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1 Corintios 15

Introducción

Introducción a 1 Corintios 15.

El apóstol, en este capítulo, recomienda el evangelio, y le da un resumen de ello, demuestra la resurrección de Cristo, y por diversos argumentos establece la doctrina de la resurrección de los muertos, y responde las objeciones hechas a ella.. También establece la gloria que habrá sobre los cuerpos de los santos resucitados, y el cambio que se hará en los vivos; y concluye con una exhortación a la perseverancia en la fe y la santidad. Como su opinión principal es la doctrina de la resurrección, le presenta a esto recomendando el Evangelio en general, o al observar que esta es una doctrina principal que debe recordarse y retenida, porque fue el Evangelio que había predicado, y tenían recibido, y hasta ahora había perseverado, 1 Corintios 15:1 y además era esencial para la salvación, y los medios de ello, por los cuales se salvarían, si lo retuvieran, excepto su fe. En él fue en vano, como lo haría, deberían derribarlo, 1 Corintios 15:2. Y, además, el apóstol lo había recibido por revelación divina, y la había entregado fielmente, y por lo tanto se convirtió en que lo sostuvieran rápido; la suma de la cual fueron la muerte, el entierro y la resurrección de Cristo, agradablemente a las Escrituras del Antiguo Testamento, 1 Corintios 15:3 y luego considera los testigos presenciales de este último, como Primer Peter, luego los doce discípulos, luego quinientos hermanos a la vez; Siguiente James, y todos los apóstoles; y último de todos él mismo, 1 Corintios 15:5 de quien habla en un estilo muy disminuido, describiéndose a sí mismo como abortivo, afirmando a sí mismo para ser el menor de los apóstoles, y indigna para ser En esa oficina, o lleva ese nombre, dando esto como una razón para ello, porque había sido perseguidor de la Iglesia de Cristo, 1 Corintios 15:9 por lo que atribuye la dignidad que era levantado por completo a la gracia libre de Dios; Y, sin embargo, magnifica su oficina, y observa, que los dones de la gracia que le otorgaron a él no estaban en vano, y que era un trabajador más abundante que el resto de los apóstoles, y tuvo más éxito; Pero luego declara libremente que todo lo que tenía, y todo lo que hizo, fueron por la gracia de Dios, 1 Corintios 15:10. Pero sin embargo, no insistir en la diferencia entre él y otros apóstoles; Él observa, que el tema de su ministerio fue el mismo, a saber, un salvador sufrido y resucitado, y que también fue objeto de la fe de los corintios creyentes, 1 Corintios 15:11 Por lo tanto, el apóstol procede a culpar a algunos entre ellos por negar la doctrina de la resurrección de los muertos, verlo fue una parte principal del Ministerio del Evangelio, que Cristo fue resucitado de los muertos, 1 Corintios 15:12 Mientras que eso no sería cierto, si no hay resurrección de los muertos, 1 Corintios 15:13 pero que Cristo está resucitado, no solo es evidente a partir de los testimonios de testigos presenciales antes producido, pero de los absurdos que se siguen de una negación de ella, ya que la predicación del Evangelio fue una cosa vana, y la fe también, 1 Corintios 15:14 sí, la Los apóstoles no serían más que los testigos falsos de Dios, testificando que levantó a Cristo, cuando no está resucitado, si no se eleva los muertos, 1 Corintios 15:15 que Se repite el argumento, 1 Corintios 15:16 y otros absurdos después de que se agregan tales hipótesis; Como además, lo que antes se mencionó, esa fe se convierte en la presente, una cosa vana, como haber creído en él debe estar en un estado no regenerado, y tanto bajo el poder como la culpa del pecado, 1 Corintios 15:17, 1 Corintios 15:18 e incluso aquellos de los santos que están vivos deben ser Los más infelices y miserables de todos los mortales, 1 Corintios 15:19. Pero en la medida en que es cierto punto que Cristo está resucitado, es tan claro un caso de que los santos se levantarán, que se argumenta de Cristo siendo los primeros frutos de los que se han quedado dormidos en él, lo que asegura su resurrección a ellos, 1 Corintios 15:20 y de su ser su cabeza de pacto, como Adán fue a su posteridad; De modo que a medida que toda su descendencia muriera en él, todos los santos serán acelerados por Cristo, la muerte que viene por la única, y la resurrección por la otra, 1 Corintios 15:21. Y, mientras que podría ser objeto, si este es el caso, ¿por qué no los santos, que estaban muertos antes de la resurrección de Cristo, levantarse de los muertos cuando lo hizo, o rápidamente después? ¿A lo que se responde, hay una orden observada agradable para los primeros frutos y bultos: Cristo, los primeros frutos, es el primero, y luego lo creen en él, 1 Corintios 15:23 y este no será hasta la Segunda Venida de Cristo, y el fin de todas las cosas, cuando todos los elegidos de Dios se reunirán; Y luego se levantarán y se presentarán al Padre Complete en el alma y el cuerpo, y todos los gobiernos y la autoridad entre los hombres cesarán, 1 Corintios 15:24. Pero en la media, mientras que Cristo debe reinar hasta que todos los enemigos estén sujetos a él, y lo último de todo lo que será destruido por él es la muerte; que es otro argumento que demuestra la resurrección de los muertos; Porque si la muerte se destruye, los muertos deben subir, y nunca morir más, 1 Corintios 15:25 que todas las cosas se pondrán bajo los pies de Cristo, cada enemigo, y así la muerte, es Probado a partir de un testimonio de Salmo 8:6. Pero para prevenir una cavil, y asegurar el honor de Dios Padre, excepto que está sujeto a él, 1 Corintios 15:27 hasta ahora está de ser así, que el hijo deberá estar sujeto a él, y parecen estar tan como mediador, renunciando a la cuenta de las cosas; El final de los cuales es, que Dios, el padre, el hijo y el Espíritu, pueden estar en total, 1 Corintios 15:28. La resurrección de los muertos se argumenta aún más de los sufrimientos de los santos y los mártires de Jesús, por el bien de él y su evangelio, y en particular esta doctrina de ella, que se expresan primero de manera figurativamente en la noción de un bautismo, 1 Corintios 15:29 y luego, más, literal y claramente significado por estar en peligro, y expuesto al peligro de la vida continuamente, 1 Corintios 15:30 y que se ejemplifica en El caso del propio apóstol, quien fue responsable de la muerte diariamente, 1 Corintios 15:31 de los cuales da un ejemplo particular en su lucha con las bestias en Éfeso.. Además, otro absurdo seguiría sobre esto, si esta doctrina no sea cierta; Y es decir, que una vida suelta y licenciosa, tal como vive los epicúles, se alentaría por la presente, 1 Corintios 15:32 de la cual se disuila el apóstol; en parte del efecto pernicioso de ello, que muestra por un pasaje citado de uno de los paganos, 1 Corintios 15:33 y en parte de su ser contraria a una conversación justa, y de la La estupidez, el pecado y la ignorancia, que tal curso de vida, sobre tales principios, declara, 1 Corintios 15:34. Y luego el apóstol procede a responder preguntas y eliminar las objeciones relacionadas con la resurrección de los muertos; Qué preguntas y objeciones se ponen, 1 Corintios 15:35 que supone que la cosa es imposible y absurda, y a las que se devuelven las respuestas, primero observando, ese grano que se siembra en la tierra. Primero muere antes de que se acelere, y que no se levante el grano desnudo, ya que fue sembrado, sino en una forma y forma diferente, con circunstancias adicionales en gran medida a su ventaja; y tiene un cuerpo dado por el poder, y de acuerdo con el placer de Dios, y adecuado a la naturaleza de la semilla; por lo cual se sugiere, que de la misma manera que el cuerpo muere primero, y luego se eleva;, y aunque el mismo cuerpo, pero se cría en una forma diferente con diferentes cualidades, por el poder, y de acuerdo con la voluntad de Dios; y, por lo tanto, ver todos los años, innumerables casos en la naturaleza, de un grano muerto y putrefacto que se reviven, no es necesario pensar increíble, impracticable y absurdo, que Dios debe criar a los muertos, 1 Corintios 15:36 y que el cuerpo, aunque lo mismo se levantará diferente de lo que fue cuando se colocó en la tumba, se ilustra por la diferencia de carne en hombres, bestias, peces y aves; que, aunque toda la carne, difiere unos de otros; Y así, la carne del cuerpo, en la resurrección, difiere de la carne, ahora está vestida, 1 Corintios 15:39. Y lo mismo se ilustra aún más por la diferencia que hay en los cuerpos celestiales y terrenales, al sol, la luna, y las estrellas, y en una estrella de otra; Todos los que tienen respecto al mismo, que no muestran ninguna diferencia habrá en cuerpos resucitados entre ellos, pero en cuerpos resucitados de lo que ahora son, 1 Corintios 15:40 aparece por el alojamiento. de estos símiles a la resurrección de los muertos; y qué diferencias se expresan claramente, los cuerpos actuales están corrompidos, deshonrosa, débil y natural, los resucitados son incorruptibles, gloriosos, poderosos y espirituales, 1 Corintios 15:42. Y que los cuerpos resucitados serán espirituales, el apóstol demuestra, comparando a Adán y Cristo juntos; El que tenía un cuerpo natural, el otro tenía un cuerpo espiritual después de su resurrección, 1 Corintios 15:45 cuyo orden se dio, el cuerpo natural de Adán fue antes del cuerpo espiritual de Cristo. , 1 Corintios 15:46. Su original también se da cuenta de que el único ser de la Tierra, el otro cielo delantero, 1 Corintios 15:47 y, por lo tanto, en consecuencia, la descendencia de la única, y de la otra, son diferentes. ; La descendencia del primer Adán es terrenal como él, y tiene un cuerpo natural, como lo había hecho; La descendencia de la segunda Adán es celestial, como lo fue, y tendrá un cuerpo como el suyo; Porque a medida que llevan la imagen del primer hombre, de quien naturalmente descienden, al tener un cuerpo natural, por lo que deben soportar la imagen del segundo hombre, el Señor del cielo, al tener un cuerpo espiritual de moda a Su cuerpo glorioso, 1 Corintios 15:48. Y existe una necesidad absoluta para esto, ver a los cuerpos, en su estado actual, y el caso, como natural, mortal y pecaminoso, no puede ser admitido en la posesión del reino y la gloria del Señor, 1 Corintios 15:50 Pero en la medida en que todo no morirá, y así se criará de nuevo, pero algunos estarán vivos en la venida de Cristo y la resurrección de los muertos, surge una dificultad de cómo los santos vivos vendrán por cuerpos espirituales. , con el fin de heredar el reino de Dios, sin las cuales no pueden heredarlo: esta dificultad que elimina el apóstol, al dar a conocer un secreto nunca se divulgó antes, que al mismo tiempo se planteará a los muertos, lo que será en el sonido de una trompeta; En un momento, a la vez que se cambiarán los santos vivos, y se volverán inmortales e incorruptibles, como los elevados, 1 Corintios 15:51 por lo que debe ser que estos cuerpos corruptibles y mortales sean vestido con incorrupción e inmortalidad, ya sea por la resurrección de ellos, o un cambio sobre ellos, cuando de cualquier manera se volverán espirituales, 1 Corintios 15:53. Y, por lo tanto, algunas profecías en Isaías y mangueras tendrán su logro, 1 Corintios 15:54 sobre la mención de los cuales, algunas cosas en ellas se explican, como el pecado es la picadura de la muerte, y La ley es la fuerza del pecado, que consideran la profecía en las Oseas, 1 Corintios 15:56 y la victoria obtenida sobre la muerte, que se menciona en la profecía de Isaías, se atribuye a Dios, Quien lo da a través de Cristo, a quien gracias se devuelven por ello, 1 Corintios 15:57. Y el Capítulo se concluye con una exhortación con firmeza para cumplir con la causa de Cristo, y en su servicio; a lo que se alienta a los santos de esta consideración, que encontrarán su cuenta en ella, 1 Corintios 15:58.

Versículo 1

Además, los hermanos, les declaro el Evangelio, ... El apóstol aquí pasa, y procede a un nuevo tema, la doctrina de la resurrección de los muertos, que algunos de ellos en esta iglesia negaron; y que se compromete a demostrar, establecer y defender; y para llevarlo a ella, observa, de que lo que estaba a punto de declarar, dar a conocer, o ponerlos en cuenta, no era otro que el evangelio que antes había predicado, habían recibido, lo que habían recibido. , y fueron salvados por, a menos que su fe estuviera en vano. La doctrina de la resurrección de los muertos, llama "el Evangelio", que es una doctrina más importante y un artículo fundamental de ello. La resurrección de Cristo de los muertos hizo una parte considerable en el ministerio de los apóstoles, al dolor de los saduceos entre los judíos, al desprecio de los filósofos gentiles, y a la fe, la esperanza y la comodidad de los cristianos: esto es la suma y la sustancia de la palabra de fe, o doctrina del Evangelio, sobre la cual depende el conjunto; Ver Romanos 10:8 y la resurrección de los santos está conectada con ella, y asegurada por ella. De hecho, este es el Evangelio, las buenas noticias, las buenas nuevas que los cuerpos de los santos se levantarán de nuevo, y se hicieron como el glorioso cuerpo de Cristo; y estar reunidos con sus almas, vivirán con él a toda la eternidad; Y fue esto fuera del evangelio, no sería un evangelio, ni buenas noticias; Sería una historia ociosa, la fe sería una cosa vana, y esperando y creyendo a los cristianos de todos los más miserables. Además, dice el apóstol, el Evangelio que declaro, es.

que te predicé; lo que significa, cuando primero vino entre ellos, y que lo habían sido muy útiles para la conversión y consolación; Y, por lo tanto, si él mismo, o un ángel del cielo, debía predicar cualquier otra doctrina, fue rechazada; Y, por lo tanto, mucho menos, deben considerarse los falsos maestros: sí, agrega que él es la doctrina.

que también has recibido; cuando primero iluminado y convertido, con toda alegría y alegría, con toda preparación y alegría, en el amor de ello, y por un asentimiento completo para ello; y, por lo tanto, habiendo tenido una experiencia así, no debería apartarla ahora: no, dice, además, dice,.

y en donde te paras; Mientras esperaba que lo hicieran, al menos era lo que deberían haber hecho, y sin duda fue el caso de la mayoría de ellos, y cuyo ejemplo se convirtió en el resto.

Versículo 2

Por lo que también se salvas, ... fueron los medios de su salvación, y se habían hecho el poder de Dios a la salvación a ellos. La salvación se relaciona inseparablemente con la verdadera fe en Cristo como un salvador, y con una ciencia abundante de su resurrección de entre los muertos, que es la seriedad y el compromiso de la resurrección de los santos; Y debido a la certeza de ello en la promesa de Dios, a través de la obediencia y la muerte de Cristo, y en la fe y la esperanza de los creyentes, que están seguros y ciertas cosas, se dice que ya se salvan. A lo que el apóstol pone en las siguientes provisiones y excepciones; el es,.

Si te mantienes en la memoria lo que te predicaba; o más bien, "si te mantienes rápido, o conserva"; Es decir, por la fe, la doctrina lo predicó, y lo recibió, en particular la doctrina de la resurrección de los muertos; Para la salvación que está relacionada con ella no depende de la fuerza de la memoria, sino sobre la verdad y la firmeza de la fe: es el hombre el que persevera en la fe y la doctrina de Cristo que se salvará; y todos los que realmente han creído en Cristo, y cordialmente abrazados su evangelio, se mantendrán hacia el final; Aunque la fe de los creyentes nominales puede ser derrocada por tales hombres, como Hymenaeus y Philetus, que afirmó, que la resurrección ya estaba pasada; Pero así no será la fe de los creyentes reales, porque la Fundación sobre la que se construyen están seguros, y el Señor tiene un conocimiento perfecto de ellos, y los mantendrá y los salvará. La otra excepción es,.

A menos que hayas creído en vano: no es que la verdadera fe pueda ser en vano; porque eso es la fe de los elegidos de Dios, el don de su gracia, la operación de su espíritu; Cristo es el autor y la acabado de ella, y nunca lo sufrirán para fallar; Sin duda, se emitirá en la salvación eterna: pero luego, como la palabra puede ser escuchada en vano, ya que es por tal quienes se comparan con el camino, y al terreno espinoso y rocoso; y como el evangelio de la gracia de Dios puede ser recibido en vano; Así que una mera fe histórica puede ser en vano; Esto puede tener un hombre, y no la gracia de Dios, y así no ser nada; Con esto, puede creer por un tiempo, y luego caerlo: y, dado que cada uno de estos podría ser el caso de algunos en esta iglesia, el apóstol pone en estas excepciones, para despertar la atención de todas con esta importante doctrina. Él les estaba recordando.

Versículo 3

Porque lo entregué en primer lugar, ... no solo en primer lugar en cuanto a orden; Pero entre los principales y las principales cosas, ya que las palabras se presentarán, esto se insistió en su ministerio; Este fue uno, después se relaciona, incluso un Cristo crucificado, o la doctrina de su muerte por los pecados de su pueblo; y que menciona para conducir a su resurrección; que quería mejorar, y mejora, de una manera muy fuerte, a favor de la resurrección de los santos. Esta doctrina de un Salvador Crucificado, que, al principio, se determinó solo para que se le dará a conocer entre ellos, y se dio a conocer, fue lo que le entregó plenamente y fielmente, como lo había recibido:

lo que también recibí; no de los hombres, sino de Cristo; Porque de él tenía las doctrinas del Evangelio, así como las ordenanzas de la misma; Y no entregó nada que creer y practicarse, pero lo que había recibido, y que debería ser la práctica y la conducción de cada ministro del Evangelio; lo que hayan recibido, deberían entregar, y nada más: y especialmente la siguiente doctrina importante,.

Cómo que Cristo murió por nuestros pecados de acuerdo con las Escrituras; Es decir, del Antiguo Testamento, los escritos de Moisés y los profetas, según las promesas de las Escrituras, los tipos de las Escrituras y las profecías de las Escrituras; particularmente Génesis 3:15 Daniel 9:24 que declara que su talón debía ser magullado, que debería ser llevado al polvo de la muerte, debería verter por su alma hasta la muerte, y ser afectada y cortada de manera judicial, y eso por los pecados; No es suyo, sino por los pecados de su pueblo, para exidiarlos, procurar el perdón de ellos, quítelarlos, hacerlos finales y abolirlos; Todo lo que él ha hecho, a medida que el Evangelio declara, y el apóstol afirma; Y, por lo tanto, se logró lo que dijo Moisés y los profetas que deberían llegar a pasar. Cada promesa, tipo y profecía registrado en la ley, en los profetas, y en los Salmos, con respecto a sus sufrimientos y la muerte, tuvieron su cumplimiento en él; Nada estaba más claramente prefigurado y predicho, y nada más contestó de forma puntual y completa.

Versículo 4

Y que fue enterrado, ... eso es, según las Escrituras; Porque cuando murió y se levantó de nuevo de acuerdo con las Escrituras, fue enterrado según ellos; que habla de su ser en el infierno, en "Sheol", en la tumba, y de su tumba con los malvados, y con los ricos en su muerte, Salmo 16:10 y que Tuvo su logro a través de Joseph de Arimathea, un hombre rico, que rogó al cuerpo de Jesús, envuelto en la ropa de cama, y ​​lo puso en su propia tumba nueva. Y además de estas profecías de las Escrituras de su entierro, Jonás es de tres días y tres noches en el vientre de la ballena era un tipo de él, y según el que nuestro Señor lo predijo, Mateo 12:40. Ahora, desde que esto fue profetizado, y tipificó, y tuvo su logro real, fue muy apropiado que el apóstol se lo notifique, tanto para confirmar la certeza de la muerte de Cristo, y la verdad de su resurrección, que su muerte y entierro se mencionan, para dirigirse, y sigue a continuación:

Y que se levantó de nuevo el tercer día de acuerdo con las Escrituras: que debería levantarse de los muertos estaba muy claramente insinuada o expresada en varias profecías que hablan de la ascenso de su cuerpo muerto, de su no quedarse en la tumba tanto tiempo. como para ver la corrupción; y, por lo tanto, no podía estar en ella más de tres días; y de su levantamiento de su cabeza después de haber bebido el arroyo por cierto; De su ascensión al cielo, y la sesión a la derecha de Dios, que supone su resurrección, Isaías 26:19. Y que debe levantarse nuevamente el tercer día, no solo se sugiere en Oseas 6:2, pero fue prefigurado por la liberación de ISAAC en el tercer día después de que Abraham lo hubiera dado por muerto. De dónde lo recibió, en una figura de la resurrección de Cristo; y por la liberación de Jonah de la vientre de la ballena, después de haber estado en él tres días. Los judíos toman un aviso particular del tercer día tan notable por muchas cosas que observan E, como.

"Del tercer día, Abraham levanta los ojos, Génesis 22:4 del tercer día de las tribus, Génesis 42:18 del tercer día de Los espías, Josué 2:16 del tercer día de la dación de la ley, Éxodo 19:16 del tercer día de jonah, Jonás 1:17 del tercer día de ellos que salió del cautiverio, Esdras 8:15 del tercer día de la resurrección de los muertos, como lo es escrito, Oseas 6:2 "Después de dos días, nos revivirá, en el tercer día, nos aleará, y viviremos a su vista" ''.

A partir de los cuales pasaje, está claro, que bajo la profecía de la profecía de la resurrección de los muertos; Y es observable, que entre los siguientes tercer días, se nota, son los dos instancias de las liberaciones de ISAAC y de Jonah, que fueron los tipos de resurrección de la Escritura de Cristo. De la cual las observaciones establecen esto como una máxima f, que.

"Dios no deja a los justos en peligro más de tres días".

Ese Cristo se levantó de nuevo de los muertos, en cumplimiento de esas profecías y tipos, el apóstol luego demuestra una inducción de instancias particulares de personas que eran testigos presenciales de ella.

e Bereshit Rabba, Sect. 56. Fol. 49. 3. F Mattanot Cehunah en IB.

Versículo 5

Y que fue visto de Cephas, ... o Simon Peter; Porque Cephas fue un nombre que le fue dado por Cristo, Juan 1:42. Esto no fue otro Cephas, uno de los setenta discípulos, ya que Clemens sugiere G, pero el propio apóstol Peter, a quien es seguro que apareció el Señor. No es que él fuera la primera persona por la cual fue vista a Cristo después de su resurrección, ya que apareció por primera vez a Mary Magdalene, Marco 16:9 Pero el testimonio de las mujeres que omite el apóstol, y parece Como si Pedro fuera el primero de los hombres que vieron a Cristo cuando suben, vea Lucas 24:34. Si era uno de los discípulos que fue a Emaús, a quien Cristo se unió a sí mismo, y entró en discurso, no es seguro; En lugar de que aparezca, que la aparición aquí mencionada fue cuando estaba sola;

Luego de los Doce; Aunque hubo entonces, pero once de ellos, los Judas se fueron de ellos, y se habían destruido; Y en la primera aparición de Cristo a ellos, había diez presentes, que Thomas está ausente; Y, sin embargo, porque su número original, cuando el primer elegido y llamado, fueron doce, todavía pasaron por el mismo nombre; Consulte Juan 20:24. La apariencia o apariencias aquí mencionadas son las de Juan 20:19. El latín vulgate lee los "once"; Y así el claromontane ejemplar.

g apud euseb. ECCL. HIST. l. 1. c. 12.

Versículo 6

Después de eso, fue visto de más de quinientos hermanos a la vez, ... no, o cerca de Jerusalén, por el número de discípulos que estaban juntos allí, hechos, pero alrededor de ciento veinte, Hechos 1:15 Pero en Galilea, donde Cristo, en los días de su carne, más probablemente había conversado, con mayor predicación y forjó sus milagros, y donde el número de sus discípulos y seguidores eran muy grandes: aquí le prometió su Discípulos para ir ante ellos, y se muestran a ellos después de su resurrección, como lo hizo en consecuencia, Mateo 26:32. Y esto está significado por los apóstoles a los hermanos allí, no es de extrañar que haya un número que se reunió en esa ocasión:

de los cuales la mayor parte permanece a este presente; Y así podría ser aplicado personalmente a la verdad de esto, fue necesario; Es pero hace unos cinco o seis y veinte años en la escritura de esta epístola:

y algunos se quedaron dormidos; estaban muertos, ya que podría ser razonablemente pensado que había entre tantos, y en tan tiempo; Aunque, sin duda, estos habían sobrevivido a amigos, relaciones y conocidos, a quienes habían comunicado este importante caso, y que estaban listos para atestiguar lo que habían escuchado de la manera más solemne.

Versículo 7

Después de eso, fue visto de James, ... no, James, hijo de Zebedee, y hermano de Juan, aunque lo vio con otros discípulos, Juan 20:19 ¿Quién era ahora? muerto cuando el apóstol escribió esto, habiendo sido asesinado por Herodes hace muchos años, Hechos 12:2 y así no es tan testigo de ser mencionado; Pero James, hijo de Alfoeus, y hermano de nuestro Señor, un hombre de gran fama y crédito con los judíos, y sigue viviendo, y por lo tanto una evidencia adecuada y pertinente. Esta apariencia fue hecha para él cuando esté sola; Y aunque las Escrituras en otros lugares no se mencionan, no hay espacio para dudarlo, ya que el apóstol Aquí lo afirma. En cuanto al relato de la aparición de Cristo a este Santiago, inmediatamente, después de su resurrección, registrada por Jerom, ya que lo encontró en el Evangelio de acuerdo con los hebreos, parece ser fabuloso. Su cuenta es esta H;

"El Evangelio escrito de acuerdo con los hebreos, que fue traducida últimamente por mí en las lenguas griegas y latinas, y que Origen a menudo usa, se relaciona, después de la resurrección del Salvador, que cuando el Señor le había dado la tela de lino al sirviente del sacerdote. , fue a James, y le apareció: porque James había juró que no probaría ningún pan desde el momento en que había bebido la Copa del Señor, hasta que lo vio levantándose de entre los muertos. Una vez más, un poco después, traer un poco Yo, dice el Señor, la mesa y el pan; y se agrega de inmediato, tomó el pan y se bendijo, y la frenará, y lo dio a James, y le dijo a él, mi hermano, come tu pan, Porque el Hijo del Hombre está resucitado de entre los muertos. ''.

Luego de todos los apóstoles; En el Monte de las aceitunas, cuando los sacó de Jerusalén, en cuanto a Bethany, los bendijo, y se separó de ellos, y fue ascendido al cielo fuera de su vista, Lucas 24:50 Así que esta fue la última aparición de él en la tierra después de su resurrección.

H Catálogo. Texto. Ecles. secta. 3. Fol. 90. 1.

Versículo 8

Y último de todo lo visto de mí también, ... ya sea cuando el apóstol fue atrapado en el tercer cielo; o cuando estaba en trance en el templo en Jerusalén; o más bien en el momento de su conversión, cuando no solo escuchó la voz de Cristo, sino que lo vio en la naturaleza humana; porque él dice expresamente, que le apareció a él, y él lo llama la visión celestial, Hechos 26:16. Esta fue una vista de Cristo en el cielo, no en la Tierra, tal como Stephen tenía, y era corporal; De lo contrario, habría sido impertinente haberlo mencionado, con el resto de los testimonios oculares de la resurrección de Cristo. No es que esta fue la última vez que se vio a Cristo, o para ser vistos, porque fue visto después de esto por el apóstol Juan de una manera visionaria, y será transmitido por todos los santos en el último día; Pero Pablo fue el último de los apóstoles y hermanos antes de nombrarse, y tuvo su visión de Cristo después de todos ellos; Y quizás podría ser más claro, completo y distinto que cualquiera de los demás, ya que las últimas cosas son las más excelentes. El apóstol agrega, a partir de.

Uno nacido de su debido tiempo: o "como abortivo"; No es que él fuera realmente uno, pero como uno: varios intérpretes aprendidos piensan que el apóstol se refiere a una manera proverbial de hablar entre las personas comunes en Roma, que solía llamar a los senadores supernumerarios en los tiempos de Augustus César, que entraron en el Senado Casa por favor o soborno, "Abortivos" I, siendo generalmente personas muy indignas; y, por lo tanto, se llama a sí mismo por este nombre, como en su propia opinión un apóstol supernumerary, y muy indigno de esa oficina: aunque otros prefieren pensar que se refiere a un nacimiento "póstumo", a uno que nace después de la muerte de su padre. ; Debido a que el resto de los apóstoles fueron elegidos, y llamados, y fueron enviados, mientras que Cristo, su padre eterno, vivía en la tierra, pero él no hasta después de su muerte, la resurrección de los muertos y la ascensión al cielo: pero Parece mejor entenderlo de un aborto, un aborto involuntario, o nacimiento antes de su tiempo; y puede respetar la manera de su conversión, que se hizo de repente, de inmediato, y de inmediato, por una luz repentina del cielo, cuando lo pensó poco y no tenía ninguna expectativa de ella, que comúnmente es el caso de los abortos. ; y también poderosamente e irresistiblemente, lo que se efectúa por la gracia poderosa y eficaz, ya que los nacimientos antes de todo el tiempo completo son a menudo ocasionados por golpes o fuerza externa, y son extrusiones violentas del feto; O bien, el estado y la condición en que fue cuando Cristo fue visto por primera vez por él: en cuanto a su estado corporal, tan pronto como siempre vio la luz sobre él, y el objeto por ello, fue golpeado ciego, y continuó así. Días, como un nacimiento inoportuno oculto, y como un bebé que nunca vio luz, Job 3:16. Y en cuanto a su finca espiritual, su alma era como un feto de Unhabyapen, Cristo aún no se había formado en él, su imagen estampada en él, y su gracia implantó en él; Sí, se puede aplicar a los presentes aprehensiones que tenía de sí mismo, y que él expresa sin una figura en el próximo verso, aunque de una manera hermosa, con vistas a lo que dice aquí, cuando observa que él era "el menos de los apóstoles, y no se reúnen para ser llamados "uno; Como abortivo, o uno nacido antes de su tiempo, es imperfecto en un respecto u otro, no llega a su tamaño y forma adecuados, y apenas se debe tener en cuenta en la clase y el número de hombres.

i vid Suraton. en vita agosto. C. 35.

Versículo 9

Porque soy el menor de los apóstoles, .... Reírse no a la provisión de su estatura, sino a la figura antes utilizada, y al expresar no la opinión de los demás, sino el sentido verdadero y real que tenía de sí mismo. , por lo que él mismo da la razón más fuerte que se puede dar; y por "apóstoles", él quiere decir no solo los doce, sino también a todos los demás ministros del Evangelio que fueron enviados por Cristo a predicarlo: ni si se hayan preguntado esto, cuando dice, que era menos que el menor de todos los santos. , Efesios 3:8 Aunque cuando su persona y doctrinas fueron traducidas por falsos maestros, y se hicieron intentos para deshonrar a su ministerio y hacerlo inútil, en vindicación de sí mismo, y sin vanidad, él no se adhiere a afirmar, que no era una pizca detrás del más importante de los apóstoles, 2 Corintios 11:5 y, sin embargo, aquí agrega,.

Eso no me encuentro para ser llamado apóstol; No solo para ser uno, sino para soportar el nombre de uno. Ningún hombre fue reunido o apto para tal oficina; Ninguno de los apóstoles fue más que él mismo; Pero su significado es, que aunque fue elegido, y llamado, y calificado por los dones y la gracia de Dios para esta oficina, pero no era digno de ser llamado por el nombre de un apóstol de Cristo, por la razón siguiente,.

Debido a que perseguí a la Iglesia de Dios: Él no solo consintió con la muerte de Stephen, el primer mártir, y sostuvo la ropa de ellos que lo hicieron; Pero hizo havoc de la iglesia, deteniendo hombres y mujeres a la cárcel, y continuó respirando amenazas y sacrificaciones contra los discípulos del Señor; y tuvo cartas de comisión del sumo sacerdote en su bolsillo, para apoderarse de cualquiera de esta manera en Damasco, y llevarlos obligados a Jerusalén, cuando Cristo lo encontró en el camino, y fue visto por él: de acuerdo con su propia cuenta, él Cállate a muchos de los santos en la cárcel, le dio su voz contra ellos cuando se pusieron a muerte, los castigaron a menudo en cada sinagoga, los obligaron a blasfemar, y estarán enojados contra ellos, los persiguió a las ciudades extrañas; Ver Hechos 7:1. Esto menciona tanto por su propio abastecimiento como para la humillación, y para magnificar la gracia de Dios, a la que atribuye todo lo que era, tenía, y lo hizo, como en el siguiente verso.

Versículo 10

Pero por la gracia de Dios, soy lo que soy, ... como él era lo que era por la gracia de Dios en una capacidad privada, con un nivel con otros cristianos, siendo un buque elegido de la salvación, no por obras, ni a causa de la fe, o cualquier santidad suya, sino por la gracia; ser regenerado, llamado, santificado, justificado, perdonado y adoptado por ello; ser un creyente en Cristo a través de la fe, como un regalo de la gracia de Dios, y tener una buena esperanza de la gloria eterna de la misma manera; Así que era lo que era, como ministro del Evangelio, como un apóstol, como en ese alto cargo, puramente por la gracia de Dios: no fue hecho por los hombres, ni por su educación, aprendizaje e industria, ni a través de Cualquier mérito propio, pero por el favor libre y la voluntad soberana de Dios, otorgándole los regalos y la gracia, por los cuales estaba calificado para el apostolado, y para predicar las riquezas de Cristo no buscables:

Y su gracia que fue otorgada en mí no estaba en vano; Por "Grace", en la primera cláusula, se entiende la buena voluntad y el favor libre de Dios, desde donde surgen todas las bendiciones de la bondad; Aquí los regalos de la gracia, particularmente, como calificar para el ministerio. Por lo que califica a los hombres para la predicación del Evangelio no es el aprendizaje humano, ni las partes naturales, ni la gracia interna, ni por separado ni por completo, sino también los dones peculiares, que se encuentran en una comprensión de las Escrituras, y las doctrinas del Evangelio, y en Una aptitud para explicarlos y enseñarles a la edificación de los demás: y estos dones no son de naturaleza, ni adquiridos por el arte y la industria, sino que son de gracia; son regalos libremente otorgados por Dios, y no están en vano, al menos no deben ser; No deben envolverse en una servilleta, y se escondió en la tierra; No deben ser descuidados, sino para ser agitados y mejorados por la oración, la meditación, la lectura, el estudio constante y el uso frecuente, como lo fueron por el apóstol; Y por una bendición divina no estaban sin su uso, al bien de las almas, y la gloria de Dios. Por lo tanto, como lo fue, así que lo que tenía, fue por la gracia de Dios, y también lo que hizo, de la siguiente manera:

Pero trabajé más abundantemente de lo que todos ellos; Significado, no los falsos apóstoles, que eran peleadores y no trabajadores, sino los verdaderos apóstoles de Cristo; no que todos ellos juntos, pero que nadie de ellos considerado individualmente; trabajó en el viñedo del Señor, en la palabra y la doctrina, predicando en temporada y fuera de temporada; Viajó sobre una parte mayor del mundo, predicó a menudo, y escribió más que cualquiera de los demás; Fue el instrumento de convertir más almas, y plantó más iglesias, soportó más dificultades y sufrimientos que cualquiera de los otros apóstoles;

Sin embargo, no, sino la gracia de Dios que estaba conmigo; Atribuye a toda la gracia de Dios, y nada para sí mismo; Fue la gracia de Dios lo que le hizo un apóstol de Cristo y predicador del Evangelio; Era lo que se le otorgó a él lo calificó por ello; Fue lo que le permitió trabajar y trabajar, hacer y sufrir todo lo que hizo, y que dio éxito a todos sus ministraciones. Es extremadamente cuidadoso para magnificar el favor libre de Dios, y los dones de su gracia; Y no significa la gracia que estaba en él, sino la gracia que estaba sin él, aunque con él.

Versículo 11

Por lo tanto, si fuera yo o ellos, ... por quien Cristo fue visto primero o último, todos éramos testigos presenciales de él; o si soy lo menos, y otros el jefe de los apóstoles; O si he trabajado más abundantemente de lo que todos, esto no importa:

Así que predicamos; Estamos de acuerdo en nuestro ministerio para predicar a Cristo, y él solamente, y con un solo corazón y aflojado, que murió, fue enterrado, y se levantó de nuevo el tercer día:

y así creíes; Estas varias verdades relacionadas con la muerte, el entierro y la resurrección de Cristo. Por lo tanto, el apóstol, después de haber hecho una digresión sobre su propio carácter, como uno de los testigos de la resurrección de Cristo, regresa al tema que se dispuso al principio del Capítulo, a fin de conducir a la Doctrina de la Resurrección. De los muertos, que demuestra por la resurrección de Cristo, en los siguientes versos. Una de las copias de Stephen lee, "así que creíamos"; y así parece haber leído la versión etíope; Ver 2 Corintios 4:13.

Versículo 12

Ahora, si Cristo sea predicado que surgió de entre los muertos, ... como lo fue junto al apóstol Pablo, cuando está en Corinto, y por todo el resto de los apóstoles en otros lugares.

¿Cómo dicen algunos entre ustedes que no hay resurrección de los muertos? Quienes fueron estos no son seguros, ya sea himenaeus y filetus, cuya noción fue, fueron viniendo aquí, o cualquiera de sus discípulos; o si fueron algunos de los seguidores de Simon Magus y Cerinthus, quien negó la resurrección; O, más bien, si no eran judíos, y de la secta de los saduceos, aunque, aunque creían en Cristo, conservaban su viejo principio, que no se puede afirmar que no hay resurrección de los muertos, sin embargo, es cierto que fueron seguros de que estaban tales como fueron entonces en Corinto, y fueron bajo el nombre cristiano; Y es altamente probable que los miembros de la Iglesia allí; y que no solo sostuvieron esta noción en privado, sino que lo abordó públicamente, diciendo, declarando, afirmando, y eso abiertamente, ante toda la Iglesia, cuáles fueron sus opiniones y sentimientos:, de hecho, eran, pero a algunos de ellos, no todos los que fueron impartibles con ellos. Este mal parte, que el apóstol le pregunta cómo, y con qué cara podrían afirmar, entonces se había predicado, y tan plenamente probado para ellos, que Cristo fue resucitado de entre los muertos; Y si es así, entonces está fuera de lugar de que hay una resurrección de los muertos; Por su idea, como se expresa aquí, no fue solo que no habría resurrección de los muertos, sino que no había ninguno, ni había sido ninguna: aunque la opinión del apóstol también es para probar la futura resurrección de los muertos, y que se hace mediante la demostración de la resurrección de Cristo, porque su resurrección involucra la de su pueblo; Porque no solo los santos se levantaron, y con Cristo, como su cabeza representativamente, y que es el sentido de la profecía en Oseas 6:2 pero porque él es su cabeza, y son miembros De él, por lo tanto, tan seguro como se levanta la cabeza, por lo que están seguros de que los miembros aumentarán de la misma manera; Tampoco la resurrección de Cristo, en cierto sentido, será perfecta, hasta que todos los miembros de su cuerpo estén resucitados: aunque la resurrección de Cristo, considerada personalmente, es perfecta, pero no se considera místicamente; Tampoco será criado a todos los santos, de cuya resurrección, Cristo es el ejemplar y el compromiso: sus cuerpos serán criados y hechos a la moda como a Cristo, y en virtud de la Unión a él, y, por lo que está resucitado, porque él Son los primeros frutos de ellos que durmieron. Además, cuando se convirtió en Encarnado, obedeció, sufrió, no para sí mismo, sino por su pueblo, por lo que se levantó de nuevo en su cuenta, y que los muertos también pueden aumentar; ¿Cuál si no deberían, no se les respondería un extremo al menos de la resurrección de Cristo: agregar a esto, que el mismo poder que levantó a Cristo de los muertos, puede criar a otros, incluso a todos los santos; De modo que si se le permite que Cristo se levante, no se debe pensar increíble que todos los muertos sean recaudados; Y particularmente cuando se observa, que Cristo es la causa eficiente, adquirida y meritoria de la resurrección de los muertos, así como el patrón y la seriedad.

Versículo 13

Pero si no hay resurrección de los muertos, ... si no hay tal cosa como una resurrección de ninguno, si la cosa no es posible, si nunca lo ha sido, es, o será cierto, de hecho:

Entonces, Cristo no está resucitado. El apóstol sostiene de un general, a un particular; de la resurrección general de los muertos, a la resurrección particular de Cristo; y de una negación del uno, a una negación del otro; Para lo que no está de acuerdo con el todo, no está de acuerdo con la parte; Y lo que es verdad del todo, es cierto de la parte; Pero si la resurrección de Cristo no es cierta, muchos son los absurdos que deben seguirlo, y que el apóstol se enumera.

Versículo 14

Y si Cristo no se resulta, ... Si esto es una verdad, y debe darse por supuesto, como debe ser, si no hay resurrección en absoluto:

entonces es nuestro vano predicando; Falso, vacío, delusorio, no rentable e inútil; No solo esa parte de ella, lo que más se refiere especialmente la resurrección de Cristo, sino incluso a la totalidad; Predicando a Cristo como el Hijo de Dios, que fue el tema del Ministerio del Apóstol, y con el que se dispuso, no es para ningún propósito, si no está resucitado; Por una prueba considerable de su salsa depende de su resurrección, que es la Declaración de ello; ¿Para quién puede creer que sea el Hijo de Dios, si es detenido bajo el poder de la tumba? Una de las razones por las que no pudo ser retenido de la muerte, y los dolores y cordones de él, por más tiempo de lo necesario, y fue su placer, fue porque era el Hijo de Dios, así como la garantía de su pueblo, que había pagado Toda la deuda: así que la predicación de su encarnación, obediencia, sufrimientos y muerte, no es de uso y disponible, si no ha abolido la muerte, y trajo la vida e inmortalidad a la luz, primero en sí mismo, y luego para su pueblo:

Y tu fe también es vana; ya sea la gracia de la fe, por la cual creyeron en Cristo, o la doctrina de la fe; O ya que se repite esto, 1 Corintios 15:17 El que puede ser significado aquí, y el otro allí. La doctrina de la fe que habían dado su asentimiento, no solo respetando la resurrección de Cristo, sino que cualquier otra verdad relacionada con su persona y oficina, debe ser vana y vacía, y sin fundamento; incluso esa fe que es uno, uniforme, armonioso y consistente, que una vez fue entregado a los santos; los cuales deben ponerse rápido en, esforzarse, luchar, luchar y luchar, y no participar de cualquier tipo, en cualquier cuenta, lo que sea; Y, sin embargo, esto, y la predicación y la creencia de la misma, son cosas inútiles e insignificantes, si Cristo no está aumentado; Tales disusivados erróneos deben seguir la negación de esa verdad.

Versículo 15

Sí, y se nos encontramos falsos testigos de Dios, ... los apóstoles fueron elegidos para ser testigos de la resurrección de Cristo; Él les apareció, y fue visto por ellos para este propósito; Y fueron enviados a todo el mundo, para soportar su testimonio de esta verdad, que en consecuencia lo hicieron: ahora si Cristo no está resucitado, han aburrido un falso testimonio; ¿Y qué escándalo mayor, o un carácter más odioso se puede fijar en un hombre, que ser un testigo falso? Pero Dios no quiera que tal imputación se sujeta a los santos apóstoles de Cristo, a quienes no se puede pensar que no tenga ningún siniestro en la publicación de una falsedad de este tipo; que estaban seguros de declararlo, y cumplir con él, para reunirse con nada más que odio, reproche, persecución, pobreza y muerte; Pero esto no es todo, ni lo peor; Porque si son testigos falsos, son testigos falsos de Dios; Son de su stining; Los seleccionó como testigos; Debe poner esta mentira en la boca, y enviarlos al mundo bajo su autoridad para publicarlo; que decir que no se puede pensar nada más blasfemo y execrable; Y, sin embargo, esto debe seguir, sobre una negación de la resurrección de Cristo:

Debido a que hemos testificado de Dios que levantó a Cristo, a quien crió, no está arriba, si es así, sean los muertos, no; Se puede leer, "hemos testificado contra Dios", como lo hace el latín vulgate; Porque, por lo que debe traer un falso testimonio de Dios, por lo que debe estar teniendo un falso testimonio contra él, para decir que él crió a Cristo de entre los muertos, cuando no está resucitado; Cuál debe ser el caso, si no hay resurrección de los muertos.

Versículo 16

Porque si los muertos no aumentan, entonces no se levanta a Cristo. Esta es una repetición del argumento en 1 Corintios 15:13 hecho en parte para mostrar la importancia de ello, y en parte a observar otros absurdos, siguiendo la conclusión de ello.

Versículo 17

Y si Cristo no se cría, tu fe es vana, ... como antes en 1 Corintios 15:14 no solo la doctrina de la fe, sino la gracia de la fe en Cristo; Incluso esa fe, que es la fe de los elegidos de Dios; El don puro de su gracia, y la operación de su poder; qué Cristo es el objeto, el autor y el acabado de; y para que ora por, que no puede fallar; y a qué salvación se promete tan a menudo en las Sagradas Escrituras; Y, sin embargo, es vano, de lo que nada puede ser más absurdo: sigue,.

Todavía estás en tus pecados: en un estado de naturaleza y un reglamento, bajo el poder y dominio del pecado, siendo ni regenerados ni santificados; Porque la regeneración está debido a la resurrección de Cristo de los muertos, y es una rama del poder, la virtud y la eficacia de la misma: pero si Cristo no está resucitado, nunca lo hubo, o será, ni será tal cosa como la regeneración y santificación; Las cosas, si alguna vez lo han hecho por el Espíritu, lo hacen en virtud, y en la imitación de la resurrección, así como la muerte de Cristo: además, si Cristo no está resucitado, su pueblo está bajo la culpa de sus pecados; No hay expiación ni remisión de ellos, ni justificación de ellos; Porque aunque fue entregado como un sacrificio para expiar sus ofensas, y su sangre fue arrojada para obtener el perdón de sus pecados, sin embargo, debe ser criado de nuevo por su justificación, y ser exaltado como príncipe y un salvador, como para dar arrepentimiento, por lo que la remisión de los pecados, o nunca disfrutarán de estas bendiciones; Porque a pesar de sus sufrimientos y la muerte, si se encuentra bajo el poder de la tumba, deben permanecer bajo el poder y la culpa del pecado, y ser responsable del castigo eterno por ello.

Versículo 18

Luego, también se han quedado dormidos en Cristo, ... es decir, que están muertos y han muerto en Cristo: la muerte a menudo se representa un sueño, y que más de una vez en este capítulo; y sin duda con miras a la resurrección, que será un despertador de ella, ya que no será perpetuo: algunos entienden esto de tales solo que se quedaban dormidos, o murieron a los mártires por el bien de Cristo y su Evangelio; Como Stephen, James, el hermano de Juan, y otros; Pero más bien, diseña todo como morir en Cristo, en unión con él, ya sea en el ejercicio vivo de la fe, o no; de quien debe decirse, si Cristo no está resucitado, que.

están perecidas: alma y cuerpo; Porque si no hay razón para creer la resurrección de los muertos, no hay razón para creer la inmortalidad del alma, o un estado futuro, sino que el alma perece con el cuerpo, y que no hay existencia después de la muerte: Aunque debería insistirse en que el alma sobrevive, y vivirá sin el cuerpo a toda la eternidad, debe estar en un estado de miseria, si Cristo no está resucitado, porque debe estar en sus pecados; y ni santificados ni justificados, y, en consecuencia, no pueden ser glorificados, de modo que se puede decir que el total sea perecido; El cuerpo perece en la tumba, el alma en el infierno; Pero Dios no quiera que esto se le diga esto, que han muerto por Cristo, o en él: ¿Puede ser que cualquiera que esté en Cristo, que se uní a él, un cuerpo y un espíritu con él, alguna vez perecer? ¿O los que están dormidos en él se pierden? No, los que duermen en Jesús, Dios traerá con él en el último día, quien será para siempre con él, y para siempre feliz.

Versículo 19

Si en esta vida solo tenemos esperanza en Cristo, ... El objeto de la esperanza de un creyente no es criatura, hombre o ángel; ni cualquier disfrute de criatura, como oro y plata; ni la justicia de la criatura, moral, legal y civil; ni ningún privilegio externo, o profesión de religión; Pero Cristo solo como garantía, Salvador, y Redentor; Su persona, sangre, justicia, sacrificio y plenitud: y lo que esperan en él son, toda la gracia, y los suministros de ello; el perdón de sus pecados, la justificación de sus personas, la vida eterna y la salvación; Grace aquí, y la gloria en lo sucesivo; Por todo lo que tienen una gran razón y aliento a esperar en él; Pero si su esperanza en él estuvo solo en esta vida, o mientras que esta vida dura; Si no hubieran esperanzado en la muerte, que deberían volver a vivir, y después de la muerte por la resurrección de sus cuerpos; O si esperaban en Cristo solo por las cosas de esta vida, o como la versión árabe lo hace, "si nosotros, de Cristo, y por él, esperamos la felicidad en este mundo"; Si nuestra esperanza en él está limitada con esta vida, y se limita a las cosas de ello, y no llega a las cosas de otra vida, las cosas de la eternidad, las glorias invisibles de otro mundo, para disfrutar en el alma y el cuerpo;

Somos de todos los hombres los más miserables; que puede tener respeto no solo a los apóstoles, aunque es eminentemente cierto de ellos, que tenían poco de las comodidades de esta vida, estar expuesto continuamente a las dificultades y la persecución por el bien de Cristo; fueron expuestos como un espectáculo a los ángeles y los hombres; se contabilizaron la suciedad del mundo, y la escala fuera de todas las cosas; y sufrió muchas indignidades, y gran reproche y aflicción, y que para afirmar la doctrina de la resurrección de los muertos; pero también es cierto de todos los demás que esperan en Cristo, y creen en él; porque estos no solo se niegan a los placeres, honores y ganancias de este mundo, pero están expuestos continuamente al odio, el reproche y la persecución de ello; son castigados por Dios como otros hombres son, que pueden no ser condenados con el mundo, y sin embargo, deben ser condenados, si Cristo no está resucitado; Son acosados ​​y angustiados por Satanás, que los siguen con sus tentaciones y sugerencias, que son tantos dardos ardientes, que les dan un gran dolor y inquietud, cuando otros no están desolados por él; gemiron bajo un cuerpo de pecado que llevan con ellos, y el deseo y el tiempo que se encuentran sin abrir, para que puedan estar vestidos con gloria e inmortalidad; Y, sin embargo, estos muy deseos y los anhelos serios después de una bendita eternidad, pero agregan a su miseria, si no hay fundamento para ellos, y por fin se sentirán frustrados: estas son las tristes conclusiones y los miserables absurdos que deben seguir, sobre el Denegación de la resurrección de los muertos, y de Cristo.

Versículo 20

Pero ahora es Cristo resucitado de los muertos, ... como lo fue antes probado por testimonios oculares, y antes de predicar y afirmarse; y ahora se reanzó y concluyó, de las llamativas contradicciones, y terribles absurdos que siguen la negación de ella:

y se convirtió en los primeros frutos de ellos que durmieron; que ya estaban dormidos; respetando principalmente a los santos que murieron ante la resurrección de Cristo; Y si Cristo fuera la primera fruta de ellos, no hay dificultades para concebir cómo es los primeros frutos de los que mueren desde entonces. La alusión es a los primeros frutos de la Tierra, que se ofrecieron al Señor: y especialmente a la gavilla de los primeros frutos, que fue saludó por el sacerdote ante él, Deuteronomio 26:2 y a ¿Qué Cristo, en su resurrección de los muertos, se compara aquí? Los primeros frutos eran lo primero que salieron de la tierra, fueron más prontones, y fueron cosechados por primera vez, y luego se ofrecieron al Señor; Así que Cristo se levantó por primera vez de los muertos, y ascendió al cielo, y se presentó a Dios; como el representante de su pueblo; Porque aunque hubo otros que se criaron ante él, como la viuda del hijo de Sarepta por Elías, el hijo de la Shunammita por Eliseo, y el hombre que tocó los huesos del profeta cuando se puso en su tumba, y la hija de Jairo, la viuda del hijo de Naam, y Lázaro por Cristo; Sin embargo, ya que estos no aumentaron por su propio poder, así que solo a una vida mortal: sino Cristo, mientras se levantaba por su propio poder, por lo que se levantó de nuevo a una vida inmortal, y fue la primera que lo hizo; Fue el primero a quien Dios demostró, y quien primero trodó este camino de la vida. Los primeros frutos eran los mejores, lo que fue entonces más temprano, y tan valioso; Cristo es el primero, y aumentó el primero en dignidad, así como en el tiempo; Se levantó como la cabeza del cuerpo, como el primogénito, el comienzo, que en todas las cosas que podría tener, y parece que, como debería tener, la preeminencia. Los primeros frutos santifican el resto de la cosecha, representaban el conjunto, daban derecho a la reunión, y lo aseguraron; Cristo al mentir en la tumba, y saliendo de ella, lo santificó por su pueblo, y en su resurrección los representó; Se levantaron con él, y en él; y su resurrección está asegurada por su; Porque vive, también vivirán. Los primeros frutos eran solo tales, y todo esto a los frutos de la tierra, que eran del mismo tipo con ellos, no a las cizas y la paja, a los briers y las espinas; Así que Cristo, al levantarse de los muertos, es solo los primeros frutos de los santos; de tales como los frutos de su muerte y de su gracia, que tienen los frutos de su espíritu en ellos, y están llenos de los frutos de la justicia por él; Así como él es el primogénito de los muertos, con respecto a los muchos hermanos, a los que se encuentra en la relación de un primogénito: una vez más, ya que la alusión es particularmente a la gavilla de los primeros frutos, se debe observar que eso Fue saludado ante el Señor, la mañana después del sábado, Levítico 23:11 que, como los judíos f era la mañana después del primer día bueno, o el festival de la Pascua; La Pascua fue el Día Catorce del Mes; El Festival, o Chagiga, en el decimoquinto, y que, en el año que Cristo sufrió, también fue un día de reposo; Y la mañana después de eso, la gavilla de los primeros frutos fue saludada; Ahora Cristo sufrió en la Pascua, descansó en la tumba el sábado del séptimo día, y en la mañana siguiente, se levantó de los muertos, el día mismo que se ofrecieron a los primeros frutos al Señor: para que la alusión y la frase sean muy. Utilizado adecuadamente por el apóstol.

F Targum Jarchi en Lev. xxiii. 11.

Versículo 21

Porque desde el hombre llegó a la muerte, ... el primer hombre, por pecado, fue la causa de la muerte; de su llegada al mundo, y sobre todos los hombres, por los cuales la muerte corporal está aquí significada; Aunque el primer hombre también por pecado trajo una muerte moral, o una muerte en el pecado en toda su posteridad; y los hacían responsables de una muerte eterna, que es el salario justo del pecado; Pero como el apóstol está tratando la resurrección del cuerpo, una muerte corporal parece solo destinada:

Por el hombre vino también la resurrección de los muertos; así, Dios, en su gran bondad e infinita sabiduría ha pensado en forma, y ​​lo ha ordenado, que debería ser, que, como el primer hombre, fue la causa de, y llevó la muerte al mundo, el segundo hombre debería ser la causa. de la resurrección de la vida. Cristo es la causa meritoria y contratante de la resurrección de su pueblo; Él, al morir, ha abolido la muerte; y al surgir de los muertos ha abierto las tumbas de los santos, y obtuvo su resurrección por ellos, obtenida por ellos un derecho a él, y se le otorgó paso: y él es el patrón y el ejemplículo, según el cual se plantearán ; Sus cuerpos viles serán diseñados, y se hicieron como su glorioso cuerpo; y, mientras que tanto en la vida como en la muerte, llevan la imagen del primer y terrenal hombre, en la resurrección llevarán la imagen de la segunda y celestial: también será la causa eficiente de la resurrección; Todos los muertos serán criados por su poder, y en la audiencia de su voz; Aunque los santos solo serán planteados por él, en virtud de su sindicato, e interés en él, siendo miembros de su cuerpo, de su carne, y de sus huesos.

Versículo 22

Porque como en Adán, todos, ... El apóstol aquí muestra a quién se refería en el versículo anterior, por el único hombre de la muerte, y por el otro el autor de la resurrección de los muertos, y que pretendía Adán. y Cristo; Todos los hombres estaban en Adán seminalmente, como el padre común de la naturaleza humana, en tal sentido, como Levi estaba en los lomos de Abraham cuando Melquisedec conoció, y en él le pagó los diezmos a él; Y todos estaban en él representativamente, siendo el jefe federal de toda su posteridad, por lo que un tipo y figura de Cristo que vendría; Y estar en él, todos pecaron en él, y así murieron en él, la sentencia de la muerte los pasó en él; Se hicieron sujetos a una muerte corporal, que desde entonces ha reinado sobre la humanidad, incluso sobre los bebés, a los que no han pecado después de la similitud de su transgresión; Esta fue la doctrina de la Iglesia Judía; Romanos 5:12, a la que puede agregarse más testimonio; dice g uno de sus escritores,.

"Por los medios de la primera Adam נקנסה מיתה לכל," La muerte fue infligida por el castigo en todos ": '.

Aun así, en Cristo, todos se harán con vida: no se hizo espiritualmente viva, porque Cristo se acelera a quien lo hará; No todos en este sentido, algunos mueren en sus pecados; Tampoco tienen derecho a una vida eterna; porque Cristo tiene un poder para darlo, pero solo a aquellos a quienes el Padre le ha dado; De hecho, es cierto, que todo lo que se encuentre en Cristo, elegido en él y unido a él, se hace viva por él, y tiene el don de la vida eterna a través de él; Pero el apóstol no está hablando de tal vida, sino de uno corpóreo: para ser acelerado o hecho con vida, es con los judíos, y otras naciones orientales, una frase de la misma significación que se eleva de los muertos, y como el contexto aquí muestra; y no debe entenderse de la resurrección de todos los hombres, ya que, aunque habrá una resurrección de los justos e injustos, pero la de la resurrección de la vida, y la otra, la resurrección de la condenación; Ahora es de la antigua el apóstol aquí habla, y se expresa al estar vivo: y el sentido es que, como todo lo que estaban en Adán, todo lo que le pertenecía, toda su semilla natural y posteridad, todo a quien era un La cabeza federal, murió en él, se convirtió en mortal, y sujeto a muerte a través de él; Así que todo lo que se encuentra en Cristo, que le pertenecen, que son su semilla espiritual y su descendencia, a quienes es una cabeza de pacto, y representante, se elevará a una vida inmortal por él; O ya que todos los elegidos de Dios murieron en Adán, por lo que todos serán acelerados, o se levantaron a la vida en y por Cristo.

G Baal Hatturim en Dent. III. 26.

Versículo 23

Pero cada hombre en su propia orden, ... no del tiempo, como si los santos que vivían en la primera era del mundo deberían aumentar primero, y luego los de los siguientes, y así sucesivamente al fin del mundo; ni de la dignidad, ya que los mártires deben levantarse primero en el orden de los mártires, y predicadores de la Palabra en el orden de los predicadores, y los cristianos privados en el orden y rango de cristianos privados; o de edad, como el mayor primero, y luego a los más jóvenes; o de estado y condición, como personas casadas en el orden de las personas casadas, y las vírgenes en el orden de las vírgenes; Estos son todos extraños del sentido de las palabras; La orden considerada es la de la cabeza y los miembros, los primeros frutos y la cosecha. Parece que hay una alusión para el alcance y la reunión de los israelitas, todos por su "propio estándar"; que ambos targums de Onkelos y Jonathan rinden על טטסיה, "por o de acuerdo con su propio orden": y por lo tanto, la Septuagint κατα ταγμα, la palabra aquí utilizada; Y el sentido es que cada hombre se elevará de entre los muertos, según la cabeza bajo la cual se encuentra y se mordió. Cristo, la cabeza se levanta primero; A continuación, todos los que están debajo de él, como cabeza, se levantarán de los muertos; Los muertos en Cristo aumentarán primero; Y luego mil años después de eso, aquellos que están solo en su cabeza natural, por los cuales la muerte vino a ellos, y han vivido y muerto en un patrimonio natural, se levantará por última vez; Pero a medida que el apóstol está solo en la resurrección de los santos, lleva la cuenta y observa la orden más allá de lo que concierne a Cristo y a su pueblo:

Cristo los primeros frutos; Se levantó primero en orden de tiempo, dignidad, causalidad e influencia; 1 Corintios 15:20.

después, eso son de Cristo; no inmediatamente después; Por ahora, se transcurren casi dos mil años desde la resurrección de Cristo, y sin embargo, los santos no se crían; y cuántos años más se acabarán antes de eso, no debe ser conocido; Pero como hubo un intervalo entre los primeros frutos, y el entorno de la cosecha; Así que hay un espacio considerable de tiempo entre la resurrección de Cristo como los primeros frutos, y la resurrección de su pueblo, que será la cosecha; Y eso será al final del mundo, según Mateo 13:39 Las personas que se levantarán primero y al lado de Cristo, son que son suyas; que fueron elegidos en él antes de la fundación del mundo, y le dieron su padre como su cónyuge, sus hijos, sus ovejas, su porción y sus joyas; que fueron comprados y redimidos por su sangre, son llamados por su gracia y se regeneraron por su espíritu, y que se dan por sí mismos, y lo posenen, y el interés que Cristo tiene en ellos aquí expresado, lleva en ella un fuerte argumento de su resurrección; que puede concluirse de su elección en Cristo, que nunca se puede vaciar; Desde el don de sus personas enteras a Cristo por su padre, con esta declaración de su voluntad, que no debe perder nada de ellos, sino que lo levante en el último día; de su redención de sus cuerpos, así como sus almas; de la unión de ambos a él; y de la santificación de ambos, y su espíritu habitando en sus cuerpos mortales, así como en sus almas: el momento en que serán criados por Cristo,.

a su venida; a su segunda y personal viene en el último día; Luego, los muertos en Cristo aumentarán primero, e inmediatamente; Y juzgará a los rápidos y muertos, aquellos que se encontrarán con vida, y aquellos que se levantarán de los muertos: cuando esto no será el hombre; Sin embargo, nada es más seguro que que Cristo pasará por segunda vez; Y su venida será rápida y repentina; Será glorioso e ilustre, y a la alegría y salvación de su pueblo; Dado que sus cuerpos se levantarán y se reunirán con sus almas, cuando ellos, alma y cuerpo, serán para siempre con el Señor. El latín de Vulgate lee las palabras así: "Ellos que son de Cristo, que han creído en su venida"; tanto en su primera como en la segunda venida; Pero no hay nada en el texto griego para alentar y apoyar tal versión y sentido.

Versículo 24

Luego viene el final, ... o "Después de eso, el final", el final de todas las cosas; ya sea al cierre de los mil años, cuando los muertos malvados se levantarán por última vez, y el estado final de todos los hombres tendrá lugar abiertamente; El final de los justos será la paz y la alegría eterna, y una comunión ininterrumpida con Cristo, y disfrute de la vida eterna, de la gloria definitiva, y consuma la felicidad en el alma y el cuerpo; Y el fin de los malvados será la destrucción y la muerte, el castigo eterno en el infierno, donde llorará, lamentando y gnashing de dientes para siempre: o a principios de los mil años; Inmediatamente después de la segunda venida personal de Cristo, será el fin del mundo; Los cielos se pasarán, los elementos se derriten, y la tierra y todas sus obras se quemarán; aunque estos no serán aniquilados o destruidos, en cuanto a su ser y sustancia, sino solo en cuanto a su forma y cualidades actuales; serán renovados, de ellos surgirán nuevos cielos, y una nueva tierra, en la que las personas justas, y solo las personas justas, habitarán, incluso todos los justos que se plantearán en la venida de Cristo, o luego estarán vivos, donde ellos reinarán con él durante los mil años; Y luego, habrá un final de la predicación del Evangelio, y de administrar las ordenanzas, ya que no habrá más almas elegidas para ser reunidas; Tampoco los santos se necesitan en necesidad de edificación y consuelo de tales medios; Luego, también será el fin, el logro de todos los propósitos, promesas y profecías de Dios, relacionadas con el estado y condición de su iglesia y su gente en todos los períodos de tiempo, y a su completa gloria y felicidad; Ahora se completará el número de los elegidos elegidos en la regeneración, la santificación y la glorificación, los santos se perfeccionarán, y la iglesia será como una novia preparada y adornada por su esposo; y su salvación en el alma y el cuerpo consumado, ahí será nada que no quiera; Luego, lo que es perfecto será, sus cuerpos se criarán y se reunieron con sus almas, y ambas con el Señor: así que la palabra "final" denota el logro, la finalización y la perfección de las cosas; Ver Lucas 22:37. Además, ahora habrá un fin de todo pecado y tristeza de los santos; de todos los problemas y aflicciones, hacia adentro o hacia afuera, y de la muerte misma; y también del Reino de Cristo, en su forma actual y en su forma de administración: el reino o la iglesia de Cristo no consistirán en los cristianos nominales y reales, de vírgenes tontos y sabios, hipócritas y santos, pero solo de este último; Tampoco se regirá por tales leyes y ordenanzas como ahora; Tampoco estarán en manos de tales oficiales, como pastores y maestros, como en la actualidad, que son nombrados para explicar, hacer cumplir y ejecutarlos: y este fin de todas las cosas en la venida de Cristo será.

Cuando habrá entregado el reino a Dios, incluso al Padre; No es el Reino de la Naturaleza, que tiene como Hijo de Dios, como Dios igual con el Padre, en el derecho de la naturaleza, y al pie de la creación, todos lo hacen; y que el reino llega a todas las criaturas, los ángeles y los hombres; Esto no recibió de su padre, ni él está subordinado a él, sino también las reglas y trabaja con conjunción con él; Tampoco es responsable ante él en la administración de ello; Tampoco lo entregará a él: ni el Reino de la Gloria, que estaba preparado para los santos de la Fundación del Mundo, se les da libremente a ellos por su padre, a los que se les llama a ellos, y tienen una ubicación para ello. , y un derecho a eso; Este Cristo tiene en sus manos para ellos, y no lo entregará a su padre, sino que le presentará los herederos en él, rápidamente en su venida; Pero el reino mediatorial está aquí destinado, el reino de los santos, sobre el cual Cristo es nombrado y establecido como rey; Incluso toda la iglesia y la asamblea general del primogénito, escrito en el cielo. Todos estos se dieron a Cristo, se pusieron en sus manos, y se les cuidó y se encargaron de su padre; y se comprometió a preservar, protegerlos y salvarlos; y tuvo, como mediador, todo el poder en el cielo y en la tierra, y todo está sumido para apoyar su reino e interés como tal, le dio; Y ha sido desde el principio del mundo gobernante en medio de sus enemigos, sometiendo a las personas debajo de él, y causando que su pueblo en el día de su poder esté dispuesto a servirle; escribiendo sus leyes en sus corazones, poniendo su espíritu dentro de ellos, para hacer que caminen en sus estatutos y mantengan sus juicios; salvándolos de las manos de sus enemigos, protegiéndolos y manteniéndolos en seguridad, y proporcionando todo lo bueno para ellos; y continuamente entregando uno u otro de ellos desde el poder de la oscuridad, y traduciéndolos a su propio reino; Y ahora ha completado el número de ellos, en cuyos corazones ha reinado por su espíritu y su gracia, los entregará al Padre de quien los recibió; incluso a todos de ellos; Todos los niños que le dieron a él, y todos ellos; Sus cuerpos, así como sus almas, ahora se alzan de entre los muertos, ya que fue declarada por su padre, deberían ser, cuando les dio; y serán entregados y presentados por él a su padre, perfectamente sagrado, completamente impecable, y sin mancha ni arrugas, ni tal cosa, y ahora esto no supone que luego dejará de reinar sobre su iglesia y personas; Porque, como el padre es el rey eterno, y reinó dentro y sobre la iglesia, mientras que este reino estaba en manos de Cristo, por lo que Cristo continuará reinando sobre él, cuando lo hará, lo habrá entregado al Padre; No dejará más de reinar, entonces, el Padre lo hace, durante la actualidad del gobierno de la Iglesia; Cristo será entonces tan lejos de cesar para reinar, que reinará de manera más visible y gloriosa que nunca, aunque de una manera diferente a lo que hace ahora; Ahora gobierna sobre su pueblo en medio de sus enemigos, pero luego gobernará en medio de sus santos; Ahora reina en sus corazones por su espíritu, y a través del uso de la palabra y las ordenanzas, pero luego reinará en persona entre ellos, mostrando la gloria de su majestad, sin el uso de tales medios, signos y símbolos. Tampoco esto implica ninguna inferioridad en Cristo, como Dios, al Padre; Dado que esto se entenderá de él como mediador, que como tal es el sirviente del Padre, y un justo y fiel que es, quien le dará una buena cantidad de personas comprometidas con su cuidado y gobierno, y de su administración; y en cuyo sentido se le permitirá que el padre sea mayor que él; Pero esta forma de ninguna manera milita contra su deidad adecuada, e igualdad con el Padre. La versión etíope, contraria a todas las copias y otras versiones, dice: "Cuando Dios el Padre habrá entregado su propio reino". Los judíos h habla de.

"Diez reyes que han gobernado, de un extremo del mundo a otro; El primer rey es el Dios sagrado y bendecido, el segundo Nimrod, la tercera José, el cuarto Salomón, el quinto AHAB, el sexto Nabucodonosor, el séptimo Cyrus, El octavo Alexander, el macedonio, el noveno será el rey Mesías, según Daniel 2:35 y del décimo rey que dicen: "Entonces el reino regresará a su autor"; o para El que fue el primer rey, y será el último; como se dice, Isaías 44:6 '.

Y esto será,.

cuando él hará que haya puesto toda regla, y toda la autoridad y el poder; que, como se expresa en términos tan universales, se puede pensar muy bien para alcanzar, e incluye todo tipo de reglas, autoridades y poder, lo que sea; Cuando se realicen esta vez y al estado de las cosas, cesará todo el gobierno civil, la autoridad y el poder. incluso lo que es ahora de Dios, y a lo que debemos estar sujetos por el amor del Señor, y por la conciencia; y que ahora es alentado y apoyado por Cristo, por quien reinan los reyes, y los príncipes decretaron la justicia; Esto será arrastrado y destruido por él, la piedra expulsada de la montaña sin manos; Cuando el reino y la grandeza de él se le darán a él ya sus santos; Cuando los reyes y los príncipes de la Tierra ya no tendrán más reglas y autoridad entre los hombres, sino que sean sobre un nivel con los mejores campesinos, y se llevarán al Tribunal de Cristo, y serán juzgados por él: entonces también será todo el gobierno eclesiástico, la autoridad y el poder; No habrá más apóstoles, profetas, evangelistas, ni obispos, ancianos, pastores y maestros; que ahora se encuentran sobre las iglesias en el Señor, para gobernarlas de acuerdo con las leyes de Cristo, al ministrar la palabra fielmente, y administrar las ordenanzas verdaderamente; y a quien cuando gobiernan bien, la sujeción y el honor se deben cumplir; Pero todo esto no será más, cuando llegue el final, y el reino se entrega al Padre: Tampoco habrá un gobierno y un gobierno más doméstico, o familiar, a partir del marido sobre la esposa, el padre sobre el niño, o el maestro sobre el sirviente; Todos estarán en un pie igual: ni cualquier autoridad y poder angelical, que los ángeles ahora pueden hacer ejercicio bajo Dios, sobre reinos, provincias, estados o personas particulares: y especialmente todo el gobierno diabólico, la autoridad y el poder serán abolidos, lo que Satanás ha usurpado, o le ha sido dado por los hombres, como el dios de este mundo; Él, el príncipe del mundo, fue expulsado por la muerte de Cristo, y por la predicación del Evangelio en el mundo gentil; Sus principados y poderes fueron estropeados y triunfaron; aunque aún se ha conservado algún tipo y espectáculo del gobierno, pero luego no habrá la menor apariencia de ninguna; Durante los mil años, será arrojado y se callará en el pozo sin fondo, y no sufrió salir y engañar a las naciones más; Y al final de la misma, aunque él hará uno y su última aparición, en la ciudad de los santos, será infructuosa, y él y todo lo suyo se lanzarán en el lago de fuego y azufre, y allí se encuentran en tormento para Siempre y siempre: no las personas de estas varias potencias serán destruidas, pero se designen del poder y la autoridad que ahora tienen, ya sea por derecho o usurpación.

H Pirke Eliezer, c. 11.

Versículo 25

Porque debe reinar, ... es decir, Cristo debe reinar; Se prepara como rey sobre la colina sagrada de Dios; Él es el rey de los santos; Está hecho y declarado a ser el Señor y Cristo; Es exaltado a la derecha de Dios como príncipe, donde se sienta y gobierna y reina; Y su sentado a la mano derecha de Dios es aquí explicada por su reinante, ya que la referencia tiene que hacer que Salmo 110:1 debe reinar porque es la voluntad inalterable, y un decreto y un propósito inolvidable de Dios, que debe reinar; Y porque lo ha prometido, y profetizado; y porque el estado y la condición de su gente lo requieren, quiénes, de lo contrario, no se pudieron salvar, ni habitarán de manera segura: y por lo que debe y lo hará,.

Hasta que él hable a todos los enemigos bajo sus pies; y los convirtió en su escabel; Lo que significa todos los elegidos de Dios, que en un estado de naturaleza son enemigos en sus mentes, por obras malvadas, para sí mismo y a su padre; Quien conquista por su gracia, somete a sus voluntad rebeldes, de enemigos los hace amigos, los lleva a los pies y a una sujeción a su cetro, a su evangelio y ordenanzas; Y debe reinar hasta que haya traído a todos los elegidos alma a una obediencia así a sí mismo: o bastante anticristo y sus seguidores, y todos los hombres malvados y impíos, con Satanás y sus ángeles; Quien será destruido con el aliento de su boca, y el brillo de su venida; y será derribado por él en el infierno, y hay objetos de su ira y venganza: y hasta que todo esto se haga, debe reinar; No es que deje de reinar después, sino que reinará a pesar de estos enemigos de su y su pueblo, que no le haría reinar sobre ellos; y reinará hasta que estén sometidos o destruidos; ¿Y cuando son completamente vencidos y superados, que pueden dudar de su reinación entonces? ¿O qué, o quién será para obstaculizarlo? La copia de alejandrino, y otros, leen, "sus enemigos"; Y así, las versiones siríacas y etíopeas.

Versículo 26

El último enemigo que debería ser destruido es la muerte. No la muerte eterna; aunque eso es abolido por Cristo con respecto a su propia gente, que nunca será herido por él, y sobre quién no tendrá poder; Sin embargo, los malvados siempre estarán sujetos a ella, y bajo el dominio de ello: pero un corpóreo está aquí significaba; que es un enemigo, la fruta, el efecto y los salarios del pecado; la penalización y maldición de la ley; es contrario a la naturaleza humana, y destructiva de la obra de las manos de Dios: es, de hecho, a través de la sangre, la justicia y el sacrificio de Cristo, se convierten en el amigo de su pueblo; Está desarmado de su picadura, y deja de ser un mal penal; Es el paso de los santos a la gloria, lo que los libera de los problemas de este mundo, y es su camino a las alegrías de otro; Pero, sin embargo, en sí mismo es formidable a la naturaleza, y desagradable para ello: y es el último enemigo; Es tanto en su ascenso como en la duración; Apareció como último enemigo; Satanás fue el primer enemigo de la humanidad, que atacó, tentó y arruinó los primeros padres de la naturaleza humana, y toda su posteridad en ellos; Y por este medio, el pecado, el próximo enemigo, entró en el mundo de los hombres; Y, en último lugar, la muerte, con su numeroso tren de calamidades, ya sea antes, asistiendo o después de ello, y como fue el último enemigo que vino al mundo, es lo último que saldrá de ella; Porque cuando los santos se libran de Satanás, y se mantendrán en claro, permanecerán en la tumba bajo el poder de una muerte corporal hasta la resurrección, y luego se "destruirán": porque los santos se elevarán a una vida inmortal. , nunca morir más, y a un disfrute de la vida eterna, en la máxima gloria y la felicidad; Y aunque los malvados cuando se levantan, se levantarán a la condenación, a vergüenza y desprecio, pero su gusano nunca morirá, ni su incendio se apagará; Sin embargo, siempre vivirán en tormento, no habrá más la muerte corporal, ni entre los justos ni los malvados; Será absolutamente abolido: y así el apóstol, aunque parece ser digresto de su tema un tiempo, al relacionar las varias cosas que seguirán inmediatamente o rápidamente la segunda venida de Cristo; Sin embargo, al mismo tiempo, lo tiene a la vista, y demuestra que la doctrina de la resurrección de los muertos, que debe ser necesario, o no se puede decir que la muerte se destruya, y por los grados regresan a su tema nuevamente.

Versículo 27

Porque él ha puesto todas las cosas bajo sus pies,. Esta es una razón que demuestra que todos los enemigos, y la muerte en sí, se pondrán bajo los pies de Cristo, y se saca de Salmo 8:6 que se habla de uno que es hombre de estilo, y el hijo del hombre; y debe ser entendido no de Adán en un estado de inocencia; Porque la palabra que se usó significa un frágil hombre mortal, que entonces no era, ni podía ser llamado hijo del hombre; Y aunque la Tierra fue sometida y sujeta a él, y él tenía Dominio sobre los peces del mar, las aves del aire, y todo lo vivo que se mueve en la tierra, sin embargo, todas las criaturas no estaban sujetas a él en este gran sentido. , en el que está aquí y en otros lugares explicado por el apóstol; Y mucho menos del hombre en su estado caído, que en lugar de tener todas las cosas bajo sus pies, se convierte en las bestias que perecen; Muchos de ellos: no están sujetos a él, y él incluso tiene miedo de ellos, y él mismo está sujeto a la corrupción y la vanidad: pero del hombre Cristo Jesús, quien tomó y llevó todas las enfermedades sin pecado de la naturaleza humana; a menudo se llama hijo del hombre; de los cuales Dios era consciente, y a quien MIENTE visitaba en su estado de humillación, en el momento de su muerte, resurrección y exaltación; que se hizo a través de sufrimientos de muerte un poco más bajo, o un poco más bajo que los ángeles, pero ahora coronados con gloria y honor; En cuyos días, Dios ordenó fuerza y ​​alabanza fuera de la boca de los chicos y las chupas, a la confusión de sus enemigos; y ha puesto todas las cosas bajo sus pies, lo que puede eludir a todas las cosas animar e inanimar, toda la creación y un universo de las cosas, el mundo y su plenitud, la tierra y todo lo que es allí, las bestias del bosque y el ganado de mil colinas; Él es heredero del mundo, y tiene derecho a ello, y para eliminarlo, no solo como el Creador, sino como mediador; Se le pone en sujeción para hacer uso de, y lo que está en él para suscribirse a su reino mediatorial y su gloria; Cuando se respaldan sus fines, la Tierra y todo lo que está en ella se quemarán, y una nueva Tierra surgió de ella, en la que Cristo y su pueblo habitarán: el aire y todo lo que es bajo él; Las aves de él están a su disposición; Él era que llovió las aves de plumas como la arena del mar, sobre el campamento de los israelitas en el desierto, y ordenó a los cuervos que alimentaban a Elías en peligro; y quien sostiene los vientos en su puño, les permite perder, los llama, y ​​los ordena en placer; Como también hace el mar, y las ondas bulliciosas, y tiene dominio sobre los peces; Uno de los suministrados con dinero, para pagar su tributo; y multitudes de ellos, más de una vez, se reunieron y se han ocupado de su orden y dirección; Y en el último día, el mar a su mando renunciará a los muertos que están en ella; Sí, esto puede extenderse a todas las criaturas racionales, los ángeles y los hombres, amigos o enemigos: buenos ángeles, principados y poderes, están sujetos a él, como aparece por su asistencia a él: en su encarnación, la ascensión y la segunda venida; por su ministrado a él en el desierto, y en el jardín; por su empleo bajo él, por el bien de los herederos de la salvación; por su dependencia de él, como su creador y la cabeza, y por su adoración de él como su Señor y Dios. Los ángeles malvados, los demonios, también se ponen bajo sus pies, como es evidente de su superación de Satanás, y desconcertando todas sus tentaciones; por su desposeer a los demonios de los cuerpos de los hombres, y dar a sus discípulos también poder sobre ellos; por su murmura a la muerte, y triunfar sobre ellos en su ascensión; al entregar a su gente de sus manos, y poder, en conversión; y por su vinculación de Satanás durante los mil años, y al castigarlo a él y a sus ángeles en un incendio eterno preparado para ellos.. Los hombres eligieron que los hombres sean sujetos a él, por el poder de su gracia sobre ellos; Y sin embargo, su sujeción a él, a sus ordenanzas del evangelio, y el cetro de su reino; Es voluntario y de sus corazones; Se procede de un principio de amor a él; y es universal, por ser considerado, y un cumplimiento de todos sus preceptos; y los hombres malvados también están bajo su dominio y control; Él los gobierna con una vara de hierro; Él decepciona a sus consejos, restringe su ira, anula sus diseños y acciones malvadas contra su gente para siempre; y algún día los reunirá a todos antes que él, pasar la sentencia justa y enviarlos a un castigo eterno. Además, esto puede llegar a todo lo que es para la gloria de Cristo como mediador, y por el bien de su iglesia, y a todos los enemigos de sus hijos, como el mundo, el pecado, Satanás, y el último enemigo, la muerte; Para probar la sujeción de todo lo que a Cristo, se produce este testimonio: y respeta a Cristo como mediador, y el Padre brinda todas las cosas en sus manos, y le da todo el poder en el cielo y en la tierra, y gobernar a todas las criaturas y cosas;

Pero cuando dice que todas las cosas se ponen debajo de él, se manifiesta que está exceptuado, lo que hizo todas las cosas debajo de él; es decir, cuando David, o el Espíritu Santo por él, dijo las palabras anteriores, en Salmo 8:6 nada es más clara y evidente, que ese Dios el Padre, que hizo que todas las cosas sujetan. a Cristo como mediador, no se somete a él mismo; Dado que su poder, como tal, debe ser mayor que el suyo: esta excepción se hace para asegurar el gobierno, el poder y el honor del Padre; porque aunque él ha hecho su primogénito más alto que los reyes de la tierra, pero aún no más alto que él; Y aunque le ha puesto su rey sobre su Santa Colina de Sión, pero no sobre sí mismo; Y aunque es su voluntad que todos los hombres deben honrar al Hijo, ya que honran al Padre, pero no por encima de él, o más que él; Tampoco ha abandonado al gobierno, ya sea en el mundo o en la iglesia, sometiendo todas las cosas a Cristo: y esta excepción también se hace para confirmar el poder universal y el imperio de Cristo, por una excepción a una regla general, pero cuanto más establecerlo; Y dado que el Padre solo está exceptuado, es un caso claro, que no ha dejado nada que no se ponga debajo de él; Consulte Hebreos 2:8 Pero debe ser observado, que aunque el Espíritu Santo no se menciona, sin embargo, es igualmente excepcionado; Ya que él es el único Dios con el Padre, y se preocupó conjuntamente en la misión, la unción e instalación de Cristo, como mediador; Tampoco puede ser considerado entre las cosas que se ponen en sujeción a Cristo, porque solo consideran criaturas, y muchos de estos enemigos, con ninguno de los cuales, el Espíritu de Dios puede ser numerado; Y aunque los dones y las gracias del Espíritu se ponen en las manos de Cristo, y están a su disposición, pero la persona del Espíritu nunca se puede pensar que se ponen bajo sus pies.

Versículo 28

Y cuando todas las cosas se someterán a él, ... por todas las cosas, aún no se ponen de acuerdo con él; Aunque en dios derechos, el Padre le ha dado un poder autoritario sobre todas las cosas, y un derecho a disponer de ellos a su placer; Pero todas las cosas no son en realidad y en su totalidad sujeto a él, sin embargo, serán cuando se destruya el último enemigo: y.

Entonces, el Hijo también estará sujeto a él que ponga todas las cosas debajo de él; que debe ser interpretado y entendido con mucho cuidado y precaución; no en el sentido sabeliano, de reembolsar a los personajes del Hijo, y también el Padre a Dios; Cuando suponen estos personajes, lo que imaginan ser meramente nombres, nombres desnudos, no serán más, y Dios será todo; Pero como el Padre siempre seguirá siendo padre, por lo que el Hijo seguirá siendo un hijo; Porque, como el hijo de lo más alto, reinará sobre su pueblo para siempre, y el hijo, como sacerdote, se consagra para siempre, más: ni en el sentido de Eutychian, del cambio del humano maduro en lo divino. , en el que se apetecen, se tragará, y Dios será todo; Pero Cristo siempre continuará como un hombre; Subió al cielo como tal, y regresará como hombre, y será visible para todos en la naturaleza humana, y en ese será el objeto de la maravillosa visión de los santos a toda la eternidad: ni en el sentido ario, según a la naturaleza divina, como si estuviera en ese inferior al Padre, cuando él es igual con él, tiene todas las perfecciones que tiene, y toda la plenitud de la diadera que muere en él; Es mucho mejor y más seguro entenderlo, ya que comúnmente es de él, como hombre; Aunque en este sentido, siempre estuvo sujeto a su padre, desde que estaba encarnado, mientras que esto parece respetar algo peculiar en este momento. Por lo tanto, otros piensan que, que la Iglesia, el cuerpo místico de Cristo, está aquí, lo que en todos sus miembros, y estos tanto en alma como en el cuerpo, serán presentados y entregados a Dios; Pero las palabras se hablan de él bajo quien se ponen todas las cosas, lo que no es verdad de la Iglesia; Y aunque a veces se llama a Cristo, sin embargo, nunca el hijo; y además, la Iglesia siempre ha estado sujeta a Dios, aunque de hecho, no estará en todos sus miembros, y en todos los aspectos sujeto hasta esta época: es mejor, por lo tanto, entenderlo de que el Hijo está renunciando a la explicación de su Reino mediatorial y preocupaciones a su padre; cuando parece que tiene en general su conducta y su administración le ha estado sujeto a él; que tiene en todas las cosas actuó en su nombre, hecho todo por su poder, y a su honor y gloria; y ahora habiendo logrado todo lo que realizó y fue confiado, da en su cuenta, entrega su cargo y renuncia a su oficina; Todo lo que serán las pruebas simples de su sujeción: cuando digo que renunciará o dejará de lado su oficina como mediador, mi significado no es que deje de ser Dios-hombre y mediador; Pero que dejará de administrar esa oficina como bajo Dios, de la manera que ahora lo hace: Él será el profeta de la Iglesia, pero no enseñará por su espíritu, y palabra, y las ordenanzas como ahora, pero sí será La luz inmediata de los santos, será un sacerdote para siempre, la virtud de su sacrificio e intercesión siempre permanecerá, pero no se declarará e intercedió como lo hace ahora; También reinará para siempre y entre sus santos, pero su reino no será indirecto, o administrado como ahora es; Tampoco estar solo en sus manos como mediador, sino con Dios, Padre, Hijo y Espíritu:

que Dios puede estar en total; Porque por Dios no se entiende personalmente al Padre, sino que Dios esencialmente considerado, padre, hijo y espíritu, que son el único Dios verdadero y vivo; A quien todos los santos tendrán acceso inmediato, en cuya presencia será, y con quienes tendrán una comunidad ininterrumpida, sin el uso de tales medios, ya que ahora disfrutan; Todas las tres personas divinas tendrán igual poder y gobierno dentro y sobre todos los santos; Se sentarán sobre uno y el mismo trono; No habrá más actuación por un poder delegado, o una autoridad derivada: Dios será todas las cosas para todos sus santos, inmediatamente sin el uso de medios; Lo será para sus cuerpos como carne y ropa, sin el uso de ellos; y toda la luz, la gloria y la felicidad a sus almas, sin el uso de ordenanzas, ni ningún medio; Entonces será toda la perfección y la felicidad, a todos los elegidos, y en todos ellos, que ahora no lo es; Algunos están muertos en suspensos y pecados, y bajo el poder de Satanás; El número de ellos en la conversión aún no se ha completado; Y, de aquellos que se llaman, muchos están en un estado de imperfección, y tienen carne, así como espíritu en ellos; y de los que se quedan dormidos en Cristo, aunque sus espíritus separados están contentos con él, pero sus cuerpos se encuentran en la tumba, y bajo el poder de la corrupción y la muerte; Pero luego se llama a toda la gracia, y todos los planteados, y glorificados en alma y cuerpo, Dios estará en total: esta frase expresa tanto el gobierno perfecto de Dios, el padre, el hijo y el espíritu, sobre los santos a toda la eternidad. , y su felicidad perfecta en el alma y el cuerpo, la gloria de todos los que se atribuirán a Dios; y luego se verá que todo lo que el Padre ha hecho en elección, en el Consejo y el Pacto de la Paz, fueron todos a la gloria de su gracia; Y que todo lo que el Hijo ha hecho en la salvación de su pueblo, es todo para la gloria de las perfecciones divinas: y que todo lo que el Espíritu de Dios ha forjado en los santos, y todo lo que han hecho bajo su gracia e influencia. , son todos a la alabanza y la gloria de Dios, que se entregarán de la manera más perfecta a los tres eternos en uno. Los judíos tienen algunas expresiones como esta, como cuando dicen I de Dios,.

"Las cosas futuras, y las cosas que pasan, están juntas con ti; lo que es de eterno y eterno, o desde el principio del mundo hasta el final, estos son" todos "de ellos en ti, y tú eres". en el centro comercial".''.

Entonces, "todo", está con los médicos cabalísticos, el nombre del Señor. Y él se llama así porque todas las cosas están en él; "Jovis Omnia Plena".

Yo R. Judá en Shir Hajichud, Fol. 341. 1. APUD SEER TEPHILLOT, ED BASIL. k lex. Cabalista. pag. 474, 475, 652. Shaare Orah, Fol. 6. 1.

Versículo 29

Ello, lo que harán, que se bautizan para los muertos, ... El apóstol aquí regresa a su tema, y ​​hace uso de nuevos argumentos para probar la doctrina de la resurrección de los muertos, y las razones del bautismo de algunos personas; Pero cuál es su sentido, no es fácil de entender, o qué rito y costumbre, o cosa, o acción a la que se refiere; Lo que debe, ser bautismo judío, o bautismo cristiano literalmente tomado, o bautismo en un sentido figurativo y metafórico. Algunos piensan que se refiere a uno u otro de los butis bautizos de los judíos; Consulte Hebreos 9:10 y particularmente a la purificación de tales que habían tocado un cuerpo muerto, que se hizo tanto por las cenizas de la novilla roja quemada, y se bañó en agua; y que, los judíos dicen l, intimatados המתים.

לתחיית, "la resurrección de los muertos": por lo que tal derecho era innecesario, si no hay resurrección; Para fortalecer este sentido, se produce un pasaje en Eclesiasticus 34:25, βαπτιζομενος απο νεκρου, "el que se lavó después del tacto de un cadáver, si lo toca de nuevo, ¿qué le permite lavarse?" Pero la frase que se usa es diferente; No se dice, el que bautiza ni se ama por los muertos, sino de los muertos, para limpiarse de la contaminación recibida por el toque de un cadáver: también se observa que los judíos, así como otras naciones, tienen usó varios ritos y ceremonias sobre sus muertos, y entre el resto, el lavado de cuerpos muertos antes de la interferencia; ver Hechos 9:37 y esto por algunos se cree que es lo que se refiere aquí; Y el razonamiento es, si no hay resurrección de los muertos, ¿por qué toda esta atención de un cadáver? ¿Por qué este lavado de ella? También puede ponerse en la tierra tal como está, ya que no se elevará más; Pero, ¿cómo se puede llamar a un bautismo para los muertos, no veo: más bien, por lo tanto, el bautismo cristiano, o la ordenanza del bautismo de agua se respeta aquí; y con respecto a esto, los intérpretes van de diferentes maneras: algunos piensan que el apóstol tiene en la vista una costumbre de algunos, quienes cuando sus amigos murieron sin el bautismo, solían ser bautizados en su habitación; Esto se dice que es practicado por los marcionitas en el tiempo de Tertuliano, y por los Corintios en los tiempos del apóstol Juan; Pero no parece haber estado en uso en los tiempos del apóstol Pablo; Y además, si lo hubiera sido, como era un vano y supersticioso, nunca lo habría mencionado sin censura, y mucho menos haber discutido de él; Tampoco su argumento será de cualquier peso, ya que podría ser replegado, que mientras que tales personas se equivocaron en el uso de tal práctica, también podrían estar en la doctrina de la resurrección de los muertos: otros son opuestos que se pretendan tales personas , llamadas clínicas, quienes diferimos su bautismo hasta que llegaron a sus camas de la muerte, y luego lo habían administrado; Pero, a medida que esta práctica no estaba en estar en el momento del apóstol, y estaba lejos de ser un loaderable; y aunque las personas a las que se administraron estaban a punto de la muerte, y más cerca de los muertos que las vivos, y fueron tan buenas como muertas, y podrían ser pensadas por ellos, por su ventaja, cuando se mueren y no viven; Sin embargo, debe ser una gran fuerza y ​​una tensión en las palabras y las cosas, para estimar que es un bautizado para los muertos: otros tendrían las palabras prestadas, "sobre los muertos"; y supongamos que la referencia se siente a los cristianos que tenían sus "bautistas" en sus lugares de entierro, y al ser bautizados aquí, declararon su fe y esperanza de la resurrección de los muertos; Pero esto fue bastante bautizado entre los muertos, que sobre ellos, o para ellos; y además, no es seguro, que hicieron uso de tales lugares para bautizar; a lo cual se puede agregar, que los cristianos primitivos no habían enterrado tan temprano los motivos propios: otros tendrían el significado de ser, que fueron bautizados por sus obras muertas, sus pecados, para lavarlos; Pero este bautismo no es de sí mismo, y no de otra manera, al conducir la fe de las personas a la sangre de Cristo, que solo limpia del pecado, original y real; Tampoco es apropiado para el argumento del apóstol.. Otros se imaginan, que pretende que tal como se bautizó, y se agregó a la iglesia, y así llenó los lugares de ellos que estaban muertos; Pero la razón de por lo tanto, demostrar la resurrección de los muertos no es muy obvia: aquellos parecen estar más cerca de la verdad del asunto, que suponen que el apóstol tiene respecto a la práctica original de hacer una confesión de fe antes del bautismo, y entre los Resto de los artículos de ello, la doctrina de la resurrección de los muertos, sobre la creencia de la cual se bautiza, se les podría decir que se bautizan para los muertos; Es decir, por, o sobre la fe y la profesión de la resurrección de los muertos, y por lo tanto debe mantener esta doctrina, o renunciar a su bautismo administrado en él; a lo cual se puede agregar otro sentido de las palabras, que es, ese bautismo realizado por inmersión, ya que fue universalmente en aquellos primeros tiempos, fue un emblema animado y una representación de la resurrección de Cristo de los muertos, y también de los dos espirituales y la resurrección corporal de los santos.. Ahora, si no hay resurrección, ¿por qué se usa un símbolo? Es inútil e insignificante; No veo nada del momento para que se oponga a estos dos últimos sentidos, que pueden colocarse fácilmente, pero esto; que el apóstol parece señalar algo que fue hecho o soportado solo por algunos cristianos; Considerando que el bautismo, sobre una profesión de fe en Cristo, y la resurrección de los muertos, y se realizó por inmersión, como emblema de él, era común a todos; Y, por lo tanto, preferiría haber dicho, ¿qué haremos, o todos hicimos, que son bautizados para los muertos? Por lo tanto, estoy bastante inclinado a pensar que el bautismo se usa aquí en un sentido figurativo y metafórico, para aflicciones, sufrimientos y martirio, como en Mateo 20:22 y fue por la creencia, profesión y predicación de la doctrina de la resurrección de los muertos, tanto de Cristo como de los santos, que los apóstoles y seguidores de Cristo sufrieron tanto como lo hicieron; La primera instancia de persecución después de que la ascensión de nuestro Señor fue en esta cuenta.. Los apóstoles Peter y John, fueron puestos en espera y se pusieron en prisión por predicar esta doctrina; El reproche e insulto al apóstol Pablo se reunió con Atenas, por ello; Y fue por esto que fue llamado en cuestión y acusado de los judíos; Tampoco había ninguna doctrina del cristianismo más odioso y despreciable entre los paganos que esto fue. Ahora, el argumento del apóstol significa, por lo tanto, lo que es, o será de aquellas personas que han sido, ya que fueron bautizadas o abrumadas en aflicciones y sufrimientos, que han sufrido tantas lesiones e indignidades, y incluso han perdido sus vidas por afirmar. esta doctrina,.

Si los muertos no se elevan en absoluto? ¡Qué tristemente confundido debe haber sido!

¿Por qué se bautizan para los muertos? ¡Qué imprudentemente han actuado! ¡Y qué parte débil y tonta también actúan, que continúan siguiéndolos! ¿De qué manera tan tonta se exponen al peligro, y tirar sus vidas, si esta doctrina no es cierta? ¿Qué sentido se confirma mediante lo que sigue: la copia alejandráfica, y algunas otras, lee, "para ellos", y así la versión latina de la vulgada; Y el etíope en ambas cláusulas dice: "¿Por qué bautizan?".

l R. BECHAI ZOHAR APUD LIGHTFOOT EN LOC.

Versículo 30

¿Y por qué ponernos en peligro cada hora?] No solo ellos han sufrido un martirio por la fe de Cristo, y para este artículo, han actuado de manera muy dañina e indiscreta; Pero nosotros, también, que estamos en el lugar, ya sean ministros o cristianos privados, deben ser altamente culpables, que continuamente nos exponemos a los peligros, y son por el amor de Cristo durante todo el día, están cada momento sujeto a innumerables lesiones, torturas y muerte; ¿Quién en sus sentidos actuaría tal parte, si no hay resurrección de los muertos? Tales, como deben ser de todos los hombres los más miserables, por lo que los hombres son los más estúpidos.

Versículo 31

Protesté con su regocijo, ... Algunas copias leen, "Nuestro regocijo"; Y así, la versión etíope, que parece más natural y fácil; Desde que sigue,.

que tengo en Cristo Jesús nuestro Señor; Quien en él podría regocijarse y gloria en aflicciones y sufrimientos, que soportó como predicador del Evangelio por su bien; y que es cierto y evidente, y de qué podría dependerse, él hace una protesta por ella, diciendo:

Me muero a diario; que debe ser entendido, no en un sentido espiritual de morir a pecado; Estaba muerto a pecado, en cuanto a su poder condenatorio, a través de la muerte de Cristo, y en cuanto a su poder gobernante, a través del espíritu y la gracia de Cristo, pero aún así estaba viviendo y viviendo en él; Pero en un sentido corporal: instancias en sí mismo, en particular, que era una que estaba en peligro o peligro de su vida cada hora; Siempre llevaba en su cuerpo la muerte del Señor Jesús, y fue continuamente entregado hasta la muerte por el bien de Jesús; La muerte siempre estaba trabajando en él, lo esperaba todos los días, y estaba listo para ello; Él no contó su vida querida a sí mismo, sino que estaba muy dispuesto a dejarlo por el bien de Cristo y su Evangelio; Lo que nunca hubiera hecho, si no tuviera buena razón para creer la doctrina de la resurrección de los muertos.

Versículo 32

Si, después de la manera de los hombres, he luchado con las bestias en Éfeso, ... Este es uno de los detalles de la peligro y el peligro de la vida en la que había estado: algunos entienden esto en un sentido figurativo, y creo que por "bestias "están destinados a Satanás, el león rugiente y sus principados y poderes; o hombres de disposiciones salvajes, persiguiendo principios y prácticas crueles; Como Herodes se llama a un zorro, de Cristo, y Nero un león, por el apóstol; y supongamos que sus luchas con ellos en Éfeso diseña sus disputas con los judíos endurecidos e incrédulos, su preocupación por los exorcistas, los siete hijos de SCEVA, y los problemas que conoció a través de Demetrio el Silversmith, y otros de la misma embarcación; La razón de tal interpretación es, porque Luke no hace mención de nada de este tipo, que brevemente el apóstol en su historia de los actos de los apóstoles: Pero a esto puede ser respondido, que Luke no relaciona todo lo que le breves. y el resto; y su omisión de esto no es un argumento suficiente contra él; además, un sentido literal que no debe partir, a menos que haya una necesidad para ello; y especialmente cuando es adecuado para el contexto, y al hilo y el razonamiento del discurso, ya que es ciertamente aquí; El sentido literal mejor está de acuerdo con el argumento del apóstol. Había dos tipos de usos entre los romanos en sus teatros; A veces, lanzaron a los hombres desnudos a las bestias salvajes, para ser devoradas por ellos, como siervos malvados, enemigos mortales, y los más ventosos de los hombres; y por lo tanto, la versión siríaca hace las palabras aquí, "si como entre los hombres, לחיותא.

אשתדית, "Estoy echado a las bestias": y parece que lo representa como un caso supuesto, y no como una cuestión de hecho, en el que se elimina la dificultad sobre la omisión de Luke, y el argumento en un sentido literal es justo y fuerte: A veces pusieron a los hombres armados en el teatro para luchar con las bestias n, y si pudieran conquistarlas y salvarse, si fuera, si no, cayeron una presa; Es esta última costumbre que se encuentra aquí. Estar en realidad, pero solo en el propósito y diseño de hombres; Y seguro que, aunque no se lo hubiera tenido hasta el teatro, pero Demetrio y sus hombres tenían la intención de haberlo apresurado allí, como lo hicieron, Gaius y Aristarchus, sus compañeros; Y él mismo era deseoso de ir allí, si no hubiera sido prevenido por los discípulos, y por los asiarcos, sus amigos, que tenían el mando del teatro donde se utilizaron estas prácticas; Y luego el sentido es este, si después de la manera de los hombres, o en la intención y el diseño de los hombres, y tanto como en ellos, "he luchado con bestias en Éfeso"; aunque si esta epístola fue escrita, como se dice, antes de esa conmoción de Demetrius, no se puede respetar eso; Pero más bien, de hecho, en realidad, en el mismo lugar, cuando el apóstol realmente luchó con las bestias, y se conservó de manera maravillosa y providencialmente; Y puede que él se refiere a, en 2 Corintios 1:8 cuando se desesperó de la vida, tenía la sentencia de la muerte en sí mismo, y aún fue entregada; Y luego su sentido es, si "Después de la manera de los hombres brutales", los romanos, he luchado con las bestias en Éfeso ": que me vio obligado a hacer, o negar el Evangelio predicado;

¿Qué me aventaja, si los muertos no se elevan? En lugar de ser una acción gloriosa, era un tonto hardy; Y si él hubiera muerto en él, ¿qué ganancia podía haber tenido por ello, si se levantaba de nuevo? ¿O si no hay resurrección de los muertos? En lugar de incurrir en tales peligros, y ejecutar tales riesgos, sería más elegible sentarse y decir con los epicúles,.

Comer y beber, para mañana morimos; ¿Qué palabras parecen ser sacadas de Isaías 22:13 y se utilizan a favor de la doctrina de la resurrección, lo que muestra que la negación de ella abre una puerta a todo tipo de licenciedad; y no se habla como permitiendo o aprobando tal conducta; Tampoco como sus propias palabras, sino que representan a un libertino, y señalando lo que diría tal una, y podría inferir justamente de un principio de este tipo, que no hay resurrección de los muertos.

M Alex. AB Alex. Genial. Dier l. 3. c. 5. TERTUL. Apuntar. C. 40. De Spectaculis, c. 19. n tertul. de spectaculis, c. 21. 23. Cicero en Orat de Vatinium. 32.

Versículo 33

No se engañe, ... por tal que niegue la doctrina de la resurrección, y por sus razonamientos al respecto; o por tales libertinos que entran en la negación de ella, y discuten desde allí a favor de su curso legal licencioso:

Comunicaciones malvadas corruptas buenas modales. Esta es una sentencia sacada de Menander, un poeta pagano, que muestra lo peligrosa que es la conversación de hombres malvados, y qué influencia se comunicaron e incorporó a los malos principios en las vidas y prácticas de los hombres. Este, el apóstol cita, no fuera de la ostentación, ni para mostrar su lectura, aprendizaje y conocimientos con tanta tipo de escritores; pero en parte para observar, que esto era una verdad obvia a la luz de la naturaleza, y en parte porque tal testimonio podría ser más considerado por los Corintios, que podrían ser aficionados a tales autores, y lo que se dijo por ellos; Al igual que cuando estaba en Atenas entre los filósofos allí, cita un pasaje de Aratus, Hechos 17:28, ya que hace otro de los epimenidas con respecto a los cretianos, Tito 1:12.

Versículo 34

Despierta a la justicia, y el pecado no, ... el apóstol representa a los corintios como embriagados con malos principios y nociones, y como se han dormido, y tan grandemente remisas, y disminuyeron en el ejercicio de la gracia y la descarga del deber; y, por lo tanto, los pide que se despierten del sueño, para mirar y ser sobrio, y asistir a la "justicia"; a la justicia de Dios, que requiere la resurrección de los muertos, y hace que sea necesario que los hombres puedan recibir las cosas que se hacen en el cuerpo, ya sean bien o malas; Porque, por lo que es una cosa justa con Dios que les da la tribulación que pecan contra él, y los problemas a su pueblo; Así es, pero solo, que esos cuerpos que Cristo ha comprado con su sangre, que lo han servido, y sufrieron por su bien, deben ser criados de nuevo, que, junto con sus almas, pueden disfrutar de la felicidad proporcionada para ellos; Y a la justicia de Cristo, para mirarlo, depositarlo, ejercer la fe, desear que se encuentre en él viviendo y muriendo; y a las obras de justicia, a una vida sagrada y conversación, una vida seria, justa y piadosa; y no pasar su tiempo, y renunciar a las vanas especulaciones y nociones; que estaban tan lejos de ser edificantes, que eran muy perjudiciales para ellos mismos y para los demás. La versión latina de la Vulgata lee, "despierta, ye justa": para las personas justas, los hombres buenos, los sabios y las vírgenes tontas, a veces se duermen y necesitan despertarse de ella; que se realiza por una providencia u otra, o por el Ministerio de la Palabra, y siempre que sea para su propósito, por la gracia poderosa y eficaz de Dios: las palabras pueden ser representadas, "despiertas juntas"; o como la versión siríaca dice: "Despierta tus corazones con justicia"; y como el árabe, "con un despertar debido"; Es decir, como se convierte en usted, y, por lo que es justo, y correcto, debe: "y no pecado"; No es que pudieran ser, o que pudieran pensar que podrían estar sin pecado en ellos, o sin que los pecados sean hechos por ellos; pero que no deberían vivir un curso de vida pecaminoso, que la negación de la resurrección condujo, o se entregó; o no el pecado negando esa doctrina, y se daba a una vida viciosa como consecuencia de ello:

Porque algunos no tienen el conocimiento de Dios; Son como los gentiles que están sin Dios, y lo conocen no; No saben, ni, al menos, no poseen la verdad de Dios en su palabra, declarando y testificando la doctrina de la resurrección; se erraron en ese punto, sin saber las Escrituras, el sentido de ellos, y esta verdad contenida en ellos; Ni el poder o el dios al criar a los muertos, ni la justicia de Dios, lo que hace necesario que los muertos sean levantados:

Hablo esto a tu vergüenza; que debería haber a personas ignorantes en su comunidad; que había alguno de los principios tan malos en cuanto a negar la resurrección de los muertos, y de tales vidas disolutas como para renunciar a las lujurias y placeres sensuales: que tales continuaron en la iglesia, mantuvieron a la compañía, entregados y acariciados; Y que hubo una gran corrupción en la doctrina, la disciplina y la conversación, entre ellos.

Versículo 35

Pero algún hombre dirá, ... o "alguien de ustedes", a medida que se leen las versiones siríacas y árabes; porque hubo algunos miembros de ellos de esta iglesia, que negó la resurrección de los muertos, 1 Corintios 15:12 un creyente débil puede ser diseñado, uno de los chicas en Cristo en esta iglesia , que no podía digerir una carne tan fuerte, sino que tenía algunas dudas y dificultades en su mente sobre este punto, aunque no lo negó absolutamente, sino por la manera en que se ponen las objeciones y consultas, y la nitidez en la que el apóstol. Respondelos, parece más bien que se pretende que un infiel a esta doctrina sea, uno de esos epicúles, que dijeron, 1 Corintios 15:32 "Coma y bebamos, para mañana, morimos". ; O algún filósofo pagano, un mero hombre natural, que rechazó esta doctrina porque no está de acuerdo con su razón carnal, y se rió de ello como monstruoso y ridículo:

¿Cómo están los muertos levantados? Esta consulta se pone, no como si la persona mereciera, y estaba en algún suspenso sobre este asunto, o con un deseo de ser informado; pero como negar la cosa, y como objetarlo como una cosa imposible, y impracticable; sugiriendo que no podría ser, era una cosa increíble que esos cadáveres que se hayan puesto en la tierra durante tantos cientos, y algunos, miles de años, y han sido hace mucho tiempo reducido al polvo, y este polvo ha sufrido mil formas; Que tales cuyos cuerpos se han quemado a cenizas, o destruidas por bestias silvestres, y digeridas por ellos, deberían ser criadas de nuevo. Dicha doctrina debe estar más allá de toda la creencia:

¿Y con qué cuerpo vienen? De sus tumbas, como dices, y aparece en la tierra en el último día: ¿Vendrán con los mismos cuerpos, o con otros? ¿Con los terrenales o celestiales? mortal o inmortal? ¿Con cuerpos diferentes entre sí, y de lo que ahora son?

Versículo 36

Tú tontos ... no transgrediendo la ley de Cristo, lo que lo convierte en que llama a su hermano un tonto en peligro del fuego del infierno; porque el apóstol no dijo esto enojado, y de una disposición malévola, como supone esa regla, pero fuera del celo por la verdad, y para reprender la estupidez y la locura de un objetor tan audaz; al oponerse a la veracidad y el poder de Dios, al establecer su razón por encima de la revelación divina, y al no asistir incluso a la filosofía natural; En los que profesaban ser sabios, podría estar llamado justamente a un tonto, y por lo tanto, le envía al handman a aprender de él cómo responder a sus propias consultas:

lo que sodeste no se acelere, excepto que muere; Y lo que es más especialmente cierto en un grano de trigo: nuestro Señor observa lo mismo, Juan 12:24 y diseños por el sídez su propia muerte, y la resurrección, y la fruta que sigue al respecto. Esta semilla que se lanza en la tierra se corrompe, se pudre y muere, y luego se acelere y se levanta en tallo, hoja y oreja. Lo que muestra que la disolución y la corrupción del cuerpo por muerte está tan lejos de ser una objeción a su resurrección, que es necesario, incluso cuando la muerte y la putrificación de la semilla, o el grano de trigo, es necesario para su aceleración. y levantándose de nuevo; Y que si Dios es capaz de acelerar una semilla o un grano que está podrido y completamente muerto, y hace que se levante en Verde y con mucha fruta, como lo hace cada año en millones de instancias, ¿por qué debería considerarse increíble que Dios? ¿Deben acelerar los cadáveres, cuando el único es una instancia de su poder como el otro? El ejemplar Claromontane lee, "excepto que se trata primero"; Y así la versión latina de la vulgada.

Versículo 37

Y aquello que quieres, no eres tan preocupado por ese cuerpo que será, ... el sembrador, por ejemplo, no toma un tallo de trigo en su hoja, o oreja, y maíz completo en la oreja, abarcó con la cáscara. , y sembrarlo en la tierra, que es el cuerpo o la forma en la que aparece cuando se levanta nuevamente, y llega a su pleno crecimiento:

Pero grano desnudo (o grano desnudo), puede posibilidades de trigo, o algún otro grano; El trigo, o cualquier otro grano, se lanza en la tierra desnuda, golpeada por la cáscara; y ese grano de autosame se levanta de nuevo, vestido con verdura adicional, belleza y fecundidad; Y así, el cuerpo que sale de la matriz de su madre desnuda, y vuelve desnuda de nuevo, Job 1:21 a la que el apóstol parece aludir, se levantará nuevamente el mismo cuerpo, aunque con glorias adicionales. y excelencias; De modo que si se le pregunta, ¿cómo es posible que un cuerpo muerto pueda levantarse de nuevo? La posibilidad de que se pueda ver, en la aceleración y crianza de un grano de trigo, que primero se pudre y muere; Y si se le pregunta con qué cuerpo se elevará los muertos, se puede observar en cierta medida en este caso, que aunque sea el mismo cuerpo, pero con cualidades diferentes y sobresalientes: este símil parece haber estado mucho en uso Entre los judíos, para ilustrar esta doctrina, y tenemos algunos rastros aún en sus escritos O:

"Cleopatra, la reina le preguntó a R. Meir, diciendo: Sé que los muertos vivirán, porque está escrito," ellos de la ciudad florecerán como pasto de la tierra ", Salmo 72:16

y otra vez p,.

"Dice R. Eliezer, todos los muertos permanecerán en la resurrección de los muertos, y se levantarán con sus prendas; de donde aprendas esto. De la semilla de la Tierra, especialmente del trigo; para como el trigo está enterrado" Desnudo ", y sale con muchas ropa, mucho más los justos, que están enterrados en su ropa".

O T. BAB. SanHedrin, Fol, 90. 2. P Pirke Eliezer, c. 33.

Versículo 38

Pero Dios lo diga un cuerpo, como lo ha complacido, ... no es el agricultor, ni el sol, ni la lluvia, que dan el grano de trigo, o cualquier otro, su verdor y belleza, la forma en que surge, su tallo, cuchilla y oído, sino de Dios por su propio poder, y de su voluntad y placer soberanos; Y él no crea esta nueva forma, pero la da; y apenas no lo da, sino que le da el cuerpo: al grano mismo, y no otro: así, la resurrección de los muertos es el trabajo de Dios; Es un ejemplo de su poder, y de su voluntad soberana; y es para su pueblo una rama de esa vida eterna, que es su puro regalo a través de Jesucristo; Toda esa gloria en la que el cuerpo surgirá resortes de su gracia libre, y se otorga al cuerpo de Selfsame, que se llevó a cabo aquí, y se colocó en la tumba: y a cada.

sembrar su propio cuerpo; Lo que es adecuado y natural para ello, según su tipo; Consulte Génesis 1:11 como Cummin a Cummin, anís de anís, trigo a trigo, cebada a cebada, y no por el contrario; mostrando, que es el mismo cuerpo que se levanta que muere, aunque es más glorioso, y con más calidades más excelentes; que se manifiesta de los pasajes expresos de las Escrituras; Ver Job 19:26 de la significación de la palabra resurrección, que es un aumento de lo que se cae y si el mismo cuerpo que cae por la muerte no se eleva, sino que se da otro, No será una resurrección, sino una creación: y también de las frases figurativas mediante las cuales se expresa, como aquí, por la aceleración de la semilla, lanzada hacia la tierra, y en otros lugares al despertarse; Ahora, como se trata de la misma semilla que se siembra que vuelve a surgir, y el mismo cuerpo que duerme lo que se despierta, por lo que es el mismo cuerpo que se entierre en la tierra, y se queda dormido por la muerte, que se acelerará. y se despierta en la resurrección: y se desprende de los lugares de donde se levantará los muertos, los repositorios de ellos, como la muerte y el infierno, o la tumba, y el mar; Porque ninguno, pero los mismos cuerpos que se colocan en la tumba, o se lanzaron en el mar, se pueden decir que salgan de ellos, o se entregan; por ellos: y del tema de la resurrección, los cuerpos de los hombres, sus cuerpos viles y mortales, que no pueden ser otros no que sus actuales; y desde el final de la resurrección, que es que algunos pueden cobrar vida, y otros a la condenación; Y de la justicia de Dios, que requiere que los mismos cuerpos sean comprados, encuentre quién ha servido y sufrido por él, debe ser glorificado; y lo mismo que han hecho mal contra él, y se abusó de ellos y su pueblo, ser castigados: esto podría argumentarse de las traducciones de Enoc y Elías en sus cuerpos al cielo, en el que estaban en la tierra; y de la resurrección de los cuerpos de los santos en la resurrección de Cristo, y el cambio que estará en los cuerpos de los santos vivos en la venida de Cristo; Porque no es razonable suponer que algunos de los santos tendrán sus propios cuerpos, y otros en absoluto, o no lo mismo que vivieron aquí: esto puede ser confirmado aún más, de la resurrección del cuerpo de Cristo, que fue el lo mismo que tenía antes; No se convirtió en un espíritu, sino que consistía en carne y huesos, como lo había hecho; y lo tenía en ello, la primera impresión de las uñas, y lanza en sus manos, pies y lado; Y a esto, los cuerpos de los santos deben ser diseñados: agregue a todo esto, si no es una resurrección del mismo cuerpo, pero se crean nuevos, a los que se unirá el alma, no será una resurrección, Pero una transmigración de almas en otros cuerpos; Pero como cada semilla tiene su propio cuerpo, así que cada alma tendrá su propio cuerpo, aunque muy diferente en cuanto a sus cualidades, y mucho mejorado para mejor, como en semillas, y este es el sentido de los antiguos judíos q,.

"Dice R. chijah, דההוא גופא דהוה יקום," que ese cuerpo mismo se levantará ", está claro de lo que está escrito, tus hombres muertos vivirán, Isaías 26:19 y no está escrito, se creará; de donde es evidente que no se crearán, pero se calmarán: ''.

y otra vez r,.

"En el momento de venir, el Santo Dios bendito acelerará los muertos, y los criará de ellos," fuera de su propio polvo ", para que no sean un edificio de polvo, ya que estaban al principio, cuando fueron creados de polvo en sí, una cosa que no es estable, según Génesis 2:7 y en ese momento se levantarán del polvo, fuera de ese edificio, y se mantendrá en un lugar estable Edificio, que pueden tener estabilidad, o duración ''.

Entonces, en esas palabras, "Mato y hago vida, me enrolla y curo", Deuteronomio 32:39 observan S, que.

"A medida que la herida y la curación son באחד", en uno ", (y el mismo cuerpo,), así que la muerte y la vida son באחד", en uno y "lo mismo".

q Zohar en Éxodo. Fol. 12. 3. R Midrash Hannealam en Zohar en Gen. Fol. 81. 1. S T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 91. 2.

Versículo 39

Toda la carne no es la misma carne, ... o "igual", ya que la versión siríaca lo hace; Aunque toda carne es la carne, en cuanto a la naturaleza y la sustancia de la misma; está de acuerdo en su original, siendo por generación; y es apoyado por la comida, y es igual frágil y mortal; Toda carne es la hierba, se aleja de ella, o se mantiene por ella, o se mantiene así, pero no es de igual valor, valor y excelencia: "Pero" hay "una" clase "de carne"; que es superior, y más excelente que cualquier otro; ser animado por un alma racional, y se encuentra en primer lugar; Así que leemos de בשר איש, "la carne del hombre", para la humanidad, Job 12:10 vea Éxodo 30:32.

Otra carne de bestias; como ovejas y bueyes, y otras bestias del campo;

Otro de los peces: que pueden observarse contra los papistas, que distinguen entre carne y pescado, como si no hubiera carne de peces; Y en sus días rápidos prohíben la carne, pero permiten la alimentación de los peces; Así, la carne se atribuye a los peces, como aquí, en Levítico 11:11 sobre qué texto Aben Ezra observa, LO, Pescado se llama carne; Pero como dicen nuestros médicos, según la costumbre de esos tiempos; Y así es por los judíos, que dicen T,.

"Toda carne está prohibida hervir en la leche, מבשר דגים", excepto la carne de los peces ", y las langostas; y está prohibido configurarlo en una mesa junto con queso, excepto" la carne de los peces "y las langostas: ' '.

y otro de los pájaros; Las aves del aire. Esta es otra similitud, que ilustra la resurrección de los muertos; y no está diseñado para señalar la diferencia entre los cuerpos elevados de los justos, y los malvados; como si los primeros estuvieran firmados por la carne de los hombres, y la otra por la carne de bestias, peces y aves; ni entre los malvados, con los que habrá grados de castigo; ni entre los santos, como si la carne de uno debiera diferir de la de otra. La intención de este símil es solo para mostrar, que la resurrección de los muertos estará en una carne real, en su propia carne, en la propia carne, en cuanto a sustancia, con la que estaban vestidos cuando estaban en la tierra; Pero que será, en cuanto a sus cualidades, sea diferente a ella, ya que un tipo de carne ahora es de otra parte; Y eso, si Dios puede, como lo hace, hacer diferentes tipos de carne, y, sin embargo, todo para la carne, no hay dificultad para concebir, que Dios es capaz de criar a los muertos en su propia carne, y sin embargo diferente de lo que ahora es; Estar libre de toda debilidad, fragilidad, corrupción y mortalidad.

t misn. Cholin, c. 8. Sect. 1.

Versículo 40

También hay cuerpos celestes, ... o cuerpos en los cielos, como el sol, la luna y las estrellas:

y cuerpos terrestres; O cuerpos en la Tierra, Animate e Inanimado, Hombres, Bestias, Árboles, Minerales, C.

Pero la gloria del Celestial es una, y la gloria de la Terrestre es otra: aunque ambos tipos son cuerpos, pero sus cualidades difieren, y hay una mayor gloria en la que en la otra. Esta es otra similitud, sirviendo para ayudar a nuestras ideas de esta doctrina de la resurrección del cuerpo que, aunque es lo mismo en sustancia, pero diferente en las cualidades; y no diseña ninguna diferencia entre los cuerpos de los buenos hombres y los hombres malos, elige y reproban; como si el Celestial Celestial pretendiera el OTO, y el otro por la Terrestre; y mucho menos grados de gloria en los propios santos, que, imagínalos en forma de una forma tan baja como pueden ser, nunca pueden compararse con los terrestres; Pero muestra la diferencia que habrá entre los cuerpos elevados y los actuales; Lo que será tan grande como el que ahora se encuentra entre los cuerpos celestes y terrestres.

Versículo 41

Hay una gloria del sol, ... cual es la luz mayor, la fuente de la luz, y cuya gloria supera la de los otros cuerpos celestiales:

y otra gloria de la luna; que es la luz menor, y recibe su luz del sol, y en consecuencia su gloria es inferior:

y otra gloria de las estrellas; que, aunque muy luminosos y brillantes, y son innumerables, tienen una gloria menor, al menos a nuestra apariencia, que el sol y la luna: los judíos tienen una idea, eso.

"Todas las estrellas y las orbes están terminadas con un alma, y ​​con conocimiento, y comprensión; y que viven, y se mantienen, y conocen lo que decía, y el mundo era; y todos los de ellos", según su grandeza ". , מעלתו.

ולפי, "y de acuerdo con su dignidad", alabar y glorificar a su creador, como los ángeles; y como ellos conocen a Dios, así que se conocen a sí mismos, y los ángeles que están por encima de ellos; Por el conocimiento de las estrellas y los orbes es menor que el conocimiento de los ángeles, y más que el conocimiento de los hombres: ''.

porque una estrella difiere de otra estrella en gloria; Todo lo que debe ser entendido, no como si la gloria del sol significaba la gloria de Cristo, el sol de la justicia, que sobresale en la gloria, incluso en su naturaleza humana; y la gloria de la luna, la gloria de la Iglesia, que recibe de Cristo de Cristo; y la gloria de las estrellas; la gloria de los santos particulares; Y como si hubiera, en el estado de la resurrección, los grados de gloria entre ellos: porque se puede pensar que la gloria peculiar en el cuerpo de uno, eso no es sobre otro, cuando los justos brillarán como el sol, en ¿El reino de su padre? y admitir que había alguna verdad en esto, no es la verdad de este texto; El único diseño de los cuales, como lo anterior, es mostrar que, como no solo los cuerpos celestes y terrestres difieren entre sí, sino incluso de los celestiales, por lo que en la resurrección, los cuerpos de los santos se diferirán en la gloria de su presente. unos; Aunque estos son ahora los miembros de Cristo, se presentan a Dios un sacrificio sagrado, y se lavan con agua pura.

ulaimon Yesede Hatorah, c. 3. Sector. 11.

Versículo 42

Así también es la resurrección de los muertos, .... Este será el caso y la condición de los cuerpos resucitados, serán lo más diferentes de lo que ahora son, aunque serán los mismos en sustancia, como un tallo de trigo en Su hoja y su oreja, y el maíz completo en la oreja, es del grano desnudo, cuando se arroja a la tierra; o como la carne de los hombres es de la carne de bestias, peces y aves; o como cuerpos celestes de los terrestres; o como la gloria del sol difiere de la gloria de la luna y las estrellas; o como una estrella difiere de otra estrella en gloria; Que este es el sentido del apóstol, está claro a partir de la inducción de los detalles siguientes, por lo que explica en términos claros lo que antes se indicó por Similitudes:

Se siembra en la corrupción; Se debe observar, que la palabra sembrada, en este y los siguientes versículos, no se relaciona simplemente con el entierro del cuerpo, sino también a su generación; e incluye su estado, condición y carácter, durante la vida; Además, señala lo que es en la muerte, y su sepultura en la Tierra: es desde el principio para durar un cuerpo corruptible; Es nacido frágil y mortal, y susceptible a la corrupción y la muerte; Está corrompido con el pecado, y así es un cuerpo vil; Hay un mundo de iniquidad en uno de sus miembros, la lengua y, ¿qué debe haber en todas sus partes? Pero además de esta corrupción moral, en la que es durante el estado actual, es sujeto a uno natural; Desde la corona de la cabeza hasta la suela del pie, puede estar cubierto con heridas, moretones y llagas putrefacientes; Un brazo derecho puede secarse y marchitarse, y una pierna puede corromper y mortificar, y así cualquier otra parte; El conjunto está apoyado por cosas corruptibles, por carne que perece; y que si no se corrompió y perece, no se nutriría; Y a medida que las carnes son para el vientre, y la vientre para las carnes, en poco tiempo, Dios lo destruirá tanto como ellos; Todo el marco y la textura del cuerpo se disolverán por muerte, y se llevarán a gusanos, la corrupción y el polvo; Y en este caso se encuentran en la tumba hasta que la resurrección mañana:

Se plantea en incorrupción: el mismo cuerpo que se sembró, generado, vivió y murió, se elevará de nuevo, pero diferente de lo que era; Será incorruptible; Sus partes no estarán más sujetas a la corrupción; No será apoyado por cosas corruptibles; Será inmortal, y nunca morirá más, y estará alejado de toda su corrupción moral; Ya no será un cuerpo vil, sino de la moda como el cuerpo sagrado y glorioso de Cristo.

Versículo 43

Se siembra en deshonra, ... su original es deshonroso, viene, ya que los judíos a menudo dicen W, מטפה סרוהה, "de una caída sucia"; Está generado de una manera que estamos avergonzados; Está concebido en el pecado y en forma de iniquidad; Es impuro, y nace de la carne: y cuando nace, está en tal condición, como lo es para el odio; Algunos de sus miembros son menos honorables; y tan poco frecuentes para necesitar una cobertura; Está sujeto a varias manchas, defectos e imperfecciones, y pocos cuerpos son sin uno u otro; y susceptibles de muchas lesiones y afrentes, como el cuerpo de nuestro Señor mismo estaba, quien le dio la espalda a los Smiters, de su mejilla que se arrancó del cabello, y no escondió su rostro de la vergüenza y escupió; Y en la muerte, es náuseas, sucia y muy deshonrosa, de modo que la relación y amigo más cercanas no pueden disfrutar de ella, sino que desea enterrarlo fuera de la vista; y en medio de la mayor pompa funeraria y esplendor, se pone en la tumba en deshonros, para ser el compañero de corrupción y gusanos: pero en la resurrección,.

Se cría en gloria; en perfecta belleza y combinación, sin la menor mancha, defecto o imperfección; Tampoco habrá ninguna parte de ella que la vergüenza ocasión; Será metamorfosado, y se diseñará como el glorioso cuerpo de Cristo; Brillará como el sol, y será como el brillo del firmamento: Y así los judíos entienden el pasaje en Daniel 12:3 dicen x que.

"Dios embellecerá los cuerpos de los justos a tiempo para llegar, como el cuerpo del primer hombre cuando entró en el jardín del Edén; y que el alma, mientras que está en su dignidad, es sostenido por la luz superior, y está vestido con él; y cuando entra en el cuerpo a tiempo para venir, entra con la luz; y luego el cuerpo brillará como el brillo del firmamento, según.

Daniel 12:3 '.

Se siembra en la debilidad; Entra en el mundo en gran debilidad; ¿Qué es más débil que el cuerpo de una nena recién nacida? No puede moverse, ni se ayuda en cualquier respeto; y qué tan débil y indefenso es el cuerpo del hombre, cuando adulto; ya que está sujeto a diversas enfermedades y trastornos, lo que debilita su fuerza en el camino, y está rodeada de enfermedades naturales, derivadas del hambre, la sed, la desnudez, el trabajo, c. Así que no está armado, ya que muchas otras criaturas son, por defensa y ofensa, ni puede resistir y superar muchas cosas que le duelen, mucho menos, puede resistir la muerte, o retener su espíritu entonces; y a través de la debilidad por fin, y está desprovisto de toda la fuerza, y como tal se coloca en la tumba, donde no hay trabajo que pueda hacer: pero.

Se levanta en el poder; Se cría por el poder de Dios, y con gran poder en sí mismo; poder subsistir sin comida, y de moverse de un lugar a otro, con gran agilidad; y capaz de los servicios más altos ante Dios y el cordero, sin cansancio; Tampoco será más responsable de la debilidad o la muerte; La muerte no tendrá más poder sobre él; Tampoco será abarcado o asistido con cualquier enfermedad.

w Pirke Abot, c. 3. Sect. 1. x Zohar en Gen. Fol. 69. 1.

Versículo 44

Se siembra un cuerpo natural, ... o un animal, que se genera a medida que los animales están, y apoyados con los alimentos como lo son, y muere por fin, ya que sí: vea Eclesiastés 3:19

Se eleva un cuerpo espiritual; no en cuanto a sustancia, sino en cuanto a su calidad; No se cambiará en un espíritu; El cuerpo resucitado de nuestro Señor, a lo que nuestro se ajustará, no fue un espíritu, sino, como antes, consistió en carne y huesos: pero el cuerpo estará sujeto al espíritu y alma del hombre; Será empleado en servicio espiritual, por lo que será abundante y asistido por el Espíritu de Dios; y estará encantado con los objetos espirituales; Será como los ángeles, esos excelentes espíritus; Vivirá como los espíritus, sin ayuda y medios naturales, ya que la carne, la bebida, la ropa, el sueño y, como nunca morirán:

Hay un natural; o "cuerpo animal", como el primer hombre, y esas son que descienden de él por la generación ordinaria; y.

Hay un cuerpo espiritual; como el cuerpo de Cristo ahora es, y al igual que los cuerpos de los santos resucitados; La frase es judía, הרוחני.

הגוף, "El cuerpo espiritual" y la carne de los justos, siendo.

בשרם רוחנים, "Carne espiritual" Z, se deben cumplir con sus escritos.

y Nishmath Chayim. Fol. 37. 1. Z Tzeror Hammor, Fol. 9. 4.

Versículo 45

Y así está escrito, .... En Génesis 2:7.

El primer hombre Adam se hizo un alma viva: en el texto hebreo, es, hombre, o Adán, se convirtió en un alma viva; Es decir, como dice el apóstol, "el primer hombre Adam": lo llama, como los judíos que hacen con frecuencia, אדם הראשון, "el primer hombre"; Fue el primer hombre que se hizo, y el primer padre de la humanidad, y la cabeza y el representante de toda su posteridad, y la primera a tiempo, la causalidad y la dignidad; Cuyo nombre fue Adán, llamado por Dios en el día en que fue creado, porque se formó מן האדמה, "desde el suelo, o la Tierra"; Cuando Dios respiró la vida en la masa terrenal, o bulto; y estar animado con un alma racional, se convirtió en un cuerpo animal, o una criatura viva; Y así, el apóstol demuestra, desde el primer hombre que fue sobre la Tierra, que hay un cuerpo natural, o animal; un cuerpo animado por un alma, y ​​que fue apoyado por comer y beber, al dormir y descansar; y fue capaz de morir, y debe morir, en caso de pecado; y que era el estado de ella en su primera creación, mientras que en la inocencia, y antes de la caída; Y esto es todo lo que quiso probar por esta Escritura; Para lo que sigue no se menciona como está escrito, o en otro lugar, pero como la propia afirmación del apóstol:

El último Adán se hizo un espíritu de aceleración: por "el último Adán" se entiende a Jesucristo, llamado Adán, porque es realmente y verdaderamente un hombre, un participante de la misma carne y sangre que el resto de la humanidad; Y porque él es el antitipo del primer hombre Adán, que era una figura de él que debía venir; y, por lo tanto, llamado Adán, por la misma razón, ya que se llama David y Salomón: se dice que es "el último", en distinción del primer Adán, con respecto a él, estaba de pie, אחרון, dure la Tierra, como en la Tierra, como en Job 19:25 a qué pasaje algunos piensan que el apóstol Aquí alude; y porque apareció en los últimos días al final del mundo, y es lo último que se levantará como una cabeza y representante común de la totalidad, o cualquier parte de la humanidad: ahora se le hace "un espíritu de aceleración"; Lo que algunos entienden del Espíritu Santo, que llenó la naturaleza humana de Cristo, lo levantó de los muertos, y acelerará nuestros cuerpos mortales en el último día; Otros de la naturaleza divina de Cristo, a la que su carne, o naturaleza humana, se unió; y que dio vida, rigor y virtud, a todas sus acciones y sufrimientos, como hombre; y por el cual se aceleró, cuando se puso a muerte en la carne, y por la cual aceleró a otros otro día: sin embargo, creo que se debe entender su cuerpo espiritual, de su cuerpo, no como estaba hecho de la Virgen, porque eso era un natural, o un animal; Fue concebido y criado, y nacido como cuerpos de animales. Creció y aumentó, y se nutre de carne y bebida, y dormía y descansa; y estaba sujeto a enfermedades, y a la muerte misma, ya que nuestros cuerpos sean; Pero se debe entenderlo como se elevó de los muertos, cuando se hizo un cuerpo espiritual, por lo que se llama un "espíritu": no que se convirtiera en un espíritu, ya que aún permanecía carne y sangre; Pero como no fue más apoyado de una manera animal; ni sujetos a esas debilidades que son los cuerpos de los animales, pero viven como espíritus, o los ángeles lo hacen; y una aceleración, no solo porque tiene vida misma, sino porque en virtud de la Unión de los Santos, ya que subsiste en la persona divina del Hijo de Dios, sus cuerpos se acelerándose en el último día, y se hará Como para eso, cuerpos espirituales; También porque vive en su cuerpo como un espiritual, vivirán en los suyos como espirituales: y así lo demuestra el apóstol, que existe un cuerpo espiritual, así como un cuerpo animal; que como el cuerpo del primer hombre, incluso antes de la caída, era un animal o natural; El último cuerpo de Adán sobre su resurrección es una vida espiritual y de vida, ya que la versión siríaca lo hace; Así que los escritores cabalísticos b hablan de.

"Adam; Who es el Santo y Supremo, que gobierna todo, y le da espíritu y vida a todos".

un t. bab. SANHEDRIN, FOL 38. 2. 100. 1. Alibi Passim. אדם.

קדמון, Cabala Denud. par. 4. p. 195, c. Vid 2 DRAS III. 21. B Zohar en Éxodo. Fol. 59. 4.

Versículo 46

Howbeit, eso no fue lo primero, lo que es espiritual, ... como el apóstol antes de probar la distinción de un cuerpo natural y espiritual, y da instancias de ambos en los dos principales hombres del mundo, el primero y el último; y señala la diferencia entre ellos, el que está animado y que se le da vida, la otra animadora y dando vida a los demás; procede a observar el orden de estos, cómo fue antes el otro; El cuerpo espiritual, aunque lo más perfecto y excelente, pero no fue el primero en ser:

Pero lo que es natural; El cuerpo animal de Adán fue antes del cuerpo espiritual de Cristo:

y luego lo que es espiritual; Sí, incluso el animal animal, o el cuerpo natural, fue ante su espiritual; Su cuerpo tomado de la Virgen, y se formó en su vientre, y en el que vivió aquí en la tierra, era un cuerpo animal, como antes observado; y sobre su resurrección, comenzó a uno espiritual; ser lo mismo en la sustancia que el primero, solo diferente en cualidades; y solo así es, y será, con los cuerpos de los santos "; cual es el diseño y la vista del apóstol, al observar este orden; El cuerpo natural es el primero, y luego lo espiritual; Es el primer cuerpo natural, como se generó y se nutre, tan débil y moribundo, y luego es espiritual, cuando se levanta de entre los muertos.

Versículo 47

El primer hombre es de la tierra, terrenal, ... se formó fuera de la tierra, Génesis 2:7 y la palabra que usó significa la Tierra Roja. Josefo C observa, que el primer hombre se llamaba Adán, que en la lengua hebrea significa roja, porque estaba hecha de la tierra roja; Para tal, agrega, es la verdadera y la Tierra Virgen: Pausanias D hace mención de una arcilla, que no es el color de la Tierra, sino como la arena de Brooks y Ríos; y da un olor muy cerca del de la piel, o cuerpo de hombres; y que se dice que son los restos de esa arcilla, de los cuales se hizo toda la humanidad: pero ser así como lo hará, Adán ciertamente se hizo de la tierra y tuvo su habitación y morada le asignó en el jardín del Edén, y fue hecho para cultivar y hasta él; su señoría y dominio, como máximo y mejor, solo se extienden al globo terraqueuso, y las criaturas en él; y haber pecado, no solo fue expulsado del jardín hasta el terreno de los cuales fue tomado, sino que se quedó condenado a regresar al polvo de donde vino; y cuyo pecado y caída tenían tal influencia sobre él y su posteridad, como para hacer que sus almas sean sensuales y terrenales, a la mente, afectan y se escindan a las cosas terrenales:

El segundo hombre es el Señor del cielo; Como Adán fue el primer hombre, Cristo es el segundo hombre; Y estos dos se hablan, ya que eran los únicos dos hombres del mundo; porque como el primero era la cabeza y el representante de toda su posteridad natural, por lo que esta última es la cabeza y el representante de toda su descendencia espiritual: y él es "el Señor del cielo"; En distinción del primer hombre, que era de la tierra, y cuya señoría llegó solo a la tierra; Mientras que Cristo es señor de todos, no solo Señor de los Lords a continuación, sino el señor de los ángeles y los santos por encima; Toda la familia en el cielo y en la tierra se llama de él; Y tiene todo el poder en el cielo y en la tierra, y un nombre por encima de cada nombre en este mundo, y que es, y es, de hecho, más alto que los cielos: esto no debe ser entendido de su naturaleza humana, o de su cuerpo humano. , como si eso bajara del cielo, y pasó por la Virgen, ya que algunos herejes de Old dijeron, como agua a través de una tubería; Porque aunque fue concebido y formado de manera milagrosa, bajo la eclipsación del Espíritu Santo de lo alto, pero se formó fuera del asunto y la sustancia de la Virgen, y también lo fue de la Tierra; y, de hecho, fue un cuerpo terrenal, apoyado por medios terrenales, y por fin regresó a la tierra, y fue enterrado en él: pero se entenderá de Cristo como una persona divina, como el Hijo de Dios, como Señor de todos. , bajando del cielo en su encarnación; no por movimiento local, o cambio de lugar, pero al asumir la naturaleza humana en la unión con él, el Señor del cielo; o más bien de él, ya que descenderá del cielo, como el Señor y el juez de todos en el último día, cuando vendrá en su cuerpo glorioso, espiritual y celestial; y criar a los muertos justos, y moda a sus cuerpos como los suyos; Cuando lo que sigue tendrá su logro completo. Los médicos cabalísticos entre los judíos a menudo hablan e de אדם עליון, "The Superior Man", y ואדם תחתון, "El hombre inferior"; y en su mesa camalística F, en la sexta "Sephirah", o número, colocan al hombre desde arriba, el ADAM celestial; y, en uno de sus escritos g, tienen estas palabras notables,.

"AnyNt MDAW Hale MDA Nam," quien es el hombre supremo y el segundo hombre ", pero de quien se dice, Proverbios 30:4". ¿Cuál es su nombre, y cuál es su hijo? ¿Nombre? "¿Cuál es su nombre? Este es el hombre supremo; ¿Cuál es el nombre de su hijo? Este es el hombre inferior; y ambos se intiman en esa Escritura, Éxodo 3:13" Y ellos me dirán: ¿Cuál es su nombre? ¿Qué debería decir?"''.

Algunas copias, y las versiones latinas y etípicas vulgadas; Deje fuera la palabra "Señor", y agregue la palabra "Celestial", leyendo la cláusula, por lo tanto, "el segundo hombre del cielo, celestial".

c antigüeda l. 1. c. 1. Sect. 2. D Phocica, SIVE L. 10. p. 615. E Raziel, Fol. 26. 1. 31. 1. 33. 1. Terorador Hammor, FOM. 1. 4. F en Cabala denudata, par. 2. p. 9. G Zohar en general Fol. 39. 2.

Versículo 48

Como es el terreno, tal son también que son terrenales, ... como fue el cuerpo de Adán, también lo son los cuerpos de los que descienden de él; Son casas de arcilla, casas terrenales de este tabernáculo, que se levantan de la tierra, son mantenidas por las cosas de la misma, y ​​vuelven a hacerlo:

y como es el celestial, tal es, o será.

Ellos también son celestiales; Como es el cuerpo glorioso y espiritual de Cristo, el Señor del cielo, como eso ahora está en el cielo, y será cuando descienda desde allí; Entonces, serán los cuerpos de ellos que sean celestiales, que ahora son las almas nacidas en el cielo, son participantes de la llamada celestial, y cuya conversación está en el cielo; Y quién, en la mañana de la resurrección, tendrá cuerpos celestiales, espirituales y gloriosos, como para que Cristo: así que Philo h el judío en esas palabras, "y el hombre se convirtió en un alma viva", tiene esta nota;

"Hay dos tipos de hombres, porque el es" el hombre celestial ", y el otro es" terreno "; el hombre celestial es él, quien se hace después de la imagen de Dios, incorruptible y altamente desprovisto de sustancias terrosas; La tierra está hecha de materia seminal, que se llama el suelo ''.

la pierna Alegante l. 1. p. 46.

Versículo 49

Y como hemos soportado la imagen de la tierra, ... que considera tanto la imagen pecaminosa del primer hombre sobre el alma, o la depravación de los poderes y las facultades, como su imagen de fragilidad y mortalidad en El cuerpo, habiendo como él un cuerpo sujeto a enfermedades y muerte:

También llevaremos la imagen del celestial; Lo que también considera tanto la imagen espiritual de Cristo estampada en el alma en la regeneración, cuando Cristo se forma en el corazón, y el nuevo hombre se crea después de su semejanza, y que más y más aparece, a través de cada visión transformadora de él, y se completará en la gloria, como la imagen y la semejanza de Cristo sobre los cuerpos de los santos en la resurrección, cuando serán diseñados como para su: algunas copias, como el alexandrino y otros, lea las palabras como una exhortación, dejen Los Estados Unidos llevan la imagen, c. Como si las palabras fueran una mejora del razonamiento del apóstol sobre este tema, involucrando a los santos para que estuvieran más preocupados, y buscando una mayor semejanza a Cristo en la justicia y la verdadera santidad, pero la otra lectura y sentido son las mejores.

Versículo 50

Ahora, esto digo, hermanos, ... en general, afirmo esto, y observarlo, de un verdadero respeto de ti, como hermanos en el Señor, que.

La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios: esto demuestra la necesidad que existe una diferencia entre el cuerpo que ahora es, y lo que será, que el apóstol ha insistido en gran medida, y tan claramente probado y explicado, en el versos anteriores; Porque el cuerpo, como lo es ahora, no es capaz de poseer la gloria celestial; ¿Se introdujo en el cielo, en la condición es que ahora se rompería en pedazos y se derrumbaría en polvo? No sería capaz de soportar la gloria de ese estado y lugar: por la carne y la sangre, no se entiende, no la naturaleza humana en cuanto a la sustancia de la misma, o que consiste en carne y sangre, ya que eso puede y heredar el reino de Dios ; Testigos de la naturaleza humana, o el cuerpo de Cristo, los cuerpos de los santos que se levantaron después de su resurrección, y los de Enoc y Elías, que fueron traducidos cuerpo y alma al cielo; para que este pasaje no haga nada para aquellos que niegan la resurrección del mismo cuerpo y supliquen un nuevo y una antena: pero la naturaleza humana, o el cuerpo, así que, por lo tanto, está aquí; ya sea tan corrupto con el pecado, por sin santidad y justicia, ningún hombre verá al Señor, o entrará en y poseer el reino de los cielos; o carne y sangre, o un cuerpo humano, ya que ahora está apoyado en esta vida animal, con carne y bebida, c. Y como es frágil y mortal, y sujeto a muerte, en el que sentido la frase se usa en las Escrituras, ver Mateo 16:17 y con frecuencia por los judíos; Así que Abraham está representada por ellos diciendo que yo,.

"Soy בשר ודם," carne y sangre ", mañana saldré del mundo, o moriré: ''.

Sería interminable dar los muchos casos que podrían producirse de este uso de la frase con ellos, y en cuyo sentido se debe tomar aquí: y el significado es que los santos en sus frágiles cuerpos mortales, como ellos. son, no son capaces de disfrutar de la gloria celestial; que se llama "el reino", debido a sus riquezas, gloria, grandeza y magnificencia; y el reino "de Dios", porque es de su preparación y entrega; y lo que él llama a su pueblo a, y los hace reunirse, y en los que reinarán con él por siempre: los herederos pueden ser, y ahora están aunque en este estado frágil y mortal; Pero heredar, poseer y disfrutarlo, no pueden, como no sin santidad de alma, así que no sin la inmortalidad del cuerpo; y, por lo tanto, es necesario que el cuerpo se levante en las cualidades diferente, aunque lo mismo en sustancia con el cuerpo actual; que debería aumentar incorruptible, glorioso, poderoso y espiritual; Para que se pueda ajustar, y poder soportar el peso excesivo de la gloria en el otro mundo:

Ni Doth Corruption heredar a la incorrupción: por la corrupción no se entiende tanto el pecado, ni la corrupción de la naturaleza, o el hombre tan corrupto por el pecado, aunque es cierto de tal, que no lo hace, y no puede heredar incorruption; la corona incorruptible, la corona de la gloria que no se aleja, la herencia incorruptible, reservada en los cielos, esas riquezas que polillas y se oxían corromperas. Pero el cuerpo, como se genera en la corrupción, está respaldado por cosas corruptibles, y está sujeta a corrupción y gusanos; en tal situación, no es apto y incapaz de heredar la gloria eterna; Debe ser diferente de lo que es; Debe ponerse la inmortalidad, y estar vestido con incorrupción: la palabra heredada en ambas cláusulas muestra, que la gloria celestial es una herencia, y pertenece solo a niños; Es el legado de su padre celestial para ellos; no es comprado o adquirido por nada de ellos; Y es en lo que entran y sobre, en virtud y consecuencia de la muerte del testador, Cristo.

I Bemibdar Rabba, Sect. 11. FOM. 202. 3.

Versículo 51

He aquí, le muestro un misterio, ... o un secreto, que nunca podría haber sido descubierto por la razón, o la luz de la naturaleza, y lo que es de pura revelación; y que tal vez el apóstol se familiarizó, cuando fue atrapado en el tercer cielo; y es lo que nunca se menciona por ningún profeta, o apóstol, sino a sí mismo: Él prefacuye el relato de esto de esta manera, en parte para mostrar el gran respeto que tuvo para estos corintios, que los trató como sus amigos de Bosom, a A quien comunicó sus secretos; y en parte para excitar su curiosidad y atención:

No todos dormiremos, pero todos seremos cambiados; Algunas copias leen, "todos lo volveremos a llegar, pero no todos seremos cambiados", por lo que la versión latina de la Vulgata; Según el cual es el sentido, todos se levantarán de nuevo, tanto justos como injustos, pero todos no se cambiarán a un estado de gloria; Pero el apóstol solo está hablando de los santos, de los cuales es cierto, no solo que se levantarán de nuevo, sino que se cambiarán de corrupción a la incorrupción; Por lo tanto, esto no puede ser una verdadera lectura: otros leen las palabras, "todos moriremos, pero no todos seremos cambiados"; y así, la versión etíope y la copia alejandriana parecen haber leído; que es justo lo contrario del texto, y surge de un sentido incorrecto de Hebreos 9:27 donde no se dice, es "designado a todos los hombres", pero "a los hombres una vez morir"; De qué regla ha habido algunas excepciones, ya que las instancias de Enoc y Elijah muestran; Y habrá más en el momento de la venida de Cristo, ya que todos no dormirán en sus tumbas, o morirán, por la muerte se entiendan durmiendo; No morirán como lo hagan los hombres, y continuarán bajo el poder de la muerte, pero se cambiarán a la vez desde la corrupción a la incorrupción, desde el deshonor hasta la gloria, de la debilidad al poder, de ser naturales para ser cuerpos espirituales; Este cambio todos los santos se someterán, ya sean muertos o vivos, en la venida de Cristo; Los muertos por una resurrección de los muertos, y los vivos por un poder secreto y repentino, que de inmediato harán sus cuerpos, sin separarlos de sus almas, inmortales y gloriosas: y esta lectura y sentido son confirmados por el siríaco y árabe. versiones.

Versículo 52

En un momento, ... o punto de tiempo, que es muy corto; Lo que es un momento, según los médicos judíos,.

Mateo 4:8.

En un periquete; Estos dos los judíos no solo se juntan como aquí, sino que hacen que sea como el otro; Así que dicen K, כהרף עין.

הרגג, "Un momento es como el centelleo de un ojo". Esta frase, como el centelleo de un ojo, se usa con frecuencia en los escritos judíos L, para significar cuán rápido se realiza de repente, y cuál es el diseño de él aquí; Y el significado del apóstol es, que el cambio en los cuerpos de los santos vivos será tan rápido, que se hará en un trisco, antes de que un hombre pueda cerrar los ojos y abrirlos nuevamente; para que sea, por lo que fuera imperceptible, y sin la menor sensación de dolor; Esto también puede ser referido a la resurrección, que será rápida y se hizo a la vez; aunque parece bastante, y principalmente, respetar el cambio de la vida; Lo que sigue, de hecho, favorece el otro sentido también; Porque todos serán rápidos y repentinos, la venida de Cristo, la crianza de los muertos y el cambio de la vida:

En la última trompeta, porque la trompeta suena; o "por la última trompeta", ya que las versiones siríacas y árabes lo hacen; Es decir, por medio de ello, a través del sondeo de eso:

y los muertos serán criados incorruptibles; Libre de toda la fragilidad, la mortalidad y la corrupción, cuando la trompeta suene:

y al mismo tiempo también,.

seremos cambiados; Los santos que se encontrarán vivos; El apóstol habla en primera persona, debido a la incertidumbre de la venida de Cristo, y del soplado de la última trompeta, no sabe, pero podría estar en su tiempo; Lo que será esta última trompeta, no es fácil de decir; Difícilmente se puede pensar que es un material: los judíos m tienen una idea, que una trompeta será soplada en el momento de la resurrección de los muertos, al igual que en la Ley de Mount Sinai; Lo que acelerará a los muertos, ya que lo dicen entonces lo hizo; Y que esto será soplado por Michael, el Arcángel N: Es muy probable que sea lo mismo con el grito, la voz del arcángel, y la trompeta de Dios, 1 Tesalonicenses 4:16 todo lo que no puede ser otro que la voz de Cristo; en la audiencia de los cuales, los muertos se levantarán; Pero si esto será articulado, al igual que en la crianza de Lázaro, o solo es expresivo de su poder, que luego se eliminará, no es material, ni un punto a determinar: y de qué, por todo esto debería ser. significaba algunos golpes violentos de truenos, como en el Monte Sinaí, que sacudirá a toda la Tierra; Y cuando el poder todopoderoso será expuesto para criar a los muertos: ya que los judíos están llamados las voces del Hijo de David, y se esperan por ellos, un poco antes de su venida. Esto se llama la trompeta "Última", no tanto con respecto a los que van antes, mucho menos a las siete trompetas en las revelaciones, de las cuales aún no hubo revelación, sino porque no habrá ninguna de ella; ver:

"Y la trompeta debe dar un sonido, que cuando cada hombre oye, se asustarán repentinamente. '' (2 DRAS 6:23).

I Bemidbar Rabba, Sect. 11. FOM. 202. 3. K T. Hieros. Beracot, Fol. 2. 4. Eeha Rabbati, Fol. 54. 4. L T. BAB. Beracot, Fol. 2. 2. Sabbat, fol. 34. 2. ZOHAR EN GEN, FOM. 38. 4. 39. 1. 65. 4. CAFTOR, FOM. 75. 2. Bereshit Rabba, Sect. 77. Fol. 67. 4. M Targum. Jon. en exod. xx. 18. Kettoreth Hassammin en IB. Abarbinel. Mashmia Jeshua, Fol. 11. 4. n abkath rochel, p. 138. O T. BAB. SANHEDRIM, FOM. 97. 1. Gloss. en ib. Vid Megilla, fol. 17. 2.

Versículo 53

Porque este corruptible debe ponerse incorrupción, ... el apóstol regresa a lo que había afirmado antes, con respecto a la necesidad de una alteración en las cualidades de los organismos, para el disfrute del estado celestial; Mostrando, que el cuerpo de sí mismo que los santos ahora tienen, porque parece apuntar con su dedo con el suyo, y que son incorruptibles, deberán y deben estar vestidos con incorrupción:

y este mortal debe ponerse la inmortalidad; El cuerpo que ahora es mortal, debe volverse inmortal; Debe apagarse sus trapos de mortalidad, y estar vestidos con las brillantes túnicas de la inmortalidad; y que debe hacerse, ya sea por primera muerte, y luego se alza de entre los muertos; o por someterse vivo un cambio rápido y repentino, que de inmediato eliminará toda la corrupción y la mortalidad; ver:

"Él respondió y me dijo: Estos serán ellos que han dejado la ropa mortal, y se ponen a los inmortales, y han confesado el nombre de Dios: ahora están coronados y reciben palmas". (2 Protras 2:45 ).

Versículo 54

Entonces, cuando este corruptible se hará de la incorrupción, ... como en la venida de Cristo, tanto los cuerpos de los santos vivos como de los muertos que se sienten, lo harán: y esto.

El mortal deberá haber puesto la inmortalidad; cual será el caso, en la mañana de la resurrección:

Luego se llevará a pasar ese dicho que está escrito; Luego, ese pasaje tendrá su logro completo, que se encuentra en Isaías 25:8 donde se lee,.

Tragará la muerte en la victoria, o "para siempre". Es decir, el Mesías, por su muerte, y la resurrección de los muertos, obtendrá una victoria tan completa sobre la muerte, no solo por sí mismo, sino para toda su gente, que en la mañana de la resurrección, cuando todos serán planteados por los muertos. , la muerte será tan tragada, que ya no será más: los judíos reconocen que esta profecía pertenece a los tiempos del Mesías; Así que dicen P, que.

"El Mesías descenderá de Farez, y en su día, el Santo Dios bendito hará tragarse la muerte, como se dice, Isaías 25:8" se tragará la muerte en la victoria ": ''.

y otra vez q,.

"Cuando llega el rey Mesías, el Santo Dios bendito levantará aquellos que duermen en el polvo, como está escrito, se tragará la muerte en la victoria: ''.

También dicen R, que este pasaje se refiere al tiempo futuro, y al mundo por venir. El profeta lo expresa activamente, siendo una predicción de lo que debía hacer el Mesías; El apóstol lo cita pasivamente, como logrado por él después de la resurrección, y considerado como parte de la canción cantada por los santos resucitados; a lo que se agrega,.

P Shemot Rabba, Sect. 20. Fol. 131. 4. Q Zohar en Gen. Fol. 73. 1. R Zohar en, Exod. Fol. 108. 1, 2, 4. Misn. Moed Katon. C. 3. Sect. 9. Zohar IU Lev. Fol. 46. ​​3. Yade Mose en Shirhashirim Rabba, Fol. 20. 1. Echa Rabbati, Fol. 48. 2.

Versículo 55

Oh la muerte, ¿dónde está tu picadura? .... estas palabras, con la siguiente cláusula, se sacan de Oseas 13:14 y que pertenecen a los tiempos del Mesías, la antigua Los judíos reconocen; y la parafrasada de los caldela los interpreta de los logotipos, o la palabra de Dios, haciéndolos así,.

"Mi palabra estará entre ellos para matar, y mi palabra para destruir; ''.

por lo tanto, el apóstol no debe ser acusado de una mala aplicación de ellos, ni con una perversión de ellos, ya que es por el judío S: en el profeta, se leen, "Oh la muerte, seré tus plagas, Oh Grave, Seré tu destrucción "; Entre las cuales, y la cita del apóstol de ellos, hay alguna diferencia; La palabra אהי, que representamos en ambas cláusulas, "seré", el apóstol se traduce "donde", y eso muy con razón, y así debería ser prestado allí; Y así es por los intérpretes de septuagint, que hacen todo el conjunto como él, con una pequeña variación, "¿dónde está tu venganza, oh la muerte? ¿Dónde está tu picadura, oh tumba?" Y así, la versión árabe de Osea aún más cerca del apóstol, "¿Dónde está ahora tu victoria, oh la muerte?" o "¿Dónde está tu picadura, oh tumba?" e incluso el callado parafrasear en Oseas 13:14 produce la misma palabra "donde"; Por lugar en lugar de: "Seré tu rey", el Targum lee, מלכך אן, "¿Dónde está tu rey?" y Aben Ezra, un escritor judío de gran nota, en Oseas 13:14 observa, que hay algunos que dicen que la palabra debe invertirse como si fuera איח ", donde", y Él agrega, y es correcto; Una observación como él hace en esas palabras en.

1 Corintios 15:14 y que ese es el verdadero sentido de la palabra en ambos versos, se atestigua por EBN Jannahius Tanchuma T; Para que el apóstol sea hasta ahora que se debe justificar, en su cita de este pasaje: se debe observar aún más, que en lugar de "tus plagas", lee, "tu picadura"; y lo dudo, pero que entre las muchas cosas que דבר significa, como debe ser poseído, sí significa la plaga, o la pestilencia, consulte Salmo 90:6 y quizás se llama así, de la naturaleza venenosa de la misma, y ​​la picadura venenosa que está en ella, así como una picadura, aunque no hay ningún caso; Cierto es, que las abejas se llaman דברים, y como observa Cocceius U, de su picadura; Y así, en el caldela y los idiomas árabes, una abeja o una avispa, se llama דברא; y es para tal tipo de criaturas, que la alusión está aquí hecha; que habiendo perdido sus picaduras, no puede hacer daño; y que será el caso de la muerte en la mañana de la resurrección, cuando los santos resucitados insultarán sobre ella de esta manera triunfal; No tenga nada más que temer por temor, más de lo que un hombre tiene que tener miedo de cualquier animal, que haya perdido su picadura: y en la siguiente cláusula,.

Oh tumba, ¿dónde está la victoria? En lugar de "destrucción", como se debe permitir que la palabra טטב significa, consulte Salmo 90:6 El apóstol lee la victoria; Pero entonces no hay diferencia en el sentido; Porque la tumba obtiene su victoria sobre sus miles, y diez miles, y diez mil veces diez miles, y millones de millones, por la destrucción de ellos, que ahora se adentran y se jacta de; Pero en la mañana de la resurrección, cuando su destrucción estará en su fin, los santos triunfantes pueden preguntarse razonablemente, donde está su victoria jactada, ya que ya no puede destruir.

s R. lsaac chizzuk emuna, par. 2. c. 87. p. 463. T APUT POCLOCK. No. Miscelan. puerto ad. Mosis, p. 69, 70. U lex. HEB. en rad. דבר.

Versículo 56

La picadura de la muerte es pecado, ... La muerte tiene una picadura, y que originalmente estaba en ella, y eso es pecado; El pecado es la causa de la muerte, es lo que le ha dado a conocer y serlo; Entró en el mundo por ello, y se apoya en su imperio a través de él; Le da su poder residual, que alcanza a todo tipo de personas, jóvenes y viejos, ricos y pobres, altos y bajos, en fines libres; Le da toda su amargura, agonies y miserias; Y es por eso que hace todo el dolor y la travesura que hace; Y puede compararse con la picadura, por su naturaleza venenosa y venenosa:

y la fuerza del pecado es la ley; No es que la ley de Dios sea pecaminosa, o alienta el pecado: lo prohíbe bajo la penalización más severa; Pero no hubo ley que no habría pecado, ni la imputación de ello; El pecado es una transgresión de la ley: además, la fuerza del pecado, su naturaleza malvada, y todas las terribles agravaciones de la misma, y ​​las tristes consecuencias sobre él, son descubiertas y hechas por la ley; Y también la fuerza de la misma es enviada por ella, a través de la corrupción de la naturaleza humana; que está irritado y provocado cuanto más al pecado, a través de la prohibición de la ley; Y esto no es culpa de la ley, sino que se debe a la vitalidad de la naturaleza; que más está prohibido cualquier cosa, cuanto más deseoso sea de ella; a lo cual se puede agregar, ese pecado es el más excedente pecaminoso, siendo cometido contra una ley conocida, y la del gran legislador, que es capaz de salvar y destruir; cuyo poder legislativo y autoridad son impedidos y pisoteados por ella, lo que hace que la transgresión sea más atroz; Es la ley que une el pecado sobre la conciencia de un hombre, lo acusa, lo acusan de culpabilidad, maldice, condena y le adjudica a la muerte.

Versículo 57

Pero gracias a Dios, lo que nos da la victoria, ... sobre el pecado la picadura de la muerte, sobre la ley la fuerza del pecado, y sobre la muerte y la tumba; y que será el terreno y la base de la canción triunfante anterior en la mañana de la resurrección, ya que ahora está en este momento presente de elogios y agradecimiento a Dios: y todo es.

a través de nuestro Señor Jesús; Él tiene la victoria sobre el pecado; Él lo ha guardado por el sacrificio de sí mismo; Él ha terminado e hizo un final de ello; Porque, aunque reina sobre su gente antes de la conversión, y las habita en ellos después de ella, sin embargo, en consecuencia de su expiación, pierde su poder gobernante a través del espíritu y la gracia de Dios en la regeneración, y por completo su poder condenatorio sobre ellos, y En la mañana de la resurrección no será tanto como en estar en ellos; La vista de la que ahora los llena de alegría, acción de gracias y triunfo. Cristo ha obtenido una victoria sobre la ley; Él ha detenido su boca y respondió todas sus demandas; Ha sido hecho bajo, y sujeto a él; Él ha obedecido a sus preceptos, y llevó su pena, y la ha entregado de la maldición y la condena de ella, para que no tengan nada que temer por eso; está muerto para ellos, y para eso: también ha abolido la muerte muriendo y levantándose de nuevo, para que no tenga más dominio sobre él; Y lo ha abolido como un mal penal para sus santos; Y aunque mueren, no siempre permanecerán bajo el poder de la muerte, volverán a vivir, y con él para siempre: ha conquistado la tumba al surgiendo de él mismo, y viviendo para siempre, teniendo las llaves de la tumba. En sus manos; y en el último día lo obligará a renunciar a sus muertos, cuando su victoria sobre esto, con respecto a su pueblo, será abundantemente manifestado: ahora esta victoria, en todas sus ramas, es dada por Dios a los creyentes; Se hacen para compartir todas las victorias de Cristo, su cabeza, y son más que conquistadores a través de él; Pero esto no es por mérito, sino por el regalo, el don de Dios el Padre, quien le da a su Hijo, y todas las cosas con él que son las suyas; Y este regalo es una distinción; Nos da a nosotros, y no a los demás; y, por lo tanto, llama en voz alta para alabanza y agradecimiento. El título del "noveno" salmo puede ser representado, "al conquistador sobre la muerte", o "ese es el autor de la victoria sobre la muerte, incluso al hijo, un salmo de David", Salmo 9:1.

Versículo 58

Por lo tanto, mis queridos hermanos, .... Esta es la conclusión del todo, y contiene el uso del apóstol que hace de la doctrina anterior, abordando a los santos en Corinto de la manera más tierna y afectuosa; Poseer la relación espiritual que se destinaron a él, y expresando el gran amor que tuvo por ellos, lo que lo llenó con una preocupación por ellos, que podrían ser en principio, y en la práctica correctos, y continuar así:

estar firmes, inapotables; En todas las doctrinas del Evangelio, y particularmente en esto de la resurrección de los muertos, que había estado trabajando en todo el capítulo:

Siempre abundando en el trabajo del Señor; pasando en ella, siendo cada vez más en la práctica de ello; Ya sea en el trabajo del Ministerio, en el que algunos de ellos estaban, a los que el Señor los había llamado, y por el cual los había instalado y calificado, y en el que su gloria estaba muy preocupada, y, por lo tanto, llamó su trabajo; O cualquier otro trabajo, incluso todas las buenas obras, que lo exige el Señor, llama a su gente a y los fortalece a realizar: cuándo se pueden decir que lo abundan y sean fructíferos en todos los buenos trabajos: y por su aliento se agrega,.

Porque sabes que tu trabajo no es en vano en el Señor; El trabajo de tales que estuvieron en el ministerio no estaba en vano, sino que el Señor fue útil para la conversión de los pecadores, y la edificación de los santos, que sería su alegría, y la corona de un regocijo otro día; y que no debe ser un pequeño estímulo para trabajar; y el trabajo en cualquier tipo de buen trabajo tiene aquí su utilidad: es rentable para los hombres, y aunque no meritorio de la vida eterna, sin embargo, las buenas obras de los santos los seguirán; Cristo no olvidará su trabajo y trabajo de amor que han mostrado su nombre y su gente, pero se nadará de ellos como frutos de su propia gracia, y otorgarán sus recompensas sobre ellos, aunque no en una forma de deuda, sino de gracia; que la doctrina de la resurrección garantiza y fomenta la esperanza; Y, por lo tanto, debe ser un amigo a la práctica de las buenas obras, ya que la doctrina contraria debe ser una obstrucción para ellos.