 . Ahora bien, quiero que todos habléis en lenguas, pero más bien que profeticéis 'porque las lenguas requieren un intérprete, de lo contrario son un montón de sonidos sin sentido, mientras que por la profecía todos pueden beneficiarse a la vez.'

Nota. ¿Podría algo aclarar más que “hablar en lenguas” significaba hablar en lenguajes articulados y realmente hablados, desconocidos para el hablante salvo a través de un intérprete mismo o de otro? Todas las demás explicaciones son forzadas e inconsistentes con los hechos claros del caso, mientras que algunas de ellas llevan el absurdo en su rostro.

Versículo 6

1 Corintios 14:6 . Pero ahora, hermanos, si yo vengo a vosotros hablando en lenguas, ¿de qué os aprovecharé si no os hablo por revelación, o por ciencia, o por profecía, o por enseñanza? cuatro cosas nominalmente, pero en realidad sólo dos modos distintos de edificar por el ejercicio de los dones espirituales: el primer par (“revelación” y “conocimiento”), aquellos por los cuales el hablante recibía sobrenaturalmente lo que tenía que impartir a los demás; el segundo par ("profetizando" y "enseñando"), aquellos por los cuales lo transmitió a su audiencia.

Versículo 7

1 Corintios 14:7 . Incluso las cosas sin vida dan sonido, ya sea una pipa o un arpa, el único tipo de instrumento musical conocido por los griegos. si no dan una distinción en los sonidos o 'notas', como para denotar algunas ideas musicales, ¿cómo se sabrá qué es flauta o arpa? cuales son las ideas que se pretenden.

Versículo 8

1 Corintios 14:8 . Porque si la trompeta da un sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla? [1] Dado que en todas las épocas el avance y la retirada de los ejércitos han sido dirigidos por el sonido de la trompeta, es indispensable que las notas que expresan cada uno sean suficientemente distintas, las unas de las otras, y fácilmente comprensibles.

[1] La palabra significa 'guerra' en general, pero también se usa para 'batalla' en particular, como parece claramente el sentido aquí. Así en los mejores escritores clásicos, y Hebreos 11:34 ; 1Ma 2:41; y seguramente también en Apocalipsis 9:7 ; Apocalipsis 16:14 . Entonces Meyer, Osiander, Stanley.

Versículo 9

1 Corintios 14:9 . Así también vosotros, a menos que pronunciéis por la lengua palabras fáciles de entender, ¿cómo se conocerá lo que se habla? porque estaréis hablando al aire 'hablando a nadie' (como "golpeando el aire", 1 Corintios 9:26 , significa 'golpeando a nadie').

Versículo 10

1 Corintios 14:10 . Hay tantos tipos de voces (lenguajes articulados [1]) en el mundo, y ningún tipo está sin significación sin significado definido.

[1] En la LXX. esta palabra se usa así; y en 2 Pedro 2:16 el asna que reprendió a Balaam es llamada la asna muda , porque su rebuzno no es lenguaje articulado.

Versículo 11

1 Corintios 14:11 . Si, pues, no sé el significado de la voz, seré para el que habla bárbaro un extranjero, sin entender el idioma que se usa (por este nombre los griegos y romanos llamaban a todos los extranjeros, Hechos 28:2 ), y él que habla será para mí un bárbaro.

Versículo 12

1 Corintios 14:12 . Así también vosotros, puesto que sois celosos de los dones espirituales (Gr. 'espíritus'), procurad que abundéis (en ellos) para edificación de la iglesia, no para ostentación.

Versículo 13

1 Corintios 14:13 . Por tanto, que el que hable en lenguas ore , es decir , ore 'en el espíritu', para que no interprete 'orar por el don de interpretación' (como lo entendían la mayoría de los antiguos intérpretes), sino orar así en la lengua desconocida como teniendo en vista de la necesidad de interpretación para dar sentido a su oración. Lo que sigue muestra que éste es el significado (y así, en sustancia, Bengel, De Wette, Osiander, Meyer y Alford lo entienden).

Versículo 14

1 Corintios 14:14 . Porque si oro en una lengua, mi espíritu ora, pero mi entendimiento es infructuoso 'mi inteligencia racional es inútil para explicarme a los demás.'

Versículo 15

1 Corintios 14:15 . ¿Entonces que es? 'Como resultado de todo lo que he dicho, ¿cómo debo actuar, suponiéndome así dotado?'

Oraré con el espíritu, y oraré también con el entendimiento: cantaré con el espíritu, y cantaré también con el entendimiento así que orad y cantad (en el espíritu) para que otros puedan captar el sentido de mis palabras. .

Versículo 16

1 Corintios 14:16 . De lo contrario, si bendecirás probablemente la bendición eucarística, aunque igualmente aplicable a la bendición en cualquier comida (ver Hechos 27:35 ), con el espíritu pronunciando la bendición en una lengua desconocida, ¿cómo podrá el que llena el lugar de los ignorantes el lugar de los indoctos? alguien que desconoce el lenguaje usado, diga el Amén (la respuesta acostumbrada) al dar gracias, ya que no sabe lo que dices? Esta práctica de dar la respuesta audible se tomó prestada de la sinagoga, en la que se esperaba que todos los adoradores pronunciaran el Amén con tanta sinceridad como para mostrar que habían comprendido plenamente lo que se decía.

En las asambleas cristianas, dice Justino Mártir (circ. 150 d. C.), “después de las oraciones se ofrece pan y vino, y agua, y el presidente, según su capacidad, ofrece oraciones y acciones de gracias a la vez”. (Apol. c. 65, 67.) Esta alusión del apóstol a la respuesta cordial de los oyentes fue muy acertada, ya que sería una burla sin sentido si lo dicho fuera ininteligible.

A la luz de estos hechos, creemos que no han hecho bien aquellas iglesias que han abandonado la respuesta audible del "Amén" pronunciado por la congregación, por lo cual solo tienen en su poder expresar su cordial simpatía con lo dicho. en oración por el ministro oficiante.

Versículo 17

1 Corintios 14:17 . Porque en verdad das bien gracias, pero el otro no es edificado . 'Tu propia parte puede ser hecha de corazón lleno, pero todo en vano para tus oyentes.'

Versículo 18

1 Corintios 14:18 . Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros; pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento para ser entendido de los demás (ver com. 1 Corintios 14:14 : 14 ). para instruir también a otros, que diez mil palabras en una lengua.

Versículo 20

1 Corintios 14:20 . Hermanos, no seáis niños en el entendimiento 'poder de juzgar', aunque seáis niños en la malicia, sino sed hombres en el entendimiento (Gr. 'perfecto', 'maduro'): dejad que vuestro sentido varonil se aplique a este tema, y ​​necesitaréis ni dirección ni persuasión de mi parte: balbucear en una lengua ininteligible es mejor para los niños que para los hombres; pero en esa malicia que engendran la rivalidad, la envidia y los celos, hacéis bien en ser como niños.

Versículo 21

1 Corintios 14:21 . En la ley (las Escrituras del Antiguo Testamento) está escrito, Por hombres de lenguas extrañas, y por labios de extraños (Gr. 'de otros') hablaré a este pueblo; y con todo eso no me oirán, dice el Señor ( Isaías 28:11-12 ).

Allí se advirtió a los judíos que, dado que rechazaban la simple enseñanza del profeta de Dios, se les debía enseñar en una lengua que no entendían (la de los asirios). Véase Isaías 36:11 . Y puesto que este uso de una “lengua desconocida” fue enviado en juicio, mira (dice el apóstol) que evites usar una lengua que nadie entiende.

Versículo 22

1 Corintios 14:22 . De modo que las lenguas son por señal, no a los que creen, sino a los incrédulos , los cuales, al oír hablar su propia lengua de parte de los que no la entendían, se asombran, pero el profetizar es por señal, no a los incrédulos . , sino a los que creen.

Versículo 23

1 Corintios 14:23 . Si, pues, toda la iglesia se reúne y todos hablan en lenguas, y entran hombres indoctos o incrédulos que no son miembros de la iglesia ni entienden las lenguas, pero no hostiles ni cautivos, sino como los de Hechos 2:13 ¿ No dirán que estáis locos? al escándalo del nombre cristiano.

Versículo 24

1 Corintios 14:24 . Pero (por otro lado) si todos profetizan en sucesión, como se indica en 1 Corintios 14:30-33 y entra un incrédulo o un ignorante (las mismas dos clases que en el versículo anterior), es reprobado (o 'convencido'). '), él es juzgado ('buscado', 'descubierto') por todo su estado y carácter son expuestos a sí mismo por todos los oradores inspirados (comparar Juan 3:19 ; Juan 3:21 ; Hebreos 4:12 , donde el El mismo carácter de búsqueda y autodescubrimiento de la palabra divina se expresa de manera sorprendente).

Versículo 25

1 Corintios 14:25 . [1] los secretos de su corazón se manifiestan; y así se postrará sobre su rostro y adorará a Dios, declarando que Dios está entre vosotros, probablemente por una confesión abierta, dando rienda suelta a la convicción irresistible que se había apoderado de él. (Las palabras están tomadas de Isaías 45:14 .

) Tales efectos reveladores de la verdad divina sobre una audiencia aún se ven, y los oyentes de la palabra están listos para acusar al predicador de poner al descubierto ciertas características negativas de su propio carácter privado que solo podrían ser conocidas por algunos. -cuento.

[1] “Y así” del texto recibido no está suficientemente atestiguado.

Versículo 26

1 Corintios 14:26 . ¿Qué es, entonces, hermanos?

¿Corresponde su práctica con los principios ahora expuestos y aplicados? No, cuando os reunís, cada uno [1] tiene un salmo para “cantar en el espíritu” (ver 1 Corintios 14:15 ), tiene una doctrina alguna verdad para pronunciar “en el espíritu”, tiene una revelación algo revelado a aquel para ser impartido a otros, tiene una lengua, tiene una interpretación [2] para hablar, mientras que otro tiene la interpretación para dar; y cada uno está deseoso de ejercitar su propio don, y de hablar todos a la vez, o de intervenir uno antes que otro.

En lugar de esta confusión, hágase todo para edificar una dirección general suficiente para ordenar el culto público. Pero como parece que se han pedido instrucciones específicas sobre algunos puntos de dificultad, ahora se adjuntan.

[1] “De ti” es querer en el mejor texto.

[2] Este orden natural de las cláusulas que juntan “lenguas” y la “interpretación” de ellas tiene una autoridad textual decisiva; el pedido recibido apenas tiene un buen respaldo.

Versículo 27

1 Corintios 14:27 . Si alguno hablare en lengua extraña, sea por dos oa lo más tres , es decir, solamente que en una misma reunión ejerciten su don tantos, y por turno; y que uno interprete aunque más de uno deba tener ese don.

Versículo 28

1 Corintios 14:28 . pero si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí mismo y para Dios en la forma que se explica en 1 Corintios 14:4 .

Versículo 29

1 Corintios 14:29 . Y que los profetas hablen por dos o tres en una reunión, y sólo por turno, y que los demás juzguen 'que los otros profetas disciernan si procede del Espíritu de Dios'.

Versículo 30

1 Corintios 14:30 . Pero si se hace una revelación a otro sentado en actitud de oyente, mientras otro profeta está hablando.

deje que el primero guarde silencio probablemente sobre alguna pista al efecto que se le da al orador.

Versículo 31

1 Corintios 14:31 . Porque podéis profetizar todos los que poseéis ese don, uno por uno, para que todos sean consolados (ver 1 Corintios 14:3 ).

Versículo 32

1 Corintios 14:32 . y (tenga en cuenta que) los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas, no a otros profetas (como lamentablemente es el punto de vista de Calvino, Beza, Estio y uno o dos críticos recientes), de lo contrario, ¿cómo podría haber dicho el apóstol, “que el primero guarde silencio”? como bien pregunta Meyer, pero 'sujeto a su propio control'.

La declaración está, por lo tanto, en glorioso contraste con los impulsos demoníacos, sin el control de la conciencia y la voluntad racional (tales casos, por ejemplo, como Hechos 16:16-18 ; Hechos 19:13-16 ), y con todos los delirios salvajes e incontrolables. .

El don divino de la profecía dejó a los dotados en plena posesión de sus propias facultades, capacitándolos para regular y ejercer su don según su propio juicio de conveniencia en cuanto al tiempo y el modo de su ejercicio.

Versículo 33

1 Corintios 14:33 . porque Dios no es un Dios de confusión, sino de paz , como deben ser sus órganos, como en todas las iglesias de los santos y con tanta seguridad en la vuestra. [1]

[1] La última cláusula de este versículo se convierte en la primera de la siguiente oración por varios críticos (De Wette. Billroth. Meyer, y anteriormente Stanley) que dicen así: “Como en todas las iglesias de los santos, que las mujeres guarden silencio”, etc., y así Lachmann y Tischendorf lo imprimen en sus textos: pero no Tregelles. Sus fundamentos nos parecen débiles y la conexión propuesta parece lejos de ser natural. Todos los intérpretes mayores se adhieren a la puntuación del texto recibido, y les siguen Neander, Osiander y, más tarde, Alford.

Versículo 34

1 Corintios 14:34 . Las mujeres callen en las iglesias, porque no les es permitido hablar; sino que estén en sujeción, como también dice la ley refiriéndose probablemente a Génesis 3:16 , de cuya idea todos los pasajes subsiguientes del mismo significado no son más que repeticiones y expansiones.

Versículo 35

1 Corintios 14:35 . Y si quieren aprender alguna explicación de algo dicho en la reunión, que pregunten en casa a sus maridos; porque es vergonzoso para una mujer [1] hablar en la iglesia.

[1] El singular aquí se apoya mejor.

Nota. Sobre el tema de las mujeres que ofician en las asambleas públicas, existe una aparente discrepancia entre el cap. 11 y cap. 14. En el capítulo uno se supone que deben “orar” y “profetizar” en las asambleas públicas, sin una palabra de desaprobación, más aún, con instrucciones de cómo hacerlo: aquí, la cosa está expresamente prohibida. Que el sexo femenino iba a ser dotado del don de profecía, y por supuesto que éste debía ejercerse, fue predicho como una de las características de la dispensación del Espíritu ( Joel 2:28-29 ); y en el día de Pentecostés se realizó ( Hechos 2:4 ; Hechos 2:16-18 ), como después ( Hechos 21:9 ), y en la Iglesia de Corinto ( 1 Corintios 11:5 ).

Lo que obligó a preguntarse si tal don debería ejercerse en las asambleas públicas, fue cierta indecorosidad al respecto, como se practicaba en Corinto, que impresionó tanto a algunos en esa Iglesia que ocasionó una de sus preguntas para que el apóstol respondiera. La práctica de estas mujeres que profetizaban en Corinto parece haber sido quitarse el tocado al levantarse para “orar” o “profetizar en el espíritu”, siendo esa la práctica habitual de los oradores masculinos.

Pero en una mujer eso “se sentiría instintivamente como indecoroso, y gradualmente surgiría la impresión de que tales apariciones públicas sacarían a la mujer de su esfera natural. Suponiendo, entonces, que este fuera el estado real de las cosas en Corinto, y el apóstol tuviera que tratar con ello de esta forma, el método realmente adoptado aquí parece más natural para deducir, primero, de la relación de los sexos entre sí, cómo cada uno debe ejercer esos dones en público, si es que lo ejercen, a saber, por los hombres descubiertos y las mujeres cubiertas; reservando para una etapa posterior la consideración de la cuestión adicional, si tal práctica debe ser fomentada en la Iglesia.

Y esa pregunta adicional surge más adecuadamente donde la encontramos cap. 14. bajo el título de cómo esos extraordinarios dones espirituales, que tan abundantemente se poseían en Corinto, deben ser ejercitados para promover al máximo la edificación espiritual. Y la decisión aquí dada es tan explícita y tan perentoria, que la única maravilla es cómo debería cuestionarla cualquier lector cándido. Para Timoteo la prohibición a las mujeres del derecho de ejercer sus dones en las asambleas públicas es aún más explícita: “Quiero, pues, que los hombres (gr.

'los varones') oren en todo lugar.... Asimismo, que las mujeres (el otro sexo) se atavíen de ropa decorosa.... Que la mujer aprenda en quietud, con toda sujeción. Pero no permito que la mujer enseñe, ni que se enseñoree del hombre. Se han hecho intentos para mostrar que sólo se refiere a la enseñanza despótica; pero las siguientes palabras “pero estar en quietud”, deben mostrar que el completo silencio en las asambleas públicas, en el ejercicio de los dones, es una intención manifiesta.

Sin duda hay casos excepcionales, como en todo lo demás. Y negar todo beneficio salvador experimentado de manera excepcional es sacrificar el fin por la preocupación por los medios. Es la verdad que salva y santifica; y comoquiera que la verdad entre en cualquier corazón, si el resultado es innegable, la mano de Dios en ella debe ser reconocida, aunque el instrumento empleado sea inconsistente con el buen orden.

Habiendo terminado estas instrucciones, el apóstol tiene algo que decir a aquellos que se oponen a ellas.

Versículo 36

1 Corintios 14:36 . ¿Qué? ¿Fue por vosotros que la palabra de Dios salió, o vino solo a vosotros? '¿Necesitan otras iglesias saber de usted cómo Dios quiere que se lleven a cabo los servicios de Su Iglesia?'

Versículo 37

1 Corintios 14:37 . [1] Si alguno se cree profeta, o espiritual (dotado espiritualmente), reconozca (demuéstrelo estando listo para) que las cosas que os escribo son mandamiento [2] del Señor para inspiración no puede negar la inspiración.

[1] Este no es un tema nuevo, como algunos lo consideran, sino una continuación de la pregunta del versículo anterior.

[2] El plural aquí está mal sustentado.

Versículo 38

1 Corintios 14:38 . Pero si algún hombre es ignorante, que sea ignorante: 'Si persiste en su ignorancia y obstinación, que permanezca así'.

Versículo 39

1 Corintios 14:39 . Por lo tanto (para terminar), hermanos míos, desead fervientemente profetizar : 'Si se empeñan en la posesión y ejercicio de los dones espirituales, que la profecía sea lo que más codiciéis', y (al mismo tiempo) prohibid el hablar en lenguas . aunque un regalo inferior; porque eso sería “apagar el Espíritu”

Versículo 40

1 Corintios 14:40 . Pero (cualquier cosa que hagáis en casos particulares) que todo se haga decentemente y en buen orden , igualmente en cuanto a tiempo, manera y medida.

Nota. Este capítulo revela un estado de cosas tan singular para el cual no se puede encontrar paralelo en épocas posteriores, y uno que nunca se buscará en el futuro que uno podría pensar que no proporciona una instrucción permanente. Pero se encontrará que su espíritu y principios van mucho más allá de sus detalles y tienen una voz para cada época. Por ejemplo, ¿es la edificación el gran objetivo de los servicios públicos de la Iglesia? Seguramente, entonces, todo lo que se pronuncie debe ser inteligible para los adoradores, y por lo tanto llevar a cabo el servicio en un idioma muerto como se hace en toda la cristiandad romana es incurrir en la reprensión apostólica: “Si no sé el significado de la voz, no será bárbaro para el que habla, y el que habla será bárbaro para mí” ( 1 Corintios 14:11 ).

Nuevamente, si la edificación es el estándar por el cual probar todos los métodos de servicio público, entonces, mientras que toda la oratoria, el argumento y la emoción que sean adecuados para llevar a casa más poderosamente las grandes verdades y los deberes del Evangelio, deben ser fomentados como dones consagrados al uso del Maestro toda mera ostentación de tales dones no sólo está fuera de lugar, sino que es igualmente ofensiva a los ojos de la gloria de Dios y los mejores sentimientos e incluso el buen gusto de los oyentes.

Finalmente, aquellos que subordinan, y casi excluyen, la predicación y la enseñanza en las asambleas públicas de la Iglesia dando un lugar casi exclusivo a los servicios litúrgicos y eucarísticos ciertamente no han embebido el espíritu apostólico ni copiado el modelo primitivo.