Bible Commentaries
1 Corintios 14

Versículo 1

XIV.

(1) Siga la caridad. - Mejor, sigue el amor. El capítulo anterior es entre paréntesis, y el Apóstol vuelve aquí al tema que había estado ocupado inmediatamente antes de bifurcarse en ese gran Salmo del Amor. Ha hablado con entusiasmo en alabanza de la superioridad del amor como la más grande entre las gracias, y de todas las gracias como superior a todos los dones; pero aun así, aunque debemos "hacer esto", no debemos dejar el otro sin hacer.

Los dones espirituales deben ser "esforzados con empeño". Así como hubo una prioridad en las gracias, también la hay en los dones. Profetizar es el mayor don; es así, como veremos después, porque nos hace útiles a nuestros hermanos; por lo tanto, hay que luchar por conseguirlo más que por cualquier otro regalo.

Versículo 2

Porque el que habla en lengua desconocida. - Mejor, para el que habla en lenguas. La palabra "desconocido" no está en el original, pero se ha insertado en relación con la palabra lengua "a lo largo de este capítulo, para que los diversos pasajes parezcan ser consistentes con la teoría de que el don de lenguas era un don. de idiomas. Este no es el lugar para entrar en la cuestión de qué manifestación externa particular de este don se evidenció en el Día de Pentecostés.

(Véase Hechos 2:1 .) Aún así, creyendo que el don de lenguas del que se habla aquí es idéntico al don de lenguas que se otorgó por primera vez en Pentecostés, yo diría que los fenómenos descritos que ocurrieron entonces deben ser explicados por el relato más completo y elaborado de la naturaleza del regalo que se nos da aquí.

Frente a la teoría de que el don era el de la capacidad de hablar varios idiomas, tenemos tres consideraciones. (1) La palabra dialectos, que se usa repetidamente para expresar idiomas ( Hechos 1:19 ; Hechos 2:6 ; Hechos 2:8 ; Hechos 21:40 ; Hechos 22:2 ; Hechos 26:14 ), nunca es usada por S t.

Pablo o por el autor de los Hechos en referencia a las expresiones de aquellos que poseían el don de lenguas, pero la otra palabra, glossa, que es, literalmente, el órgano físico del habla, como si las declaraciones fueran simplemente sonidos que procedían de eso. (2) No hay rastro alguno de que este conocimiento de idiomas se haya usado alguna vez con el propósito de predicar a quienes hablaban idiomas extranjeros.

El idioma de los licaonios evidentemente no fue entendido por los apóstoles cuando se les dirigió en él (véase Hechos 14:11 ), y no hablaron en él. El hecho de que los oyentes de Pentecostés dijeran que escucharon a los que estaban llenos del Espíritu "hablar en nuestro propio idioma" sólo implicaría que el derramamiento de Pentecostés tuvo por el momento un efecto milagroso, que cesó inmediatamente, o que "todos los elementos del habla aramea y helenística, latentes en el lenguaje habitual de la época, se avivaron, bajo el poder de este don, a una nueva vida, a veces inteligible, a veces ininteligible para quienes lo escuchaban, pero siempre expresiva de la vitalidad y energía del Espíritu que lo animaba.

”(3) La descripción del don en este capítulo es completamente inconsistente con que sea un don de idiomas. El don fue el resultado de un poder espiritual vivificado por la acción del Espíritu Santo (ver también Hechos 2:4 ; Hechos 10:44 ; Hechos 19:6 ); se derramaba en expresiones salvajes y apasionadas, que a veces se confundían con delirio ( 1 Corintios 14:23 ); y estas eran las expresiones, no de pensamientos, sino de sentimientos, ininteligibles siempre, si no interpretadas, para el oyente y, a veces, para el que las pronuncia.

Debe observarse que fenómenos espirituales muy notables, no muy distintos de los que se registran aquí, acompañaron muchos períodos de gran avivamiento espiritual. Las historias de los primeros trabajos de Wesley y Whitfield, y de Irving, por tomar ejemplos solo en Inglaterra, ofrecen algunas ilustraciones muy notables. El tema general de la primera parte de este capítulo ( 1 Corintios 14:1 ) es el don de lenguas, y así se trata:

I.

LA PROFECÍA ES SUPERIOR AL DON DE LENGUAS ( 1 Corintios 14:2 )

Porque

(1)

Las lenguas son el medio de comunión entre el individuo y Dios, mientras que la profecía es comunión con otros hombres ( 1 Corintios 14:2 ).

(2)

Las lenguas te hacen bien a ti mismo; la profecía hace bien a los demás ( 1 Corintios 14:4 ).

Esta verdad se ilustra ( a ) por la variedad de instrumentos musicales ( 1 Corintios 14:7 ); ( b ) por la distinción de notas musicales ( 1 Corintios 14:8 ); ( c ) por las variedades del lenguaje humano ( 1 Corintios 14:10 ).

II.

APLICACIÓN PRÁCTICA DE LO ANTERIOR ( 1 Corintios 14:11 ).

(1)

Cuál debe ser el fin y el objeto de los cristianos ( 1 Corintios 14:12 ).

(2)

Su propio ejemplo ( 1 Corintios 14:14 ).

III.

LLAMA ADEMÁS A SU INTELIGENCIA EN CUANTO A ESTA VERDAD ( 1 Corintios 14:21 ).

(1)

El Antiguo Testamento enseña el mismo principio ( 1 Corintios 14:21 ).

(2)

El don de profecía es un medio para difundir el cristianismo, y el don de lenguas no lo es ( 1 Corintios 14:23 ).

En el espíritu habla misterios. - Las declaraciones provienen, no de su mente, sino de su espíritu, movido por el Espíritu Santo; y habla de misterios ininteligibles para los demás.

Versículo 3

Edificación, exhortación y consuelo. - Se comunicaban con Dios hablando en lenguas; se comunicaban con los hermanos por medio de la profecía, edificando, estimulando y animando, según lo requiriera cada uno.

Versículo 4

El que habla en lengua desconocida. - Mejor, el que habla en lenguas. La introducción de la palabra "desconocido" destruye toda la fuerza del pasaje. Todas las lenguas, a diferencia de los idiomas, eran desconocidas, es decir, ininteligibles. El don de profecía es superior en utilidad al de lenguas y, por lo tanto, debe ser preferido. El uso de la palabra "edificar", aplicada únicamente a un individuo, a diferencia del individuo como parte de toda la Iglesia, es inusual en St.

Pablo (ver nota sobre 1 Corintios 8:1 ), pero se presenta para hacer la antítesis tanto verbal como lógicamente más sorprendente.

Versículo 5

Quisiera que todos hablaran en lenguas. - Para evitar el peligro de malentendidos o tergiversaciones, el Apóstol afirma enfáticamente aquí que el error que está combatiendo es la exaltación indebida del don de lenguas en detrimento de otros dones. El maestro de la verdad religiosa para los demás, que con ello edifica todo el edificio del cuerpo de Cristo, es más grande que el que se beneficia él mismo al poseer una emoción profunda pero incomprensible.

Excepto que él interprete. - El don de interpretación podría, por tanto, pertenecer a la misma persona que tenía el don de lenguas: y si tuviera este poder de articular en beneficio de otros la emoción que expresa incoherentemente en la ensoñación, entonces el don de lenguas fue útil para el Iglesia en general, y por eso era tan valiosa como la profecía.

Versículo 6

Ahora, hermanos. - Transfiriéndose estas cosas a sí mismo en una imagen, el Apóstol refuerza la enseñanza anterior. Ahora ( es decir, viendo que estas cosas son así), ¿de qué me serviría venir a ustedes hablando en lenguas? Les he estado diciendo que no pueden beneficiar a otros: les pregunto, ¿creen que hablar en lenguas podría beneficiarlos?

Excepto que yo les hablaré a ustedes ... - Aquí hay una expansión de la “interpretación de lenguas” del versículo anterior, y cuál es la condición de la cual depende cualquier utilidad del don. La "revelación" y el "conocimiento" son los dones internos del maestro mismo, que son las fuentes de su poder para comunicar "profecía" ( es decir, exhortación general) o "doctrina" ( es decir, instrucción religiosa sistemática) a sus oyentes. .

Versículo 7

E incluso cosas sin vida. - La flauta y el arpa eran los instrumentos más conocidos, y el principio recién establecido de la inutilidad de los sonidos a menos que sean distintivos se ilustra con referencia a ellos. No se podía saber si se estaba tocando un arpa o una flauta, a menos que cada uno diera un sonido distinto. El punto aquí no es, como parecen sugerir los ingleses, que debe haber una diferencia en la afinación, para saber qué se está tocando o arpeando, esa ilustración aparece en el siguiente verso, sino que cada instrumento tiene su propio sonido peculiar. .

Versículo 8

Porque si la trompeta da un sonido incierto. - No solo cada instrumento tiene su propio sonido, sino que en cada instrumento hay una distinción de notas. Si una trompeta no hace sonar claramente el avance cuando se pretende, o la retirada cuando se pretende, la trompeta es inútil, los soldados no saben qué hacer.

Versículo 9

Así también vosotros. - Esta no es la aplicación de lo anterior, sino la introducción de una tercera ilustración, a saber, las variedades del lenguaje humano. La "lengua" aquí es simplemente el órgano real del habla, que en griego se distingue, por la inserción del artículo, de las "lenguas" que fluyen del don espiritual. Si un ser humano no usa palabras que los que le hablan entiendan, es inútil; esas palabras pasan como sonidos al aire y son inútiles.

Versículo 10

Puede que haya tantos tipos de voces en el mundo. - Hay una gran cantidad de voces o idiomas en el mundo, y ninguno de ellos tiene un significado correcto cuando se habla correctamente y para la persona adecuada. Ninguna palabra en ningún idioma puede carecer de significado, sino que debe corresponder a algún pensamiento, porque el pensamiento existe primero y la palabra se inventa como expresión de él.

Versículo 11

Por tanto, si no conozco el significado de la voz. - El lenguaje es inútil a menos que sepamos qué significado se le atribuye a cada palabra pronunciada. El oyente es un extranjero (o bárbaro ) , entonces, en la estimación del hablante, y el hablante es un extranjero en la estimación del oyente. Así, la verdad de que los sonidos de las lenguas son inútiles a menos que transmitan ideas definidas a los oyentes, se ilustra (1) por diferentes instrumentos de música, (2) por diferentes sonidos de un instrumento, (3) por diferentes palabras y lenguajes de hombres vivos. - en todos los casos, la transmisión de ideas distintas es el signo y la prueba de su utilidad.

Versículo 12

Incluso así vosotros. - A continuación se muestra la aplicación práctica de la enseñanza e ilustración anteriores. El “vosotros” de 1 Corintios 14:9 se les dirigió como seres humanos en general; pero aquí el Apóstol vuelve al tema inmediato que nos ocupa, a saber, la exaltación de los dones espirituales particulares en la Iglesia de Corinto.

Pasa ahora del contraste entre profecía y lenguas para dar instrucción práctica ( 1 Corintios 14:12 ) en cuanto a cómo deben procurar usar el don de lenguas. La palabra para "dones espirituales" es, en el griego, literalmente espíritus, pero evidentemente significa los dones, y especialmente el que estamos considerando: el don de lenguas.

Procuren sobresalir en la edificación de la iglesia. - Mejor, procurad, pues, la edificación de la Iglesia, para que abundéis. El punto no puede ser que debían buscar sobresalir en los dones espirituales, para poder edificar a la Iglesia, porque el siguiente versículo explica cómo se debe buscar el don para que pueda edificar a otros; pero la fuerza del pasaje aquí es como se dio anteriormente: deben buscar este don para el beneficio de otros, y así ellos mismos, al servir a otros, abundarán aún más y más ( 1 Corintios 8:7 ; 1 Tesalonicenses 4:1 ).

Versículo 13

En una lengua desconocida. - Mejor, en lengua. El don de interpretación haría útil el don de lenguas para la edificación de la Iglesia. Este sería un objeto de oración desinteresada, que Dios ciertamente respondería. En griego se sugiere que el don de interpretación no solo debe ser el objeto de su oración, sino que será el resultado; y esto nos lleva al pensamiento del próximo versículo.

Versículo 14

Porque si rezo en una lengua desconocida. - Mejor, si rezo en lengua. 1 Corintios 14:14 se expresan en primera persona (excepto 1 Corintios 14:16 , que son un paréntesis), para reforzar el propio ejemplo del Apóstol.

Un hombre que ora en una lengua necesita el don de interpretación. Las emociones de su espíritu, encendidas por el Espíritu de Dios, encontraron expresión en una "lengua", el don del Espíritu de Dios; pero su facultad intelectual no captó una idea definida y, por lo tanto, no pudo formularla en lenguaje humano; por tanto, la oración que se ofrece meramente en lengua, desde el espíritu y no desde el entendimiento, es inútil para los demás.

El Apóstol está hablando aquí de adoración pública (ver 1 Corintios 14:16 ), y no de devoción privada; y la palabra “infructuosa” implica el resultado, o más bien la ausencia de resultado, respecto a otros.

Versículo 15

¿Entonces que es? - El Apóstol, al responder a esta pregunta, es decir, ¿cuál es, entonces, la conclusión práctica de todo el asunto? - todavía habla en primera persona, citando su propia conducta y resolución. No permitirá que su ministerio público en cuanto a oración y alabanza se evapore en mero entusiasmo; tampoco permitirá, por otra parte, que un frío credo intelectual enfríe y congele las cálidas emociones del espíritu.

Versículo 16

De lo contrario, cuando bendecirás con el espíritu. - En este versículo y en el siguiente, el Apóstol habla en segunda persona, porque no se refieren a su práctica, sino a la de algunos en Corinto. Su conducta y sus resultados se introducen aquí entre paréntesis, en contraste con lo que él establece como su propio deseo y práctica fervientes.

El que ocupa la habitación de los ignorantes. - Mejor, el que está en la posición de particular; como deberíamos decir, un “laico” - el que viene en privado a la asamblea y no dirige la oración y la acción de gracias. ¿Cómo puede decir "Amén" cuando no sabe lo que se está diciendo? y no puede saber si hablas en una lengua sin interpretar. Parecería de este versículo que desde los primeros tiempos apostólicos la práctica ha sido que la congregación se uniera a la acción de gracias pronunciando “Amén” (el hebreo “Así sea”) al final.

Versículo 17

Porque de cierto, bien das gracias. - Aquí se da a entender que hablar en una lengua era, en lo que respecta a un individuo, un modo aceptable de adoración, y es el uso público del mismo lo que a lo largo de este pasaje se refiere el Apóstol.

Versículos 18-19

Doy gracias a mi Dios. - Aquí el Apóstol reanuda en primera persona, volviendo, después del paréntesis, a la continuación de su propio deseo y ejemplo. No subestima ese don cuyo mal uso y exageración censura; él mismo lo posee en un grado notable; sin embargo, en la Iglesia ( es decir, en cualquier asamblea de cristianos para oración o instrucción) preferiría hablar cinco palabras con la mente en lugar de diez mil con la lengua solamente; porque el objeto de tales asambleas no es la oración privada o la comunión extática privada con Dios, sino la edificación de los demás. La palabra usada para "enseñar" en este versículo es literalmente nuestra palabra catequesis.

Versículo 20

¡Pero vosotros, hijos, tenéis malicia! - Mejor, sin embargo , en el mal estáis los niños. Hay tres grados de los que se habla aquí en el original: bebés, niños, hombres adultos. Su conducta al exaltar estas "lenguas", contra las cuales les ha estado advirtiendo, es una prueba de que todavía son niños en el conocimiento. Deben ser adultos; en lo único que deberían ser niños es en el mal, y en que no pueden ser demasiado jóvenes, demasiado inexpertos; deberían ser simplemente "bebés".

”(Un pensamiento similar ocurre en 1 Corintios 2:6 ; 1 Corintios 3:1 ; 1 Corintios 13:10 .)

Versículos 21-22

En la ley está escrito. - La enseñanza anterior está ilustrada y reforzada por una apelación a la historia judía. El Antiguo Testamento en su conjunto no pocas veces fue designado así como "la Ley". (Ver Juan 10:34 ; Juan 12:34 ; Juan 15:25 .

) Las palabras son apenas una cita, sino más bien una ilustración tomada de Isaías 28:9 . El pasaje allí se refiere a la negativa de Israel a escuchar a Jehová cuando les habló con claridad y sencillez, y su juicio sobre ellos tomando la forma de declarar que haría que un pueblo extranjero, los asirios, fueran su portavoz para ellos en el futuro, en un idioma que no conocían.

Es como si el Apóstol dijera: Recuerde que hubo un tiempo en la historia judía cuando un lenguaje ininteligible fue una señal enviada por Dios, y resultó inútil en lo que respecta a la conversión de Israel. El don que tanto exaltas ahora es igualmente inútil por sí mismo para ese mismo propósito.

Versículo 22

Por tanto, las lenguas son por señal, no para los que creen. - Esta no es una interpretación de la profecía a la que se alude en el versículo anterior, pero San Pablo ahora regresa al don de “lenguas” existente en la Iglesia, e introduce un pensamiento sobre este don sugerido por el hecho mencionado, a saber. , que en Israel lenguas ininteligibles, pronunciadas en su oído, eran una señal para los judíos incrédulos.

Las lenguas no deben exaltarse en estimación por encima de la profecía, ya que la función de esta última es realmente más grandiosa que la de la primera. Las lenguas eran útiles para llamar la atención de los incrédulos y, si se usaban correctamente, para despertar sus convicciones; pero la profecía es útil en el sentido más elevado para los creyentes.

Versículo 23

Si por tanto. - Pretendidos, como lo fueron las lenguas, como una "señal", dejan de ser útiles si no se emplean adecuadamente. El informe de las extrañas declaraciones que tienen lugar en la Iglesia reunida puede llevar a algún incrédulo a llegar allí; pero si solo hay lenguas y no se interpretan, el extraño simplemente pensará que los presentes están locos. (Ver Hechos 2:13 .

) No se quiere decir aquí que todos comiencen a gritar al mismo tiempo, ni es en el siguiente versículo que todos profetizan simultáneamente; pero el pensamiento presentado es el cultivo indebido y exclusivo de este don por parte de todos en la Iglesia de Corinto.

Versículo 24

Pero si todos profetizan. - No hay peligro de exagerar con respecto a este regalo. Cada uno que pronuncie profecías, proclame la verdad del Evangelio y revele la mente de Dios, tendrá un mensaje que será útil para el incrédulo. Mientras uno tras otro pronuncian las palabras de la verdad divina, cada uno envía algo que traspasa su alma. Todos ellos lo convencen en su propia conciencia de algún pecado.

Está condenado a sus propios ojos, una luz inquisitiva se enciende sobre su corazón. Los secretos de su corazón se manifiestan y hace terribles descubrimientos de su culpa ( Hebreos 4:12 ).

Versículo 25

Y así se manifiestan los secretos de su corazón. - Mejor, y se ponen de manifiesto los secretos de su corazón , siendo tal la lectura del mejor manuscrito. Es el tercer resultado de las declaraciones proféticas explicadas en la Nota anterior. Su conversión completa se evidencia al adorar a Dios y reconocer la presencia de Dios en esa asamblea de cristianos: “Confesará que no estás loco, sino que Dios está verdaderamente en ti, y que Él es el Dios verdadero que está en ti. ”(Bengel).

Debe notarse que aunque el Apóstol habla en este pasaje de una persona "ignorante" ( es decir, una persona privada, una que no tiene don de profecía ni de lenguas), o un "incrédulo", es este último el que más prominentemente ante su mente, y el primero sólo en la medida en que compartía con el segundo su ignorancia e incapacidad para comprender.

Versículo 26

¿Cómo es entonces, hermanos? - De una discusión sobre el valor relativo del don de la lengua y el de profecía, el Apóstol pasa ahora a las instrucciones prácticas sobre el método de su empleo en las asambleas públicas de la iglesia. Primero da instrucciones con respecto a las lenguas ( 1 Corintios 14:27 ), luego con respecto a la profecía ( 1 Corintios 14:29 ), y los versículos finales de este capítulo contienen un resumen y una breve repetición de lo que ya se ha dicho. abajo.

En este versículo introduce la aplicación práctica de las verdades que ha estado imponiendo con la pregunta: "¿Cómo es entonces?" - es decir, ¿qué se debe seguir de todos estos argumentos? - y, en lugar de responder directamente a la pregunta, primero recuerda el estado de confusión existente en sus asambleas públicas, que había hecho necesaria la enseñanza de los versos anteriores, y que debe subsanarse con las instrucciones prácticas que ahora siguen.

Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene ... - Mejor, cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene un salmo, etc. El pensamiento más importante en cada mente mientras se está reuniendo para la adoración pública es el don individual que posee. Uno tenía el don de derramar un salmo de alabanza; otro podría pronunciar un discurso doctrinal; otro podía hablar con Dios en una lengua; otro tenía una visión profunda del mundo espiritual; otro podría interpretar la lengua.

Si cada uno empleara estos variados dones para su propia gratificación, o incluso para su propio avance espiritual, no se usarían dignamente para la ocasión. En público, estos dones no debían ser ejercidos por cada uno para sí mismo, sino para la edificación de toda la Iglesia.

Versículo 27

Si alguno habla en lengua desconocida. - Mejor, si alguien habla en una lengua. Aquí está la aplicación práctica de la regla general que se acaba de establecer para el ejercicio del don de lenguas. Aquellos que tenían ese don no debían hablar todos juntos, por lo que causaban confusión; sólo dos, o como máximo tres, eran a hablar en cada conjunto, y cada uno de dicho grupo era hablar a su vez, una a la vez. En cada grupo iba a haber uno que tuviera el don de interpretación, y él debía interpretar a los oyentes.

Versículo 28

Pero si no hay intérprete. - Pero si no hay nadie con el don de interpretar, entonces el que habla en lenguas no debe ejercer su don públicamente en absoluto; sólo puede ejercer su don en privado consigo mismo y con Dios.

Versículo 29

Deja que los profetas hablen. - Aquí sigue la aplicación, a los que tenían el don de profecía, del principio general, Hágase todo para edificación. Sólo dos o tres profetas deben hablar en cada asamblea en cada ocasión; los otros (no "otros", como en la versión en inglés) que tenían el don deben sentarse en silencio y juzgar, es decir, determinar si las declaraciones eran del Espíritu de Dios.

(Véase 1 Corintios 12:3 y 1 Juan 4:1 .) Sin embargo, si mientras un profeta estaba de pie hablando, algún otro profeta que estaba sentado junto a él recibió una revelación repentina de la verdad, el orador haría una pausa y el otro profeta expresó la inspiración que le había llegado. Lo repentino de la revelación mostraría que era una verdad necesaria en ese momento, por lo que debería ser pronunciada sin demora.

Versículo 31

Porque todos podéis profetizar uno por uno. - Mejor, porque está en tu poder profetizar todos uno por uno. Cómo está en su poder se explica en el siguiente versículo. Esta profetización ordenada logrará la instrucción y el consuelo de todos; las palabras de instrucción se intercalarán con palabras de consuelo, y así la enseñanza se adaptará a cada condición de la mente y del alma de los presentes.

Versículo 32

Los espíritus de los profetas ... - Podrían haber dicho que era imposible llevar a cabo las instrucciones de San Pablo; que el veloz Espíritu de Dios los venció, los sacudió, de modo que no pudieron controlarse a sí mismos. A esto responde San Pablo ( 1 Corintios 14:31 ; ver arriba) que no es así; que puedan profetizar uno por uno; que los espíritus de los profetas están bajo el control de los profetas.

Versículo 33

Porque Dios no es autor de confusión. - Mejor, porque Dios es Dios, no de confusión, sino de paz. La Iglesia es la Iglesia de Dios, y debe llevar sobre ella la imagen moral de su Rey: debe haber orden, por lo tanto, no confusión, en sus asambleas.

Como en todas las iglesias de los santos. - Es mejor hacer leer estas palabras como inicio del próximo tema, así: - Como en todas las iglesias de los santos, que las mujeres guarden silencio en las iglesias. En Corinto, uno de los males de descuidar los principios de orden recién establecidos fue que las mujeres hablaban en las asambleas públicas. Esta no era la costumbre en ninguna otra iglesia, por lo tanto, el ejemplo de otras iglesias estaba en contra de tal práctica.

Versículo 34

Pero se les ordena estar bajo obediencia. - Mejor (como en algunos de los mejores manuscritos), pero déjalos bajo obediencia. El precepto original establecido en Génesis 3:16 enseña esto. “La ley” representa el Antiguo Testamento en general.

Versículo 35

Si van a aprender algo. - Mejor, si están deseosos de aprender algo. Ni siquiera deben hacer preguntas en asambleas públicas. Deben preguntar a sus maridos en casa sobre todos los puntos en los que deseen recibir instrucción especial. (Ver 1 Corintios 8 )

Versículo 36

¿Qué? - La iglesia de Corinto había actuado en algunos de estos puntos en desacuerdo con la práctica de las otras iglesias, y de una manera que asumía una independencia de la autoridad apostólica de San Pablo. Les pregunta, por tanto, con algo de sarcástico indignación, si son la fuente de donde ha venido la palabra de Dios, o si se creen sus únicos destinatarios, para que se pongan por encima de las demás iglesias, y por encima de él.

Versículo 37

Si alguien piensa que él mismo ... - La mejor evidencia de la posesión de estos dones sería que su conducta era todo lo contrario de lo que parecían pensar que la posesión de estos dones debería ser. El Apóstol afirma positivamente que lo que ahora les escribe son los mandamientos del Señor. No podría haber una declaración más clara o enfática de la pretensión de inspiración de San Pablo.

Versículo 38

Pero si alguno lo ignora. - Aquí hay dos lecturas en griego, para cada una de las cuales hay pruebas contundentes. El pasaje puede correr, como en el inglés, si algún hombre no sabe esto, que no lo sepa: entonces las palabras significarían que una persona que no pudiera reconocer una verdad tan evidente y simple debe ser de una mente perversa. - su oposición no le daría más preocupación al Apóstol.

La otra lectura es, si alguno no sabe esto, él mismo no es conocido: esto significaría que cualquier hombre que no conozca esta verdad no es conocido por Dios (como en 1 Corintios 8:2 ; 1 Corintios 13:12 ).

Versículo 39

Por tanto, hermanos. - El resumen práctico de todo el asunto. Procure profetizar fervientemente y prohíba no hablar en lenguas. La fraseología insinúa la importancia relativa de los dos dones en la estimación del Apóstol, que fue invertida por aquellos a quienes escribió en Corinto. Deberías hacer esto, pero no dejar el otro sin hacer.

Versículo 40

Hágase todo decentemente. - El versículo anterior reitera en una oración condensada los principios establecidos con respecto a los dones en la primera parte del capítulo ( 1 Corintios 14:1 ). Este versículo trata de manera similar con el principio general establecido en la última parte del capítulo con respecto al estilo y orden del culto público.

El objeto de todas las asambleas de la iglesia es la edificación del Cuerpo de Cristo, que es Su Iglesia; y, por tanto, la serenidad y la regularidad ordenada son absolutamente necesarias para este fin. Aquí también, como en tantos otros casos en esta epístola, mientras que las circunstancias particulares y únicas que suscitaron las instrucciones apostólicas han pasado durante siglos, los escritos de San Pablo son de aplicación permanente y permanente, debido a la general y eterna principios en los que se basan sus instrucciones.

Los extraños estallidos de fanatismo incoherente que se han producido de vez en cuando en la historia posterior de la Iglesia son condenados por el principio con el que San Pablo combatió el desorden del don de lenguas en Corinto; y la práctica de la Iglesia Romana, al realizar sus servicios públicos en una lengua no "comprendida por la gente", está en desacuerdo con el principio que en este capítulo reitera con énfasis variado: que toda expresión pública de oración y alabanza debe ser tales como los presentes pueden unirse, no solo con un corazón emocional sino con un intelecto claro y comprensivo.