Bible Commentaries
1 Corintios 15

Versículos 1-2

Además, hermanos, siendo la resurrección del cuerpo uno de los grandes objetos de la fe y la esperanza de los cristianos, el apóstol en este capítulo presenta a los corintios y a toda la humanidad la prueba por la cual ese acontecimiento gozoso se vuelve indudable, a saber, que es una consecuencia necesaria de la resurrección de Cristo. Por tanto, para sentar una base firme para esta prueba, juzgó apropiado recordar a los corintios los argumentos con los que había probado a satisfacción de ellos la verdad de la resurrección de Cristo, que es el tema que toca primero. Declaro Γνωριζω, doy a conocer; el evangelio Las principales doctrinas del mismo; que os prediqué al comienzo de mi ministerio entre vosotros;que también recibiste en fe y amor; y en el que estáis en la fe en la que muchos de vosotros perseverais; por el cual también sois o seréis ; salvado finalmente, si tenéis en la memoria Ει κατεχετε, si os mantenéis firmes; lo que os prediqué Las grandes verdades de las que testifiqué: es decir, vuestra salvación ha comenzado, y se perfeccionará si perseverais en la fe; a menos que hubieras creído en vano O más bien, precipitadamente , como aquí parece significar evidentemente εικη, que denota la disposición de quienes hacen algo por casualidad y ligereza, sin saber por qué razón o para qué lo hacen.

Versículos 3-4

Porque os entregué ante todo entre las primeras cosas y como artículos principales del evangelio, lo que también recibí, es decir, de Cristo mismo; que Cristo murió por nuestros pecados, hizo expiación por ellos muriendo; según las Escrituras del Antiguo Testamento, particularmente Isaías 53:5 ; Isaías 53:12 ; Daniel 9:26 . Él prueba, primero, de las Escrituras, que el Mesías iba a morir por la expiación del pecado, y luego del testimonio de una nube de testigos, que Jesús de Nazaret, quien por sus milagros había demostrado ser ese Mesías, había murió por los pecados de los hombres en consecuencia. Y que fue enterrado como consecuencia de que ciertamente estaba muerto;y que resucitó al tercer día. Sus enemigos vigilaban en vano su cadáver.

Según las Escrituras Las Escrituras que predijeron la resurrección de Cristo al tercer día, y a las que se refiere San Pablo, son Salmo 16:10 , (que Pedro, Hechos 2:31 , afirmó expresamente que era una predicción de ese evento, ) y Jonás 1:17 , que nuestro Señor mismo afirmó como una profecía típica de sus tres días continuos en el corazón de la tierra , y de su posterior resurrección. Ver Mateo 12:39. Aquí vemos al apóstol entregado a los corintios, por parte del Señor mismo, no solo que murió por nuestros pecados y resucitó al tercer día después de su muerte, sino que estas cosas habían sucedido según las profecías de las Escrituras acerca del Cristo. , porque por esa circunstancia, así como por su resurrección, se demostró que nuestro Señor era el Cristo.

Versículo 5

Y que fue visto de Cefas Como menciona Lucas 24:34 , quien lo vio antes que cualquiera de los otros apóstoles. En efecto, se apareció después de su resurrección, en primer lugar a María Magdalena; pero como no se empleó a ninguna mujer para testificar su resurrección al mundo, San Pablo no consideró necesario, al exhibir las pruebas de la resurrección de Cristo, mencionar ninguna de sus apariciones a las mujeres. Luego de los doce Aquella compañía de apóstoles así llamados, aunque varios de ellos no estaban presentes cuando él apareció.

Macknight piensa que en esta expresión se comprenden todas las apariciones de nuestro Señor a sus apóstoles, desde el momento en que se levantó hasta el momento en que se mostró a los quinientos hermanos a la vez; a saber, su aparición a los apóstoles en la tarde del día en que se levantó, y al octavo día después, y en el mar de Tiberíades, como también cualquier otra aparición a ellos que los evangelistas hayan omitido relatar; para eso omitieron algunos es cierto.

Versículos 6-7

Después de eso, fue visto por más de quinientos hermanos a la vez. Ninguno de los evangelistas ha mencionado expresamente esta aparición, pero Mateo parece insinuarlo, Mateo 28:10 ; porque probablemente esta aparición se hizo en Galilea, adonde Jesús mandó a sus discípulos que repararan, prometiendo que allí lo verían; y adonde, en obediencia a su orden, fueron los once, y donde, sin duda, muchos otros de sus discípulos se reunieron de todas partes del país, habiendo Cristo señalado una cierta montaña, probablemente aquella en la que se transfiguró, donde ser visto de ellos. Ver nota sobre Mateo 28:16. “Como la mayor parte de los discípulos de nuestro Señor vivía en Galilea, era muy apropiado, para su consuelo, que él se mostrara vivo allí de esa manera pública. Porque así, además de los apóstoles, muchos que lo habían asistido a menudo durante su ministerio en Galilea, y que conocían bien su persona y tenían la oportunidad de conversar con él, podían satisfacerse con el testimonio de sus propios sentidos acerca de la verdad. de su resurrección, y dar fe de ello a otros con la evidencia más segura.

Estos, por tanto, pueden haber sido los quinientos hermanos de los que habla San Pablo. Y el apóstol apeló a su testimonio con la mayor propiedad al probar la resurrección de Cristo, porque no se puede suponer que tal multitud haya estado de acuerdo durante tanto tiempo en publicar una falsedad al mundo, sin que ninguno de ellos haya traicionado jamás. la impostura, o incluso variando en su relato del hecho ". De los cuales la mayor parte permanece hasta el presente Aproximadamente veintiocho años después del evento, constituyendo una nube de testigos de este glorioso e infinitamente importante evento; pero algunos se han quedado dormidos sin duda en Jesús, con quien habían ido a morar. Después de eso fue visto de James

De esta aparición no se menciona en los evangelios; pero los padres hablan de ello y nos dicen que la persona así honrada fue Santiago el Menor , o el menor, el hermano de nuestro Señor, es decir, su primo alemán, y el autor de la epístola que lleva su nombre. Eusebio ( Crónicas , p. 43) dice que esta aparición ocurrió en el primer año después de la resurrección de nuestro Señor. Pero, por el orden en que Pablo lo ha colocado aquí, parece más probable que tuviera lugar antes de la ascensión de nuestro Señor, en la que estaban presentes todos los apóstoles, como se menciona en la siguiente cláusula.

Versículo 8

Por último, esto implica evidentemente que nuestro Señor no se apareció a ninguno de los discípulos después de su ascensión, excepto a Pablo; él también fue visto por mí. Sin duda, aquí habla de la aparición de Cristo en el camino a Damasco, pero no excluye sus otras apariciones. Ver 1 Corintios 9:1 . Como de alguien nacido fuera de tiempo. Un nacimiento prematuro. Era imposible humillarse más de lo que lo hace por esta única denominación. Como un abortono es digno del nombre de un hombre, por eso se afirma que no es digno del nombre de un apóstol. Debe observarse, sin embargo, que no se dio a sí mismo este nombre por ser consciente de alguna imperfección en su comisión, o de alguna debilidad en sus calificaciones como apóstol; porque afirma (2 Corintios 11: 5) que no estaba en nada detrás del mismísimo principal de los apóstoles: pero se llamó a sí mismo un nacimiento prematuro, por la razón que se menciona en el versículo siguiente, “y porque fue hecho apóstol sin ese curso previo de instrucción y preparación que disfrutaban los otros apóstoles, que habían asistido a Jesús durante su ministerio en la tierra; de modo que, en el sentido propio de la palabra, era εκτρομα, uno nacido antes de que llegara a la madurez. Sin embargo, esa necesidad fue abundantemente suplida por las muchas revelaciones que le dio su Maestro, después de haberlo hecho apóstol ”. Macknight.

Versículos 9-11

Soy el más pequeño de los apóstoles, porque perseguí , etc. Los verdaderos creyentes son humillados toda su vida por los pecados que cometieron antes de arrepentirse y creer. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy Cristiano y apóstol; y su gracia sobre O hacia mí , al elevarme a tan alta dignidad y tan feliz estado; no fue en vano, sino que produjo, en gran medida, el fruto que le correspondía. Porque trabajé más abundantemente que todos ellos , es decir, más que ninguno de ellos, por el amor peculiar que Dios me había mostrado; sin embargo, para hablar con más propiedad; no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigoEsto fue lo que al principio me calificó para el trabajo, y todavía me excita al celo y la diligencia en él. En cuanto a la labor de Pablo más que cualquiera de los otros apóstoles, debe observarse que limitaron su predicación, en su mayor parte, a los judíos, Gálatas 2:9 ; pero Pablo predicó el evangelio a todas las naciones gentiles, desde Jerusalén, alrededor de Illyricum, Romanos 15:19 , y también de los judíos que vivían en esos países; y con su trabajo convirtió a un gran número de judíos y griegos.

Además, como su éxito en la difusión del evangelio excedió el éxito de los otros apóstoles, así sus trabajos, si podemos juzgarlos por su propia cuenta, 2 Corintios 11:23 , excedieron en gran medida los de ellos también. Por lo tanto, ya sea yo o aquellos cuya doctrina posees y adhieres; así predicamos, y así creísteis. Estuvimos de acuerdo en nuestra doctrina acerca de los detalles arriba mencionados: todos hablamos, y todavía hablamos lo mismo.

1 Corintios 15:12 . Ahora bien, si Cristo es predicado por todos nosotros, y eso sobre las bases infalibles que he mencionado; que resucitó de entre los muertos, ¿cómo dicen algunos de ustedes? O mejor dicho, ¿cómo pueden decir algunos entre ustedes? que no hay resurrección de muertos? ¿Con qué rostro puede cualquiera que permita la resurrección de Cristo, pretender negar la resurrección de sus discípulos, ya sea por apego a los prejuicios saduceos o filosóficos? Porque, si no hay resurrección de los muertos, Si esa doctrina es, en general, completamente increíble; entonces Cristo no resucitó“El apóstol no ha expresado las ideas por las cuales el consecuente en esta proposición hipotética está conectado con su antecedente. Pero cuando se proporcionen estas ideas, [como sigue,] todos los lectores se darán cuenta de la conexión. Cristo prometió, repetidamente, en los términos más expresos, que resucitaría de entre los muertos a toda la humanidad, Mateo 16:27 ; Juan 5:28 .

Por tanto, si no ha de haber resurrección de los muertos, Cristo es un engañador, a quien nadie en su sano juicio puede suponer que Dios resucitó y declaró a su Hijo. Y si Cristo no ha resucitado, siendo despojado el evangelio de la evidencia que deriva de la resurrección de su Autor, toda la predicación de los apóstoles, como se observa en 1 Corintios 15:14 , es absolutamente falsa; y la fe de los corintios en el original divino del evangelio, y de todos los cristianos, desde el principio hasta la hora actual, es igualmente falsa. Tales son las consecuencias de negar la resurrección de los muertos ”.

Versículos 14-18

Entonces es nuestra predicación como consecuencia de una comisión que se supone que se dará después de su resurrección; vanidosos, sin fundamento real y desprovisto de verdad; y tu fe en nuestra predicación; es vano Se basa en la falsedad y el engaño; sí, y somos falsos testigos de Dios Habiendo testificado que Jesús de Nazaret es su Hijo y el Mesías; que ha expiado el pecado; ha resucitado de entre los muertos y ascendió al cielo; ha obtenido para sus seguidores el Espíritu Santo en sus dones y gracias; resurrección de entre los muertos y vida eterna; y se constituye en el Juez final de hombres y ángeles; todas las cosas, dependiendo de su resurrección, son absolutamente falsas, si no resucitó; y, de consecuencia,aún estáis en vuestros pecados sin perdón y sin renovar, sin un título al cielo ni una idoneidad para él.

De modo que se necesitaba algo más que una reforma (que claramente se llevó a cabo en ellos) para ser liberados de la culpa del pecado y renovados según la imagen divina; incluso esa expiación, la suficiencia de la cual Dios atestiguó al levantar nuestra gran Fianza de la tumba, y las influencias del Espíritu Divino adquiridas para nosotros por esa expiación. Entonces los que durmieron en Cristo, que murieron por él, o creyeron en él; han muerto Han perdido la vida y el estar juntos. Esta frase muestra que en este discurso el apóstol tiene principalmente a la vista la resurrección de los justos, y que lo que ha escrito acerca de las excelentes cualidades de los cuerpos por resucitar, debe entenderse únicamente de los cuerpos de los santos.

Versículo 19

Si sólo en esta vida tenemos esperanza en Cristo Nosotros, que estamos expuestos a tal variedad de peligros y sufrimientos, por él; somos de todos los hombres los más miserables Ελεεινοτεροι, los más dignos de lástima; es decir, si no buscamos nada más allá de la tumba. Pero si tenemos una evidencia divina de las cosas que no se ven; si tenemos una esperanza llena de inmortalidad; si ahora probamos los poderes del mundo venidero , y vemos la corona que no se desvanece;entonces, a pesar de todas nuestras pruebas actuales, somos más felices que todos los hombres. Algunos han argumentado a partir de este versículo, que si no hubiera un estado futuro, la piedad y la virtud harían a los hombres más miserables en este mundo de lo que serían de otra manera. Pero, como observa el Dr. Doddridge, es evidente que el apóstol no está hablando aquí del caso de los hombres buenos en general, si sus esperanzas de felicidad futura se ven defraudadas; sino del caso de los primeros cristianos, y especialmente de los apóstoles y otros predicadores del cristianismo, en medio de las penurias y persecuciones a las que fueron continuamente expuestos.

Si no hubieran sabido que había un estado de felicidad y gloria inmortales ante ellos, y si no hubieran sido apoyados en medio de sus diversos sufrimientos con una esperanza viva y bien fundada, debieron de ser particularmente miserables. Porque además de todas las calamidades externas a las que estuvieron expuestos, deben haber estado sometidos perpetuamente a las reprimendas de sus propias mentes, por sacrificar toda visión de la felicidad en este mundo o en otro, para promover lo que sabían que era una falsedad perniciosa. Debe observarse, no dice el apóstol, que si no hubiera resurrección del cuerpo, el cristiano sólo podría esperar en Cristo en esta vida; porque si el alma fuera inmortal y pudiera ser feliz después de su separación del cuerpo, eso no sucedería. Pero argumenta así: Si Cristo no ha resucitado para nuestra justificación, 1 Corintios 15:17 ; y si es así, tanto el alma como el cuerpo deben perecer después de la muerte, 1 Corintios 15:18 ; y luego la esperanza de los cristianos debe terminar con esta vida, que siendo más especialmente para muchos de ellos una vida de miseria, a causa de los sufrimientos a los que su fe aquí los expone a menudo, serían los más miserables de todos los hombres.

Macknight considera que el apóstol responde a una objeción, que supone que el lector hizo en su propia mente, a saber, esta: “Los apóstoles saben que Cristo no ha resucitado, y que no habrá resurrección de muertos, pero predican estas cosas en aras de alguna ventaja presente ". “A esto responde Pablo: Si en esta vida solamente tenemos esperanza, etc., somos los más miserables de todos los hombres.Porque, al predicar la resurrección de Cristo, nos exponemos a todos los males presentes posibles, y si no va a haber resurrección de los muertos, no hay un estado futuro en el que podamos disfrutar de nada. Este argumento se dirige contra los saduceos, quienes, creyendo que el alma es material, afirman que perece con el cuerpo; y no tendrá existencia después de la muerte, ya que el cuerpo nunca será resucitado. El argumento del apóstol es igualmente concluyente sobre la suposición de que el alma es inmaterial y que existirá y gozará [de la felicidad] después de la muerte, aunque el cuerpo no resucite. Porque si los apóstoles fueran falsos testigos e impostores, no podrían esperar la felicidad de Dios después de la muerte ”.

Versículos 20-22

Pero ahora Cristo ha resucitado. Aquí el apóstol declara que los cristianos no tienen esperanza sólo en esta vida. Su prueba de la resurrección se encuentra en un ámbito estrecho, 1 Corintios 15:12 . Casi todo el resto del capítulo se dedica a ilustrarlo, reivindicarlo y aplicarlo. La prueba es breve, pero sólida y convincente, es decir, la que surgió de la resurrección de Cristo. Ahora bien, esto no solo demostró que era posible una resurrección, sino que, como demostró que él era un maestro divino, también demostró la certeza de una resurrección general, que él enseñó tan expresamente. Las primicias de los que durmieronLa promesa, el fervor y la seguridad de la resurrección de los que duermen en él, incluso de todos los justos, de la resurrección de quienes, al menos principalmente, si no solo, habla el apóstol a lo largo del capítulo. En cuanto al término primicias , en explicación del mismo puede ser apropiado observar que “a los israelitas se les mandó traer al día siguiente del sábado, con el cual comenzaba la semana de la pascua, una gavilla de las primicias de su cosecha al sacerdote, para ser mecido ante el Señor, quien, al aceptarlo, lo convirtió en ejemplo y prenda de la cosecha futura.

En alusión a ese rito, Cristo, que resucitó el mismo día en que se ofrecieron las primicias, es llamado las primicias de los que durmieron, porque es el primero que resucitó de entre los muertos para no morir más. y porque su resurrección es un ejemplo y una prenda de la resurrección de los justos ". Porque desde que vino la muerte por el hombre Desde que la muerte vino a toda la raza humana por medio de un hombre, que trajo la mortalidad a toda su posteridad como consecuencia de una gran transgresión voluntaria; también vino el hombre , etc. Es decir, por medio de otro hombre vino igualmente la resurrección de los muertos. Y nuestra feliz relación con él repara abundantemente el daño que sufrimos por nuestra fatal relación con el primero. Porque como en Adán todosIncluso los justos; morir, por lo que en O a través; Cristo todos estos serán vivificados. Él no dice que revivirá (tan naturalmente como mueren), sino que será vivificado , es decir, por un poder que no es de ellos. Ver Romanos 5:18 , un pasaje que es un buen comentario sobre este versículo.

Versículo 23

Pero todo hombre será reanimado, resucitado y glorificado; en su propio orden O en su propia banda, como τω ιδιω ταγματι significa más propiamente, denotando una banda de soldados, una cohorte o legión; la palabra para orden es más bien ταξις. Según esta interpretación, aquí se insinúa que los justos serán resucitados por sí mismos y los malvados por sí mismos; es decir, según el versículo siguiente, los justos serán resucitados en la venida de Cristo, o serán resucitados primero, incluso antes de que los vivos cambien, y mucho más antes de que resuciten los impíos. Ver 1 Tesalonicenses 4:15 .

Versículo 24

Luego, después de la resurrección y el juicio general; llega el fin del mundo, el gran período de todas esas maravillosas escenas que han aparecido durante tantas generaciones sucesivas; cuando lo hará pública y solemnemente; entregó el griego, οταν παραδω, cuando él entregará; el reino mediador para Dios, el Padre por cuya comisión lo había tenido, y para cuya gloria lo había administrado siempre; cuando haya sofocado Οταν καταργηση, cuando haya destruido todo gobierno, autoridad y poder adversoEso se había opuesto a su gobierno y habría triunfado sobre todos los esfuerzos que hombres o demonios pudieran hacer contra su dominio. Este reino mediador que Cristo entregará, está representado, Mateo 28:18 , como poseedor de todo poder en el cielo y en la tierra; “Es decir, poder tanto sobre los ángeles como sobre los hombres.

Nuestro Señor recibió este reino en la naturaleza humana, como recompensa de su humillación, y fue instalado solemnemente en él después de su resurrección, cuando ascendió al cielo, y fue invitado por Dios a sentarse a su diestra hasta que hiciera enemigos. su escabel. Además, porque está dicho, Colosenses 1:17 , Él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten; y porque se nos dice, Hebreos 1:3 , que el Hijo, mientras hablaba el evangelio, sostenía todas las cosas con la palabra de su poder;Se cree que, además del reino mediador que el Hijo administró en la naturaleza humana, y que entregará al Padre después del juicio, poseía el gobierno del universo desde el principio, en su carácter de Creador: y que después de la entrega del reino mediador, el reino que él tiene como Creador permanecerá con él como desde el principio.

De modo que después del juicio, los justos todavía entrarán en el reino eterno de Jesucristo , como se les representa en 2 Pedro 1:11 ". Macknight. De hecho, el reino divino, tanto del Padre como del Hijo, es desde la eternidad hasta la eternidad. Y sólo en la medida en que el Padre le dio el reino al Hijo, el Hijo lo entregará al Padre, Juan 13:3 . Ni el Padre deja de reinar cuando se lo da al Hijo, ni el Hijo cuando lo entrega al Padre; pero la gloria que tenía antes de que comenzara el mundo ( Juan 17:5 ; Hebreos 1:8 ) permanecerá incluso después de que sea entregada. Ni dejará de ser rey incluso en su naturaleza humana, Lucas 1:33. Si los ciudadanos de la Nueva Jerusalén reinarán para siempre , ( Apocalipsis 22:5 ), ¡cuánto más él!

Versículos 25-27

Porque es necesario que él reine Porque así está escrito, Salmo 110:1 ; hasta que sea Dios el Padre; ha puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies , es decir, hasta que los ha sometido por completo a Cristo, para destruirlos. El último enemigo que será destruido es la muerte. Ese enemigo que continúa, en alguna medida, manteniendo a los súbditos de Cristo bajo su dominio, incluso cuando las tentaciones del mundo y la malicia de Satanás ya no pueden detenerlos, y cuando todo resto de naturaleza corrupta y debilidad humana ha cesado hace mucho tiempo en la perfecta santidad del estado intermedio. Macknight, quien traduce este versículo, el último enemigo, la muerte, será destruido., observa que "la versión común de este pasaje implica que hay algunos enemigos que no serán destruidos, lo cual está mal: porque todos los enemigos serán destruidos, 1 Corintios 15:25 ". Tampoco es cierto en todos los sentidos, que “porque la muerte es llamada el último enemigo, será finalmente destruida; porque si la destrucción de la muerte se lleva a cabo por la resurrección, el diablo y sus ángeles, y los impíos, son para ser juzgado y castigado después de que los muertos resuciten.

En opinión de Crisóstomo, a la muerte se le llama el último enemigo, porque entró en el mundo después que entraron el diablo y el pecado ”. Porque Satanás trajo el pecado, y el pecado trajo la muerte. Sin embargo, en cierto sentido se puede afirmar que la muerte es el último enemigo que se destruye; porque cuando Cristo se enfrentó a estos enemigos, primero conquistó a Satanás, es decir, en su tentación, luego el pecado en su muerte, y finalmente, la muerte en su resurrección. En el mismo orden, libra a todos los fieles de ellos, sí, y destruye su poder. Muerte de tal modo que destruye, que no existirá más; el pecado y Satanás, para que no lastimen más a su pueblo. Porque todo ha puesto bajo sus pies Con agrado a lo que se dice, Salmo 8:6 . Pero como es suficientemente evidente;cuando dice que todas las cosas le son sujetas en el último pasaje mencionado, y como se da a entender en muchos otros; él el Padre; Se exceptúa, quien le sujetó todas las cosas Esta declaración sobre la no sujeción del Padre al Hijo, tenía por objeto impedirnos interpretar lo que se dice de la extensión del dominio del Hijo, de tal manera que imaginamos que él es en cualquier aspecto superior al Padre.

Versículo 28

Cuando todas las cosas sean sometidas o, mejor dicho, sometidas (como υποταγη significa propiamente) a él , y ya no hay necesidad de un profeta para enseñar, ni de un sacerdote para hacer expiación e interceder, ni de un rey para librar , proteger y gobernar bajo Dios, el Padre reanudará el gobierno; y entonces , incluso el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó todas las cosas, ese Dios o la Deidad; puede ser todo en todo. Puede estar sobre todos los seres, en todos los lugares, y el objeto inmediato de su adoración y servicio. O mejor dicho, pueden ser todas las cosasen y para sus criaturas inteligentes, santos y ángeles, mediante una plena comunicación de sí mismo con ellos y una íntima unión con ellos. “No dice”, observa el Dr. Whitby, “que el Padre mencionó 1 Corintios 15:24 , sino que Dios sea ​​todo en todos; y así parece llevarnos a esa interpretación de la Deidad que comprende al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo; y entonces el significado de la frase, que Dios sea todo en todos , será este: Que la Deidad gobierne todas las cosas inmediatamente por sí mismo, sin la intervención de un mediador entre él y nosotros, para exigir nuestra obediencia en su nombre, y transmitirnos sus favores y recompensas, debiendo entonces rendirle inmediatamente todo nuestro deber, y derivar toda nuestra felicidad inmediatamente de él.

De modo que, como ahora Cristo, Dios-hombre, es todo en todos, Colosenses 3:11 , porque el Padre puso todas las cosas en sus manos; hace todas las cosas y gobierna todas las cosas por él; cuando cese esta economía, la Deidad sola será todo en todos , ya que gobernará e influirá en todas las cosas por sí mismo inmediatamente ". “Suponiendo que esta es una interpretación adecuada del pasaje, y que el Hijo o Verbo, Juan 1:1, en conjunción con el Padre y el Espíritu Santo, va a gobernar, surgirán dos preguntas: 1º, Cómo llegó el apóstol a hablar de la sujeción del Hijo al Padre, ya que él ha de reinar en conjunción con el Padre. 2d, Cómo el Hijo, bajo el gobierno de la Deidad, puede sujetarse a sí mismo. Para eliminar estas dificultades, generalmente se dice que el Hijo debe estar sujeto al Padre solo en su naturaleza humana. En el estado actual de la humanidad, conviene a la majestad y pureza de Dios, que todas sus relaciones con ellos, ya sea para conferirles bendiciones o para recibir su culto, se lleven a cabo mediante la intervención de un mediador. .

Pero después de que los pecadores se hayan reconciliado completamente con Dios, sean perfeccionados en santidad y sean introducidos en el cielo, Dios les otorgará sus favores y recibirá su adoración, inmediatamente, sin la intervención de un mediador. Y así cesarán los cargos de mediador y rey, que se volverán innecesarios. Sin embargo, incluso en este estado, el Hijo en [o en unión con] la naturaleza humana, aunque ya no sea rey, [en el sentido en el que lo era antes], aún retendrá la gloria de haber creado todas las cosas, describió Colosenses 1:15 ; Hebreos 1:2y la gloria de haber salvado a la humanidad y de haber destruido el reino de Satanás y al mismo Satanás. De modo que, en lo que respecta a la perfección personal y a la veneración que se le debe por las grandes cosas que ha logrado, seguirá siendo superior a los ángeles más elevados y será reconocido por ellos como su superior por toda la eternidad.

Ahora bien, esta superioridad considerada como una especie de reinado, es quizás lo que quiso decir el apóstol cuando, 2 Timoteo 2:12 , dijo: Si sufrimos con él, también reinaremos con él. Véase también Apocalipsis 3:21 ". Macknight. Así también Doddridge: “La unión de las naturalezas divina y humana en la persona del gran Emmanuel, las incomparables virtudes de su carácter, la gloria de sus acciones y la relación que tiene con su pueblo, con todos los textos que afirman la perpetuidad de su gobierno, prohíbe que imaginemos que alguna vez dejará de distinguirse ilustremente de todos los demás, ya sean hombres o ángeles, en el mundo celestial, a través de las edades eternas ".

Versículos 29-30

De lo contrario , o de lo contrario, ¿qué harán? ¿Qué será de ellos? ¿Qué harán para reparar su pérdida, quienes están expuestos a grandes sufrimientos como consecuencia de haber sido bautizados por los muertos? Es decir, dicen algunos, “En señal de abrazar la fe cristiana en la habitación de los muertos , que acaban de caer en la causa de Cristo, pero aún son apoyados por una sucesión de nuevos conversos, que de inmediato se ofrecen a ocupar sus lugares, como filas de soldados que avanzan para combatir en la habitación de sus compañeros, que acaban de ser asesinados ante sus ojos. " Otros dicen: "Con la esperanza de recibir bendiciones después de ser contados con los muertos". Se dan muchas otras interpretaciones de esta frase oscura y ambigua, υπερ των νεκρων,por los muertos. Pero quizás el del Dr.

Macknight es el más probable, quien suple las palabras της αναστασεως, y lee la cláusula, quienes son bautizados para la resurrección de los muertos , o están inmersos en sufrimientos, por creer y testificar la doctrina de la resurrección de los muertos. : para cuya interpretación aduce sólidas razones. Si los muertos no resucitan Si la doctrina a la que me opongo es verdadera, y los muertos no resucitan en absoluto; ¿Por qué entonces son bautizados para la resurrección de los muertos? ¿Y por qué estamos los apóstoles? también en peligro Y están expuestos a tanto peligro y sufrimiento; cada hora al servicio de un Maestro de quien, es evidente, no podemos esperar recompensas seculares.

Versículos 31-34

Protesto por tu regocijo griego, νη την υμετεραν καυχησιν ην εχω, por la gloria que tengo de ti , es decir, por tu fe en Cristo Jesús Señor nuestro. Entonces la cláusula es interpretada por algunos críticos. Muero todos los días. Es decir, estoy diariamente en peligro de muerte por dar testimonio de la resurrección de Cristo y de una resurrección general a través de él. Si , para hablar a la manera de los hombres , es decir, para usar una frase proverbial que exprese el peligro más inminente; He peleado con las bestias en Éfeso Con la furia salvaje de una multitud sin ley, Hechos 19:29 , etc. ¿ Qué me aprovecha? ¿Qué he ganado con tales sufrimientos?si los muertos no resucitan? Y no tengo nada que esperar después de la muerte. Comamos y bebamos , etc. En esa suposición también podríamos decir, con los epicúreos: Hagamos lo mejor de esta corta vida, ya que no tenemos otra porción que esperar.

No os dejéis engañar por consejos tan perniciosos como éste. Las malas comunicaciones corrompen las buenas costumbres. Se opone al epicúreo diciendo un conocido verso del poeta Menandro. Por malas comunicaciones se entiende una conversación contraria a la fe, la esperanza o el amor; o relaciones familiares con personas mundanas y carnales, que tienden a destruir toda santidad. Despierta Una exclamación llena de majestad apostólica. ¡Sacude tu letargo! A la justicia Justicia evangélica y divina, que fluye del verdadero conocimiento de Dios, e implica que el alma entera esté bien despierta y alerta: la justicia por la cual la gracia reina para vida eterna, Romanos 5:21 ; y no pequesEs decir, y no pecarás, porque el pecado supone somnolencia o somnolencia del alma. Es necesario presionar esto; para algunos entre ustedes; ¿No tienes el conocimiento de Dios? Con todo tu presumido conocimiento, ignoras lo que más te preocupa saber; Hablo esto para su vergüenza porque nada es más vergonzoso que la ignorancia adormecida de Dios, y de la palabra y las obras de Dios; para ellos especialmente, era vergonzoso, considerando las ventajas que habían disfrutado.

Versículo 35

Pero algún hombre posiblemente dirá: ¿Cómo se levantan los muertos después de que se disuelve todo su cuerpo? ¿Y con qué tipo de cuerpos vienen?De entre los muertos, después de que éstos se conviertan en polvo. Por la respuesta del apóstol a estas preguntas, parece que él consideraba que el indagador no deseaba satisfacer su curiosidad, respetando la naturaleza y las cualidades de los cuerpos resucitados, sino que sugería la imposibilidad de que se llevara a cabo la resurrección en cuestión. Por lo tanto, comienza probando la posibilidad de la resurrección, apelando al poder de Dios que se manifiesta al levantar el grano de la semilla que está podrida en la tierra, y al dar a cada una de las especies, cuando sea mayor, el cuerpo propio de cada uno. también en hacer cuerpos celestes y cuerpos terrestres, cada uno con sus propias propiedades por las que se distingue de todos los demás.

Y de estos casos del poder de Dios, infiere que la resurrección de los muertos es posible, 1 Corintios 15:36 . En cuanto a la pregunta, con qué tipo de cuerpos serán criados los hombres, su respuesta viene de la mitad de 1 Corintios 15:42 . Pero lo que adelanta respeta solo las propiedades de los cuerpos de los justos, que contrasta con las propiedades de los cuerpos que fueron depositados en la tumba. Y con respecto a los justos, que se encuentran vivos en la tierra a la venida de Cristo, él declara que sus cuerpos serán transformados en un momento y serán incorruptibles e inmortales, porque la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios.

Versículos 36-38

Griego tonto , αφρον, sin mente ni entendimiento. O, criatura desconsiderada e irreflexiva, que te parece imposible, de cuya posibilidad tienes un ejemplo en la misma semilla que siembras. Macknight cree que el apóstol se dirige aquí al falso maestro en Corinto, “dándole el apelativo de necio en el mismo sentido, y por la misma razón, que nuestro Señor mismo llamó necios a los fariseos , es decir, por su ignorancia y maldad, Mateo 22:17 ". Lo que siembras no se aviva a menos que muera“Para ilustrar la posibilidad de la resurrección, el apóstol apela a algo que los hombres contemplan todos los días, y que es poco menos maravilloso que la resurrección misma, la reproducción del grano de la semilla sembrada, que no crece a menos que se pudra en el suelo. Pero después de que su cuerpo es destruido, algo brota de él, que, por un proceso maravilloso, el efecto del poder de Dios, termina en la reproducción del mismo tipo de grano, no desnudo como fue sembrado, sino ricamente adornado con hojas. , tallo y oreja ". Thomas Paine, en su “Edad de la Razón”, y algunos otros infieles modernos, han sostenido, contra el apóstol, “que la semilla no muere en la vegetación, porque el germen vive y se expande, y solo la materia extraña se corrompe.

Pero en realidad la semilla, como tal, muere: deja de ser un grano de maíz; aunque una parte brota, por así decirlo, a una nueva vida, mediante un proceso que no podemos comprender más de lo que podemos comprender la manera de la resurrección. Incluso Lucrecio, el ateo epicúreo, dice: 'Cualquier cambio que transfiera un cuerpo a una nueva clase de seres, puede ser llamado con justicia la muerte de la sustancia original: porque lo que ha cambiado de lo que era, eso muere' ”. Scott. Y lo que siembras no es el cuerpo que se producirá de la semilla entregada a la tierra; pero grano desnudo , desnudo, muy diferente del que luego se levantará de la tierra. Pero Dios, no tú, oh hombre, ni el grano mismo; le da un cuerpoEn el curso de sus operaciones naturales, por ciertas leyes de la vegetación, que no conoces por completo; ya que le ha complacido con la variedad de partes que ha creído conveniente determinar para esa especie en particular; ya cada una de las semillas no sólo de los frutos y plantas, sino también de los animales, a lo que el apóstol se eleva en el siguiente versículo; su propio cuerpo No sólo un cuerpo del mismo tipo, sino aquello que, en virtud de alguna conexión que tenía con este o aquel grano individual, puede llamarse propiamente suyo, aunque en su forma mucho más diferente y mucho más hermoso.

El Dr. Macknight observa con razón aquí que, “teniendo ante nuestros ojos tal ejemplo del poder divino, no podemos pensar que la reproducción del cuerpo es imposible, aunque sus partes estén completamente disipadas. Y aunque el mismo cuerpo numérico no se levanta, lo que el apóstol insinúa cuando afirma que el grano producido de la semilla sembrada no es el mismo cuerpo que se siembra, sin embargo, el cuerpo verdaderamente se levanta; porque lo levantado unido al alma, surgirá en el hombre así cumplido una conciencia de identidad, por la cual será sensible a la justicia de la retribución que se le hace por sus obras. Además, este nuevo cuerpo suplirá con creces el lugar del viejo, sirviendo a todos los propósitos necesarios para la perfección y felicidad del hombre en su nuevo estado. Según esta visión del tema, la objeción que se toma de la dispersión de las partículas del cuerpo que mueren, no tiene lugar, porque no parece necesario que el cuerpo a levantar esté compuesto por ellas; porque la Escritura en ninguna parte afirma que se debe levantar el mismo cuerpo numérico.

En opinión de algunos, de hecho, el ejemplo del grano que primero muere y luego revive, se menciona para dar a entender que en el cuerpo humano hay un principio seminal, que no es destruido por la muerte; y que, en la estación señalada, reproducirá el cuerpo en una forma más excelente que antes, mediante la influencia vivificante de su poder. Pero, ¿es un principio fundamental algo diferente de ese poder? Entonces, ¿qué ocasión tenemos para llevar nuestros pensamientos sobre este asunto más allá del poder de Dios? Además, como no existe un principio inextinguible en las plantas, la analogía no se sostiene. Por lo tanto, supongo que se menciona este ejemplo maravilloso, aunque común, para mostrar que la resurrección del cuerpo no está fuera del alcance del poder de Dios; y que ciertamente puede esperarse según la promesa de Cristo ".

Versículos 39-41

Toda carne, &C. Como si hubiera dicho: Hay una inmensa variedad en las obras de Dios, incluso en aquellas que caen bajo la inspección de nuestros sentidos, débiles y limitados como son, mientras vivimos en carne y hueso. Porque vemos que incluso los cuerpos terrestres difieren de los terrestres y los cuerpos celestes de los celestiales. ¿Qué maravilla entonces si los cuerpos celestes difieren de los terrestres? o los cuerpos que se levantan de los que yacen en la tumba? “Como en el versículo anterior”, dice el autor citado por última vez, “el apóstol nos dirige a considerar la grandeza del poder de Dios, manifestado en la producción de esa infinita variedad de sustancias vegetales para alimento del hombre y la bestia, con las que están rodeados así que en este versículo dirige nuestra atención al mismo poder de Dios mostrado en esa maravillosa diversidad de sustancias animales, que ha formado en diferentes tipos de cuerpos organizados, cada uno con miembros apropiadamente adaptados a los instintos de su habitante, y al estilo de vida para el cual está diseñado ”; hombres, bestias, peces, aves.

También hay cuerpos celestes , etc. Como si hubiera dicho: La grandeza de su poder Dios también la ha mostrado, en la formación de otros cuerpos que son inanimados, tanto celestiales como el sol, la luna y las estrellas, como terrestres, como los fósiles y minerales. Pero la gloria de lo celestial es una, etc. Ciertamente diferente es la gloria de uno a la del otro, y el brillo más brillante que puede tener el terrestre es muy inferior al del celestial. Hay una gloria del sol, &C. Sí, y los propios cuerpos celestes difieren entre sí. De todos estos principios, el apóstol saca esta conclusión; que dado que el poder de Dios se ha manifestado tan “gloriosamente en la grandeza y variedad de las sustancias materiales que ya ha formado, y en la diversidad de su configuración, esa persona debe ser verdaderamente un tonto ( 1 Corintios 15:36 ,) que se encarga de él para afirmar que Dios no puede levantar cuerpos para sus santos en el último día, en forma y uso similares a sus cuerpos actuales, y perfectamente adaptados a las facultades de sus mentes y al nuevo mundo en el que van a vivir. . " Esta última observación es especialmente digna de la atención del lector.

Nuestros nuevos cuerpos, cualesquiera que sean las cualidades que posean, sin duda se adaptarán perfectamente a las facultades de nuestra mente y al nuevo mundo en el que seremos colocados: como nuestros cuerpos actuales se adaptan a las facultades que ahora poseemos, y a el mundo en el que vivimos ahora; y como vemos, los cuerpos de todas las criaturas se adaptan a los instintos que Dios les ha dado, y al elemento o lugar en el que tienen su morada, ya sea peces en el agua, aves en el aire, ganado y cosas que se arrastran sobre o dentro de la tierra seca. En consecuencia, cuando cualquier ser vivo está destinado a cambiar el lugar de su morada, recibe un nuevo cuerpo, adaptado a su nueva situación: como, por ejemplo, el gusano de seda, cuando ya no está confinado a las hojas de la morera, pero para tener la libertad y el placer de vagar libremente por las espaciosas regiones del aire, está equipado con un cuerpo nuevo y alado, adaptado a su nuevo estado y elemento. Y aquí surge una pregunta: ¿No es probable que al menos una razón importante por la que vamos a recibir nuevos cuerpos, y no siempre debemos permanecer como espíritus desencarnados (ya que estaremos en el estado intermedio entre la muerte y el juicio) es, ¿Porque estamos destinados a trasladarnos a un nuevo mundo, mucho más perfecto y glorioso que este caído y desordenado en el que nos encontramos ahora? un mundo en el que hay (ya que estaremos en el estado intermedio entre la muerte y el juicio), ¿es porque estamos destinados a trasladarnos a un nuevo mundo, mucho más perfecto y glorioso que este caído y desordenado en el que nos encontramos ahora? un mundo en el que hay (ya que estaremos en el estado intermedio entre la muerte y el juicio), ¿es porque estamos destinados a trasladarnos a un nuevo mundo, mucho más perfecto y glorioso que este caído y desordenado en el que nos encontramos ahora? un mundo en el que hayno habrá más maldición, pero el trono de Dios y del Cordero estará en él, y sus siervos le servirán y verán su rostro.En este nuevo mundo, Dios, que nunca se hunde, pero que siempre se eleva a una perfección cada vez más elevada en sus obras, ciertamente hará una demostración mucho más gloriosa de su sabiduría, poder, bondad y otros atributos que lo que ha hecho en este mundo presente; y, por lo tanto, es necesario que tengamos cuerpos dotados de sentidos y otros miembros adaptados a ese mundo, y que nos permitan mantener la conexión y el intercambio con él, y aprehender, disfrutar y ser instruidos en el conocimiento adicional de nuestro glorioso Creador. por sus excelencias, tan superior a cualquiera que hayamos presenciado en esta tierra actual, la morada de nuestra infancia y niñez. Pero, por el momento, basta con haber dado una pista de esto.

Versículos 42-44

Así también es la resurrección de los muertos. Tan grande es la diferencia entre el cuerpo que cayó y el que resucita. Debe observarse que en este y en los siguientes versículos, el apóstol está dando cuenta de los justos solamente. Se siembraUna hermosa palabra; entregado como semilla a la tierra: y el apóstol expresa así el entierro del cuerpo, porque había ilustrado la posibilidad de su resurrección, a pesar de que se pudre en el sepulcro, o es destruido de otra manera, por el ejemplo del grano sembrado en la tierra, que después de pudrirse produce grano de la misma clase que él mismo; una comparación destinada a ilustrar solo la posibilidad de la resurrección, pero no la forma en que se efectuará. Porque ciertamente el cuerpo a resucitar no se producirá por virtud alguna en el cuerpo enterrado, como las plantas se producen por una virtud latente en las semillas que se siembran. Porque se nos enseña cuidadosamente en las Escrituras, que la resurrección de nuestros cuerpos se efectuará simplemente por el poder extraordinario y milagroso de Dios, y de ninguna manera como plantas o animales son producidos de manera natural,

En corrupción Justo listo para pudrirse, y por varios grados de corrupción y decadencia, para volver al polvo de donde vino. Se cría en incorrupción. Totalmente incapaz de disolverse o decaer. Se siembra en deshonra. Impactante para quienes más la amaron: ¡la naturaleza humana en desgracia! Se levanta en gloria Vestida con mantos de luz, dignos de aquellos a quienes el Rey del cielo se complace en honrar. Ver Mateo 13:23 . Mateo 13:23 ; Filipenses 3:21 . Se siembra en debilidad Privado incluso de esa débil fuerza que una vez disfrutó: se eleva en poder Dotado de vigor, fuerza y ​​actividad, como ahora no podemos concebir. Se siembraen este mundo un cuerpo natural O mejor dicho, un cuerpo animal , como σωμα ψυχικον significa más propiamente, sostenido por la comida, el sueño y el aire, como lo son los cuerpos de todos los animales: se eleva un cuerpo espiritual De una contextura más refinada, necesitando ninguno de esos refrigerios animales, y dotados de cualidades de naturaleza espiritual como los ángeles de Dios.

Estas alteraciones que se producirán en la contextura de los cuerpos de los justos son ciertamente grandes y maravillosas, pero lejos de ser imposibles. Porque, como observa justamente el Dr. Macknight, “para ilustrar grandes cosas con pequeñas, tenemos un ejemplo de una transformación similar, aunque muy inferior, en los cuerpos de las orugas, que en su primer estado son feas, débiles y fáciles de aplastar, pero en su segundo estado se convierten en animales bellamente alados, llenos de vida y actividad. Esto muestra lo que Dios puede hacer en casos más importantes ".

Puede que no sea impropio agregar aquí lo que justamente observa el mismo autor, que, a pesar de esta gran diferencia entre los cuerpos levantados y los cuerpos depositados en el suelo, los levantados serán, en un sentido sensato, los mismos con los cuerpos que fueron enterrados; en la medida en que consistirán en miembros y órganos de sensación en forma y uso similar a los miembros y órganos del cuerpo actual: es decir, en la medida en que lo admita su nuevo estado; una limitación, absolutamente necesaria, porque la Escritura misma menciona dos detalles, y la razón sugiere otros, en los que los cuerpos resucitados serán esencialmente diferentes de los que murieron. Primero, se nos dice ( 1 Corintios 6:13) que Dios destruirá tanto el vientre (incluyendo tanto el estómago como los intestinos,) o el uso de ese miembro, y carnes. 2d, Nuestro Señor nos asegura, que aquellos que sean tenidos por dignos de obtener ese mundo y la resurrección de entre los muertos, no se casan ni se dan en matrimonio, porque son iguales a los ángeles.De estos textos se sigue que ninguno de los miembros necesarios para comer, beber y casarse formará parte de los cuerpos glorificados de los santos; y que ninguno de los apetitos y pasiones que son satisfechos por estos miembros, tendrá existencia alguna en sus mentes: en consecuencia, las alegrías del país celestial, aunque en parte deben surgir de los sentidos corporales, no tendrán afinidad con los placeres de un paraíso musulmán. 3d, la Razón nos lleva a creer, que a la semejanza o semejanza del cuerpo que se levanta, con el cuerpo que fue enterrado, de ninguna manera es necesario que las imperfecciones en los miembros del cuerpo enterrado, deban tener lugar en la cuerpo levantado.

Por el contrario, la restauración de todos los miembros a su forma, lugar y oficio apropiados en el cuerpo, en lugar de convertirlo en un cuerpo diferente, lo hará más perfectamente el mismo. 4º. Además de las diferencias mencionadas, también pueden existir otras diferencias en los cuerpos glorificados de los santos, adaptadas a la diferencia de su estado, de las que por el momento no podemos formarnos ningún concepto. Porque si el cuerpo elevado ha de ser dotado de nuevos poderes de acción y nuevos sentidos, estos pueden requerir miembros adicionales; y no obstante la adición, el cuerpo levantado puede, debido a su similitud general con el cuerpo que fue enterrado, seguir considerándose como el mismo. Para concluir, la Escritura habla consistentemente cuando, al describir el estado de los justos después de la resurrección,

Versículos 45-46

Y así está escrito Con respecto al cuerpo animal, Génesis 2:7 . El primer Adán se convirtió en un alma viviente. Dios le dio vida animal, que en muchos aspectos se asemeja a la de otros animales; el postrer Adán fue hecho Más bien fue , o es , porque no hay nada en el original para hecho; un Espíritu vivificante que tiene vida en sí mismo y da vida a quien quiere: impartiendo una vida aún más refinada a los cuerpos de los hombres en la resurrección, que la que poseían antes. Cristo es llamado Adán , porque los creyentes reciben de él su naturaleza espiritual santificada y sus cuerpos inmortales (ver Efesios 5:32,) así como la humanidad ha derivado su naturaleza corrupta y cuerpos mortales del primer Adán.

También se le llama el último Adán , porque es posterior en el tiempo al primer Adán, o porque no habrá restaurador y cabeza de la raza humana después de él. Sin embargo, no fue primero lo espiritual , etc. Es decir, así como existió el primer Adán antes de que Cristo fuera enviado para asumir nuestra naturaleza y convertirse en nuestro Salvador, así debemos primero usar ese cuerpo animal, que derivamos del uno, antes de ponernos ese cuerpo espiritual que recibimos del otro. Aquí se nos enseña que el plan del gobierno divino es llevar a sus criaturas de un estado de perfección inferior a uno superior. Por tanto, los que sostienen que las cosas deberían ser tan perfectas al principio como al final de su administración, son más sabios que Dios.

Versículos 47-49

El primer hombre es [era] de la tierra, un Ser terrenal de la tierra, y habiendo perdido su inmortalidad por el pecado, quedó sujeto a la corrupción y la disolución, como la tierra de la que vino. El segundo hombre es el Señor del cielo. San Pablo no podría decir bien: "es del cielo o del cielo, celestial", porque aunque el hombre le debe a la tierra que es terrenal , el Señor no le debe al cielo que es glorioso. Él mismo hizo los cielos y, al descender de ellos, se nos mostró como el Señor.

A Cristo se le llama el segundo Adán a este respecto, que así como Adán era una persona pública que actuó en lugar de toda la humanidad, también lo fue Cristo; y como Adán fue el primer representante general de los hombres, Cristo fue el segundo y el último: y lo que hicieron individualmente, no terminó en sí mismos, sino que afectó a todos los que representaban. Como es el terrenal

El primer Adán después de su caída; tales son también los terrenales que continúan sin ningún principio superior; son criaturas pecaminosas, mortales, corruptibles: un cuerpo como el que tenía Adán, tendrá toda su posteridad mientras permanezcan en la tierra. Y como es el Hombre celestial , Cristo, en la actualidad; tales son O más bien, serán; los celestiales que están unidos a Cristo por las influencias vivificadoras y regeneradoras de su Espíritu.

Para que puedan vivir con él en el cielo, por fin tendrán cuerpos gloriosos como el suyo. Y como hemos traído la imagen del terrenal. Tan ciertamente como ahora somos hombres pecadores, afligidos y mortales, como el primer Adán; también llevaremos la imagen de los celestiales. Así que seguramente seremos llevados a parecernos a Cristo en santidad, gloria e inmortalidad.

Versículos 50-52

Ahora bien, esto lo digo, hermanos. Esto lo ofrezco a su consideración como una gran e importante verdad, que primero debemos experimentar un cambio completo; de carne y hueso , con los que ahora estamos vestidos; No puede heredar el reino de Dios No puede entrar en ese lugar feliz que Cristo ha ido a preparar para la recepción de su pueblo, ( Juan 14:7 ,) No puede poseer ese reino que es totalmente espiritual, porque no ofrece objetos adecuados tampoco para los sentidos. oa los apetitos de un cuerpo así. Tampoco corrompe este cuerpo corruptible; heredar incorrupciónEse reino incorruptible. Los espíritus, revestidos de cuerpos corruptibles como nuestros cuerpos actuales, no pueden disfrutar de los objetos incorruptibles. No son capaces de gozar de la visión divina, ni de realizar los servicios exaltados, ni de saborear los placeres puros, que constituyen la gloria y la felicidad del reino de Dios. He aquí, os muestro un misterio Una verdad hasta ahora desconocida, y aún no completamente revelada a ninguno de los hijos de los hombres.

Nosotros los cristianos: el apóstol los considera a todos como uno en sus generaciones venideras; no morirá Sufre una separación de alma y cuerpo; pero moriremos todos los que no moriremos; ser cambiado Para que este cuerpo animal se vuelva espiritual; en un momento ¡ Obra asombrosa de omnipotencia! en un abrir y cerrar de ojos, a la última trompeta Soplada por el mandato divino. Porque sonará la trompeta , etc. Cuando se dio la ley desde el Sinaí, se escuchó un gran ruido, como el sonido de una trompeta, muy fuerte, que sonó largo y se hizo más y más fuerte. De la misma manera, en el descenso de Cristo del cielo, un gran ruido llamado la trompeta de Dios , ( 1 Tesalonicenses 4:16 ,) será hecha por los ángeles asistentes, como señal para que los justos salgan de sus tumbas. Y este ruido, hecho por orden de Cristo, lo llama él mismo, su voz, Juan 5:25 .

Después que resuciten los justos, la trompeta sonará por segunda vez; por lo cual se le llama aquí la última trompeta. Y mientras suena, los justos que viven en la tierra serán transformados. Y los muertos resucitarán incorruptibles Aunque esta expresión sea general, sin embargo, como aparece en 1 Corintios 15:51 , y de hecho en toda la última parte del capítulo, es evidente que debe restringirse a los muertos en Cristo, de los cuales solo el apóstol está hablando. Además, como aparece en 1 Tesalonicenses 4:16 , los impíos no deben resucitar al mismo tiempo que los justos.

Versículos 53-54

Por esta corruptible, esta naturaleza humana, que es corruptible; debe Para participar de la gloria antes mencionada; vestirse de incorrupción. Ser dotado de cualidades que continúen en perpetuo vigor, no sujeto a ninguna alteración; y este mortal debe vestirse de inmortalidad para no estar más sujeto a enfermedades ni a la muerte. La palabra ενδυσασθαι, aquí traducida para ponerse , significa literalmente ir a un lugar, o metafóricamente, ponerse o ponerse ropa.Pero no se debe insistir en el significado metafórico aquí, ya que implica que nuestro cuerpo corruptible tendrá uno que es incorruptible cubierto como una cubierta exterior. Estas ideas son incongruentes, y por lo tanto el significado es, lo corruptible debe cambiarse por uno incorruptible, como se menciona en 1 Corintios 15:51 ; los justos, que están vivos en la venida de Cristo, en lugar de morir y resucitar como inmortales, por el poder de Cristo, tendrán sus cuerpos corruptibles y mortales, transformados en un momento en cuerpos incorruptibles e inmortales, y por ese medio Ser apto para heredar el reino de Dios, al igual que aquellos que son resucitados de entre los muertos incorruptibles.

Entonces, cuando este corruptible se haya vestido de incorrupción, etc. Cuando se cumpla este glorioso y esperado evento; entonces se cumplirá lo que está escrito ( Isaías 25:8 ). La muerte es devorada por la victoria. Es totalmente conquistada o abolida para siempre , como puede traducirse la frase original, εις νικος, que se usa a menudo en la LXX. en ese sentido. Esta circunstancia también muestra que en este discurso el apóstol solo tenía a la vista la resurrección de los justos. Porque no se puede decir de los impíos, que han de sufrir la segunda muerte, que la muerte sea absorbida en ningún sentido con respecto a ellos, o que Dios les haya dado la victoria sobre ella ( 1 Corintios 15:57,) por la resurrección.

Versículo 55

Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? Que una vez estuvo lleno de veneno infernal. Oh sepulcro Αδης, oh hades , el receptáculo de las almas separadas; ¿Dónde está tu victoria? Ahora te han robado tus despojos; todos tus cautivos son puestos en libertad. “La palabra hades significa literalmente el mundo invisible, o el mundo donde los espíritus difuntos, buenos y malos, permanecen hasta la resurrección, Job 11:8 ; Salmo 139:9 ; Isaías 14:9 ; y especialmente Salmo 16:10 , No dejarás mi alma en el infierno. El lugar donde moran los espíritus de los justos, los judíos lo llamaron paraíso;el lugar donde se encierran los impíos lo llamaron tártaro , en honor a los griegos. Allí se dice que muchos de los ángeles caídos están encarcelados, 2 Pedro 2:4 .

“En este noble pasaje el apóstol personifica la muerte y la tumba, y presenta a los justos después de la resurrección, cantando un cántico de victoria sobre ambos. En esta sublime canción, la muerte es representada como un monstruo terrible, con un aguijón mortal, con el cual había destruido los cuerpos de toda la raza humana, y el mundo invisible como un enemigo que había aprisionado sus espíritus. Pero habiendo sido arrancado el aguijón de la muerte, y las puertas del mundo invisible abiertas por Cristo, los cuerpos de los justos se levantarán del sepulcro, ya no corren peligro de ser destruidos por la muerte, y sus espíritus, serán sacados del paraíso, el lugar de su morada, reanimará sus cuerpos; y el primer uso de su lengua recién recuperada será cantar este cántico, en el que se regocijan por la muerte y el hades, como enemigos completamente destruidos, y alaban a Dios, que les ha dado la victoria sobre estos enemigos mortales por medio de Jesucristo. Milton ha hecho buen uso de la personificación de la muerte del apóstol, libro 2. ver. 666. " Macknight.

Versículos 56-58

El aguijón de la muerte es el pecado que lo arma con sus mayores terrores, y va acompañado de un presagio de miseria futura, como efecto del divino disgusto. Y la fuerza del pecado que constituye su malignidad, y le da esas armas de muerte; es la ley como se declara en gran parte Romanos 7:7 , & c .; o que es una transgresión de la ley divina. Pero gracias a Dios, que nos da los que creemos en el Señor Jesús con nuestro corazón para justicia; la victoria sobre el pecado, la muerte y el infierno; por nuestro Señor JesucristoMediante su sacrificio e intercesión, y las provisiones de su gracia; a través de su muerte para expiar el pecado; resucitar para mostrarnos que su expiación fue aceptada y que había obtenido la justificación para los creyentes, el Espíritu Santo para levantarlos a una vida nueva ya un estado de gloria inmortal. Por tanto, amados hermanos míos, estad firmes en la fe, la esperanza y el amor, y en un proceder ininterrumpido de bien; Colosenses 1:23 ; Romanos 2:7 ; Gálatas 6:9 ; inamovible por las tentaciones internas o externas; de personas o cosas; de enemigos visibles o invisibles; siempre abundando en la obra del SeñorEn cada servicio eres capaz de realizar para la gloria de Dios, el bien de tus semejantes o tu propia salvación; la obra de la fe, o la labor del amor a Dios y al hombre.

Por lo que sabéis, según la evidencia más segura; que vuestro trabajo no será en vano en el Señor, sino que recibiréis una recompensa completa en ese día de recompensa final por todo lo que hagáis por él. Esforcémonos, por tanto, cultivando la santidad en todas sus ramas, para mantener una viva esperanza de esta felicidad en todo su espíritu y energía, anhelando ese día glorioso cuando, en la máxima extensión de la expresión, la muerte será tragada por siempre: y millones de voces, después del largo silencio de la tumba, estallarán de inmediato en ese canto triunfal: ¿Dónde está , oh muerte, tu aguijón? Oh infiernos, ¿dónde está tu victoria? Y cuando nos uniremos en acción de gracias eterna a Dios por darnos la victoria por medio de Jesucristo nuestro Señor.