Bible Commentaries
1 Corintios 15

Versículo 1

CONTENIDO

Este es un Capítulo muy bendito, sobre el tema de la Resurrección del Señor Jesús. Desde la Resurrección de Cristo, el Apóstol prueba la nuestra. Y se muestran los benditos Efectos de la Doctrina.

Versículos 1-11

(1) Además, hermanos, os declaro el evangelio que os prediqué, el cual también habéis recibido, y en el cual estáis firmes; (2) Por el cual también sois salvos, si recordáis lo que os he predicado, si no creísteis en vano. (3) Porque os he entregado ante todo lo que también recibí, que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras; (4) Y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día según las Escrituras: (5) Y que fue visto a Cefas, luego a los doce: (6) Después de eso, fue visto a más de cinco cien hermanos a la vez; de los cuales la mayor parte permanece hasta el presente, pero algunos se han quedado dormidos.

(7) Después de eso, fue visto por James; luego de todos los apóstoles. (8) Y por último, también a mí me fue visto, como a un nacido fuera de tiempo. (9) Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios. (10) Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y la gracia que me ha concedido no fue en vano; pero trabajé más que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo. (11) Por tanto, sea yo o ellos, así predicamos, y así creísteis.

El gran y principal punto al que, por Dios Espíritu Santo, se dirigió aquí a la mente del Apóstol, fue el de enseñar a la Iglesia la gloriosa doctrina de la Resurrección. Y nunca la Iglesia de Dios puede estar suficientemente agradecida al Señor el Espíritu, por el ministerio de su siervo en esta verdad trascendental, como se establece aquí en este capítulo bendito. ¡Lector! miremos hacia arriba y bendigamos a Dios por ello, al entrar en su lectura; y suplicar por gracia, para leer y comprender, para tener esa bienaventuranza de participación, prometida a los miembros del cuerpo de Cristo, sobre quienes la muerte segunda no tuvo poder, Apocalipsis 20:6

El Apóstol comienza el tema, llamando a la doctrina de la resurrección, de manera comprensiva, el Evangelio. Y, de hecho, así es. Porque forma la piedra angular del arco. En cuya verdad, todo el edificio está entretejido. Y es digno de la observación del lector, que después del regreso de Cristo a la gloria y el descenso de Dios el Espíritu Santo sobre la mente de los apóstoles; toda su predicación fue llamada, un testimonio de la resurrección de Cristo, Hechos 1:22 .

Y la parte más irritante del ministerio de los apóstoles a los judíos fue que predicaron, a través de Jesús, la resurrección de los muertos, Hechos 4:33 ; Hechos 4:33 . La predicación de Pablo en Atenas fue considerada como un exponente de dioses extraños, porque les predicó a Jesús y la resurrección, Hechos 17:18 .

¡Lector! de ahí puede aprender la importancia infinita de la doctrina misma. Es, como Pablo les dijo aquí a los Corintios, la fuente misma de salvación, de la muerte y del sepulcro; Por el cual, dijo, sois salvos: es decir, en la resurrección de Cristo. No por nuestro recuerdo de él, ni siquiera por nuestra firmeza en la fe; porque la resurrección del Señor Jesucristo es un hecho seguro, cierto e incuestionable en sí mismo, se crea o no.

Y bendito sea Dios, la salvación de la Iglesia de Cristo, está fundada en Cristo mismo; no en el acto más elevado de fe en su pueblo. Pero el significado del Apóstol, cuando dice: Por el cual también sois salvos, si tenéis en la memoria lo que os prediqué; es decir, su gozo en él, y su consuelo en él, será inquebrantable, y se convertirá para usted en una evidencia de que es salvo en Cristo, con una salvación eterna, por este aferrarse firmemente y retener la creencia cordial en él, en un uso práctico de ella, en su corazón y conciencia.

En el mismo sentido es lo que añade el Apóstol, cuando dice: a menos que habéis creído en vano. No puede haber una verdadera fe en vano: porque la fe que es del Espíritu de Dios, la fe de los elegidos de Dios; Tito 1:1 , es un principio vivo en el alma, inspirado por el Espíritu Santo en la regeneración: y siendo de Él, y mantenido vivo por Él, que es el Autor y Consumador de la fe, vive y permanece para siempre.

De modo que los redimidos del Señor, a quienes Cristo mismo llama, los hijos de la resurrección, Lucas 20:36 , no pueden dejar de creer; tampoco pueden creer en vano. La resurrección misma es en ellos un principio que da vida. En virtud de su unión con Cristo, tienen parte en la primera resurrección; siendo por regeneración engendrado para esta esperanza viva, por la resurrección de Jesús de entre los muertos, 1 Pedro 1:3 .

Por tanto, el principio está asegurado en Cristo su Cabeza, quien dijo: Porque yo vivo, vosotros también viviréis, Juan 14:19 . Su consuelo, su gozo, su felicidad serán ciertamente más o menos animados, según el mayor o menor grado de sus actos diarios de fe sobre la Persona y obra consumada de Cristo. Pero, su seguridad no está en sus puntos de vista de Cristo, sino en el mismo Cristo.

Esa fe, o creencia, que es vana y flota pero en la memoria, no puede ser más que lo histórico. Si había algo de esta descripción, que se había infiltrado en la Iglesia de Corinto; la Iglesia misma, por lo que el Apóstol dijo aquí, podría detectar tales caracteres y marcar la diferencia en sí mismos.

El Apóstol, habiendo allanado el camino para el gran tema que tenía en mente, ahora procede a recordarle a la Iglesia los bosquejos de toda su predicación, en relación con la Persona, oficios, carácter, realeza, perfecciones y gloria del Señor. Jesucristo. Y Pablo exige aún más la atención de la Iglesia, porque lo que les había entregado, él mismo lo había recibido del Señor. ¡Lector! Te ruego eternamente que recuerdes esta gran característica del ministerio de Pablo.

¿De quién se le enseñó a Pablo lo que entregó a los demás? No, se permitió responder a la pregunta. Os certifico, hermanos, (dijo Pablo en su Epístola a la Iglesia de Galacia), que el Evangelio que de mí fue predicado no es según el hombre. Porque ni lo recibí de un hombre, ni fui enseñado sino por la revelación de Jesucristo. Ver Gálatas 1:10 .

Y, como Pablo fue convertido milagrosamente por el Señor, desde el cielo: Hechos 9:1 , así fue especialmente ordenado al ministerio, por la ordenación de Dios el Espíritu Santo, Hechos 13:1 . ¡Lector! harías bien, cuando en cualquier momento, Satanás o el mundo te tienten, para hacer una pausa, en cualquiera de las preciosas verdades de Dios, entregadas por Pablo, para recordar estas cosas.

No creo que sea necesario engrosar estas páginas, al hacer observaciones sobre este sermón del Apóstol, cuyas cabezas ha dado aquí, de lo que antes había predicado a la Iglesia de Corinto. De la muerte de Cristo, según la predicción de las Escrituras de los Profetas; los evangelistas se han relacionado muy completamente. Al lector le resultaría provechoso, mientras examina la maravillosa historia, comparar una con la otra: Génesis 3:15 ; Salmo 22:1 ; Salmo 69:1 ; Isaías 53:1 ; Daniel 9:1 ; Zacarías 13:7 ; Zacarías 13:7 .

Y que consulte también las representaciones típicas, según la ley: Éxodo 12:1 ; Levítico 16:1 ; Números 21:9 con Juan 3:14 .

Así también, de la resurrección de Cristo, que también Pablo nota, que fue según las Escrituras, Salmo 16:10 ; Isaías 26:19 ; Oseas 6:2

No podemos admirar suficientemente el aire de santo triunfo, con el que habla aquí el Apóstol, de las muchas apariciones de Cristo a sus discípulos, después de que resucitó de entre los muertos. Quinientos hermanos a la vez, y los cuales, dice Pablo en el momento en que escribió esta epístola, (que no fue más de veinticinco años desde el período de la resurrección de Cristo), la mayor parte permanece hasta el presente. Por mucho que diga, quien dude del hecho, puede obtener plena seguridad de su verdad de las personas mismas.

El conocimiento personal de Pablo de la resurrección de Cristo surgió de no menos de cuatro manifestaciones distintas, que el Señor Jesús hizo de sí mismo al Apóstol. Ver Hechos 9:1 ; Hechos 18:9 ; Hechos 22:17 ; Hechos 23:11 .

Podría haber incluido también esos otros dos casos registrados, Hechos 27:23 y 2 Corintios 12:2 , porque sería difícil, si no imposible, probar que Cristo, quien, en su oficio de mediador y personaje, es frecuentemente llamado el Ángel de la Alianza, ( Malaquías 3:1 ) no estaba en uno, y no se manifestaba a su sirviente en el otro, Lucas 23:43

No debo detener al lector en un largo aviso de la humildad de alma de Pablo, en el relato que aquí da de sí mismo. El objetivo principal de este capítulo es contemplar lo que Pablo dice de nuestro Señor, y no el siervo. Pero, por cierto, que el lector no pase por alto cuánta gracia humilla, cuando el mayor de todos los Apóstoles se llama a sí mismo el menor de todos los santos. ¡Lector! lo que somos, lo que es cada hombre en sus logros más altos, si se considera sólo por un momento, sin Cristo.

Y, ¡oh! ¡Qué bendición debe ser para ti, para mí, para toda la simiente elegida, cuando podemos decir, como lo hizo Pablo aquí, por la gracia de Dios soy lo que soy! ¡Sí! es todo por gracia, la elección original de Dios, nuestra regeneración, llamado, redimiendo, justificando, santificando, adoptando y finalmente siendo glorificados; toda la Iglesia rastrea todas sus misericordias a la gracia, de una eternidad a otra, y cada paso en el camino, durante el estado de tiempo presente en el que la Iglesia está conduciendo de casa a la gloria, tiene esta inscripción marcada a medida que avanzamos, Para la alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el amado, Efesios 1:6 .

Versículos 12-19

Ahora bien, si se predica que Cristo resucitó de los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos? (13) Pero si no hay resurrección de muertos, entonces Cristo no resucitó; (14) Y si Cristo no resucitó, entonces nuestra predicación es vana, y también vuestra fe es vana. (15) Sí, y somos testigos falsos de Dios; porque hemos testificado de Dios que resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si es que los muertos no resucitan.

(16) Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó; (17) Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; todavía estáis en vuestros pecados. (18) Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron. (19) Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más miserables de todos los hombres.

Parece muy claro, por lo que el Apóstol ha dicho aquí, que había algunos entre los corintios que negaban la resurrección de los muertos, porque Pablo dice: ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos? De modo que no eran los hombres de Corinto; entre los paganos de esa ciudad, ni de los judíos que pudieran estar viviendo allí, ni de los saduceos de ese lugar; pero, evidentemente, algunos que profesaban una creencia general en Cristo y se mezclaban con el pueblo del Señor, que constituía lo que se llamaba la Iglesia de Corinto.

¡Lector! detente y observa cómo las herejías tempranas surgieron en la Iglesia para perturbar su paz. Leemos de muchos en los escritos apostólicos, 2Ti_1: 15; 2Ti_2: 17-18; 1 Juan 2:18 ; Judas 1:18 ; Judas 1:18

Qué hermosa cadena de razonamientos utiliza el Apóstol para preparar las mentes de los corintios para la recepción plena y cordial de este glorioso y fundamento de nuestra santísima fe. Adopta una figura conocida en la retórica, de admitir lo que un hombre sabe que está mal, para poder probar más plenamente a partir de ello, lo que un hombre sabe que es correcto; y luego, por un clímax, se eleva a la completa convicción de la verdad, de mostrar la locura de los principios opuestos.

Los corintios estaban bien seguros, por el hecho más incontestable, de que el mismo Cristo había resucitado de entre los muertos. Esta doctrina se predicó uniformemente entre ellos y se creyó cordialmente. Pero, a pesar de esto, aunque la resurrección de Cristo necesariamente implicó en ella, la más completa seguridad de la resurrección segura de sus miembros, ya que el mayor incluye al menor, y como Cabeza, el cuerpo; sin embargo, hubo algunos que, aunque creían en uno, dudaban del otro.

El Apóstol comienza, por lo tanto, tomando la objeción de esos incrédulos en su propio terreno: Si no hay resurrección de los muertos, entonces Cristo no resucitó. La cosa admitida como imposible en un caso, implica una imposibilidad en el otro. Porque Cristo se levantó como cabeza pública de su cuerpo, la Iglesia. Y, por tanto, la resurrección de los muertos debe traer consigo la resurrección de todos sus miembros.

El suyo es el ejemplo de todo lo que vendrá después. Su resurrección se convirtió en una de las arras de ellos. El mismo objeto de su resurrección se convirtió en prueba y prenda de ello. Porque murió a título público por su pueblo. Y se presentó en la misma capacidad pública para ellos. El gran objeto de su encarnación, los sufrimientos, la obediencia, la muerte y la resurrección, formaron un solo y mismo acto completo en referencia a ellos. De modo que si se pierde un eslabón de la cadena, se pierde todo. Y, si Cristo no ha resucitado, toda predicación es vana, y no puede haber fe en Cristo, ¡pero lo que es igualmente vano!

Tampoco esto es todo. Porque, si es posible, surgen peores consecuencias. En el supuesto de que Cristo no resucite, los que fueron especialmente escogidos para ser testigos de su resurrección, se convierten en falsos testigos: ¡sí, falsos testigos de Dios! Porque afirman lo que entonces no es cierto: que Dios lo levantó de entre los muertos y lo exaltó como Príncipe y Salvador a su diestra en la majestad en las alturas. Y, sin embargo, no lo resucitó, ni Cristo fue justificado en el Espíritu; si es que no se levantó como Cabeza de su cuerpo, la Iglesia, y Dios no lo sacó de entre los muertos, como el Gran Pastor de sus ovejas, por la sangre del Pacto eterno. ¡Lector! antes de continuar, ora, vuelve a esas dulces Escrituras, Romanos 1:4 ; 1 Corintios 6:14 ; 1 Timoteo 3:16; Hebreos 13:20 ; Apocalipsis 1:17 ; Apocalipsis 1:17

Y para resumir todo en esta manera negativa de argumentar, si, dice el Apóstol, Cristo no resucitó, vuestra fe es vana, todavía estáis en vuestros pecados, y los que durmieron en Cristo, es decir, murieron triunfantes. en Cristo, con la plena seguridad de resucitar en Él, y por Él, en el último día, son hundidos para no resucitar más. Y, en este caso, todas nuestras grandes esperanzas de inmortalidad y gloria, en la presencia de Dios y, el Cordero, desaparecen para siempre.

¡Lector! haga una pausa en la declaración solemne, como aquí redactada por el Apóstol, sobre la suposición de la posibilidad, de que no hubo resurrección de los muertos. Y, aunque usted sabe por un Maestro infalible, y por una enseñanza infalible, que no puede estar sujeta a error, que todo el razonamiento aquí utilizado y elaborado hasta tal altura, comienza con premisas falsas y, en consecuencia, podría terminar pero en conclusiones falsas; sin embargo, aprenda de él lo que Dios el Espíritu Santo quiso claramente de él, para mayor gozo y consuelo de toda su Iglesia y su pueblo; Cuán verdaderamente bendecido es tener tal cadena, como la tenemos, de evidencias inexpugnables de la verdad de la resurrección de Jesús, y acompañada con todas sus benditas consecuencias para nosotros mismos, para que nuestra fe no se base en la sabiduría de los hombres, pero en el poder de Dios.

Versículos 20-23

(20) Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos y se ha convertido en las primicias de los que durmieron. (21) Porque puesto que la muerte vino por un hombre, también por un hombre vino la resurrección de los muertos. (22) Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. (23) Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; después los que son de Cristo en su venida.

Habiendo refutado el Apóstol todo lo que las opiniones erróneas de los hombres se habrían formado a sí mismos, bajo la presunción de que no hubo resurrección, ahora llega a su tema favorito, para mostrar la bienaventuranza que surge, la convicción incontestable de que la hay. Y, procede a hacer que parezca, y más o menos, desde este lugar hasta el cierre del capítulo, mora con arrebatamiento en la contemplación, que, en la resurrección del Señor Jesús, la Iglesia no sólo lo contempla resucitado. , pero en esa gloriosa capacidad, como Cabeza y precursora de cada individuo de su pueblo.

Porque, dice Pablo, se ha convertido en las primicias de los que durmieron. Como la primera gavilla en el campo, en la época de la siega, madura más pronto, recogida y traída por primera vez, no es sino la prenda y las arras de todo lo que vendrá después; así Cristo, el primero en resurrección, porque le correspondía en todo tener la preeminencia, Colosenses 1:18 ), es como el grano de trigo puro que cayó en la tierra, el cual, muriendo, da mucho fruto. Ver Juan 12:24 y Comentario.

Ruego al lector que admire conmigo la alusión incontestable y sorprendente que hace Pablo, a modo de ilustración de la doctrina de la muerte y la resurrección, en el caso de los dos Adanes. Uno involucra a toda la generación en la muerte, por el pecado, el otro incluye la regeneración de toda su vida. Por el hombre vino la muerte, por el hombre vino la vida. En Adán todos mueren, en Cristo todos serán vivificados. Y el razonamiento es incontestable.

Hay una gran propiedad en ello .; Porque si yo, un pobre pecador, estoy involucrado en el pecado, y en todas las consecuencias del pecado, por haber nacido de la simiente y la raza de Adán; así que por paridad de razón, es justo que yo sea incluido en la justicia, la justicia de nuestro Señor Jesucristo, al nacer de su simiente y ser descendiente de él. Y así soy, si puedo demostrar mi relación con uno, como lo hago con el otro.

Y aquí radica el gran punto de decisión. Ahora yo, y todo pecador, probamos plenamente que somos de la raza de pecado de Adán, siendo evidentemente nacidos de su estirpe corrupta, pecando, como él pecó, y sintiendo las consecuencias de ello, como él sintió. La pregunta es, ¿puedo probar que soy de la simiente de Cristo, al nacer de nuevo en Cristo y ser hecho hijo de Dios por adopción y gracia? Ésta es la base del razonamiento del Apóstol, y la más explicable es la prueba.

Porque, como nunca debí haber estado involucrado, ni en el pecado ni en la condenación de Adán, si no se hubiera probado que había sido suyo por generación; así, por la misma prueba, a menos que tenga testimonio de que soy de Cristo por regeneración, no puedo reclamar todas las benditas consecuencias que resultan totalmente de esta fuente. Dejemos que las palabras del Apóstol se pesen en esta norma, y ​​el juicio debe ser sin error. Como en Adán todos mueren, en Cristo todos serán vivificados.

Versículos 24-28

(24) Entonces vendrá el fin, cuando entregue el reino a Dios, el Padre; cuando haya suprimido todo dominio y toda autoridad y poder. (25) Porque es necesario que él reine hasta que ponga a todos sus enemigos debajo de sus pies. (26) El último enemigo que será destruido es la muerte. (27) Porque todo ha puesto debajo de sus pies. Pero cuando dice que todas las cosas le son sujetas, es manifiesto que está exceptuado el que le sujetó todas las cosas. (28) Y cuando todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.

Detengo al lector en esos versículos, solo para observarle, que cuando se diga, el Señor Jesús entregará el reino a Dios y Padre, y que también el Hijo mismo se sujetará a él. que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos; el significado es claramente, de acuerdo con toda la analogía de las Escrituras, que como todos los propósitos por los cuales el reino de gracia, durante el actual estado de tiempo de la Iglesia, son respondidos, y para los cuales, de hecho, el mismo estado de tiempo de las eras de la Iglesia designadas; el reino de gracia cesará; porque al final comienza la exhibición abierta del reino de gloria.

Pero todo esto no se refiere a la Persona de Cristo, como si el Señor Jesús dejara de ser mediador; o, como si todas las comunicaciones de gloria entonces no fueran tanto en Él, y por Él, como las comunicaciones de la gracia ahora cesa el reino de gracia de Cristo; pero Cristo nunca deja de ser Cristo, es decir, Dios-hombre por naturaleza. Nunca por toda la eternidad dejará de ser la Cabeza de su cuerpo la Iglesia, la plenitud que lo llena todo en todo, Efesios 1:22 .

Él es, fue y será el eterno mediador de comunicación con la Iglesia, aquí en gracia y después en gloria. Y todos nuestros acercamientos, dibujos cercanos, goces, felicidades, gloria, manifestaciones y comuniones con Jehová; en su triple carácter de Persona, fluirá sobre la Iglesia en todos los individuos que constituyen el único cuerpo de Cristo la Iglesia, de Él, y por Él, que es la Cabeza de todas las cosas, a su cuerpo la Iglesia, según lo que el Profeta, comisionado por el Espíritu Santo, declaró, el Señor será para ti luz eterna, y tu Dios tu gloria, Isaías 60:19 ; Apocalipsis 22:5 .

Versículos 29-34

(29) De lo contrario, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si los muertos no resucitan en absoluto? ¿Por qué, entonces, se bautizan por los muertos? (30) ¿Y por qué estamos en peligro cada hora? (31) Protesto por el gozo que tengo en Cristo Jesús Señor nuestro, cada día muero. (32) Si como hombre he peleado con bestias en Éfeso, ¿de qué me aprovechará si los muertos no resucitan? comamos y bebamos; porque mañana moriremos. (33) No se engañen: las malas comunicaciones corrompen las buenas costumbres. (34) Despierta a la justicia, y no peques; porque algunos no tienen el conocimiento de Dios: esto lo digo para tu vergüenza.

Quizás no haya un pasaje en toda la Biblia que sea más difícil de entender que el que tenemos ante nosotros, del bautismo por los muertos. Varias han sido las opiniones, tanto de los eruditos como de los ignorantes al respecto. Por los eruditos, me refiero a los enseñados por Dios, Juan 6:45 . Y por los ignorantes, hombres que profesan un gran conocimiento de la sabiduría de este mundo, pero que nunca fueron enseñados por Dios.

Y hay números de esta última clase que han escrito sobre la palabra de Dios. De ellos, sin embargo, nada se puede aprender de las cosas divinas, no más que de los ciegos que imaginan, pero no tienen concepción de los colores. Pero, entre los eruditos, los enseñados por Dios, no parece haber nadie que haya sido enseñado por Dios el Espíritu Santo, acerca de este bautismo por los muertos. Y, por lo tanto, lo que Dios no ha considerado apropiado explicar, debería parecer más sabiduría de la Iglesia para guardar silencio, que presumir de conjeturas, para estar en peligro de intentar ser sabio por encima de lo que está escrito.

Me atrevo, por tanto, a señalar que sirve para fortalecer la visión que el Evangelio da sobre los bautismos del Espíritu, tan esencialmente necesarios, como el mismo Señor Jesús los declaró, y tan insignificantes todos los demás, donde el Santo El fantasma no acompaña su uso. Lucas 24:49 con Hechos 1:8 ; Hechos 1:8 .

Versículos 35-50

(35) Pero alguno dirá: ¿Cómo resucitan los muertos? y con que cuerpo vienen? (36) Necio, lo que siembras no se vivifica si no muere; (37) Y lo que siembras, no siembras el cuerpo que será, sino el grano desnudo, puede que sea de trigo o de alguna otra. grano: (38) Pero Dios le da un cuerpo como le place, ya cada semilla su propio cuerpo. (39) No toda carne es la misma carne; pero hay una clase de carne de hombre, otra carne de animal, otra de pez y otra de ave.

(40) También hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres: pero la gloria de lo celestial es una, y la gloria de lo terrestre es otra. (41) Una es la gloria del sol, otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las estrellas, porque una estrella difiere de otra en la gloria. (42) Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción; resucita en incorrupción: (43) se siembra en deshonra; resucitará en gloria: se siembra en debilidad; se levanta en poder: (44) Se siembra un cuerpo natural; se levanta un cuerpo espiritual.

Hay un cuerpo natural y hay un cuerpo espiritual. (45) Así está escrito: El primer hombre Adán fue hecho alma viviente; el postrer Adán fue hecho un espíritu vivificante. (46) Sin embargo, no es primero lo espiritual, sino lo natural; y luego lo espiritual. (47) El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es el Señor del cielo. (48) Como el terrenal, así también los terrenales; y como el celestial, así también los celestiales.

(49) Y así como trajimos la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial. (50) Pero esto digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupción hereda la incorrupción.

¿Quiénes fueron los que plantearon la pregunta, cómo resucitan los muertos y con qué cuerpo vienen? no se dice; pero tenemos motivos para agradecer que se haya dicho que el Apóstol, bajo la enseñanza divina, pudiera responderla como lo ha hecho aquí completamente, y que Dios el Espíritu Santo ha hecho que se registren tanto la pregunta como la respuesta. Ninguna forma de palabras puede ser más clara que la que Pablo ha usado para familiarizar a la Iglesia con la doctrina agradable.

Y no hay imágenes o similitudes más llamativas, a modo de ilustración no creo necesario añadir una palabra sobre este punto, que el mismo Señor ha explicado. La llamativa figura del maíz, que muriendo y pudriéndose en la tierra se hace vivir; y la diversidad de la carne, para mostrar que habrá diversidad de grados en la resurrección; y las diferentes glorias de los cuerpos celestes, que es otra semejanza tomada de ellos, en ilustración de los mismos; todos estos explican maravillosamente mientras prueban la doctrina.

Pero, pasando por alto estos, que son tan claros que no necesitan comentario, quisiera ofrecer una observación o dos sobre la parte en la que el Apóstol se detiene, en referencia a la resurrección, cuando considera a Cristo el segundo Adán, así llamado, como un espíritu vivificante. El postrer Adán (dice él) fue hecho un espíritu vivificante. Y el Apóstol saca esta conclusión tan preciosa y bendita de ello, que como en la naturaleza de Adán del primer hombre, tales son los que son terrenales; así, en la naturaleza recibida del segundo Hombre, son los celestiales.

Todo lo cual corresponde a lo que Cristo mismo enseñó, que como el Padre levanta a los muertos y los vivifica, así también el Hijo da vida a quien quiere, Juan 5:21

Ruego al lector que preste mucha atención, hasta este punto. En mi opinión, es muy dulce y bendecido. Y todo hijo de Dios verdaderamente regenerado, consciente de su unión y unidad con Cristo, lo encontrará, bajo las enseñanzas del Espíritu Santo, verdaderamente dulce y bendito.

No me quedaré en este lugar para insistir en ese gran punto, (aunque es el fundamento de todos los demás), con respecto a la bienaventuranza de la resurrección misma, quiero decir que la resurrección de Cristo es la única causa de la nuestra. Esto lo daré por sentado, el hijo de Dios ha sido enseñado por el Espíritu Santo y lo conoce como un principio vivo y práctico en su naturaleza renovada. La experiencia diaria en su acceso al trono, y el regocijo en la esperanza de la gloria de Dios, le ha traído a casa la dulce verdad a su alma, que Cristo fue entregado por nuestras ofensas y resucitado para nuestra justificación, Romanos 4:25 ; En esto pone fondo su alegría, esperanza y consuelo por completo.

Pero lo que tengo ahora particularmente en vista es de lo que el Apóstol ha dicho aquí acerca de Cristo, el segundo Adán, como un espíritu vivificante, para observar cuán benditamente asegurada es la resurrección del pueblo del Señor a partir de este principio divino. Es en virtud de la unión y unidad con Cristo, como miembros de su cuerpo, de su carne; y de sus huesos, que Cristo da vida a su pueblo y resucita los cuerpos de sus santos en el último día.

Ahora, como prueba de esta doctrina tan preciosa y reconfortante, hay uno o dos puntos interesantes que deben ser atendidos, que ponen este tema en la luz más clara, y que no solo explican los principios de la resurrección, ya que todos provienen de Cristo mismo, pero haz de la espera un gozo inefable y lleno de gloria. Ruego al lector que los examine uno por uno.

Y primero. Aunque se nos enseñe a considerar a Cristo y a su pueblo como uno, y a contemplarlo como un espíritu vivificante, se sigue inmediatamente que de ese avivamiento, como Cabeza de su cuerpo, la Iglesia, cada miembro individual de su cuerpo será resucitado, y resucitado en el último día. Esto fue lo que Jesús mismo predicó en la tumba de Lázaro, cuando dijo, Yo soy la resurrección y la vida, Juan 11:25 .

Y lo mismo que su siervo Pablo fue comisionado para decirle a la Iglesia, cuando dijo, tu vida está escondida con Cristo en Dios, cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca, entonces tú también aparecerás con él en gloria, Colosenses 3:3 . De modo que Cristo mismo es la vida de su pueblo, precisamente, como la cabeza de un cuerpo humano es la vida de ese cuerpo, y el principio eficaz de comunicar nueva vida al polvo de sus santos, está en él y frente a él.

Esto también lo predicó el Señor mismo por medio de Ezequiel, cuando dijo: Pueblo mío, abriré tus sepulcros y haré que subas de tus sepulcros y te lleve a la tierra de Israel. Y sabréis que yo soy el Señor, cuando abra vuestros sepulcros, oh pueblo mío, y os saque de vuestros sepulcros, y ponga mi espíritu en vosotros. Entonces sabréis que yo, el Señor, he hablado y lo he cumplido, dice el Señor, Ezequiel 37:12 .

Entonces, nuevamente, por el profeta Isaías, la misma verdad bendita es proclamada y certificada para ser cumplida de la misma manera. Sí, Dios el Padre da su palabra personal en la confirmación de ella también. Tus muertos, dijo Dios Padre a su amado Hijo, como Cristo mediador, tus muertos vivirán. A lo que se representa a Cristo respondiendo, se levantarán junto con mi cadáver. Luego viene el llamado de Cristo a sus muertos: Despertad y cantad los moradores del polvo.

Compare esto con lo que el Espíritu Santo ha dicho por Pablo acerca de los que duermen en Jesús, cuando el Señor mismo descienda del cielo con aclamación, y los muertos en Cristo resuciten primero, 1 Tesalonicenses 4:13 hasta el fin. Entonces Dios Padre retoma la conversación, y con una bella figura, explica cómo se cumplirá el acto glorioso: tu rocío es como rocío de hierbas, y la tierra arrojará sus muertos, Isaías 26:19 .

Como en la estación invernal del año, no hay nada en toda la creación vegetal, tan poco prometedor como las ramas secas de hierbas, y sin embargo de su raíz brota en la primavera la humedad para darles nueva vida y verdor; así Cristo, raíz de su pueblo, en la mañana de la resurrección, reanima el polvo de su cuerpo místico, y su rocío es la única causa de su renovada vida. A este efecto también está esa dulce promesa. Salmo 110:3

De ahí se desprende muy plenamente que en la resurrección de Cristo, la resurrección de su pueblo no sólo se asegura, sino que se efectúa. Cristo mismo es la única causa eficaz. Se logra por su unión con él, según lo que él dijo, porque yo vivo, ustedes también vivirán, Juan 14:19 . Y lo que el Lector debe considerar más particularmente, de hecho, es el gran punto que estoy trabajando bajo Dios el Espíritu, enseñando a grabar en su mente, que la resurrección de los justos.

(creyentes justificados en Cristo), difiere completamente de los impíos, los no regenerados y los no llamados. Viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán, Juan 5:28 . Pero se dice que esto se efectúa sobre los muertos sin gracia por el poder desnudo de Dios, al escuchar su voz. No es así, los miembros del cuerpo místico de Cristo.

Surgen de su unión con Él, como un espíritu vivificante. Y el Espíritu Santo le da su confirmación adicional, por su siervo Pablo, cuando habla a la Iglesia: Si Cristo está en ustedes, el cuerpo está muerto a causa del pecado, pero el espíritu es vida debido a la justicia; es decir, el cuerpo no se renueva, porque nunca fue intencionado mientras en el presente estado de tiempo, cuando el espíritu en la regeneración es santificado en Cristo, regresa, en el tiempo señalado, como un cuerpo de pecado y muerte, a la polvo de la tierra, y queda hasta la mañana de la resurrección.

Pero el espíritu es vida debido a la justicia, es decir, siendo uno con Cristo e interesado en la justicia de Cristo; el cuerpo duerme en Jesús, y también es suyo por redención. Y, por lo tanto, el Espíritu Santo agrega por medio del Apóstol: Pero, si el Espíritu de Aquel que levantó a Jesús de los muertos mora en ustedes, el que levantó a Cristo de los muertos también vivificará sus cuerpos mortales por su Espíritu que mora en tú, Romanos 8:10 .

El Espíritu de Cristo que mora en nosotros se convierte en la única causa eficaz de levantar el cuerpo de la tumba de la muerte en la resurrección, así como el Espíritu de Cristo se convierte en la única causa eficaz de levantar el alma de la tumba del pecado en la regeneración. Espero haberme explicado a la aprehensión del lector, sobre este tema tan reconfortante para el alma, y ​​de esas preciosas escrituras de Dios, muy plenamente mostradas, la dulzura de ese glorioso carácter de oficio de Cristo, en lo que concierne a su pueblo, que como Pablo ha dicho aquí, el postrer Adán es un Espíritu vivificante.

En segundo lugar. Es otro gran punto en la doctrina de la resurrección tener en cuenta y, bajo la enseñanza divina, recordar siempre y vivir en el disfrute de, que los cuerpos de los creyentes se levantarán los mismos cuerpos idénticos a medida que desciendan. a la tumba. Como Cristo resucitó el mismo cuerpo que fue puesto en el sepulcro, así también su pueblo. Como era el Jefe, también deben ser los miembros.

A Job se le enseñó esta preciosa verdad, y se regocijó en ella, siglos antes de que se cumpliera la obra de redención: Job 19:25

Y Pablo lo confirma de la manera más decidida, cuando dice, este corruptible debe vestirse de incorrupción, y este mortal debe vestirse de inmortalidad. De hecho, suponiendo que este no fuera el caso, la doctrina de la resurrección se perdería. Si el Señor le diera a su pueblo un cuerpo nuevo, esto no sería una resurrección, sino una creación. Y en este sentido, ¿qué ha sido del cuerpo místico de Cristo? Maravillosamente cambiado será en verdad, y estará preparado para el disfrute eterno de Dios en gloria.

Así lo describe Pablo. Y bendito sea Dios, así lo encontraremos. Ya no será objeto de pecado, tristeza, tentación y maldad. Se sembró cuerpo natural, resucitará cuerpo espiritual. Y, como los espíritus no están sujetos a enfermedades corporales, todos los cuidados e inquietudes de los que nuestra carne es heredera, en este estado mortal, serán conocidos y no se sentirán más. Pero se conservará la identidad.

La misma persona que yo soy ahora y que tú eres ahora será la misma. La mano que escribe esas humildes líneas del Comentario del Pobre, y el ojo que las lee, o el oído que las oye, será la misma. Cambiados de la debilidad al poder, y de la deshonra a la gloria, seremos, personalmente, los mismos seres que somos ahora. Jesús cambiará nuestro cuerpo vil, para que se amolde a su cuerpo glorioso, de acuerdo con la obra por la cual él es capaz de someter todas las cosas para sí mismo. Filipenses 3:21

No debo detener más al Lector. Pero que el Señor el Espíritu Santo guíe a todo creyente verdaderamente llamado y regenerado a un goce sincero de estas cosas refrescantes para el alma. En la bendita expectativa de ello, todos podemos clamar con Job; ¡Escóndeme en la tumba y mantenme en secreto hasta la hora señalada y acuérdate de mí! Todos los días de mi tiempo señalado esperaré hasta que llegue mi cambio. Job 14:13 .

Versículos 51-58

. Pero el milagroso e instantáneo cambio de la mortalidad a la inmortalidad, que él afirma aquí, y que debe realizarse sin pasar por la muerte, es un misterio del que no se habla en ninguna otra parte. ¡Lector! Tú y yo encontramos un motivo incesante para bendecir a Dios por el ministerio de Pablo. Dónde y cuándo el Señor le enseñó esto, ya sea cuando fue arrebatado al tercer cielo o en cualquiera de las otras visiones con las que fue favorecido, no es tan material para que sepamos, como para haber recibido su testimonio, como el El Señor lo comisionó para entregar.

El canto de triunfo con el que Pablo cierra este capítulo bendito, es al que todos los verdaderos creyentes en Cristo, con igual gozo, están llamados a unirse. Y mientras los cantamos, porque todos nuestros triunfos son en Cristo, que nadie olvide que son las propias palabras del Señor, proclamadas como una promesa del Pacto, y que Pablo, enseñado por el Señor, las ha convertido en un himno de alabanza, como las promesas de Dios en Cristo, que son todo sí y amén, deberían serlo.

Véase Oseas 13:14 . ¡Oh! para que la gracia se una al cántico santo. Cristo ha destruido la muerte con su muerte. Quitó el aguijón de la muerte, que es el pecado, al quitarlo y al curar las heridas del pecado con su sangre. Absuelto ahora, entonces no puede haber condena. Cuando un creyente redimido muere, muere en Cristo y para Cristo, y es uno con Cristo. Jesús habla: No temas, tengo las llaves del infierno y de la muerte. Amén. Apocalipsis 1:18 .

Versículo 58

REFLEXIONES

¡Sobre! ¡Tú que eres la resurrección y la vida! ¡Granizo! ¡Tú, glorioso y omnipotente Señor Jesús! A la verdad, te declaraste Hijo de Dios, con poder, según el Espíritu de santidad, por tu resurrección de entre los muertos. Y de ese modo has mostrado hasta la más completa demostración, que en tu vida vive tu pueblo, y por tu resurrección también el de ellos está asegurado, convirtiéndote tú mismo en las primicias de los que durmieron. ¡Alabado sea tu nombre grande y glorioso! El pecado ahora está perdonado. La justicia ahora está satisfecha. Ahora se cumple la ley. Satanás conquistó. ¡Infierno sometido y cielo abierto a todos los creyentes!

¡Oh! ¡Fieles en Cristo! regocíjense en la esperanza de la gloria de Dios. La muerte ya no tiene aguijón; el paso por el sepulcro no es más que valle de sombra de muerte, porque la sustancia se ha acabado. Cristo ha perfumado el sepulcro con su santo cuerpo. Ya no es el territorio del diablo, sino la cámara de descanso del pueblo del Señor. Desde allí, ahora se ven vistas claras de la ciudad del Dios viviente.

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien, según su abundante misericordia, nos engendró para esta esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. Bendito sea Dios Hijo, que es la resurrección y la vida de su pueblo. Y bendito sea Dios el Espíritu Santo, que por el lavamiento de la regeneración, que derramó sobre nosotros abundantemente, por Jesucristo nuestro Salvador, nos hizo partícipes de la naturaleza divina, para que, justificados por su gracia, seamos herederos. según la esperanza de la vida eterna! Amén y amén.