Bible Commentaries
1 Corintios 15

Versículos 1-58

Este capítulo en sí forma una tercera división del libro y trata de otro asunto muy serio en Corinto. Algunos de ellos negaron la resurrección de los muertos. Pero la resurrección de Cristo es la base misma de la existencia de la Iglesia de Dios. De modo que primero se considera la realidad de Su resurrección, luego su significado en relación con la resurrección de los creyentes, lo que demuestra más allá de toda duda que la primera es el modelo y la seguridad de la segunda.

Pablo les había predicado los hechos fundamentales del evangelio, que habían recibido. Fue la única base sobre la que se basó la asamblea. Y es por esto que se salvan, al menos si se aferran a la Palabra que se les predica. La salvación está en esa Palabra: ¿cómo podría un verdadero creyente renunciar a ella? ¿Creyeron en vano? Esto sería sin realidad, vacío, no una fe verdadera en absoluto. ¿Cómo se puede creer en la resurrección de Cristo y al mismo tiempo negarse a creer en la resurrección?

Entonces, los hechos básicos se declaran simplemente en los versículos 3 y 4. Pablo los había recibido directamente de Dios, pero también con abundancia de testimonio externo. "Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras". La profecía del Antiguo Testamento había dado un gran testimonio de esto: cada sacrificio de animales también es un tipo vívido de ello. Fue sepultado y resucitó al tercer día según las Escrituras. Nuevamente, la evidencia del Antiguo Testamento es abundante. Las profecías que hablan de Su muerte también hablan de Su triunfo y gloria después. Por supuesto, su entierro durante tres días prueba la realidad de su muerte y, por lo tanto, de su resurrección.

Muchos testigos humanos también lo corroboraron. No se menciona a las primeras mujeres en la tumba para que no se descarte su testimonio como si estuviera influenciado por un estado muy emocional. Cefas, por otro lado, tardó en creer, pero el Señor se le apareció específicamente ( Lucas 24:34 ). Entonces los apóstoles juntos lo vieron en el aposento alto tanto el día de su resurrección como una semana después ( Juan 20:19 ).

Entonces quinientos hermanos lo vieron a la vez. No se dice dónde, pero muy probablemente fue en Galilea, donde los discípulos eran más numerosos que en Jerusalén. En el momento en que Pablo escribió, algunos de ellos habían fallecido, pero la mayoría seguía con vida. El relato de Santiago viéndolo solo no se da en ningún otro lugar, por lo que no sabemos dónde y cuándo sucedió esto. Pero sin duda todos los apóstoles lo vieron de nuevo al menos cuando los condujo a Betania y desde allí ascendió al cielo ( Lucas 24:50 ).

Y Pablo mismo fue un último testigo, viendo a Cristo, no en la tierra, sino en el cielo ( 2 Corintios 12:2 ); así que no nació en el "tiempo debido", como entre los otros apóstoles, sino un testigo distinto, dado revelaciones más allá de las de los demás. De hecho, este fue un testimonio poderosamente confirmador, específicamente porque Pablo había perseguido antes a la Iglesia de Dios, en amarga enemistad contra Cristo.

Nunca dejó de sentir esto en un humilde juicio propio, considerándose incapaz de ser llamado apóstol en absoluto. Pero era Dios quien había obrado así con él, en la prueba más convincente de la verdad de Cristo resucitado; y aquí estaba él, un testimonio vivo de la maravillosa gracia de Dios. El mismo hecho del cambio en él, su testimonio y el ministerio inusual que se le dio, no podía explicarse por medios naturales.

(De hecho, esto enardeció más a sus perseguidores judíos.) La gracia de Dios fue la única explicación, y esto no fue en vano, porque la labor de Pablo fue más abundante que la de todos los apóstoles, no es que Pablo se atribuya ningún crédito, sino que presiona la realidad. de la gracia de Dios con él. De hecho, ya fuera Pablo o los demás, esto no importaba; para quienes fueran las personas, el testimonio era claro, la predicación era verdadera y los corintios habían creído.

Siendo este el caso, ¿cómo podrían algunos en Corinto negar la resurrección de los muertos? Al hacerlo, negaron que Cristo hubiera resucitado. Y si no resucitó, entonces la predicación de los apóstoles fue vana, y la fe declarada de los corintios fue vana. El fundamento del cristianismo había desaparecido por completo. Más que esto, los apóstoles serían así probados falsos testigos de Dios, porque su testimonio era claro y decidido eso.

Cristo resucitó. Y si no existe la resurrección de los muertos, entonces Cristo no podría haber resucitado. Y más aún: si Cristo no resucitó, ni los corintios ni nadie más puede ser salvo: su fe no tenía sentido: todavía estaban en sus pecados. Las almas a menudo no se dan cuenta de lo que están rechazando cuando niegan la verdad de Dios. También en este caso, los que habían muerto en Cristo solo habían perecido.

¿El sacrificio de Cristo no tenía más valor que ser simplemente muerte, sin poder de vida en la gracia salvadora? Si nuestra esperanza en Cristo es simplemente para nuestra corta existencia actual en la tierra, entonces la nuestra es una existencia más miserable que la de cualquier incrédulo. Porque aquí un camino con Cristo significa oprobio y vergüenza, que vale la pena por el gozo futuro de su presencia. Quita esto y ¿qué queda?

Los versículos 20 al 28 están entre paréntesis. Se notará que el razonamiento del apóstol cesa en estos versículos, luego continúa en el versículo 29. El paréntesis es una declaración preciosa y absoluta de la enseñanza cristiana. Cristo resucitado de entre los muertos es la primicia de los que durmieron, es decir, de los creyentes que fallecieron. Su resurrección es la promesa de ellos; porque las primicias no son más que el comienzo de una cosecha mayor.

Porque como por el hombre (Adán) vino la muerte, era esencial que Cristo fuera hombre para morir y resucitar. Adán introdujo la muerte para toda su raza, pero en él no había poder de vida. Pero por el contrario, todos los que están "en Cristo" serán vivificados. En la resurrección, Él es la Cabeza de una nueva raza, que involucra a cada alma que ha sido redimida por la sangre de Su cruz. De hecho, Colosenses 2:12 ; Colosenses 3:1 nos muestra que incluso ahora los creyentes tienen la posición espiritual de ser resucitados con Cristo, identificados con Aquel que es nuestro Representante en resurrección; pero Corintios muestra la certeza de que nuestros cuerpos realmente entrarán en esta preciosa vida de resurrección en la venida del Señor.

Hay un orden devenir en esto: Cristo debe ser primero, después los que son de Cristo en su venida. Los incrédulos no tienen parte en esto, y su fin ni siquiera se menciona en este capítulo, excepto que todos los enemigos serán puestos bajo los pies de Cristo.

El versículo 24 continúa con la victoria final de Cristo sobre todo el mal. El período de la tribulación y el reino milenial se pasan con solo la declaración: "Es necesario que él reine hasta que haya puesto a todos los enemigos debajo de sus pies". Esto finalmente se hace en el Gran Trono Blanco. Como Hijo del Hombre, habrá resucitado a la creación de su esclavitud al pecado, cumpliendo así perfectamente la voluntad de Dios en todo lo que le ha sido encomendado; y entregará el reino a Dios Padre. El reino ya no será "el reino del Hijo del Hombre", sino el reino de Dios existente en forma eterna.

Aquí se dice que la muerte es el último enemigo destruido. Porque después de que el pecado haya sido juzgado completa y eternamente, entonces la muerte, la sentencia contra el pecado, será totalmente anulada. Esto se ve en Apocalipsis 20:14 .

En el versículo 27, se cita Salmo 8:1 , y en tiempo presente. En realidad, hoy Dios ya ha puesto todas las cosas bajo los pies de Cristo; sin embargo, la exhibición pública de esto en el poder no estará completa hasta el Gran Trono Blanco. El problema está resuelto ahora, pero la manifestación completa es futura. Pero que Dios ponga todas las cosas bajo los pies del Hijo del Hombre claramente no implica que Dios mismo esté sujeto.

De hecho, el Hijo del Hombre es Aquel a quien se le ha delegado para sujetar todas las cosas, no solo a Él mismo, sino a Dios. Y cuando se hace esto, entonces también el Hijo, junto con el reino que ha sometido, está sujeto al gran Dios que le dio esta mayordomía - "para que Dios sea todo en todos". Como Hijo del Hombre, está sujeto, para que Dios (Padre, Hijo y Espíritu Santo) sea todo en todos.

El versículo 29 luego se conecta con el versículo 19. Observemos que la preocupación expresada aquí no es por los muertos, sino por aquellos que son bautizados en lugar de los muertos. Si los cristianos murieran (y algunos de ellos por martirio) sin esperanza de resurrección, ¿cuál sería la sensación de que otros vinieran a ocupar su lugar en las filas del cristianismo? Si esto solo lo expone a uno a la persecución en la tierra, sin esperanza futura, esto sería una locura insensata. Y los apóstoles también, continuamente en peligro por causa de Cristo - ¿Por qué?

Su propio regocijo en el conocimiento de Cristo Jesús, del que Pablo participó, porque el haberlos conducido él mismo a Cristo, fue ciertamente una protesta evidente contra tal doctrina que los turbaba. De hecho, debido a tal gozo en Cristo, Pablo se contentó con "morir cada día". Para hablar a la manera de los hombres, había peleado con las bestias en Éfeso. Evidentemente, mentira se refiere a hombres de carácter bestial, hombres que no creen en el más allá y que, por lo tanto, viven como bestias. Había muchos adversarios en Éfeso (cap.

16: 8,9); y luego aumentó la oposición, como se ve en Hechos 19:23 . ¿Por qué habría de enfrentarse a tales enemigos de la verdad, si después de todo tienen razón en sus meras concepciones materiales y los muertos no resucitan? Si mañana todo llega a un final total, entonces uno podría vivir ahora solo para su propio placer.

Pero esto es un terrible engaño, y se advierte a los corintios que no se identifiquen con tal maldad. Muy pronto los buenos modales se verán corrompidos. Las asociaciones falsas conducirán inevitablemente a una mala conducta. Entonces se le dice a la asamblea: "Despiértate a la justicia, y no peques; porque algunos no tienen el conocimiento de Dios". Por tanto, se trataba de una responsabilidad de la asamblea: debían tomar una posición decidida contra este mal insidioso.

Si los individuos no tuvieran el conocimiento de Dios, cuánto mejor sería tener esto expuesto; porque era para su vergüenza que una doctrina tan perversa hubiera surgido entre ellos. Ahora deben darse cuenta de que cualquier asociación con él está corrompiendo y debe ser rechazada por la asamblea.

Pero hay objetores que plantean preguntas que consideran incontestables: "¿Cómo resucitaron los muertos?", Etc. Si esto expresara un deseo sincero de entender, por supuesto que el apóstol no hablaría tan mordazmente. Pero el que niega la resurrección es culpable de necedad. La respuesta, ilustrada por la propia naturaleza, es muy sencilla. Una semilla, que cae al suelo y muere, cobra vida. Tampoco revive en el mismo estado en que murió, sino que tiene una forma más gloriosa. En la nueva vida, Dios le da un cuerpo acorde con su carácter, como le place. Y ciertamente no está perdido en cuanto a variedad, sin embargo, cada semilla se reproduce estrictamente de acuerdo con su naturaleza.

De manera similar, los hombres, las bestias, los pájaros, los peces, son totalmente distintos en cuanto a su tipo de carne; y esto muestra que Dios puede dar cualquier carne que le plazca. Este versículo refuta totalmente cualquier teoría evolucionista de que los animales se conviertan en humanos.

Y si uno niega que el cielo es un lugar para los cuerpos, no tiene más que mirar hacia arriba y ver la tremenda cantidad de cuerpos celestes (sol, luna, estrellas, planetas) que brillan en los cielos. Los cuerpos terrestres son los que están conectados con la tierra y, por supuesto, hay una diferencia. Y entre los propios cuerpos celestes, el sol, la luna y las estrellas, cada uno tiene una gloria particular que ningún otro comparte.

Entonces, en la resurrección, es Dios quien decide el carácter del cuerpo; y Él no está perdido en cuanto a investir esto con una gloria mayor de la que hasta ahora hemos imaginado. Filipenses 3:21 nos dice que nuestro cuerpo será formado como el del Señor Jesús en resurrección. En este cuerpo, las barreras materiales no fueron un obstáculo para Él; y en esto ascendió al cielo; el tiempo y el espacio no tienen ningún obstáculo. Sin embargo, también, cada cuerpo individual tendrá su gloria distinta, al igual que cada individuo en la tierra hoy es diferente. ¡Tal es la maravilla de los caminos de nuestro Dios!

En cuanto a nuestro cuerpo actual, a diferencia del cuerpo del Señor en la tierra, está sembrado en corrupción, resultado del pecado. Pero resucitará en incorrupción, los efectos del pecado serán totalmente eliminados, porque la raíz ha sido completamente juzgada en la cruz. Esto muestra un maravilloso cambio en su condición. En segundo lugar, su manifestación cambia por completo, de la deshonra, la decrepitud, la humillación, a la de la "gloria", una dignidad y una belleza imposible para nuestro actual estado corporal.

Y en tercer lugar, la debilidad de la vasija, que a menudo se reduce en la vejez a una total impotencia, dará lugar a un "poder" aún inimaginable. Cristo fue "crucificado en debilidad", habiendo ocupado un lugar inferior a los ángeles, que "sobresalen en fuerza". Pero Él ha sido levantado por el poder de Dios, y se le ha dado en la humanidad un lugar por encima de los ángeles, su condición corporal ahora no es un impedimento para el ejercicio de este maravilloso poder.

Por lo tanto, la capacidad de nuestros cuerpos también cambiará maravillosamente. Y en cuarto lugar, el carácter del cuerpo contrastará mucho con el de hoy. Porque como heredado de Adán es simplemente "natural"; cuando se levante será "un cuerpo espiritual". No un "cuerpo espiritual", como si fuera simplemente intangible, sino un cuerpo verdadero, completo con espíritu y alma ( 1 Tesalonicenses 5:23 ), como el del Señor en resurrección, manejado por Sus discípulos, participando de la comida material. ( Lucas 24:38 ).

Y, sin embargo, los obstáculos materiales no le fueron impedimento: cuando las puertas se cerraron. De repente se paró en medio de Sus discípulos ( Lucas 24:36 ). Pero al ser un cuerpo espiritual, sin duda esto implica su adecuación a las condiciones espirituales, como nuestro cuerpo natural se adapta a las condiciones naturales. Puede parecer extraño que un cuerpo material pueda tener todavía un carácter espiritual, capaz de estar en casa en condiciones espirituales; pero, ¿no tiene esto la intención de inclinar nuestros corazones en admiración y adoración ante la grandeza del poder y la gracia de nuestro Dios?

El versículo 45 es decisivo en que no hubo ningún hombre antes de Adán, ni del mismo tipo ni de otro tipo. Esto zanja todas las especulaciones de los hombres al respecto. Aquí también a Cristo se le llama "el postrer Adán". Por lo tanto, Adán fue típico de Cristo, aunque Cristo es un hombre de carácter diferente y duradero: aunque reemplaza a Adán, nadie puede desplazarlo. Y es un "espíritu vivificante". no como Adán "un alma viviente".

"Porque Cristo en resurrección es Cabeza de una nueva creación, como Adán fue cabeza de la primera, que envejece y está a punto de perecer ( Hebreos 1:11 ). Pero Cristo es" vivificante "en contraste con el de Adán.

trayendo la muerte. Y esta es la vida espiritual, en contraste con la natural, que se caracteriza más por el alma que por el espíritu.

Lo natural había venido primero, sin embargo, para que se le diera plena oportunidad de manifestarse, de modo que cuando llegara lo espiritual, su preciosa superioridad fuera evidente. Más que esto también, "El primer hombre era de la tierra, terrenal", en un plano infinitamente más bajo que el del "segundo Hombre", que es del Cielo, el Señor. Por tanto, es evidente que hay sólo dos tipos de hombres, porque Adán fue "el primero" (no hubo ninguno antes que él): Cristo es "el segundo" (no hubo ninguno entre Adán y Cristo); y Cristo "el último" (no puede haber nadie que lo siga). El primero es terrenal, el segundo celestial, porque el segundo expresa perfectamente los pensamientos de Dios en relación con la verdadera humanidad.

El versículo 48 insiste en que así como es la cabeza de una raza, así es la raza misma. En la primera creación hemos estado vinculados con Adán en una condición terrenal: en la nueva creación estamos vinculados con Cristo en una condición celestial. Siendo esto cierto ahora, entonces el futuro se establece también en lo que respecta a nuestra condición corporal: "La imagen de lo terrenal", la manifestación exterior de la vida natural en este cuerpo, dará lugar en la resurrección a "la imagen del celestial", que cuerpo que manifestará exteriormente la vida espiritual y celestial que está en Cristo.

Si bien nuestro capítulo enfatiza fuertemente que el cuerpo de resurrección es un cuerpo, un cuerpo físico literal, no un espíritu; sin embargo, el versículo 50 muestra que no es un cuerpo de "carne y sangre". Algunos, por este motivo, han negado que la "carne" tenga algo que ver con eso. Ciertamente, nuestra naturaleza carnal y malvada no tiene lugar aquí; pero, sin embargo, el Señor mismo fue resucitado en un cuerpo de "carne y huesos" ( Lucas 24:39 ).

Su sangre había sido derramada; y evidentemente en el cuerpo resucitado, la sangre no tiene parte. Su función es la reparación y sustitución de partes del cuerpo desgastadas o deterioradas, así como su sustento. Podemos preguntarnos en cuanto a la estructura física del cuerpo espiritual, porque parece que se vería muy alterado por la ausencia de sangre; sin embargo, el Señor en resurrección comió delante de sus discípulos ( Lucas 24:42 ).

Por supuesto, esto solo prueba que Su cuerpo era físico, capaz de comer, no que Su cuerpo requiriera comida. El versículo 50 se refiere a nuestros cuerpos, no al suyo, aunque el suyo en la tierra era de "carne y sangre" ( Hebreos 2:14 ). La suya no era corruptible, como la nuestra, porque es el pecado el que trae la corrupción. Nuestros cuerpos no pueden permanecer iguales para heredar la incorrupción.

Sin embargo, la identidad de nuestro cuerpo permanece: no es un cuerpo diferente, sino uno alterado, cambiado para ser "formado a semejanza de Su cuerpo de gloria" ( Filipenses 3:21 ).

El versículo 51 muestra que hasta el momento en que Pablo escribió, la verdad de la primera resurrección y sus resultados habían sido "un misterio". Varias otras cosas se hablan de esta manera también en la Escritura, algunas ahora reveladas en conexión con el ministerio de Pablo. La resurrección está íntimamente ligada a la verdad de la Iglesia y, de hecho, marcará el fin de la historia de la Iglesia en la tierra, porque su verdadero destino es celestial, no terrenal.

Esto implicaría, no simplemente la resurrección, sino un cambio en los creyentes que viven en la tierra, de un estado de corrupción a uno de incorrupción. Los que duermen son, por supuesto, los que han muerto en Cristo. Aquí no se menciona el hecho de la venida del Señor; pero por el versículo 23, y por Filipenses 3:1 y 1 Tesalonicenses 4:1 , sabemos que esto ocurre en ese momento.

El apóstol escribe entonces como si esto fuera inminente, ¡y cuánto más ahora! Y se enfatiza su brusquedad, "En un momento, en un abrir y cerrar de ojos", no en un parpadeo, sino más rápido. Algunos han conectado "la última trompeta" con la séptima trompeta de Apocalipsis 11:15 ; pero esto no se ajusta de ninguna manera al caso.

En Apocalipsis, las trompetas están conectadas con los juicios de Dios en la tierra, y la séptima trompeta con el hecho de que Cristo tome Su lugar de gobernante supremo sobre todos los reinos de la tierra. Pero aquí en Corintios se trata de la última trompeta en conexión con la Iglesia, no con Israel y las naciones. La trompeta habla de un testimonio público declarado, y este será el último de la Iglesia. ¡Qué voz tendrá para los que se quedan atrás!

Pero inmediatamente "los muertos resucitarán incorruptibles y nosotros seremos transformados". ¡Maravillosa intervención del puro poder divino! La redención por sangre es nuestra ahora en virtud de la muerte de Cristo; pero entonces tendremos la redención de nuestros cuerpos por el poder. ¡El versículo 53 insiste en que es "este corruptible" el que debe "vestirse de incorrupción"! Es decir, que es nuestro cuerpo actual al que se le debe dar una condición alterada.

Sin duda, esto se refiere principalmente a los que han muerto, mientras que "este mortal" se refiere a los que aún viven, aunque están sujetos a la muerte. Vestirse de inmortalidad es estar investido de aquello que la muerte no puede tocar.

Cuando esto suceda, se cumplirá la profecía de Isaías 25:8 , "La muerte es devorada por la victoria". No es el cumplimiento directo de esta profecía, que se refiere más bien al nuevo nacimiento de Israel y la restauración de la bendición en el reino milenial, porque la muerte nunca más tocará a los que han sido redimidos de esta manera.

Pero en la primera resurrección anticiparemos esto, y de hecho en un nivel superior, porque tendremos cuerpos espirituales por más de mil años antes de que los santos del reino milenial tengan los suyos.

El versículo 55 es una pregunta citada de Oseas 13:14 . La muerte ha sido una sentencia justa de Dios contra el pecado, y se ha dicho que es un "enemigo". Pero, ¿no es Dios más grande que la sentencia que ha impuesto: es definitivo el aguijón de la muerte? ¿La muerte (o puede ser "hades") obtiene la victoria final? Ya sea "muerte" o "hades", es la misma cuestión, porque la muerte es el estado del cuerpo separado del espíritu y el alma; mientras que hades es el estado del espíritu y el alma separados del cuerpo.

Pero el pecado es "el aguijón de la muerte", el mismo veneno que trajo la muerte; y el pecado ha sido perfectamente expiado por la muerte de Cristo, base eficaz, por tanto, de la victoria completa sobre la muerte. Ahora también se dice que la ley es "la fuerza del pecado". Porque la ley, aplicada en su justicia pura, saca a la luz el pecado en su carácter fuerte, audaz y malvado, y lo condena. Pero, por supuesto, no puede hacer nada con respecto a quitar el pecado.

Una obra tan grande como esta podría ser realizada por el mismo Hijo eterno de Dios, y luego por medio del sacrificio de Él mismo, llevando Él mismo nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero. Hemos visto esta base establecida en los versículos 3 y 4 de nuestro capítulo, la base sobre la cual el pecado y la muerte triunfarán por completo, en lo que respecta a los creyentes de hoy en día, en "la resurrección de los justos".

Y esta victoria del Señor Jesús sobre la muerte, Dios había creído conveniente reconocerla en nombre de todos los que confían en su Hijo amado. Es un asunto tan resuelto como si ya hubiera ocurrido: la victoria es nuestra, por nuestro Señor Jesucristo. Qué base para la exhortación del versículo 58: Ya que nada puede cambiar esto, por lo tanto, que nada cambie nuestra firme e inquebrantable devoción a Cristo. Y junto con una estabilidad firme y constante, combinemos la fe activa que abunda en la obra del Señor.

Sabemos que tal labor no es en vano en el Señor. Las apariencias presentes no son una indicación real del valor del trabajo, no más que la apariencia exterior de la derrota cuando nuestro Señor fue crucificado. Dejemos que la realidad del poder de Su resurrección tenga un efecto vital en todo el caminar y el servicio de los amados santos de Dios.