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1 Corintios 14

Introducción

Introducción a 1 Corintios 14.

En este capítulo, los discursos del apóstol relativos al uso de los dones espirituales, y prefieren profetizar, o predicar, a todos los demás regalo; y dirige a la orden y la manera de usarlo, y también apunta a las personas que deben ejercerlo; y, mientras que había mucha confusión y desorden en esta iglesia, en la gestión de los asuntos, el Capítulo se concluye con una exhortación general para hacer todo de una manera decente y ordenada. El apóstol comienza con una exhortación a seguir después de la caridad, que había alojado en el capítulo anterior, y había preferido a los regalos, y sin embargo, no tendría regalos que se les impedían, sino que los representan como deseables; particularmente profetizando o predicación, que prefiere sobre todo, 1 Corintios 14:1 y especialmente por encima del don de lenguas, y por el cual da sus razones; El que habla con lenguas, habla a Dios y no a los hombres; al menos no a su comprensión, aunque él puede, por su regalo, entregue las verdades más excelentes, 1 Corintios 14:2 que él predica a los hombres, a su edificación, exhortación y comodidad, 1 Corintios 14:3 El se edifica a sí mismo, y la otra de la Iglesia, 1 Corintios 14:4 por lo que desde entonces, desde que tuvo un afecto sincero por esta iglesia, Aunque podría desear que todos tuvieran el don de hablar con las lenguas, pero más bien deseaba que pudieran tener el don de la predicación, porque eso fue la más para la edificación, 1 Corintios 14:5 y ejemplifica esto En sí mismo, eso debería acudir a ellos hablando con las lenguas de los buzos, esto no sería ningún uso para ellos, a menos que viniera revelando, dando a conocer y predicando las doctrinas del Evangelio, 1 Corintios 14:6 e ilustra esto por un símil tomado de instrumentos musicales, en los que a menos que haya una distinción de los sonidos, la música no se entenderá, y no puede haber nada. Ful y agradable: y tal está hablando con las lenguas de los buzos, sin una interpretación, 1 Corintios 14:7 y particularmente por un símil tomado de la trompeta, como se usa en la guerra; que si da un sonido desconocido, no será una dirección para prepararse para la batalla, 1 Corintios 14:8 que Similes se acomodan en la mano; Mostrar que las palabras fáciles de entender por el oyente deben ser utilizadas por el altavoz, o hablar en vano, 1 Corintios 14:9 Cada palabra en cada idioma tiene su significación, algunos idea u otro anexo a ello; Pero si esto no es entendido por el oyente, así como el orador, se convierten en bárbaros entre sí, 1 Corintios 14:10 por lo que tal como estaban ansiosamente deseados de los dones espirituales, deberían codiciar a los que fueron la mayoría para la edificación; Y si hablar con las lenguas fuera lo que más se ponía, deberían orar por el regalo de la interpretación, 1 Corintios 14:12 porque, por ejemplo, si la oración se hace en una lengua desconocida , el extraordinario regalo puede ser ejercido, pero no a la comprensión, y así no a la ganancia de los demás, 1 Corintios 14:14, por lo tanto, el apóstol determina por sí mismo, que aunque debería hacer El uso de sus dones espirituales, tanto en la oración como en el canto, debe ser de tal manera que entenderse por otros, así como a sí mismo, 1 Corintios 14:15 y fue adecuado para Todos los que lo hagan así, de lo contrario, las personas que no conocen por lo que se oran, o las gracias por haber sido tan lejos, estaría lejos de poder unirse al ejercicio, que no podían decir, a la conclusión de él, 1 Corintios 14:16 y, aunque gracias, podría ser devuelto por una misericordia recibida de manera siempre agradable, pero no podría ser formas de edificar a un hombre que d La ID no entiende el idioma en el que se expresó, 1 Corintios 14:17 No es que el apóstol dijo todo esto, porque no tenía tal regalo, porque él lo tenía en mayor grado. que cualquiera en esta iglesia había llegado a, 1 Corintios 14:18 después de todo fue más elegible para él hablar palabras en vivo de una manera pública, para ser entendida, de diez mil En un idioma, la gente era ignorante de, 1 Corintios 14:19 por lo que exhorta a los corintios para no actuar la parte infantil, para codiciar hablar con lenguas, sino más bien, más varonil, para profetizar. , o predicar, a la comprensión de los demás, 1 Corintios 14:20 Además, el apóstol les disuade a buscar hablar con las lenguas de los buzos, citando un pasaje de Isaías 28:11 por la cual aparece, que habla con las lenguas de los buzos y las lenguas extrañas a veces se amenazó como un castigo, y no se dio como una bendición, 1 Corintios 14:21 además, spe Aking con lenguas era un signo de incredulidad y se usaba para la convicción de los incrédulos; considerando que profetizar, o predicar, fue un signo de fe, y fue para la ganancia de los creyentes, y por lo tanto los más deseables, 1 Corintios 14:22 a la que agrega otra razón, disuadiendo de la uso de hablar con las lenguas de los buzos en público, donde no se entienden, tomadas de la opinión de que las personas ignorantes y incrédulos que entran en sus asambleas entretendrían, como si fueran locos, 1 Corintios 14:23, 1 Corintios 14:24, por lo tanto, el apóstol procede a dirigir a la manera adecuada y ordenada de usar regalos; que, mientras que había diferentes entre ellos, uno tenía un regalo, y otro tenía otro, todos podrían ser utilizados, siempre que se usaran de tal manera que tienden a la edificación, 1 Corintios 14:26, 1 Corintios 14:27 Pero si no hubiera el don de interpretación, entonces fue más recomendable. para que el orador sea silencioso en público, y solo en privado hablan con Dios y a sí mismo, 1 Corintios 14:28 y luego, en cuanto a aquellos que tenían el don de profesificar, o predicar, estos deberían ejercer su regalo dos o tres a la vez, uno tras otro, y el resto debe sentarse y juzgar lo que entregó, ya sea agradable para la Palabra de Dios o no, 1 Corintios 14:29 y En caso de que algo sea más claramente revelado a uno que se sentó y se escuchó, el orador debería estar en silencio y ceder a él, que podría tener la oportunidad de declararlo a la edificación de la Iglesia, 1 Corintios 14:30 Para todo lo que tenía el don de la predicación podría usarlo uno tras otro, por turnos, para la instrucción y la comodidad general, 1 Corintios 14:31 Viendo espiritu Al regalos están sujetos a y al desechar aquellos que están poseídos de ellos: o las doctrinas predicadas por la que están sujetas al examen y el juicio de la otra, 1 Corintios 14:32 para Dios, el donante de todos los regalos, es el autor de orden y paz, y no de confusión en todas las iglesias, 1 Corintios 14:33 y, mientras que el apóstol había sugerido, que todo podría profecar , o predicar, es decir, que tenía regalos que calificaban para ello, solo se entendería de los hombres, y no a las mujeres, a quienes no se les permitía hablar en la iglesia en una forma de predicar; No, ni siquiera para hacer preguntas allí sobre lo que escucharon, pero si querían ser informados de cualquier cosa que no entendieran correctamente, debían preguntarles a sus esposos en casa; Este, el Apóstol sostiene, en parte de la ley, lo que los ordena que estén en obediencia a los hombres, y en parte de la indecencia de tal práctica, 1 Corintios 14:34 y viendo como debería parecer Tal práctica se obtuvo en la Iglesia en Corinto, el apóstol los reprendió con corinto, siendo lo que no debía ser observado en otras iglesias, al intimarlos, que el evangelio no salió de ellos, ni llegó a solo, 1 Corintios 14:36 y quien tenga un don de predicar, o una comprensión espiritual de las cosas, debe permitir que lo que dijo el apóstol no fueron los mandamientos de los hombres, sino de Dios , 1 Corintios 14:37 Pero en cuanto a las personas ignorantes, que fueron afectadas y voluntariamente, que deben permanecer, así que no hubo ayuda para ello, 1 Corintios 14:38 sobre la cual el apóstol repite su exhortación que se propuso, para desear en primer lugar el don de profetizar, o predicar, aunque no habría hablado con lenguas Forbi DND, siempre que se atendieran las reglas anteriores, 1 Corintios 14:39 y concluye con una exhortación general para hacer todas las cosas anteriores, y todo lo relacionado con la doctrina y la disciplina de la Iglesia, en Una manera y ordenada, 1 Corintios 14:40.

Versículo 1

Sigue después de la caridad, ... el apóstol que tiene mucha caridad, o amor altamente altamente felicitada, en el capítulo anterior, presiona aquí a una persecución ansiosa después de ella; es decir, a un ejercicio de ello, y después de aquellas cosas que lo hacen, y servirán para mantenerlo y aumentarlo: y todo lo que ha dicho en alabanza antes de que se desempeñe como un argumento, o una razón, para seguir con dificultad después de ella. , con un entusiasmo utilizado en la caza, y con tal violencia, ya que los perseguidores expresan en perseguir y poner a la espera de aquellos que buscan, a los que se encuentra una alusión en la palabra aquí usada:

Y desean regalos espirituales: aunque él le había dado a la caridad la preferencia a ellos, no significaba que debían despreciarlos y descuidarlos, o tratarlos con indiferencia, y no se preocupe por ellos; Pero, por otro lado, que deberían ser muy celosos para ellos, ambiciosos de ellos, y codiciarlos con seriedad; Desde que se usa correctamente y se mantiene en su lugar adecuado, fueron muy beneficiosos y rentables para las iglesias de Cristo, y la gloria de Dios:

Pero más bien, que puedas profetizar: de todos los dones del espíritu, el apóstol prefiere profetizar y recomienda esto a los corintios, ya que debían ser principalmente deseosos, y más deseos que hablar con lenguas, que muchos entre ellos. estaban muy aficionados a: por lo que quiere decir, no tanto el don de predecir los eventos futuros, aunque hubo un regalo que se otorgó a algunas personas en esos momentos, y, en ciertos casos, fue muy rentable para las iglesias; Pero un don de predicar la palabra, o explicar las profecías del Antiguo Testamento, y de la oración y el canto de los salmos, todo lo que, como aparece de algunas siguientes partes de este capítulo, se incluyeron en él; y eso no en un ordinario, sino de una manera extraordinaria; Una persona poseída de este regalo podría de inmediato, sin el uso de los medios, ni la ayuda de estudiar, predicar la palabra y abrir las partes más difíciles de las Escrituras; Tuvo un extraordinario don de oración, que podía hacer uso cuando estaba complacido, y a la vez, componer y entregar un salmo, o himno, en la congregación pública.

Versículo 2

Para el que habla en una lengua desconocida, ... o con lenguas, ya que algunas copias y la versión etíope leen: El Dr. Lightfoot piensa, que la lengua hebrea, que se convirtió en un lenguaje muerto, y se entendió, pero por pocos, es aquí significaba, y eso no sin razón; Ver las oraciones públicas, la predicación y el canto de los salmos entre los judíos, estaban en este idioma x; En la imitación de los cuales, tales ministros, que tenían el don de hablar este lenguaje, leen las Escrituras, predicaban, oraron y cantaban los salmos en ella, que no eran formas de la edificación de las personas, que no lo entendían; Sobre la cuenta que el apóstol recomienda profetizar, orar y cantar, en un idioma que se entendió: de lo contrario él.

No hables a los hombres; a la comprensión, ganancia y edificación de los hombres: pero a Dios: a su alabanza y gloria, y él solo sabe, quién sabe todos los idiomas, y cada palabra en la lengua, lo que se dice; Exceptiéndose a sí mismo, a menos que haya exista que haya presente la interpretación:

Porque ningún hombre le entiende: o "Lo oye": es decir, lo escucha, para entenderlo; Puede escuchar un sonido, pero no puede decirle el significado de ello, por lo que no es de nada y la ventaja para él:

Howbeit en el Espíritu que habla Misterios; aunque bajo la influencia y por el extraordinario don del espíritu que tiene, y a su propio espíritu y comprensión, y con gran afecto y devoción dentro de sí mismo, habla de las cosas profundas de Dios, y los misterios de su gracia, la mayoría Las verdades gloriosas del Evangelio, sin embargo, el significado de su voz y sus palabras no se conocen, es un bárbaro para ellos que lo escuchan; Y aunque lo que él ofrece son verdades de la mayor importancia, son una mera jerga para otros, siendo ininteligibles.

x vid. Brillo. en T. BAB. Beracot, Fol. 3. 1. En Yoma, FOM. 20. 2.

Versículo 3

Pero él que profetiza, ... predica, ora, o canta, en un idioma entendido por la gente común:

Habla a los hombres a la edificación; a la construcción de ellos en Cristo, y en su santísima fe, para que crezcan como un templo sagrado al Señor: y la exhortación; al ejercicio más vigoroso de la gracia, y el desempeño más alegre y ferviente:

y comodidad; de mentes angustiadas, ya sea a través de las tentaciones de Satanás, o deserciones divinas, o corrupciones internas, o aflicciones externas; Para todos los fines y propósitos, se escriben las Escrituras, y los regalos se otorgan a los hombres para explicarlos; y que los fines son respondidos cuando Dios le da una bendición a la palabra; Pero nunca se puede esperar, si se entrega en un idioma que no se entiende. Esto tiene dificultades con los papistas que realizan cualquier parte de la adoración divina en un idioma ininteligible para las personas comunes.

Versículo 4

Él que habla su lengua desconocida, ... ya sea el idioma hebreo, o cualquier otro; Algunas copias, y la versión etíope, leen, "con lenguas":

Edifieth mismo; Su corazón puede ser calentado, sus afectos planteados, su devoción se mantuvo, y él estará en un marco muy espiritual y cómodo, sabiendo y comprendiendo lo que él mismo dice:

Pero él que profetiza, edifiede la Iglesia: que es el gran final del Ministerio del Evangelio, que es para la edificación del cuerpo de la Iglesia: por lo que lo que tiende a la edificación de más, incluso a toda la Iglesia, debe ser preferible a eso , que a lo sumo solo puede edificar uno, y que el orador mismo.

Versículo 5

Lo haría, todos hablados con lenguas, ... esto dice que el apóstol dice, para evitar ser mal entendido; Por su opinión no fue para llevar el don de las lenguas en desprecio, o para representarlo como en todo momento, y en todas las ocasiones, inútiles e insignificantes; Tampoco se le consideraría que los envidia este regalo, o los golpea para desearlo; Porque, por su propia parte, podría desear que todos lo tengan, fue la voluntad de Dios; aunque debe decir que la profetización fue más deseable por él, como lo más rentable;

pero más bien que profetizamos; Les deseó a todos los profetas, ya que Moisés hizo a todos los pueblos del Señor; No estaba en contra de hablar con lenguas, pero esto fue el más elegible, por lo que da esta razón:

Para mayor es él que profetiza, que él que habla con lenguas; Es decir, es más útil y rentable para los hombres, y por lo tanto, más honorable, en mayor estima, y ​​más valorado, y en mayor dignidad, estar en un cargo y oficina más útiles, y que es más beneficioso y ventajoso para la humanidad:

Excepto que interpreta; lo que dijo; y luego podría pararse en un pie igual, y ser igualmente útil con él que profetizan; Pero este todo el mundo no podía hacer ese spoke con lenguas; por hablar con lenguas, y la interpretación de las lenguas, fueron dos regalos distintos; ver 1 Corintios 12:10 y aunque un hombre que tenía el don de lenguas podría entender lo que él mismo le dijo a su propia edificación, pero no podrá interpretarlo a la comprensión y la edificación de otros ; Y si él no podía hacer esto, su habla no era para ningún propósito: por lo tanto, el apóstol aconseja que tal que ore, que pueda interpretar, también tiene el don de la interpretación, en.

1 Corintios 14:13.

Que la Iglesia pueda recibir la edificación: lo que de lo contrario no se puede pensar que debería, o se esperaría, y entonces una oportunidad y ordenanza estarían totalmente perdidas.

Versículo 6

Ahora, hermanos, si vengo a hablar con las lenguas, ... El apóstol ejemplifica este asunto en sí mismo, y supone su propio caso, que debería ser el apóstol de los gentiles, y ser recibido por ellos como tal, cuando vino a ellos, ven con este regalo de lenguas, que era capaz de, tanto, o más que cualquier otra, ver 1 Corintios 14:18 y solo hacer uso de eso De.

¿Qué te beneficiaré? ¿De qué utilidad sería mi ministerio para ti? ¿Qué instrucción, comodidad y edificación, podrías recibirlo?

Excepto que te hablaré, ya sea por revelación; por la revelación de Jesucristo, por lo que recibió el Evangelio que predicó; o por el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Cristo, y los misterios de su gracia, por los cuales se le daron a conocer al principio, o por una nueva revelación inmediata del cielo:

o por conocimiento; La palabra de conocimiento, uno de los dones peculiares del espíritu, 1 Corintios 12:8.

O por profetización; El don de la profecía, otro de los extraordinarios dones del Espíritu, mencionado en el mismo capítulo, 1 Corintios 12:10 y ya explicó:

o por doctrina? Lo mismo con la palabra de sabiduría, otro regalo del mismo espíritu, en 1 Corintios 12:8. El apóstol intima, que por el uso y el ejercicio de estos dones, podría ser rentable para ellos, para llevarlos a una visión más clara de las doctrinas del Evangelio, y para la mejora adicional de su conocimiento en las Escrituras de la Verdad, que Nunca podría ser hecho por hablar descubierto con lenguas, y con lenguas que no entendieron.

Versículo 7

E incluso las cosas sin la vida que dan sonido, ... Él instancias en las cosas inanimadas, que no tienen ninguna razón, sentido, ni vida, en instrumentos musicales, y estos de varios tipos:

Si tubo o arpa; música eólica, o música de mano; ya sea aquello que se sopla con la respiración, o se presiona o le obliga a la mano:

Excepto que dan una distinción en los sonidos; o "melodías", por lo que se puede discernir de otro; Como que esta es una nota musical, y eso es otra:

¿Cómo se sabe lo que está canalizado o articulado? ¿Qué tono se reproduce? Tal uso de los instrumentos sería una mera jerga, y no la música, y así no cederá placer para el oído o la mente; Y solo el gusto debe hablar en una lengua desconocida, a uno que lo entiende, no.

Versículo 8

Porque si la trompeta da un sonido incierto, ... eso no es simple y manifiesto, por lo que no se puede saber sobre qué cuenta se le da:

¿Quién se preparará a la batalla? La alusión es para la costumbre de muchas naciones, judíos y otros, quienes, cuando están a punto de participar en la guerra, hicieron uso de instrumentos musicales, en particular la trompeta, para reunir a los soldados, prepararlos para la batalla, darles una notificación de ello. y animarlos a él y; El sonido de la trompeta fue la alarma de la guerra; Consulte Jeremias 4:5. Y en particular la alusión puede ser a las dos trompetas de plata, ordenadas por Dios a Moisés para los judíos, que se hicieron de una pieza completa, y para ser utilizados para el llamado de la Asamblea, y para el viaje de los campamentos, y para volar con una alarma cuando se fueron a la guerra contra el enemigo, Números 10:1 y fueron un emblema animado del Evangelio, cuyo uso es reunir almas a Cristo, para dirigir los santos en su viaje, y para prepararlos y animarlos por la batalla, con sus enemigos espirituales; y de los cuales lo usa es, cuando da un cierto e incluso un sonido, como lo hace cuando se mueve de manera clara y correcta; Y ese es, el sonido del amor, la gracia y la misericordia, a los hijos de los hombres, a través de un salvador de sangrado; Solvación solo por un Jesús crucificado, paz y perdón por su sangre, justificación por su justicia, y la expiación por su sacrificio; Cuando se mueve hacia atrás, golpea una explosión sobre toda la bondad del hombre, magnifica la gracia de Dios, exalta a la persona de Cristo, las degradaciones de la criatura, muestra su impureza, imperfección e incapacidad; y expresa la naturaleza, el uso y la necesidad de la gracia eficaz; y pone a los creyentes a hacer buenas obras por los usos necesarios, pero no para la vida, la justicia y la salvación; Y, por lo tanto, su sonido es igual, incluso, y seguro: y cuando es así, es un medio para reunir las almas a Cristo, el portador estándar y la insignia de la gente; y de comprometerlos a alistarse a sí mismos como voluntarios en su servicio; y de animarlos a luchar bajo su banner, las batallas del Señor de los anfitriones: pero si esta trompeta da un sonido incierto, como lo hace cuando la gracia y las obras se combinan en el negocio de la salvación; y la fe o las obras puestas en la habitación, o se unieron con la justicia de Cristo en la justificación; Cuando se juntan las elecciones particulares y la redención general, o la salvabilidad de todos los hombres; El pacto de gracia representado como condicional, y preparaciones para la gracia, y las ofertas de gracia, y los días de gracia hablados, que pueden ser pasados ​​y perdidos; Entonces, ¿quién puede prepararse para la batalla? Las personas deben ser arrojadas, y se fueron a la máxima incertidumbre y confusión: cuando este es el caso, no saben qué lado asumir, pero detenerse entre dos opiniones; No saben, lo que es esa fe es que luchen y sostenían seriamente; No son capaces de discernir a un enemigo de un amigo; No tienen corazón para luchar y perdurar la dureza, como buenos soldados de Cristo; Tampoco pueden prometerse a sí mismos, o ser asegurados de la victoria, que el cierto sonido del Evangelio les da.

y vid alex. AB Alex. Genial. Dier l. 4. c. 2. p. 178.

Versículo 9

Así que también, a menos que las palabras de la lengua sean fáciles de entender, ... Este es un alojamiento de los Similes anteriores al caso en cuestión: porque, a menos que haya una distinción de notas y canciones, no puede ser música. , ni no se puede saber lo que está canalizado o articulado; Y a menos que la trompeta dé un cierto sonido, ninguno puede saber cuándo prepararse para la batalla; Así que, a menos que se produzca el Ministerio Público y el Servicio, y las palabras hicieron uso, que se entienden sin dificultad:

¿Cómo se sabe lo que se habla? El tema del discurso, la oración o el salmo, estará todos perdidos, y por lo tanto no puede ser para la edificación, la exhortación o la comodidad:

porque habrás hablado en el aire; en el que se resuelven tales palabras, y el uso y beneficio de ellos, en cuanto a otros, cesan con la respiración, por la cual se entregan: cualquier parte del servicio divino realizado de tal manera es en vano, y sin propósito; Todo se pierde la mano de obra, está golpeando el aire y hablando con el viento. Esto condena la práctica de los papistas, realizando un servicio divino en un idioma no entendido por las personas comunes; y expone la locura de aquellos, que les gusta un estilo florido, de palabras de bombardeo, grandes palabras hinchadas de vanidad en sus discursos públicos: esto solo está hablando en el aire, con respecto a la vulgar, cuya edificación debe ser consultada: y Como el final del Ministerio del Evangelio es la utilidad pública y la edificación, se debe utilizar la claridad del habla, las palabras fáciles de entender. tales como son aptos y aptos para transmitir la verdadera idea de las cosas a las personas en común; Estas son las palabras aceptables, que el predicador sabio, que es deseoso de hacerle buenas a las almas de los hombres, buscará, y lo hará uso, y cuidará.

Versículo 10

Hay, puede ser, tantos tipos de voces, ... לשנא, "lenguas", o "idiomas", ya que la versión siríaca lo hace; Es decir, tantos como hay naciones en el mundo; Puede haber setenta de ellos, ya que los judíos dicen que había en la confusión de idiomas en Babel; Puede haber más o menos:

Y ninguno de ellos está sin significación: todos los idiomas, y cada palabra en un idioma, tiene un significado en él, una idea anexada a ella, que lo transmite que lo entiende, y eso no se puede hacer sin una voz que normalmente habló.

Versículo 11

Por lo tanto, si no sé el significado de la voz, ... la fuerza y ​​el poder de un idioma, la significación de ella, las ideas que transmiten sus palabras, pero solo escuchan el sonido de él:

Seré para él que hables un bárbaro, y el que habla será un bárbaro para mí: como una de esas personas groseras y no cultivadas que habitan los desiertos y los lugares salvajes, que no pueden entender el idioma de los demás, ni entender por otros. ; y de hecho puede ser significado de cualquier tipo de personas, que no entienden el uno al otro es el lenguaje: la palabra בר, "barra", y ברא, "bara", en el caldeo, sirio, y árabe, no sólo significa un campo, una madera, o lugar del desierto, pero también sin, ni cualquier cosa extraña; y ser duplicado, significa uno que vive sin, en otra tierra; un extraño, y eso habla un lenguaje extraño; Así que todas las demás naciones del mundo eran bárbaros a los hebreos, y particularmente los egipcios; Vea el Targum en Salmo 114:1 y también todos fueron otras naciones a los griegos, consulte Romanos 1:14 y también a los romanos: y el sentido es, que donde se conoce la significación de un idioma y el sentido de las palabras, el orador es como un hombre que vive en un país extraño que le escucha; Y el oyente es como uno que vive en un país extraño para él que habla, ya que no pueden entenderse entre sí. La palabra a veces se usa para hombres, αφωνοι η ανκοοοι, z, "que no puede hablar ni escuchar", hombres tontos y sordos; Y cuando las palabras no pueden ser entendidas, el caso es todo como con tales personas.

Z Scholia en Aristof. en AVIBUS, P. 550.

Versículo 12

Aun así, ya, ya que eres celoso de regalos espirituales, ... GR. "De espíritus"; Es decir, "de los dones del Espíritu", ya que la versión siríaca lo hace; Y nosotros, con razón, "Regalos espirituales"; los extraordinarios regalos del Espíritu, por lo que el apóstol no los culpa; Estos son lo que tenía antes de exhortarlos a codiciar con seriedad, y afectar y desear con cereales: pero luego aconseja,.

Busque que pueda sobresalir, a la edificación de la Iglesia: sobre todo, ser deseoso de tales regalos, y de sobresalir en ellos, y abundante en el ejercicio de ellos, lo que puede ser más rentable y edificante para los miembros de la Iglesia; Y cuáles eran, y de qué manera se usará, lo había firmado anteriormente: la copia de Alejandría lee, busca que puedas profetizar.

Versículo 13

Por lo tanto, déjalo que eso habla en una lengua desconocida, ... el hebreo, o cualquier otro, el don de hablar con el que se otorga a él:

Oremos para que pueda interpretar; que puede tener también el regalo de la interpretación de las lenguas; Para como lo ha sido antes de sugerir, estos dos regalos fueron distintos; y un hombre podría tener el uno, y no el otro; Un hombre podría hablar en una lengua desconocida, a fin de entenderse, lo que dijo, y ser edificado, y, sin embargo, no ser capaz de traducirlo de inmediato en el idioma común de las personas; Y si no podía hacer esto, no se sobresaltaría en su regalo a la edificación de la iglesia; Mientras que si pudiera interpretar que lo haría, y por lo tanto, sobre todo, debería orar al padre de las luces, el dador de un regalo bueno y perfecto, que también podría ser amueblado con esto.

Versículo 14

Porque si oro en una lengua desconocida, ... en la lengua hebrea, que la mayor parte de los médicos judíos insistió en una vez que se debe usar solo en la oración; que la noción podría ser prestada de ellos, y ahora prevaleció en gran medida en la iglesia en Corinto; y la costumbre fue utilizada por tales como tenían el don de hablar ese idioma, a pesar de que el cuerpo y el grueso de las personas lo entendían, no:

Mi espíritu rezó; Rezo con mi aliento vocalmente; o, de lo contrario, con afecto y devoción, entendiendo lo que me digo, y por eso estoy edificado; o más bien con el don del espíritu que me otorgó:

Pero mi comprensión es inútil; Es decir, lo que digo con entendimiento a mí mismo no es rentable para los demás, sin ser entendidos por ellos.

un vid. Trigland. De Sect. Kar. C. 10. p. 172, 173.

Versículo 15

¿Qué es entonces? .... Una forma talmudica de hablar, y responde a מהו, a menudo se usa cuando surge una dificultad en cualquier caso, entonces la pregunta es: "¿Qué es entonces?" ¿lo que se debe hacer? ¿Qué es más prudente, aconsejable y elegible? ¿Qué es apropiado ser determinado y resuelto en tal caso? lo mismo con τι οον.

λεκτεον, "¿Qué es entonces se debe decir?" Utilizado por Philo El judío B: Como aquí, ¿no haré con el espíritu, porque mi entendimiento, o lo que entiendo, no es de uso para los demás, no se entiende por ellos? ¿Debo dejar de lado por completo, dejé de lado, y no aproveche el extraordinario don del Espíritu, otorgado sobre mí en esta cuenta? No:

Rezaré con el espíritu; Significado no con la respiración humana, o solo espíritu, vocalmente, con una voz articulada y sonidos distintos, para que él entendió; Tampoco con su propio espíritu, o de una manera espiritual, con un espíritu de devoción y fervidez, con todo su corazón y su alma comprometidos en dicho servicio, aunque esto es necesario; Tampoco con la asistencia común y ordinaria del espíritu de Dios, aunque sin esta oración no se puede realizar correctamente, con fe y fervencia, libertad y audacia; pero con el extraordinario don del espíritu, para orar de una manera extraordinaria, con lenguas de buceadores, en un lenguaje desconocido; Esto, a medida que el apóstol era capaz, decidió a usar en momentos apropiados y en ocasiones adecuadas: pero luego también se resuelve,.

Y también oraré con la comprensión; no meramente para entenderse a sí mismo, o con una comprensión iluminada por el Espíritu de Dios; con una comprensión experimental espiritual de las cosas, a fin de conocer el objeto de la oración, la forma de acceso a él, la necesidad de la influencia del espíritu, sus propios deseos y sus necesidades, y que tendrá las peticiones que le pide en la fe, de acuerdo a la voluntad de Dios, todo lo que es muy requisito en la oración; Pero a fin de ser entendidos por otros: su sentido es, que, aunque en algunas ocasiones, podría elegir hacer uso de su extraordinario regalo, sin embargo, también orará en un idioma, en el que podría ser entendida por la gente; que para que puedan poder unirse con él, y recibir algunas frutas y ventajas, por lo tanto; y que sus almas podrían ser refrescadas, así como su:

Cantaré con el espíritu; Significado tampoco con el espíritu, sin aliento, cantando vocalmente solamente; Tampoco con su propio espíritu, con su corazón comprometido en el trabajo, con gracia, en el ejercicio vivo de la fe, la esperanza y el amor, con mucha luz, conocimiento, experiencia y juicio espiritual, que son muy necesarios para la debida. descarga de este deber; ni simplemente con la ayuda ordinaria del espíritu de Dios, que aún es muy necesario para emocionar la atención, ayudar a la meditación, iluminar la comprensión, elevar los afectos, fortalecer la fe y hacer una aplicación cómoda de lo que se canta; Pero como antes, con el extraordinario regalo del Espíritu, por el cual el apóstol era capaz de impartir un salmo, un himno, extempore, y que en una lengua desconocida: pero también determina.

Cantaré con la comprensión también; no a su propio entendimiento, o por o con la comprensión de lo que se canta, aunque eso es absolutamente necesario; Pero a la comprensión de los demás, y en un idioma también que puede ser entendido por otros, y en el que podrían unirse con él en ese servicio: quizás el apóstol pueda tener algo de respeto al título de algunos de los salmos de David, משכיל "," Maschil ", que significa" causando entender ".

b pierna. Alleg. l. 1. p. 48.

Versículo 16

De lo contrario, cuando te bendices con el espíritu, ... que debe entenderse de dar gracias a Dios, no de una manera privada, en la familia y en las comidas, pero de una manera pública ante toda la congregación, por misericordia temporal y espiritual, especialmente este último; Y eso no con la respiración, o solamente la voz; Tampoco con los afectos del corazón, con el alma, y ​​todo lo que está dentro, aunque eso es lo que debería ser; ni con la asistencia común del Espíritu, y bajo la influencia de su gracia, que se entusiasma de la verdadera gratitud; Pero con el extraordinario regalo del Espíritu, pronunciando la bendición, o expresando el Día de Acción de Gracias con lenguas de buzos, o en un lenguaje desconocido: cuando esta parte del servicio divino, que, por cierto, se realiza de esta manera,.

¿Cómo deberá ocupar la habitación de los desapracados? ιδιωτου, "idiota". La palabra הדיוט, "Idiota", es usada a menudo por los escritores judíos, y significa una plebeia, una de las personas comunes; y a veces se distingue de hecho de un hombre sabio, o un hombre sabio; Pero con frecuencia significa una persona privada, ya sea aprendida o desaprobada, que no es tan alta una publicación como otras; Por lo tanto, leíamos C דיינים הדיוטות, "de los jueces privados", que no eran de los grandes SanHedrimes, y de los hombres privados, según lo distinguido de los reyes D;

"Hay tres reyes, y cuatro הדיוטות", los hombres privados ", (los judíos dicen,) que no tienen parte en el mundo por venir; Los tres reyes son Jeroboam, AHAB y Manasseh; Las cuatro personas privadas son Balsam, Doeg , Ahithophel, y Gehazi: ''.

Aquí se distingue a un hombre privado del ministro público que bendice, o da gracias en el nombre de la gente; y no debe entenderse de una sola persona, cuyo lugar y oficina debían decir "Amén", a la entrega del ministro de agradecimiento, y que se encontraban en un lugar particular para ese propósito; Pero de todo el cuerpo de la gente, que, en distinción del Ministro, estaba en la condición de los hombres privados, y todos se unieron, como se verá en lo sucesivo, al decir "Amén"; Ahora, la pregunta del apóstol es, que si eres un ministro público, givest bendición y alabanza, o el retorno gracias a Dios en una lengua desconocida, cómo será la gente común, o cualquier persona que se encuentre en una capacidad privada,.

Di a Amén a tu entrega de gracias, al ver que no entiende lo que dices? Era habitual decir "Amén" en la bendición, o la entrega de agradecimientos en privado en las comidas, por aquellos que estaban presentes, sobre cuáles son las siguientes reglas E;

"El que rompe el pan, podría no romperlo hasta que el" Amén "haya terminado de la boca de los que respondieron; Rab Chasdai dice fuera de la boca de la parte mayor de los que responden: ''.

y en otros lugares f es dicho,.

"Ellos responden" Amén "después de que un israelita ha bendecido, pero no responden a" Amén "después de un corte (un samaritano, o cualquier gentil, o cristiano) ha sido bendecido, a menos que se escuche toda la bendición: ''.

Pero de este tipo de bendición, el apóstol no habla, sino de bendición en público: sobre el cual todas las personas, y no solo una sola persona, como con una voz unida, dijo Amén; Ver 1 Crónicas 16:36 a esta práctica se refiere el apóstol; sobre lo que la regla g es;

"Que la congregación no pueda responder" amén ", hasta que la bendición haya terminado la bendición de la boca de los sacerdotes; y los sacerdotes pueden no comenzar la otra bendición, hasta que se termine la" amén "de la boca de la congregación. '.

Había diferentes tipos de pronunciaciones de "Amén", o más bien diferentes; de los cuales los judíos dicen H,.

"Es posible que no respondan con una" amén "sin padre; ni con un" amén "repentino o violento; (pronunciado rápido y con prisa;) ni con un corte" amén ", o se incorporan (la última letra de ella no pronunciada) : dice Ben Azai, quienquiera que responda con un "amén" sin padre, sus hijos serán sin padre; con un rápido "Amén", sus días serán cortos; Con un corte "amén", se cortarán sus días; y quien sea prolonga "Amén", sus días y años serán prolongados ''.

Ahora, אמן יתומה, "Un Amén sin padre", fue cuando una persona respondió, y él no sabía lo que respondió a I; Y tal "Amén", en el caso aquí, debe responder con un hombre privado, en la entrega de agradecimiento en una lengua desconocida; y para responder a "Amén" a lo que se dijo en un idioma que no se entendía, no estaba permitido; Así que la mujer sospechosa de adulterio debía ser jurada y examinada por el sacerdote en un idioma que entendía; y debía decir "Amén, Amén", a lo que se dijo, en un idioma conocido por su K; Porque si no lo entendía, ¿cómo podría decir "Amén?" ¿Cuál es el razonamiento del apóstol aquí: ¡Pero fue este un asunto de tal importancia, para estar aoccionarse y argumentar de esta manera? con los judíos fue, quien dice l,.

"Que mayor es él que responde" Amén ", que él que bendice: ''.

y, de hecho, otorgaron a los propios propulsores muy extravagantes a quienes lo dicen de una manera adecuada;

"No hay nada más grande (dicen m) a la vista del Dios bendito, a la" Amén ", con las respuestas israelitas; dice R. Joden, quienquiera que responda" Amén "en este mundo, es digno de responder a" Amén "en el mundo por venir; ''.

de nuevo n,.

"Dice R. Joshua Ben Levi, quienquiera que responda a" Amén ", su HAME será genial y bendecido por la historia; dice R. Simeon Ben Lakish, quienquiera que responda a" Amén "con toda su fuerza, se abrirán las puertas del Paraíso. Para él, según Isaías 26:2 '.

Además, fue una práctica de los cristianos primitivos en la Cena del Señor, al final de ella, decir con una voz fuerte "Amén"; La cuenta Justin Martyr da de ella es esta O; que.

"Cuando el ministro había terminado las oraciones, y el Día de Acción de Gracias, todas las personas presentes, con una aclamación alegre, dijeron" Amén "; ¿Qué palabra, observa, en la lengua hebrea, significa" así ser "?".

Y esta costumbre podría obtener en la Iglesia Corintia en este momento, a la que el apóstol es pensado por algunos hombres aprendidos para referirse.

c Misn. Yebamot, c. 12. Sect. 1. D T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 90. 1. E T. BAB. Beracot, Fol. 47. 1. F Misn. Beracot, c. 8. Sect. 8. G T. BAB. Sota, fol. 39. 2. H T. BAB. Beracot, Fol. 47. 1. Moisés Kotsensis mitzvot Tora, PR. afirmar. 27. I T. HIEROS. Beracot, Fol. 12. 3. Succa, Fol. 54. 1. Megilla, Fol. 72. 1. K Maimon. Hilch. Sota, c. 3. Sect. 7. L T. BAB. Beracot, Fol. 53. 2. NAZIR, FOM. 66. 2. Zohar en general. 19. 2. Baal Hatturim en Deut. xxvii. 15. M Debarim Rabba, Sect. 7. FOL. 242. 2. N T. BAB. Sabbat, fol. 119. 2. Shaare Sion, Fol. 99. 2. 100. 2. 101. 1. O pedir. 2. p. 97.

Versículo 17

Porque más givestamos gracias bien, ... en palabras muy correctas, y expresiones pertinentes, con gran afecto y devoción, adecuado para el servicio;

Pero el otro no está edificado; El resto de las personas, que no entienden el idioma en el que se dan gracias; "Tu amigo", como la versión siríaca lo lee; O tu próximo vecino, el que está de pie, no recibe ninguna manera de beneficiarse, porque no entiende lo que se dice.

Versículo 18

Agradezco a mi Dios, hablo con lenguas más que ustedes. Esto dice que el apóstol dice, para observarles que no desprecio hablando con lenguas: ni se esforzó por golpearlos, y disuadirlos de desearlos, o envidiarlos a tenerlos, porque él mismo era indigente; porque tenía este regalo de una manera muy eminente, y a menudo lo hicieron uso, y con frecuencia estaba bajo una necesidad de hacerlo; Podía hablar con más lenguas que cualquiera de aquellas que las tenían, y los hablaban a menudo que lo hicieron; tener ocasión para ellos a través de su viaje a diferentes países, y predicando el Evangelio a personas de los diferentes idiomas; Y esto menciona que tampoco se menciona de manera jacta, sino en gran humildad, dando gracias a Dios, y lo reconoce para ser el autor de este regalo.

Versículo 19

Sin embargo, en la iglesia, más bien habían hablado cinco palabras, .... Refiriéndose no a los cinco libros de Moisés, como sugiere Jerom, y mucho menos, como dicen los papistas, a las cinco palabras, "porque este es mi cuerpo"; por el murmullo de los cuales suponen el pan en la cena del Señor para ser transubitados en el cuerpo de Cristo; Pero es decir, muy pocas palabras, que eligió hablar en la Iglesia ante la Congregación, cuándo y dónde se reunieron los santos para la adoración pública, por su edificación y consuelo, y la gloria de Dios; Porque en otras ocasiones, y para otras personas, podría pensar en forma para hacer uso de su regalo al hablar con las lenguas de los buzos, pero en ese momento y lugar, pensó que era mucho más elegible para decir que las palabras.

Con la comprensión: para que otros lo entiendan, así como a sí mismo:

que por mi voz podría enseñar a otros también; Las doctrinas del Evangelio, los misterios de la gracia, el deber de los hombres hacia Dios y los hombres, y unos a otros:

de diez mil palabras en una lengua desconocida; que para entregarlo cada vez más tiempo a una oración en un lenguaje que no entendió por ellos, lo que podría ser sin uso para ellos; Porque aunque puedan escuchar su voz, el sonido de sus palabras, pero, por lo tanto, no podía enseñarles e instruirles a su ganancia, a menos que entendieran el lenguaje que habló; Y, por lo tanto, las cinco palabras entendidas tenían más probabilidades de ser de utilidad que diez mil hablamadas en un lenguaje extraño.

Versículo 20

Hermanos, no sean niños en la comprensión, ... hay algunas cosas en los niños en los que es reprochado que los creyentes sean como ellos; como la organización sin fiferencia en el conocimiento, la falta de capacidad para recibir, soportar y digerir carne fuerte; Levitud, competencia e inconstancia, insuficiencia, insuficiencia en la palabra, deficiencia de conocimiento, falta de comprensión, no de las cosas naturales, sino espirituales y evangélicas; cuál es el más agravado, ya que sus entendimientos fueron abiertos e iluminados; Se les dio un entendimiento; El Espíritu de Dios, como un espíritu de entendimiento, fue otorgado en ellos; Tenían las Escrituras, que son capaces de hacer sabio a la salvación, y el hombre de Dios perfecto; y también a los ministros del Evangelio para explicarles las verdades divinas; Y muchos habían pasado mucho tiempo en la escuela de Cristo, y podrían haber sido maestros de otros; y todavía; Después de todo, eran niños en comprensión, y debían enseñarse los primeros principios de los oráculos de Dios. El apóstol aquí tiene principalmente referencia al don de hablar con lenguas, estos corintios estaban tan deseados; que cuando lo tenían, solo era para hablar como niños; y para que lo prefieran a otros regalos, que eran más útiles y beneficiosos, descubrieron que su juicio era más que la sentencia de los niños; Y si deseaban esto, y lo hacían útil para la ostentación, mostraba una vanidad infantil, desde la cual el apóstol aquí disuila:

Howbeit en la malicia, los niños, en otras cosas, es encomiable imitar a los niños, y ser como ellos; como en inocencia e inofensiva de conversación; ser manso, modesto y humilde, libre de orgullo y vano gloria; Estar sin guile e hipocresía, sin rencor y amargura, envidio y malicia, sino tiernos de corazón, y listo para perdonar. Esto recomienda el apóstol:

Pero en la comprensión de los hombres; o "perfecto", de una edad madura y completa, que tienen sus sentidos ejercidos para discernir entre el bien y el mal, גבר "un hombre", dice Aben Ezra P, en nuestro idioma, significa מלא דעת, "Uno lleno de conocimientos", como en Éxodo 10:11. No es la perfección de la justificación que está aquí destinada, porque las bebés en Cristo son tan perfectas en este sentido como hombres adultos; ni una perfección de la santificación, porque no existe tal cosa como esta en ninguna en esta vida; Hay una perfección de la santificación en Cristo, y de partes en todos los que es una nueva criatura; Y como eso denota sinceridad y rectitud, está en todo lo que ha conocido la gracia de Dios en verdad; Pero estos son cada uno de ellos como verdaderos bebés recién nacidos, jóvenes conversos, a partir de los cristianos mayores y hombres fuertes: sino del conocimiento y la comprensión en las cosas divinas; que aunque es imperfecto en lo mejor, pero en algunos se trata de una mayor perfección que en otros; Quién puede, en un sentido comparativo, se le dice que es perfecto, o a los hombres de toda la edad, a quienes llegan a una madurez y madurez de conocimiento espiritual; Y esto es lo que los creyentes deberían presionar después, y deseosos de, y hacer uso de todos los métodos adecuados, como leer, escuchar y orar, para alcanzar.

P El comentario. en el psal. xxxvii. 23.

Versículo 21

En la ley está escrito, ... En Isaías 28:11 por la palabra La ley no se limita a los cinco libros de Moisés, sino que incluye todos los escritos del Antiguo Testamento; Y esto enteramente está de acuerdo con el sentido de los judíos. Dice R. Azarias Q.

"¿No se encuentra con nuestros hombres sabios, de memoria bendecida, en muchos lugares, en muchos lugares, que la palabra תורה," Ley ", comprende los profetas y los santos escritos? ''.

Y da una instancia fuera del Talmud, y que de hecho es muy pertinente al propósito, y se produce correctamente, y apoyará al apóstol al llamar a la profecía de Isaías la ley, ya que se llama así en el siguiente pasaje r. R. Chijah Bar Aba dice que.

"R. JOCHANAN dijo, de donde se demuestra la resurrección de los muertos, ¡מן התורה," fuera de la ley? "De lo que se dice en Isaías 52:8" Thy Watchmen deberá Levante la voz, con la voz juntos cantarán ". No se dice" ellos cantan ", pero" cantarán ": a partir de ahí que la resurrección de los muertos se demuestre de la ley".

Y fuera del mismo libro, el apóstol cita las siguientes palabras;

Con [hombres de] otras lenguas, y otros labios, habré hablar a esta gente, y, sin embargo, por todo lo que no me escucharán, dice el Señor: las palabras, "hombres de", son un suplemento de nuestros traductores, y Lo que no parece muy necesario: ni se hace en otras versiones. Las palabras, como están en nuestra traducción del Profeta, se leen, por lo tanto, "con labios de tartamudeo, y otra lengua, hablará con esta gente". Alguna diferencia que hay entre los dos pasajes, que no son un gran momento; Las palabras "labios" y "lengua" son invertidas por el apóstol; Tampoco fue en todo el material observar el estricto orden de ellos en la cita: y también ha hecho "labios de tartamudeos" por "otras lenguas", y eso muy con razón; Para la palabra לגג, utilizada por Isaías, no significa tartamudear, sino burlarse o burlarse; Para que las personas que se hablan en un idioma no lo entienden, se ven a ser burladas y burladas: y el apóstol debe estar justificado por la paráfrasis de Chaldee, que hace que las palabras, בשנוי ממלל, "con cambio de discurso": eso Es, con otro y diferente lenguaje. Además, se debe observar que el profeta brinda el paso en la tercera persona, y el apóstol lo cita en la primera: la razón de esto es, porque le agrega estas palabras ", dice el Señor": en parte por el bien de la autoridad de las palabras, y en parte para involucrar la atención de los corintios a ellos; y seguro que es, que el significado de Isaías es, que el Señor hablaría de tal manera a los judíos: la otra frase, "por todo lo que no me escucharán", se sacan de Isaías 28:12. Algunos piensan que esta profecía se refiere a la habla de Dios, por los apóstoles el día de Pentecostés, con las lenguas de los buzos, a los judíos; cuando, aunque hubo tres mil convertidos en ese momento, pero estos eran, pero comparativamente pocos; El cuerpo de la gente se mantuvo incrédulo, y no escuchó a los apóstoles, aunque su ministerio asistió con tales señales y maravillas: sino que el sentido parece ser esto, que mientras que el Señor había hablado de la manera más lencera de la gente de la Los judíos, por los profetas, como lo haría después, los apóstoles, y habían repetido sus palabras con tanta frecuencia, que incluso se podría pensar que un niño era capaz de recibirlos; Sin embargo, tal fue su estupidez y obstinación, que los sumaron y los ignoraban; por lo que los amenaza, él tomaría otro método con ellos y les hablaría en sus providencias, por personas de diferentes y extraños idiomas, como por los caldeos, medos y persas, en los setenta años de cautiverio, y por los romanos, y otras naciones ya que, entre las cuales están ahora; Y, sin embargo, todo esto no ha tenido ningún efecto sobre ellos para escuchar la doctrina de los profetas y apóstoles. Por lo tanto, los Corintios no tenían ninguna razón para ser tan deseos para hablar con los buzos, ya que estos han sido amenazados y utilizados por Dios en una forma de castigo a un pueblo, y no una bendición.

q meor. Enayim, c. 7. FOL. 47. I. R T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 91. 2.

Versículo 22

Por lo que las lenguas son para un signo, ... de la ira y el castigo infligido a una gente rebelde y incrédula, y no de gracia y amabilidad, como profetizar, o hablar con ellos por los profetas, fue; Y así es una inferencia de lo que se dice en el versículo anterior, y muestra que no había ninguna razón por la que los creyentes deberían ser muy deseosos de ellos. Pero si estas palabras se refieren a todo lo que se dice antes sobre este tema, la palabra "signo" se puede tomar para un milagro; y por lo tanto, se forma un nuevo argumento contra un aficionado a los diversos lenguas, y el uso de ellos en la adoración pública, mostrando la preferencia de la profecía para ellos; Porque hablar con los buceadores se usó de una manera milagrosa,.

No para ellos que creen; que no tienen necesidad de milagros para llamar su atención sobre lo que se dice, y que puede obtener crédito con ellos, o para confirmar su fe en él:

Pero a ellos que no creen; para prepararlos para escuchar lo que les podría sugerirse, cuando ven que las personas que hablan fueron dañadas con poderes milagrosos, y para involucrar su consentimiento y creerlo; y así, con tales personas, y para tales propósitos, fue el don de hablar con las lenguas de los buzos utilizados por los apóstoles, Hechos 2:4 pero en la medida en que la Iglesia Corintia consistió en creyentes, no había necesidad de tal señal o milagro entre ellos; Por lo tanto, si deseaban tales regalos, y para hacer uso de ellos, deberían elegir hacerlo, no en la Iglesia, sino entre los incrédulos:

Pero profetizar no servir para ellos que no creen; Es decir, no solo para ellos; para profetizar o explicar los escritos proféticos, o predicar la palabra, puede ser, y con frecuencia es, los medios de convertir a los incrédulos; Sin embargo, este no es el único uso, ni sirve para, o administrar la comodidad a los incrédulos como tal; pero es rentable para, y sirve.

Para ellos, lo que cree: es para su edificación, exhortación y comodidad, 1 Corintios 14:4 es el medio para construirlos en su fe más sagrada; de acelerar y revolverlos hasta el ejercicio de la gracia, y el rendimiento del deber; de consolarlos bajo diversas angustias, hacia adentro y hacia afuera; y de establecer, fortalecerse y resolverlos, y, por lo tanto, mucho más elegibles para ser usados ​​en una iglesia de Cristo, que hablar con lenguas.

Versículo 23

Si, por lo tanto, toda la Iglesia, ... toda la congregación de los creyentes incorporados juntos en un estado de la Iglesia del Evangelio, formado por sus oficiales y miembros privados; La iglesia en Corinto está particularmente diseñada:

ser unido en un solo lugar; Adorar a Dios, orar a él, cantar su alabanza, predicar y escuchar la palabra, como por lo general se hicieron. Por lo tanto, se puede observar la costumbre de las iglesias primitivas para reunirse, en algún lugar determinado, para la adoración divina; Tampoco los miembros de ellos en común abandonan el montaje de sí mismos en esa cuenta, aunque fue la mala práctica de algunos de ellos; Toda la Iglesia, todos los miembros de ello, se reunieron: y se puede ver desde entonces, que la Iglesia, y el lugar donde se conoció, son dos cosas diferentes:

y todos hablan con lenguas; buzos de lenguas, lenguas no entendidas; lo que significa que todo lo que se reunió habló con lenguas; Pero aquellos que hablen, si hablan con tales, y sin un intérprete.

Y llega en aquellos que están iluminados, o incrédulos; ya sea cristianos privados, que, aunque han aprendido a Cristo, y entienden las doctrinas del Evangelio, pero son ignorantes de los idiomas; o más bien las mismas personas con incrédulos, paganos que no tienen conocimiento de Cristo, ni fe en él, y que no entendieron ningún otro idioma sino el griego: si alguna de esas personas deban entrar en el lugar donde se reunió la Iglesia, y debería Escúchalo o ellos que hablaban, hablaban en un idioma que no entendían, y que estaban muy bien asegurados era igualmente desconocida para toda la congregación, y por lo tanto, podría ser sin servicio para ellos:

¿No dirán que estén locos? actuar como hombres en un frenesí, que no tengan el uso de su razón; ya que hablaba en un lenguaje extraño a una congregación que no conocía una palabra de lo que se dice, está hablando con el aire, y no se beneficia con ellos que escuchan; ¿Y quién, pero un loco haría esto? El apóstol Aquí argumenta del escándalo y el desprecio que se verdarían sobre ellos por tal práctica; Y el más bien, lo menciona, porque parece que su opinión gobernante fuera la gloria y el aplauso de los hombres, en los que, sugiere, se sentirían tristemente decepcionados.

Versículo 24

Pero si toda la profecía, ... es decir, todo lo que habla públicamente en la Iglesia, no juntos, pero en su orden, uno tras otro, como se dirige a continuación:

y llega en uno que no cree, ni uno desaprendido; Un incrédulo que tiene solo el conocimiento de su lengua materna, en la que se utiliza profetización o predicación:

Está convencido de todos, es juzgado de todos; de todos los profetas o predicadores; Todos lo reprenden, y detectan su secreto, ya que la versión árabe hace las palabras; Y al mismo significado lo etíope. Esto debe entenderse de tales personas a las que el Espíritu de Dios, bajo, y por el Ministerio de la Palabra, trabaja poderosamente; cuyos corazones se abre para recibir la palabra, y a quienes lo aplica efectivamente; A quien convence del pecado, la justicia y el juicio, muestra el mal de sus corazones y formas, reprender sus errores, los convence de sus errores e informa a sus juicios, y condena todos sus principios y prácticas que no son agradablemente a la palabra de Dios.

Versículo 25

Y, por lo tanto, los secretos de su corazón se manifiestan, ... no a los profetas, o predicadores, ni al resto de la congregación, sino a sí mismo; La palabra predicó estar en manos, y comerciante la influencia, la dirección y la aplicación del espíritu de Dios, un discernidor de los pensamientos e intenciones del corazón; mostrando la plaga y la maldad de la misma, descubriendo las lujurias que están en ella, detectando los errores de la mente y que llenan la conciencia con un sentido de culpa y una conciencia de un merecido castigo; para que la persona se vea particularmente hablada, y como si la persona que hablara tuviera conocimiento de todo lo que estaba dentro de él, y adaptó su discurso a propósito para él, y la entregó por su bien; concluyendo, que hay, y debe ser, algo más que humano en él:

Y así cayendo en su rostro: ya sea públicamente ante toda la congregación; o cuando se retiró, como se avergüenzan de sus pecados y errores, y no puede parecer a Dios, ni a los buenos hombres, en la cara; y estar en una postura de adoración; o sin embargo, ser verdaderamente humillado ante Dios bajo un sentido de sus iniquidades,.

Él adorará a Dios; Ora a él, y sirviendo con seriedad, él sería misericordioso con él un pecador, y borrara todas sus transgresiones, y perdonarlo todos sus pecados; y luego, después de reconocerlo para ser el verdadero Dios, abrazar su Evangelio, someterse a sus ordenanzas y asistir a su servicio:

e informe: o "declarar", libremente y abiertamente a la iglesia, a todos los hombres, al mundo, y a su compañía de donde vino, y a quien perteneció,.

que Dios está en ti de una verdad: que el Espíritu de Dios, que es verdaderamente Dios, y busca las cosas profundas de Dios, y las revela, y las cosas profundas de los hombres, y las hacen manifiestrarse, están en los profetas y predicadores. De lo contrario, nunca podrían hacer que manifieste los secretos del corazón como lo hacen; Y que la presencia de Dios está en la Iglesia, y el poder de Dios acompaña a la Ministración de la Palabra: por la presente, ahora se responden muchos fines valiosos, se convierte a un pecador, Dios es adorado y glorificado, se lleva a la religión. , la Iglesia de Cristo se le habla bien, y los profetas o predicadores son honrados; Por lo tanto, profetizar, verlo es tanto para la edificación de los creyentes, y la conversión de los pecadores, debe ser deseada, y se usa antes de hablar con lenguas.

Versículo 26

¿Cómo es entonces, hermanos? ... o "¿Qué son los hermanos?" El árabe lo hace, "¿Cuál es el sentido de mis palabras?" El significado de lo que había dicho, la deriva de todo su discurso; O más bien, el sentido es, ¿qué se debe hacer en el caso del que estaba a punto de proponer?

cuando se juntan; como una iglesia en un solo lugar, adorar a Dios;

todos de ustedes tienen un salmo; No es que todos tengan esto, o cualquier otro regalo aquí mencionado, pero que hubo algunos de ellos que tenían uno u otro de estos varios regalos: algunos de ellos tenían un regalo de composición y cantar un salmo extempore; Se deleitan en la salmodía, y se presentaron a promocionarlo, y aficionarse a pasar el tiempo en su totalidad.

Tiene una doctrina; Otros de ellos tenían un regalo de deducir a las doctrinas fuera de la Palabra de Dios, que es rentable para ese propósito, de una manera extraordinaria, sin estudio, y fueron capaces de enseñarles e instruir a los hombres en ellos de una manera muy edificante:

tiene una lengua que otros tenían el don de hablar con las lenguas de los buzos; O tuvo conocimiento y habilidad en la lengua hebrea, no solo podía orar y cantar en ese idioma, y ​​leer el texto sagrado, pero podría entregar un sermón.

Tiene una revelación; Otros tenían una visión peculiar de los tipos y figuras de la dispensación de mosaicos, una visión clara de los escritos proféticos, y un gran descubrimiento de los misterios del Evangelio, por el Espíritu, como un espíritu de sabiduría y revelación.

Tiene una interpretación; Otros tenían un regalo de interpretación de idiomas, particularmente el idioma hebreo, cuando cualquier cosa fue entregada por otra persona. Ahora, el apóstol responde a la pregunta, ¿qué se debe hacer en tal caso, donde hay una variedad de regalos, y todos son deseosos de ejercer su regalo peculiar?

Que todas las cosas se hagan para edificar; intimante, que cada una de estas cosas se podría hacer; Cada regalo podría hacerse uso de: El que tenía un salmo podría cantarlo; Y él que tuvo una doctrina podría entregarlo; El que tenía una lengua podría hablar con él; Y él que tenía una revelación podría declararlo; Y él que tenía una interpretación podría hacerlo; siempre que se haya tomado la atención que cada uno se hizo de esa manera, como podría ser para la edificación de la iglesia que se reunió juntos; De lo contrario, si fue solo por el amor de la ostentación para hacer un espectáculo de sus dones y talentos, y para nutrir su propio orgullo y vanidad, no se respondería un buen final; Será mejor que se haya solado, pero si se podría promover la edificación, cada regalo podría ser empleado; Por lo que el apóstol da las siguientes direcciones.

Versículo 27

Si algún hombre habla en una lengua desconocida, ... comienza con el regalo de las lenguas, con hablar en una lengua desconocida, como el idioma hebreo, porque esto fueron deseados de: y la regla para esto lo habría observado. De.

Deje que sea por dos, o como máximo por tres, y que, por supuesto. La versión árabe lo dice: "Déjelo hablar con dos, o como máximo tres, y por separado"; como si respetara el número de personas en la que debía hablar a la vez, y eso de una manera separada y privada: pero el sentido del apóstol es que dos de esas personas, al decir, el don de hablar en una lengua desconocida, o tres en La mayoría, debe ser empleada únicamente en una sola oportunidad, para que sea demasiado tiempo, debería tomarse de esta manera, y evitar un ejercicio más útil y edificante; y que estos no deberían hablar juntos, lo que sería una mera jerga y confusión, y los haría tomar como locos, y hacerlos completamente inútiles; Pero, en el curso, uno tras otro, que un intérprete podría tener su sentido, y hacer lo que dijeron, y expresarlo en un idioma que entendió las personas: por ello sigue,.

Deja que uno interprete lo que habían dicho los dos o tres. Esta práctica parece ser prestada de los judíos, que tenían un oficial de este tipo en la sinagoga como un "meturgo", o "un intérprete". El aumento de qué oficina, y las reglas que deben observarse en el desempeño de ello, son las siguientes, entregadas por Maimónides S:

"Desde los tiempos de Ezra, ha sido habitual que un intérprete debe interpretar a las personas lo que el lector lee en la ley, para que puedan entender la naturaleza de las cosas; y el lector solo lee únicamente un verso, y está en silencio hasta el intérprete. lo ha interpretado; luego regresa y lee un segundo verso: un lector puede no levantar su voz por encima del intérprete, ni el intérprete eleva su voz por encima del lector. El intérprete puede no interpretar hasta que el verso haya terminado de la boca de la boca de la boca. lector, y el lector puede no leer un verso hasta que la interpretación haya terminado de la boca de la boca del intérprete; y el intérprete podría no inclinarse ni sobre un pilar, ni en un haz, sino que debe permanecer tembloroso, y en el miedo; y él no puede interpretar escribiendo, sino por la boca: y el lector puede no ayudar al intérprete; y es posible que no digan la interpretación escrita en la ley; y un poco puede interpretar por los medios de una persona cultivada, pero no es honor. a una persona cultivada t o Interpretar por los medios de un poco; y dos pueden no interpretar como uno, pero uno lee ואחד מתרגג, "y uno interpreta" t. ''.

Podría no interpretar un intérprete de acuerdo con su propio sentido, ni de acuerdo con la forma de las palabras, o su sentido literal; Tampoco puede agregar su propio, pero se vio obligado a ir de acuerdo con el Targum de Onkelos U, que dicen que era lo mismo que se entregó en el Monte Sinaí. El lugar en el que se encontraban era justo antes del lector; Porque así se dice w,.

"Los intérpretes se mantienen ante el hombre sabio en los días de reposo, y escuchen de su boca, y causan que la multitud escuche ''.

Y en otro lugar se dice x,.

"El intérprete se mantiene ante el hombre sabio, el predicador, y el hombre sabio (o médico) le susurra en el idioma hebreo, y interpreta a la multitud en un idioma que escuchan".

o entender. Y a veces estos se sentaron a su lado, y solo informaron lo que el médico susurró en privado. Entonces.

"Se dice que, que cuando el hijo de R. Judah Bar, Ilai murió, entró en la casa de Midrash o la escuela, y R. Chaniah Ben Akabia entró y se sentó a su lado, y él le susurró. y él al intérprete, y el intérprete hizo que la multitud escuchara ".

Y nunca ponen a ningún hombre en esta oficina hasta que tenga cincuenta años de edad. Varios de los rabinos judíos fueron intérpretes, como R. Chananiah antes mencionado, y R. Chutzfit, y otros a.

s Hilchot Tephilla, c. 12 secta. 10. ll. t vid. T. BAB. Roshhashana, Fol. 27. 1. MEGILLA, FOM. 21. 2. U T. BAB. Kiddushin, Fol. 49. 1. Maimon. Hilchot Ishot, c. 8. Sect. 4. W T. BAB. Pesachim, fol. 50. 2. Gloss. en ib. x brillo. en T. BAB. Yoma, fol. 20. 2. Y T. BAB. Moed Katon, Fol. 21. 1. Z JuChasin, Fol. 44. 2. Un IB. Fol. 42. 1. 44. 1, 2.

Versículo 28

Pero si no hay intérprete, ... Ninguno que tenga el regalo de la interpretación de las lenguas de los buzos, y el que habla con ellos no tiene eso, que a veces era el caso:

Déjalo guardar silencio en la iglesia; Deje que no haga uso de su regalo públicamente ante toda la congregación, ya que sin un intérprete será totalmente inútil:

y dejarlo hablar con sí mismo, ya Dios; Puede hacer uso de su regalo a su propia edificación, y a la gloria de Dios, hablando con voz baja, o en su corazón, en el que él mismo puede ser consciente, y a Dios el buscador de corazones, y eso sabe todo. los idiomas, entienden completamente; Y así se puede edificar, y Dios puede ser glorificado por él; Considerando que, si lo iba a usar de manera abierta y pública, no solo sería rentable, sino un obstáculo para los demás: o podría retirarse a su propia casa, y allí lo ejercería por sí mismo, y en presencia de Dios, cuando podría ser de algún uso y ventaja para sí mismo, pero sería muy impropio para llevarlo a la iglesia, o congregación pública; Porque en lugar de ayudar, lo haría, pero amortiguaría su devoción, y por lo tanto fue muy razonable que debería estar en silencio allí.

Versículo 29

Deje que los profetas hablen, dos o tres, ... El apóstol ha terminado las reglas para rayas con una lengua desconocida, procede a establecer algunos para el don de profetización; y observa que, donde hay una serie de profetas, como era muy probable que hubiera en la iglesia en Corinto, dos o tres de ellos podrían profetizar, o explicar las profecías del Antiguo Testamento, o predicar el Evangelio en una sola oportunidad o reunión: Él no usa esa cláusula restrictiva, "a lo sumo", como antes, porque si hubiera alguna necesidad u ocasión para ello, se podría emplear más, de modo que la atención se tomó para no cargar a la gente y enviarlas alejadas a los odios; Y esto debían hacer, como antes, en curso, uno tras otro, de lo contrario, sería toda confusión, ni podrían ser escuchados a la edificación. Aunque algunos han pensado que podrían hablar juntos en uno y al mismo tiempo, en diferentes partes de la Iglesia:

y deje que el otro juez: los otros profetas que se sientan y escuchan, y todos, y todo, que tienen un espíritu de discernimiento, si lo que dicen los profetas proviene de sus propios espíritus, o de un espíritu mentiroso, del espíritu del anticristo, o de si desde el espíritu de Dios; e incluso el cuerpo de las personas, miembros privados de la iglesia y oyentes, podrían juzgar la doctrina por sí mismos, según la Palabra de Dios, el estándar de la fe y la práctica; y no debíamos creer en todos los espíritu, pero probarlos, ya sean de Dios, y sus doctrinas por su palabra, ya sean verdaderas o falsas; Porque el hombre espiritual está en una medida capaz de juzgar todas las cosas de un tipo espiritual, a través de esa experiencia espiritual que tiene de la Palabra de Dios, y las cosas divinas, y por la asistencia del Espíritu de Dios.

Versículo 30

Si se revela algo a otro que, por aquí, ... a otro profeta que se sienta, y oye, y juzga, y juzga a lo que escucha; Si tiene una revelación más clara, se le hizo una revelación de lo que está hablando, y tiene un conocimiento más distinto de ello, y es capaz de eliminar cualquier dificultad que la asija y expresándola más claramente, y de demostrarlo más en gran medida. , y de establecerlo en una luz más fácil para los entendimientos de los hombres:

Que la primera tenga su paz; ser que hablaba, sobre una intimación que se le hiciera, deja de parar, y ceder a él que tenga la revelación, que la iglesia puede recibir el beneficio de ello: por lo tanto, se puede observar, que la costumbre de la primitiva. Iglesias era escuchar la palabra sentada, y el profeta o predicador estaban, o se sentó, como pensó en forma; Mateo 5:1 y que a veces se realizó una revelación, y la luz se transmitió a estos profetas de una manera muy repentina y extraordinaria, cuando era correcto que debía ser comunicada de inmediato para lo bueno. de toda la sociedad: pero esto solo debe entenderse de esos profetas o predicadores, no de la gente común; Porque no se debe pensar que ninguno de los cuales se levantó, y fingido a una revelación, podría ser complacido a entregarlo, y el orador cede a él, que podría ser atendido con mucha confusión, y muchas malas consecuencias; Pero solo tal que se sabía que tienen regalos, y que en ciertos momentos tuvieron revelaciones peculiares hechas a ellos.

Versículo 31

Para que todos puedan profetizar uno por uno, ... no todos los miembros de la Iglesia, sino a todos los que tenían el don de la profecía; para que no estuvieran confinados a dos o tres profetas en una reunión, sino tantos como lo harían, o como lo habían dado, y como el tiempo lo permitiría; Solo se debe tener cuidado de que se evite la confusión, y el orden conservado ejerciendo en turnos uno tras otro. Esto fue agradable para la costumbre de la sinagoga judía, en la que más podría leer y hablar, sin embargo, uno a la vez; por.

"Está prohibido leer en el libro de la ley, excepto uno solo, que todos puedan escuchar, y guardar silencio, para que puedan escuchar las palabras de su boca, como si hubieran escuchado ese mismo momento del Monte Sinaí. ''.

Así que aquí,.

que todos pueden aprender; más de la doctrina de Cristo, y de la mente y la voluntad de Dios, y alcanzaron un mayor conocimiento en los misterios del Evangelio, y en los deberes de religión, incluso profetas y maestros, así como miembros privados y oyentes comunes; Porque no hay ninguno que sepa tanto, pero es capaz de ser impartido e instruido, y que a veces por tales cuyos regalos son interiores para ellos:

y todos pueden ser consolados; o exhortado, o recibir exhortación. La palabra usada significa ambos; y la profecía es útil tanto para la exhortación como para la comodidad, y que tanto a los predicadores como a las personas.

Versículo 32

Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas. Lo que significa que las doctrinas que cumplen los profetas, las explicaciones que dan de pasajes de las Escrituras, las revelaciones que declaran, están sujetas al examen, el juicio y la censura de otros profetas; Los que tienen derecho a juzgarlos, ya sea de acuerdo con una revelación más clara que pueden tener, o más bien, de acuerdo con la Palabra de Profecía, las Escrituras de la Verdad; y, de hecho, están sujetos a la prueba y el juicio de toda la iglesia, y por lo tanto no deben ser rígidos en sus propios sentimientos, y persisten obstinadamente en ellos, pero los someterlos alegremente y fácilmente a ser examinados, y aprobados o desaprobados por otros; Y particularmente cuando uno que se sienta por significa que él le ha revelado algo, lo que mejor explicará, o dará más luz a lo que está sobre el orador, debe presentarle y darle paso a él; y, por lo tanto, la verdad se puede hacer manifiestos y establecidos, la instrucción, la edificación y la comodidad promovieron, y la paz y el orden conservado: o de lo contrario, el sentido es que los dones espirituales de los profetas, y las inspiraciones y los instintos por los cuales se actúan, y Los afectos que están excitados en ellos, están sujetos a sí mismos, para que puedan usar, o no usar esos regalos; Aunque tienen la Palabra del Señor que pueden, como para hablar, como lo hizo Jeremy, por un tiempo, y como muestra el caso de Jonah; O pueden abstenerse de abstenerse y guardar silencio, y esperar hasta que tengan la oportunidad adecuada de hablar, siendo no como los profetas de los dioses falsos, que están actuados por un espíritu maligno y no observe ningún orden ni decoro, sino con una especie de furia y La locura brinda involuntariamente lo que les sugiere: pero tal no es el caso de los verdaderos profetas que están influenciados y dirigidos por el Espíritu de Dios, que se dará paso a los demás; Se quedará en silencio mientras el otro habla, y por turnos profetiza uno tras otro; Y donde no hay tal sujeción, es una señal de que el Espíritu de Dios no está en ellos, por la razón que sigue.

Versículo 33

Porque Dios no es el autor de la confusión, ... o trastorno, o "tumulto", ya que el siríaco lo hace; por lo que no inspira y emociona a sus profetas para entregarse de manera desordenada y tumultuosa, para romperse en uno sobre otro; Pero cuando se habla, el otro está en silencio, o cuando uno le ha revelado algo, y lo significa de manera adecuada, la otra se detiene y le da paso a él, y cuando ha hecho otro éxito, y el resto en Orden, hasta que toda la oportunidad se llena de manera ordenada y edificante; y todo lo contrario, o se rompe sobre tal método, Dios no es el autor de: porque él es el autor.

de paz, armonía, unidad y concordia entre sus profetas y maestros, y así de orden, porque los primeros no pueden ser sin este último; Donde no hay un pedido en el ministerio, no puede haber paz entre los ministros, ni la comodidad en las iglesias; Pero Dios es el dios de la paz, exige, requiere, dispone y aprueba la paz y el orden entre todos sus personas:

Como en todas las iglesias de los santos. El latín de Vulgate lee, "como yo enseño en todos", c. y así lea algunas copias, y puede referirse a todo lo que se dice antes y el sentido sea, que todas las reglas que había prescrito con respecto a hablar con lenguas, y profetizar, no eran nuevas, pero como se había dirigido a observarse en Todas las iglesias con las que estaba preocupado, y que consistía en hombres santos y buenos; O Dios es el autor, no de confusión, sino de paz en todas las iglesias; Ordena y dispone la paz entre ellos, y lo atienden: la paz y el orden, y no la confusión y el tumulto, prevalecen en todas las iglesias que merecen ser llamadas iglesias de los santos, y por lo tanto estaban en esto para ser imitada por la Iglesia en Corinto.

Versículo 34

Deje que sus mujeres sigan silencio en las iglesias, ... Esto es una restricción de, y una excepción a una de las reglas anteriores, que todas pueden profetizar; en el que se entendería de los hombres solamente, y no de las mujeres; y se dirige contra una práctica que parece haber prevalecido en esta iglesia en Corinto, permitiendo a las mujeres predicar y enseñar en ella; Y esto es una práctica desordenada, y lo que no se usó en otras iglesias, el apóstol prohíbe y condena, y no sin razón:

Porque no está permitido para que hablen; Es decir, en las asambleas públicas, en la Iglesia de Dios, es posible que no hablen con lenguas, ni profetizar, ni predicar, o enseñar la palabra. Todo lo que habla no está prohibido; Podrían hablar sus experiencias a la iglesia, o dar cuenta de la obra de Dios sobre sus almas; pueden hablar entre sí en salmos, himnos y canciones espirituales; o hablar como una evidencia en cualquier caso en una reunión de la Iglesia; Pero no en tal tipo, como se llevó a cabo en su dirección, instrucción, gobierno y autoridad. Dios no fue permitido por Dios que deberían hablar de manera autorizada en la Iglesia; Tampoco fue sufrido en las iglesias de Cristo; Tampoco fue admitido en la sinagoga judía; Allí, nos dijeron que los hombres vinieron a enseñar, y las mujeres לשמוע, "escuchar": y uno de sus canones se ejecuta, por lo tanto, c;

"Es posible que una mujer no lea (es decir, en la ley), בצבור," en la congregación ", o iglesia, debido al honor de la congregación; ''.

porque pensaban que era una cosa deshonrosa a una asamblea pública para que una mujer lea, aunque incluso permitían que un niño lo hiciera que era capaz de hacerlo.

Pero se les ordena estar bajo obediencia, como también dice la ley. En Génesis 3:16 ", tu deseo será para su marido, y él lo gobernará". Por esto, el Apóstol significaría, que la razón por la que las mujeres no deben hablar en la Iglesia, o para predicar y enseñar públicamente, o estar preocupado por la función ministerial, porque este es un acto de poder y autoridad; de la regla y el gobierno, y así contraria a esa sujeción que Dios en su ley exige de las mujeres a los hombres. Los instancias extraordinarias de Deborah, Huldah y Anna, no deben ser presentadas en una regla o ejemplo en tales casos.

B T. Hieros Chagiga, FOM. 75. 4. T. BAB. Chagiga, Fol. 3. 1. C Maimon. Hilch. Tephilla, c. 12. Sect. 17. T. BAB. Megilla, fol. 23. 1.

Versículo 35

Y si aprenderán algo, ... si son deseosos de aprender cualquier cosa en relación con la doctrina, el deber, la disciplina, y de mejorar su conocimiento de las cosas divinas, lo que es muy encomiable en ellas; Si surge alguna dificultad en sus mentes, mientras que escuche la palabra, que quieren haber eliminado, o cualquier pregunta para solicitar información,.

Déjalos preguntar a sus esposos en casa; en privado, cuando se retira de la asamblea pública; porque los hombres pueden preguntarse sobre esto, y el otro punto, en la Iglesia, al igual que fue habitual en la adoración sinagoga, a la que esta Iglesia en Corinto en muchas cosas se ajusta; Sin embargo, las mujeres no se les permitió esta libertad, e incluso en cosas que pertenecían a las mujeres a hacer; Como por ejemplo, hacer el pastel del primero de su masa, que debía ser una ofrenda de aleve al Señor, los hombres eran para enseñar a las mujeres en casa cómo, y cuándo separarlo del resto d. Así que el apóstol dirige a las mujeres, cuando querían ser informadas sobre cualquier punto, para aplicar a sus esposos en sus propias casas, si fueran tales como eran capaces de instruirlos; Si no, podrían aplicarse a otros hombres que eran hombres cristianos y hombres de conocimiento, especialmente a los profetas, pastores y maestros de la Iglesia, en sus habitaciones:

Porque es una pena que las mujeres hagan en la Iglesia; es una vergüenza para ellos mismos, como contrarios a la modestia natural y la táctica del sexo, y una vergüenza a la iglesia, a los no miembros de la misma, y ​​especialmente a los ancianos, y una parte más experimentada de ella, para ser Enseñado y dirigido por una mujer; Es una desgracia para sí misma y el sexo, como traicionar el orgullo y la vanidad poco frecuente, y una audacia y confianza no natural; y una desgracia a la iglesia para estar bajo tal ministerio y conducta.

D Bartenura en Mishna. Challah, c. 3. Sector. 1.

Versículo 36

¿Qué? ¿Llegó la Palabra de Dios de usted? .... ¡que debes dar leyes a otras iglesias e introducir nuevas costumbres y prácticas nunca conocidas o utilizadas antes? No; La palabra del Señor salió de Sión, y la ley o la doctrina del Señor, la Palabra del Evangelio, la doctrina de la gracia de Dios, salió de Jerusalén. Los apóstoles que primero predicaban eran judíos, y lo predicaron primero en su propia tierra, y plantaron iglesias allí, antes de que llegara a los gentiles; Y, por lo tanto, el apóstol sugiere que sería el derecho de considerar cuál fue la práctica de las iglesias en Judea, las primeras iglesias del Evangelio, con respecto a las mujeres que hablan en la Iglesia y se ajustan a la misma; Cuando podrían observar, que estas primeras iglesias de donde les vino la Palabra de Dios, rechazada de cualquier práctica, pero en este punto acordó con la antigua sinagoga:

¿O vino a ti solo? No, se acercó a muchas otras naciones, y personas, y ciudades, y ciudades, además de ellos; y muchas iglesias se formaron entre los gentiles, que no tenían tal costumbre, no permitían que sus mujeres hablaran en la iglesia; ¿Y por lo tanto, ¿por qué deberían ser singulares y diferentes de todos los demás? Otras iglesias tenían la Palabra de Dios, tenían regalos, y profetizaban tanto como ellos, y, sin embargo, no habían introducido tal costumbre; Y, por lo tanto, se convirtió en que paguen una deferencia ante el juicio y la práctica de los demás, especialmente porque estaban bajo, y actuaban de acuerdo con la dirección del apóstol, que deberían haber estado sujetos a.

Versículo 37

Si algún hombre se cree que es un profeta, ... o "parece ser un profeta", y es realmente uno; Porque el apóstol no tiene tanto diseño para atacar al orgullo, la vanidad y las apariencias de los falsos profetas, como para observar, que aquellos que son realmente profetas, tienen el don de profetizado, ya sea para predecir eventos futuros, o un regalo peculiar de Predicar el Evangelio, y explicar las Escrituras, permitirá lo que había dicho que es correcto:

o espiritual; no es simplemente uno que tiene el espíritu de Dios, se regenera y se santifica por él, en oposición a un hombre natural y carnal; o uno que tiene un mayor conocimiento de las cosas espirituales, en distinción de un bebé en Cristo; Pero uno que se dura con los regalos espirituales, con los extraordinarios dones del Espíritu, con un discernimiento de espíritus; Como hubo tales, sin duda, así como los profetas, y que eran distintos de ellos, teniendo la palabra de sabiduría y conocimiento:

Déjelo reconocer que las cosas que escribo a ti son los mandamientos del Señor; Si él es un verdadero profeta, y realmente un hombre espiritual, voy a ver claramente, y, por lo tanto, debería poseer, que las reglas aquí prescribieron con respecto a hablar con lenguas y profetizar, y con respecto a la intolerabilidad, la ilegalidad y la indecencia de las mujeres hablando en público. Las asambleas, son perfectamente agradables para los comandos de Cristo, y deben ser estimados como tales, siendo entregados bajo la influencia y dirección de su espíritu; y que el profeta y el hombre espiritual deben discernir y permitir, si tienen el espíritu de Dios; Por lo que fue comandado por los apóstoles bajo la inspiración divina, fue todo como si lo ordenara de inmediato por el propio Cristo.

Versículo 38

Pero si algún hombre es ignorante, ... de "estas" palabras, a medida que se agrega la versión árabe, y no lo sabe y las posee para que sean los mandamientos de Cristo; Aunque puede profesarse a sí mismo para ser un profeta, o un hombre espiritual, es un poco ignorante, y no tiene el espíritu de Dios, finge: y si no estará convencido, sino que duda, y llama a pregunta la verdad de estas cosas, y obstinadamente persiste en su ignorancia,.

Déjalo ignorante: déjalo ser tratado y despreciado como un hombre ignorante; y dejar que su ignorancia no tenga obstáculos para no haber recibido estas reglas y direcciones como los mandamientos de Cristo; Porque no se debe tener en cuenta, o se muestre la pena, a un hombre de ignorancia afectada y obstinación voluntaria; Tal hombre no debe ser conocido y de propiedad, pero rechazado y rechazado.

Versículo 39

Por lo tanto, los hermanos, codiciar para profetizar, ... el apóstol ahora se acerca a una conclusión, y reemplaza la exhortación que dio al comienzo del capítulo, presionando a los miembros de esta iglesia para desear el don de la profecía, que fue el más elegible y preferible a otros, particularmente para hablar con lenguas, ya que fue la más útil y edificante, ya que demuestra abundantemente:

y no prohíbe no hablar con lenguas; tales, y tienen ese regalo, y son deseosos de ejercerlo, siempre que observen las reglas prescritas y tienen un intérprete; Esto agrega para promover el amor, y prevenir la disensión y la discordia.

Versículo 40

Que todas las cosas se realicen decentemente y en orden. Que puede referirse no solo a lo que se dice en este capítulo, sino en la parte anterior de la epístola; no vaya a la ley ante los incrédulos; No dejes que unfile de Yute creyendo de un incrédulo; No le dejen que el conocimiento se siente en el templo de un ídolo, y come carne allí; No dejes que un hombre ore con su cabeza cubierta, y una mujer con la suya descubierta; No vienen a la Casa de Dios para comer y beber intemperadamente, reflejando así el deshonor y el escándalo sobre la ordenanza de la Cena del Señor; No hable nada en una lengua desconocida en la iglesia, sin intérprete, como si fuera un loco, ni sufrir a mujeres para enseñar en público; Todos los cuales son muy incapacesos, y contrarios a las reglas de la decencia: no fomentan las animosidades, las facciones y las partes; despreciar a los fieles ministros de la palabra, sino honrar y obedecerlos en el Señor; No se descuida no la disciplina de la Iglesia, yacía en las censuras, y aprovecha la sentencia de excomunión en tales como los merecen; Mantenga las ordenanzas a medida que se han entregado, particularmente la de la Cena del Señor; Observe las reglas prescritas para profetizar y hablar con lenguas, y por lo tanto, todas estas cosas se realizarán de acuerdo con el orden del Evangelio: y las palabras pueden considerarse como una regla general para la gestión decente y ordenada de todas las cosas relacionadas con la adoración. de Dios, y la disciplina de su casa; Eso, en todas las cosas, se debe observar un buen decoro, y un orden estricto, que nada se haga contrario a las reglas de la decencia, y las leyes y mandamientos de Cristo.