Bible Commentaries
1 Corintios 15

Versículos 1-58

(f) El hecho y la doctrina de la resurrección de los muertos

Algunos corintios no creían en la resurrección de los muertos; no, aparentemente, en la resurrección de Cristo, aunque San Pablo sintió que esto vendría pronto, sino en su propia resurrección futura. Esto le llevó a escribir este gran capítulo, que ha alegrado los corazones de tantos dolientes, leído, como la mayor parte, en el entierro de los muertos. Primero ( 1 Corintios 15:1 ) repite la evidencia histórica de la resurrección de Cristo, una verdad enseñada por todos los maestros cristianos a todos sus conversos; luego muestra ( 1 Corintios 15:12 ) que la negación de la resurrección de los muertos conduce lógicamente a la negación de la resurrección de Cristo, derrocando así toda la fe cristiana. A continuación ( 1 Corintios 15:20 ) habla de las consecuencias de la resurrección de Cristo; y ( 1 Corintios 15:29 ) la influencia de la esperanza de resurrección sobre la vida y práctica cristianas.

Luego arroja luz sobre la naturaleza del cuerpo resucitado ( 1 Corintios 15:35 ), usando la analogía de semilla y planta, y recordando a sus lectores las diferencias que existen ahora entre varios cuerpos. Así que el cuerpo de resurrección brotará del terrenal, pero será mucho más glorioso, un cuerpo espiritual, no como el cuerpo terrenal de Adán, sino como el glorificado de Cristo ( 1 Corintios 15:45 ). Los cuerpos de los vivos ( 1 Corintios 15:50 ) experimentarán un cambio similar. Este cambio de resurrección es la victoria final sobre el pecado y la muerte ( 1 Corintios 15:53). La enseñanza del Apóstol debe distinguirse de la doctrina de la inmortalidad del alma enseñada por los grandes pensadores paganos como Sócrates y Platón. Incluye esa doctrina, pero le agrega la doctrina de la redención del cuerpo ( Romanos 8:23 ); y basa toda la doctrina de la vida de resurrección en el hecho de que Cristo ha resucitado de entre los muertos.

La doctrina de la resurrección y la vida futura no se reveló claramente en el AT. veces. La muerte se consideraba comúnmente no como el fin de todas las cosas, sino como seguida de una existencia sombría, no digna de llamar vida, separada de todos sus gozos e incluso de Dios mismo ( Salmo 6:5 ; Salmo 88:5 ; Salmo 88:12 ; Isaías 38:18 ). De modo que las recompensas y los castigos establecidos ante Israel en la Ley eran temporales ( Deuteronomio 28 ). Pero Dios condujo gradualmente a su pueblo hacia una luz más clara. (1) Su conciencia de comunión con Dios era tan fuerte que sentían que la muerte no podía acabar con ella ( Salmo 73:24 ). (2) Sentían que se requería una vida futura para reivindicar la justicia de Dios. Isaías (Isaías Isaías 26:19) habla de una resurrección nacional (compárese con Ezequiel 37 ); Daniel ( Daniel 12:2 ) de uno individual. La esperanza se fue fortaleciendo gradualmente; en el día de nuestro Señor, los fariseos la mantuvieron firmemente, aunque los saduceos la negaban (2 Macabeos y los Salmos de Salomón, probablemente escritos por los fariseos alrededor del 45 a. C., muestran la prevalencia de esta esperanza). Pero la resurrección de nuestro Señor cambió lo que antes solo se había revelado parcialmente en una 'esperanza segura y cierta': cp. 2 Timoteo 1:10 . No solo (1) probó la verdad de Su afirmación de ser el Hijo de Dios ( Romanos 1:4 ), y (2) aseguró a los hombres que Su sacrificio había sido aceptado ( Romanos 4:25); San Pablo lo llama (3) como un llamado a los cristianos, en virtud de su unión mística con Cristo, a no vivir más para el pecado, sino para Dios ( Romanos 6:4 , Romanos 6:4 , etc.); y (4) es la promesa de que nosotros también resucitaremos (aquí, y 2 2 Corintios 4:14 ; Romanos 8:11 , etc.). Y lo que recogemos sobre la naturaleza del cuerpo resucitado de Cristo ( Lucas 24 ; Juan 20 ) arroja luz sobre el cambio en el nuestro, que será conformado al cuerpo de Su gloria ( Filipenses 3:21 RV). Era un cuerpo real, con las marcas de su anterior cuerpo "natural" ( Juan 20:27 ); capaz de recibir alimento ( Lucas 24:43), y de ser reconocido por quienes lo habían conocido anteriormente, aunque aparentemente solo cuando Él quiso ser reconocido: cp. Lucas 24:15 ; Lucas 24:31 . Sin embargo, podría ser transportado misteriosamente de un lugar a otro, pasando incluso a través de las puertas cerradas. San Pablo usa la analogía de planta y semilla para explicar la relación del cuerpo resucitado con el presente. Podemos inferir que el cuerpo glorificado tendrá alguna relación con el cuerpo natural, preservando así la identidad personal; pero no estará compuesto por las partículas materiales idénticas del cuerpo puesto en reposo; estará libre de sus limitaciones e imperfecciones, una morada adecuada para el espíritu perfeccionado.

i-ii . La evidencia histórica de la resurrección de Cristo. San Pablo les recuerda a sus conversos su enseñanza original en Corinto: cómo la resurrección fue uno de los elementos esenciales de su mensaje evangélico. Como en Atenas ( Hechos 17:18) predicó 'Jesús y la resurrección', y su posición como cristianos se basa en su adhesión a esta verdad. Su gran mensaje para ellos fue la muerte expiatoria de Cristo, Su entierro y Su regreso de la tumba. Menciona cinco apariciones separadas de Cristo después de Su resurrección, y finalmente menciona la aparición del Señor a sí mismo. Les recuerda que, aunque indigno de ser llamado Apóstol debido a Su anterior persecución a la Iglesia, la gracia de Dios lo ha convertido en un verdadero Apóstol. Y concluye señalando que en el tema de proclamar la Resurrección de Cristo él y los demás Apóstoles son uno.

Versículo 2

Son salvos ] es decir, están en el camino de la salvación (ver 1 Corintios 1:18 ), por la fe en el Salvador crucificado y resucitado. Mantener en la memoria] RV 'espera rápido'.

Han creído (RV 'creyó', es decir, en su conversión y bautismo) en vano ] es decir, sin consideración, y por tanto sin estabilidad.

Versículo 3

Entregué ... lo que recibí ] ver en 1 Corintios 11:2 ; 1 Corintios 11:23 . Probablemente "recibió" los relatos de estas apariciones del Señor resucitado en su visita a Jerusalén ( Hechos 9:27 ; Gálatas 1:18 ), cuando vio a Pedro y Santiago. Primero de todo ] Como más importante. Por nuestros pecados ] es decir, para expiarlos.

Según las Escrituras ] No por accidente, sino en cumplimiento del plan de Dios: cp. Isaías 53 ; Lucas 24:44 .

Versículo 4

Enterrado ] Esto prueba la realidad tanto de la Muerte como de la Resurrección.

Versículo 5

Se le vio] RV 'apareció'. No es una lista completa. María Magdalena, por ejemplo, y las dos de Emaús ( Lucas 24 ) se omiten. Menciona a los que él mismo conoce personalmente y cuya autoridad tendría peso en Corinto.

Cefas, luego de los doce ] Lucas 24:33 .

Versículo 6

Más de quinientos hermanos a la vez ] probablemente en la montaña de Galilea ( Mateo 28:16 ). Algunos se han quedado dormidos ] es decir, muertos. Habían transcurrido al menos veinticinco años. El sueño se usa a menudo para describir la muerte en OT. (p. ej., 1 Reyes 2:10 ), pero Cristo, usándolo de aquellos a quienes estaba a punto de restaurar a la vida ( Mateo 9:24 ; Juan 11:11 ), y por Su propia Resurrección, que es la seguridad nuestra, le ha dado un nuevo significado, a saber. no meramente el cese de la obra de la vida, sino un sueño del que despertaremos a una nueva vida.

Versículo 7

Santiago ] El hermano del Señor ( Gálatas 1:19 ; Hechos 15:13 ). Esta aparición no se menciona en los Evangelios.

Todos los apóstoles ] probablemente justo antes de la Ascensión, Hechos 1:4 .

El presente pasaje es el relato más antiguo de las apariciones del Señor resucitado, escrito años antes de cualquiera de nuestros evangelios, y solo unos veinticinco años después de los eventos, mientras cientos de testigos aún vivían. Es, pues, una prueba de lo más valiosa en cuanto a la certeza de la resurrección de nuestro Señor, que quedaría firmemente atestiguada incluso si se negara la autenticidad de nuestros Evangelios.

Versículo 8

De mí también ] en el camino a Damasco, en su conversión ( Hechos 9 ). Nacido fuera de tiempo ] De repente, sin el entrenamiento paulatino del resto; tan inferior como un nacimiento inmaduro a uno maduro.

Versículo 9

El menor de los apóstoles ] cp. 1 Timoteo 1:12 .

Versículo 10

Soy lo que soy , es decir, un apóstol. No en vano ] es decir, fue justificado por sus resultados. Su obra apostólica, así como su propio apostolado, se debió a la gracia de Dios.

11. O ellos] es decir, los otros Apóstoles; La resurrección de Cristo fue enseñada por todos los predicadores cristianos, aceptada por todos los creyentes.

Versículo 12

¿Cómo dicen algunos de ustedes, etc.] Su incredulidad probablemente surgió de la idea filosófica de que el asunto era esencialmente malo, de modo que el alma estaría mejor cuando se la liberó del cuerpo; así, la doctrina de la Resurrección era para ellos una dificultad innecesaria: cp. también 2 Timoteo 2:17 . Los corintios, sin embargo, aceptaron la resurrección de Cristo como un hecho, y el Apóstol argumenta que no pueden negar lógicamente el hecho de la resurrección de los muertos, ya que la resurrección de Cristo es un caso particular.

Versículos 12-19

La negación de la resurrección de los muertos implica lógicamente la negación de la resurrección de Cristo, que derrocaría toda la fe cristiana . La creencia en la resurrección de los muertos está ligada a la resurrección de Cristo. Pero Su resurrección muestra que la resurrección no es una imposibilidad, y como Él es el Hijo del hombre, 'la cabeza espiritual de la humanidad', SuLa resurrección no se sostiene sola; también es la resurrección del hombre. Los corintios aceptaron la verdad de la resurrección de Cristo, y el apóstol les pregunta cómo pueden negar lógicamente la verdad de la resurrección de los muertos. Luego procede a establecer la verdad de la resurrección de los muertos por el método de la prueba indirecta, mostrando las terribles consecuencias que resultarían de su negación. La primera de estas consecuencias imposibles es que Cristo no ha resucitado; otra es que todavía son pecadores sin perdón, su fe es inútil; un tercero es que los apóstoles están proclamando falsedades; y un cuarto es que sus amados muertos están irremediablemente perdidos para ellos. Por lo tanto, concluye que si su esperanza en Cristo se refiere solo a la vida presente, se encuentran en un estado lamentable, pues albergan un mero engaño,

Versículo 13

Entonces Cristo no ha resucitado ] Porque si algo es del todo imposible, no puede haber ni un solo ejemplo de ello. En este y los siguientes vv. (ver resumen) el Apóstol muestra las consecuencias lógicas de la incredulidad en la resurrección, o, más bien, las consecuencias que seguirían si no hubiera resurrección. Estas consecuencias, concluye, son impensables o absurdas y, por tanto, sostiene que las premisas que las producen son falsas.

Versículo 14

Vano ] es decir, no hay nada en él.

Versículo 15

Testigos falsos ] no meramente habladores vacíos, sino mentirosos positivos. Ningún escéptico reflexivo hoy en día considera a los apóstoles como impostores. Su carácter, así como sus sufrimientos, lo prohíbe; pero él diría que fueron víctimas de un error, simplemente imaginó que vieron al Señor resucitado. Pero la idea de esto nunca entra en la mente de San Pablo; Para él era perfectamente imposible que se hubieran equivocado.

Versículo 17

Sin embargo, en sus pecados ] no fue justificado de ellos ( Romanos 2:25 ); imperdonable, no renovado. "La resurrección de Cristo es el sello de nuestra justificación y la fuente de nuestra santificación" (Findlay). Si no hay resurrección, ¿de qué sirven el perdón y la salvación?

Versículo 18

También los que se durmieron ] El Apóstol aquí argumenta a partir de los afectos naturales del corazón humano. Es imposible creer que los que murieron en la fe en Cristo perecieron por completo. La inferencia es: 'Pero estamos seguros de que estas cosas no son así; por tanto, Cristo ha resucitado; por tanto, la resurrección es posible. ' Él argumenta desde la experiencia cristiana.

Versículo 19

Si sólo en esta vida tenemos esperanza en Cristo ] Si nuestra esperanza en Él no llega más allá de esta vida, somos los más miserables (RV 'lamentables'), porque la esperanza de gozo y bendición futuros que inspira nuestras fatigas y sufrimientos es un mero engaño.

20-28. El hecho y las consecuencias de la resurrección de Cristo. Cristo resucitó como primicia de los que duermen. Así como la muerte sobrevino a todos por medio de Adán, así la vida de resurrección vendrá a todos por medio de él. Pero esto solo será en Su venida, que será seguida por Su entrega del Reino Mediatorial al Padre, ahora que todas las cosas, incluso la muerte misma, le han sido sometidas.

Versículo 20

Las primicias ] La primera gavilla aceptada por Dios es prenda de la cosecha venidera: cp. Levítico 23:10 ;

21, 22. El Apóstol, como en Romanos 5 , contrasta a Adán, de quien por descendencia natural todos derivamos una naturaleza corrupta, con Cristo el segundo Adán, el Hijo del hombre, nuestra cabeza espiritual, por la unión con quien recibimos la vida espiritual. . Todos ... todos ] El primer "todos" significa, por supuesto, toda la humanidad. El segundo puede significar lo mismo, en cuyo caso ser vivificado simplemente se refiere a la resurrección, ya sea a la vida o al juicio ( Juan 5:28 cp. Daniel 12:2 ; Hechos 24:15 ). Pero quizás más probablemente signifique solo, 'todos los que son de Cristo' ( 1 Corintios 15:23 ), quienes disfrutarán de la 'resurrección de vida'. Cp. 1 Corintios 15:23, "Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo".

Versículo 23

En su propio orden ] es decir, rango o lugar. Cristo viene primero, el resto mucho después.

Versículo 24

Luego viene el fin ] El advenimiento de Cristo y la resurrección concluyen esta dispensación. Cuando haya entregado el reino ] Se habrá cumplido el propósito de la Encarnación; Cristo habrá recuperado para su Padre el dominio sobre todas las cosas. "Este no es el cese del gobierno de Cristo, sino la inauguración del reino eterno de Dios" (Findlay). Todos gobiernan ] es decir, todo poder opuesto.

Versículo 25

Debe reinar ] según la profecía ( Salmo 110:1 ).

Versículo 26

El último enemigo ] 'El primer enemigo de Cristo y de los cristianos es el diablo, que fue vencido por Cristo en la Cruz; el segundo es el pecado, que por la gracia de Cristo es conquistado por los cristianos en esta vida; el tercero es la muerte, que, como la última de todas, será conquistada en la Resurrección ”(citado por Sadler).

Versículo 27

Porque él (Dios) puso todas las cosas debajo de sus pies (de Cristo) ] cp. Salmo 8:6 ; Hebreos 2:8 ; Filipenses 2:9 . El Padre le ha otorgado como Hijo del hombre dominio sobre todo el universo. Cuando diga, etc.] RM 'cuando haya dicho: Todas las cosas están sujetas (evidentemente excepto aquel que le sujetó todas las cosas), cuando, digo, todas las cosas,' etc .; es decir, cuando Cristo anuncia su completa victoria, que no es una infracción de la soberanía de Dios.

Versículo 28

Entonces también el Hijo mismo estará sujeto ] ver 1 Corintios 15:24 . 1 Corintios 15:24 . El Hijo seguirá subordinado al Padre, como ahora. Esto está involucrado en la idea misma de Sonship: cp. 1 Corintios 3:23 ; 1 Corintios 11:3 . Para que Dios sea todo en todos ] El universo, con todo lo que comprende, responderá plenamente a la voluntad de Dios y reflejará Su mente.

Versículo 29

Bautizado por los muertos] una alusión muy oscura. Hubo una práctica algo posterior, entre ciertas sectas, del bautismo vicario; cuando un hombre moría sin bautizar, un amigo recibía el bautismo en su lugar. Esto puede haber existido ya y estar referido aquí. San Pablo menciona el "bautismo por los muertos", sin expresar su aprobación; pero algunos piensan que la práctica surgió más tarde de una perversión de este pasaje. Parecen posibles otras dos visiones. (1) El de San Crisóstomo: "Antes del bautismo confesamos nuestra fe en" la resurrección de los muertos ", y somos bautizados con la esperanza de esta resurrección. (2) El de Godet, que considera el bautismo como el bautismo del sufrimiento, el bautismo con el que fueron bautizados los que por martirio entraron invisibles en la Iglesia. Pero difícilmente se puede negar que, como dice el Dr. Dods, '

Versículos 29-34

Los efectos prácticos de la doctrina de la resurrección. La resurrección por sí sola da un motivo adecuado para ( a ) el bautismo por los muertos; ( b ) correr riesgo de muerte en la obra cristiana; o de hecho ( c ) abstenerse de una vida de autocomplacencia.

Versículo 31

Por tu regocijo] RV 'por ese gloriarme en ti', es decir, tan ciertamente como estoy orgulloso de ti: cp. 1 Tesalonicenses 2:19 ; Muero a diario ] estoy diariamente en peligro de muerte, y mis sufrimientos diarios deben terminar en ella: cp. 2 Corintios 11:23 .

Versículo 32

A la manera de los hombres ] es decir, por motivos humanos ordinarios, por aplausos o dinero; y sin esperanza de recompensa en la vida de resurrección. He peleado con bestias ] probablemente una fuerte metáfora (cp. 1 Corintios 4:9 ) para algún complot de los judíos o ataque de la turba. Su ciudadanía romana y sus amigos influyentes ( Hechos 19:31 ) le habrían salvado de tener que luchar contra las fieras en el teatro; y esto, si realmente hubiera sucedido, probablemente se habría mencionado especialmente (2 2 Corintios 11:23 ).

Si los muertos no se levantan] RV toma esto con la siguiente oración. Comamos y bebamos ] Isaías 22:13 . La consecuencia natural, aunque no necesaria, de la incredulidad en una vida futura es preocuparse solo por la autogratificación.

33, 34. No te asocies con los que niegan esta verdad vital. Estás en gran peligro de ser corrompido por ellos. Despiértate a un sentido de tu condición y deja de pecar. Confío en que mis palabras te avergüencen de tu insensatez.

Versículo 33

Comunicaciones malvadas] RV 'compañía malvada', una cita de un poeta griego, Menandro, advirtiendo a los corintios contra la influencia de las ideas paganas sobre la vida futura. La línea probablemente se había convertido en un proverbio en los días de San Pablo, como todavía lo es.

Versículo 34

Algunos no tienen el conocimiento de Dios ] de ahí tanto la incredulidad en la resurrección como el bajo tono moral. Para tu vergüenza ] es decir, para avergonzarte; porque debes superar a los paganos.

35-44. La naturaleza de la resurrección y el cuerpo de la resurrección. San Pablo usa aquí varias ilustraciones de ( a ) la posibilidad ( b) la naturaleza del cambio de resurrección. La semilla sembrada en la tierra se pudre, pero da a luz una nueva planta. Así que del cuerpo depositado en la tumba se levantará uno más noble. Hay en el mundo muchas variedades de vida animal, cada una adaptada a su entorno, y, además, cuerpos de seres celestiales y terrenales mucho más gloriosos que ellos. Además, el sol, la luna y varias estrellas tienen diferentes grados de brillo. De modo que nuestro cuerpo resucitado será mucho más glorioso, adaptado a su entorno. Nuestro cuerpo sembrado en corrupción, deshonra, debilidad — un simple cuerpo natural — resucitará en incorrupción, honor, poder — un cuerpo espiritual: ver intro. a esto c.

Versículo 36

Necio ] RV 'necio'. El Apóstol está algo impaciente por las objeciones a su doctrina de la Resurrección, que las analogías de la naturaleza fácilmente refutan. Eso que ] es decir, la semilla que. No se acelera, a menos que muera ] cp. Juan 12:24 . En la naturaleza, la muerte conduce a una vida superior.

Versículo 37

No ese cuerpo que será, sino grano desnudo (RV 'desnudo') ] La semilla real sembrada no reaparece, pero algo superior, una planta completa, brota de ella.

Versículo 38

Su propio cuerpo] RV 'un cuerpo propio', es decir, una planta del mismo tipo que la semilla.

Versículo 39

Hay muchas formas diferentes de vida animal; así puede haber de la vida humana.

Versículo 40

Cuerpos celestes ] probablemente esto se refiere a los ángeles, no al sol y la luna, etc. Pero esto lo lleva en el próximo v. A hablar de grados de gloria. Cuerpos terrestres ] es decir, criaturas de la tierra.

Versículo 41

Una estrella diferente ] El significado principal es el literal. Algunas estrellas son más brillantes que otras. Hay grandes diferencias entre cosas de la misma clase; así también entre el cuerpo natural y el espiritual.

Versículo 44

Un cuerpo natural ] (compárese con 1 Corintios 2:14 , 'el hombre natural') dotado de vida natural y preparado para una existencia terrenal. El cuerpo espiritual se llenará de vida espiritual y se adaptará para una existencia espiritual. La palabra "natural" es literalmente "anímica" y sugiere la posesión de una personalidad humana común; mientras que la palabra "espiritual" sugiere una relación con lo divino. El hombre posee la vida espiritual a través de su unión con Cristo, y el Apóstol afirma que hay un cuerpo espiritual apto para los requisitos de esta vida espiritual, y que llegará a poseerlo en la vida de resurrección.

45-49. Nuestros cuerpos serán como los de Cristo, ya no como los de Adán. Adán, hecho de la tierra, se convirtió en "un alma viviente"; Cristo, que es del cielo, está constituido en Espíritu vivificante. Pertenecemos a ambos y, por tanto, compartimos la naturaleza de ambos; hemos traído la imagen del hombre terrenal, traeremos la del hombre celestial.

Versículo 45

Se hizo alma viviente ] ( Génesis 2:7 ). Se le dio la vida, mientras que Cristo es el Dador de la vida. El postrer Adán fue hecho ] RV 'se convirtió en' (es decir, en Su resurrección). Un espíritu vivificante (RV 'dador de vida') ] que otorga resurrección así como vida espiritual: cp. Juan 5:21 ; Juan 11:25 , Juan 11:25 ; Juan 11:26 . El postrer Adán ] la nueva Cabeza de la raza humana: cp. Juan 11:21 ; Romanos 5 .

Versículo 47

De la tierra, terrenal ], por lo tanto, sujeto a descomposición y muerte: cp. Génesis 3:19 , 'de ella' (la tierra) 'fuiste tomado; porque polvo eres, y al polvo volverás. ' Desde el cielo ] y así, espiritual y eterno.

Versículo 49

Han llevado la imagen ] es decir, se han hecho como. Nuestro cuerpo actual es como el de Adán, pero será conformado al cuerpo de la gloria de Cristo ( Filipenses 3:21 ).

50-53. La necesidad de este cambio, en el que participarán los vivos. Nuestra naturaleza terrenal perecedera no puede tomar posesión del reino imperecedero de Dios. No todos los hombres pasarán por la muerte, pero todos serán transformados instantáneamente. Nuestra naturaleza mortal debe revestirse de inmortalidad.

Versículo 50

Carne y sangre ] es decir, la naturaleza humana en su actual condición material y perecedera. Heredar ] tomar posesión de; tener la entrada legítima sobre. El argumento es que un cuerpo espiritual del que él ha estado hablando es absolutamente necesario en el reino de Dios.

Versículo 51

No todos duermen ] porque algunos estarán vivos cuando Cristo regrese.

Versículo 52

En el último triunfo ] cp. Mateo 24:31 ; 1 Tesalonicenses 4:16 ; —una señal que todos oirán: cp. también Éxodo 19:18 . Nosotros ] es decir. los que aún viven; el rapido.

Será cambiado ] El Apóstol esperaba que Cristo regresara durante su vida.

Versículo 53

Este (cuerpo) mortal debe revestirse de inmortalidad ] cp. 2 Corintios 5:1 .

54-58. La Resurrección es el triunfo final sobre el pecado y la muerte. Cuando este glorioso cuerpo haya sido recibido, entonces será el fin de la muerte y la tumba. También el pecado habrá desaparecido y la Ley ya no será necesaria. Sobre todo Dios nos da la victoria por medio de Cristo. Por tanto, alabémosle y procuremos abundar en su obra, que no es en vano si se hace en Cristo.

54, 55. La muerte es tragada, etc.] Isaías 25:8 . Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón, etc.] de Oseas 13:14 .

Versículo 56

El aguijón de la muerte es el pecado ] que trajo la muerte al mundo ( Romanos 5:12 ) y le da su amargura: cp. Hebreos 2:14 ; Hebreos 2:16 . Y la fuerza del pecado es la ley ] que revela el pecado y, de hecho, 'intensifica su poder', sin dar poder para vencerlo ( Romanos 7:7 ; Romanos 8:2 ; Romanos 8:8 ). Pero Dios nos da la victoria sobre el pecado ahora ( Romanos 8:1 ), y de aquí en adelante sobre la muerte ( Romanos 8:11 ).

Por nuestro Señor ] porque Cristo ha vencido el pecado, y por la fe en Él, nosotros, inspirados por su Espíritu, también lo vencemos.

Versículo 58

Inmovible ] no sacudido por falsas enseñanzas. No en vano ] contraste 1 Corintios 15:16 . En el Señor ] Cristo es considerado como la atmósfera, por así decirlo, en la que se realiza su obra. Está inspirado por Él y hecho por el amor de Dios: cp. 1 Corintios 9:1 .