Bible Commentaries
1 Corintios 14

Versículo 1

CAPÍTULO XIV.

Debemos desear fervientemente los dones espirituales; pero la profecía

es preferible, porque es superior al don de lenguas, 1, 2.

Definición de la profecía, 3.

Cómo regular este don sobrenatural de lenguas, en la enseñanza

para la edificación de la Iglesia, 4-13.

Al orar y dar gracias, 14-17.

Los que hablan en lenguas deben interpretar para que otros 

sean edificados, 18-22

Qué beneficio puede obtenerse de esto en las asambleas públicas,

23-28.

Cómo deben actuar los profetas o maestros en la Iglesia, 29-33.

Las mujeres deben guardar silencio en la iglesia, 34, 35.

Todos deben ser humildes, y todo debe hacerse con amor,

36-40.

NOTAS SOBRE EL CAP. XIV.

verso 1 Corintios 14:1 _ Seguid la caridad... Trabajad con el mayor fervor para ser puestos en posesión de ese amor que soporta, cree, espera y soporta todas las cosas. Puede ser difícil de adquirir y difícil de retener este estado bendito, pero es esencial para su paz presente y felicidad eterna. Esta cláusula pertenece al capítulo anterior.

Desead los dones espirituales... Estáis muy decididos a obtener esos espléndidos dones que pueden contribuir a vuestra consecuencia mundana y complacer vuestras mentes carnales, pero trabajad más bien para obtener los dones del Espíritu de Dios, por los cuales podéis crecer en la gracia y ser útiles para otros y particularmente desead que podáis profetizar -para que seáis capaces de enseñar e instruir a otros en las cosas de su salvación.

Versículo 2

verso 1 Corintios 14:2 _ Porque el que habla en lengua desconocida ] Este capítulo está lleno de dificultades. No es probable que el Espíritu Santo, en la iglesia, de repente inspire a un hombre con el conocimiento de algún idioma extranjero, que nadie en la iglesia entendía excepto él mismo; y llevarlo a tratar los misterios del cristianismo en ese idioma, aunque nadie en el lugar podría beneficiarse de su enseñanza.

El modo del Dr. Lightfoot de conciliar estas dificultades es lo más probable que he encontrado. Supone que por lengua desconocida se quiere decir el hebreo , y que Dios restauró el verdadero conocimiento de esta lengua cuando dio a los apóstoles el don de lenguas. Como las Escrituras del Antiguo Testamento estaban contenidas en este lenguaje, y tiene bellezas, energías y profundidades que ninguna traducción verbal puede alcanzar, era necesario, para la adecuada elucidación de las profecías acerca del Mesías, y el establecimiento de la religión cristiana, que se entienda correctamente el pleno significado de las palabras de este sagrado lenguaje.

Y es posible que las Escrituras Hebreas fueran leídas a veces en las congregaciones cristianas como lo eran en las sinagogas judías; y si la persona que los leyó y entendió no tenía el poder y la facultad de explicarlos a otros, en vano los leyó y entendió él mismo. Y sabemos que es posible que un hombre entienda un idioma, cuya fuerza, fraseología y modismos es incapaz de explicar incluso en su lengua materna. Veremos, en el curso de estas notas, cómo este punto de vista del tema se aplicará a la ilustración de las palabras del apóstol a lo largo del capítulo.

No habla a los hombres, sino a Dios... Ninguno de los presentes entiende el idioma, solo Dios sabe la verdad y el significado de lo que dice.

En el espíritu habla misterios... Aunque su propia mente (pues muchos críticos eminentes entienden aquí πνευματι) comprende los misterios contenidos en las palabras que lee o pronuncia; pero si, por el espíritu , entendemos el Espíritu de Dios, solo muestra que es por ese Espíritu que él está capacitado para hablar y comprender estos misterios. Véase la nota sobre1 Corintios 14:19 .

Versículo 3

Verso 1 Corintios 14:3 . Pero el que profetiza , el que tiene el don de enseñar , es mucho más útil a la Iglesia que el que sólo tiene el don de lenguas , porque habla para beneficio de los hombres: a saber, para su edificación , por las Escrituras que expone; a su exhortación , por lo que enseña; y para su comodidad , por su revelación. - Whitby . Debo referirme aquí a mi sermón sobre este texto, titulado "El profeta cristiano y su obra", en el que me he esforzado por considerar la totalidad de este tema en general.

Versículo 4

Verso 1 Corintios 14:4 . El que habla en una lengua desconocida... En el hebreo , por ejemplo, el conocimiento de la profundidad y el poder que ha obtenido por una revelación divina, se edifica a sí mismo por ese conocimiento.

Pero el que profetiza... Tiene el don de predicar.

Edifica a la Iglesia... Habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación , 1 Corintios 14:3 .

Versículo 5

verso 1 Corintios 14:5 _ Quisiera que todos hablaseis en lenguas... La palabra θελω no implica tanto un deseo o anhelo , como una orden o permiso . Como si dijera: No os limito a profetizar ni a enseñar , aunque yo lo prefiero; pero os doy pleno permiso para hablar en hebreo siempre que fuere conveniente, y cuando esté presente alguno que pueda interpretar para la edificación de la Iglesia, siempre que no tengáis ese don, aunque entendáis el idioma.

El apóstol dijo lengua , en singular, 1 Corintios 14:2 ; 1 Corintios 14:4 , porque habló de un solo hombre ; ahora dice lenguas , en plural, porque habla de muchos hablando; pero tiene el mismo significado en ambos lugares.- Lightfoot .

Mayor es el que profetiza... Un predicador útil y celoso, aunque inexperto en lenguas cultas, es mucho más grande a la vista de Dios, y a los ojos del sano sentido común, que el que tiene el don de esas lenguas cultas; excepto que interprete : y rara vez encontramos grandes eruditos buenos predicadores . Esto debería humillar al erudito, que es demasiado propenso a enorgullecerse de sus logros, y despreciar a su hermano menos erudito pero más útil. Este juicio de San Pablo es demasiado poco considerado.

Versículo 6

Verso 1 Corintios 14:6 . Hablar en lenguas... Sin interpretar.

¿Qué te aprovecharé? es decir, no te aprovecharé;

Excepto que te hablaré por revelación ] De alguna cosa secreta; o por conocimiento , de algún misterio; o profetizando , prediciendo algún evento futuro; o por la doctrina , instruyéndote en lo que debes creer y practicar.—Véase Whitby . Estas cuatro palabras son tomadas en diferentes acepciones por hombres eruditos. El sentido general de los términos es el que se da arriba: pero el significado peculiar del apóstol quizás no se discierna fácilmente.

Versículo 7

Verso 1 Corintios 14:7 . E incluso cosas sin vida... Puedo, como si hubiera dicho, ilustrar esto aún más refiriéndome a una pipa o a un arpa; si éstas emitieran meros sonidos sin orden, armonía o melodía, aunque todos los tonos de la música estuvieran en los sonidos, ciertamente ninguna persona podría discernir una melodía en tales sonidos, ni recibir placer de tales discordias: lo mismo ocurre con la persona que habla en una lengua desconocida, pero no interpreta. Su discurso no tiende más a la edificación que esos sonidos discordantes y sin sentido al placer y al deleite.

Versículo 8

Verso 1 Corintios 14:8 . Si la trompeta da un sonido incierto... Si, cuando el soldado debe prepararse para la batalla, la trompeta da un sonido diferente al que se usa ordinariamente en tales ocasiones, el soldado no está informado de lo que debe hacer, y por lo tanto no se arma; en consecuencia, ese sonido vago e ininteligible de la trompeta, no sirve de nada.

Versículo 9

Verso 1 Corintios 14:9 . Así mismo vosotros... Si no habláis en la Iglesia de manera que se os entienda, vuestro trabajo es inútil; hablaréis al aire; vuestro discurso se perderá y se disipará en el aire, sin transmitir ningún significado a ninguna persona: habrá un ruido o un sonido, pero nada más. Los dones de este tipo, así utilizados, no sirven para nada.

Versículo 10

Verso 1 Corintios 14:10 . Hay, puede ser... ει τυχοι, Por ejemplo.

Tantos tipos de voces... Tantos idiomas diferentes, cada uno de los cuales tiene su distinta articulación, pronunciación, énfasis y significado; o puede haber tantas naciones diferentes, cada una de las cuales posee un idioma diferente, etc.

Versículo 11

Verso 1 Corintios 14:11 . Si no conozco el significado de la voz... την δυναμις της φωνης, El poder y el significado de la lengua.

Seré para el que habla un bárbaro... Me pareceré a él, y él a mí, como una persona que no tuviera sonidos distintos y articulados que pudieran transmitir algún tipo de significado. Esta observación es muy natural: cuando oímos a personas que hablan en una lengua de la que no sabemos nada, nos preguntamos cómo pueden entenderse, ya que, en su discurso, no nos parece que haya una distinción regular de sonidos o palabras. Para el significado y el origen de la palabra bárbaro,  Hechos 28:2 .

Versículo 12

Verso 1 Corintios 14:12 . Por cuanto sois celosos , viendo que tanto aparentáis tener dones espirituales, procurad adquirir aquellos con los que sobresalgáis en la edificación de la Iglesia.

Versículo 13

Verso 1 Corintios 14:13 . Oren para que pueda interpretar...  Aquel que hable o lea las declaraciones proféticas en el Antiguo Testamento, en esa lengua en la cual fueron habladas y escritas originalmente, ore a Dios para que él mismo las entienda así, y reciba el don de interpretación, para que pueda explicarlos en toda su profundidad y amplitud a los demás.

Versículo 14

Verso 1 Corintios 14:14 . Porque si oro en una lengua desconocida... Si mis oraciones se componen de frases y dichos tomados de los profetas, etc., y en su propio idioma, mi espíritu ora, mi corazón está ocupado en la obra, y mis oraciones responden a todo el propósito de las oraciones para mí, pero mi entendimiento es infructuoso para todos los demás, porque no entienden mis oraciones, y yo no las interpreto o no puedo interpretarlas.  Véase la nota sobre 1 Corintios 14:19.

Versículo 16

Verso 1 Corintios 14:16 . El que ocupa la habitación de los ignorantes... Aquel que no está familiarizado con el idioma en que hablas, cantas u oras.

Di Amén... Dar su asentimiento y ratificación a lo que no entiende. Era muy frecuente en los tiempos primitivos expresar su aprobación en las asambleas públicas mediante el Amén. Esta práctica, llevada a cabo con sobriedad y piedad, podría ser todavía de gran utilidad en la Iglesia de Cristo.

Esta respuesta era de la más alta autoridad y mérito entre los judíos; incluso prometían la remisión de todos los pecados, la aniquilación de la sentencia de condenación y la apertura de las puertas del paraíso, a quienes dijeran fervientemente Amén. Y es una de sus máximas que "más grande es el que dice Amén que el que reza". Véanse muchos testimonios de este tipo en Schoettgen. Ahora bien, admitiendo que esto tuviera tanta importancia en la época de San Pablo, era un asunto muy grave que una persona estuviera en una congregación donde se ofrecía la oración, que no pudiera decir Amén, porque las oraciones estaban en un idioma que no entendía.

Versículo 17

Versículo 17. En verdad das bien las gracias... Porque sentía gratitud y, por el sentido de su obligación, daba alabanzas a Dios; pero como esto era en una lengua desconocida, los que lo escuchaban no recibían ninguna edificación.

Versículo 18

Versículo 18. Yo hablo en lenguas más que todos vosotros... Entendía más idiomas que ninguno de ellos: y esto era indispensablemente necesario, ya que él era el apóstol de los gentiles en general, y tenía que predicar en diferentes provincias donde diferentes dialectos, si no idiomas, fueron utilizados. En el hebreo, siríaco, griego y latín , sin duda era muy hábil por su educación; y cuántos podría entender por don milagroso, no podemos decirlo. Pero, incluso entendido literalmente, es muy probable que él conociera más idiomas que cualquier hombre en la Iglesia de Corinto.

Versículo 19

Versículo 19. Sin embargo, en la iglesia...  Como el gran objeto del culto público es la edificación de los que asisten, cinco palabras pronunciadas para transmitir edificación fueron de mucha más importancia que diez mil que, al no ser entendidas, no podrían transmitir ninguna. Por la palabra γλωσση, lengua , a la que añadimos desconocido , supongo que el apóstol siempre se refiere al hebreo , por las razones ofrecidas en la nota de Clarke sobre " 1 Corintios 14:1 " .

Una de las mayores dificultades, dice el obispo Pearce, en esta epístola está contenida en las palabras πνευμα y νους, espíritu y entendimiento , que se usan con frecuencia en este capítulo; y fijar el verdadero significado de estas palabras resolverá la dificultad. En este versículo el apóstol explica λαλειν τῳ νοΐ, hablar con el entendimiento , por ινα αλλους κατηχησω, para poder enseñar a otros ; de modo que el sentido de νους, entendimiento , parece ser el entendimiento que tiene el oyente de lo que se dice ; y este sentido concordará bien con, cantaré con el espíritu , y con el entendimiento ,  1 Corintios 14:15 .

También observa que πνευμα espíritu y νους, entendimiento, tienen un sentido opuesto el uno al otro; de modo que si νους se traduce correctamente, el entendimiento que otro tiene de lo que se dice ; entonces πνευμα significará la propia mente de un hombre , es decir, su propia comprensión de lo que él mismo habla ; y este sentido concuerda bien con 1 Corintios 14:2 : En el espíritu habla misterios .

Versículo 20

Versículo 20. No seáis niños en el entendimiento... Hay tres palabras aquí a las que debemos esforzarnos por atribuirles el sentido propio.

1. παιδια significa niños en general, pero particularmente los que son adultos, para ser aptos para enviar a la escuela a fin de recibir instrucción;

2. νηπιος, de νη, no, y ειπω, hablo , significa un infante ; uno que todavía no puede hablar , y está en la etapa más baja de la infancia;

3. τελειοι, de τελεω, completo o perfecto, significa aquellos que han llegado a la madurez perfecta , tanto de crecimiento como de comprensión . Ahora veremos el significado del apóstol: Hermanos, no seáis, παιδια, como niños pequeños , que recién comienzan a ir a la escuela , para aprender los primeros elementos de su lengua materna, y con un entendimiento solo suficiente para aprehender esos elementos.

En la malicia... κακια, En la maldad , νηπιαζετε, sed como niños que ni hablan, ni hacen , ni piensan mal.

Pero en el entendimiento... τελειοι γινεσθε, Sed hombres perfectos , cuyo vigor del cuerpo y energía de la mente muestren un crecimiento completo y un entendimiento bien cultivado.

Versículo 21

Versículo 21. En la ley está escrito...  Pero el pasaje citado está en Isaías 28:11 . Aquí no hay contradicción, pues el término torah, LEY, era usado frecuentemente por los judíos para expresar el conjunto de las Escrituras, la ley, los profetas y la hagiografía; y lo usaban para distinguir estos escritos sagrados de las palabras de los escribas.

Con hombres de otras lenguas... El obispo Pearce parafrasea este versículo de la siguiente manera: "Con lenguas de extranjeros y con labios de extranjeros hablaré a este pueblo; y sin embargo, a pesar de todo, no me escucharán, dice el Señor". Para entrar en el significado del apóstol debemos entrar en el del profeta. El pueblo judío estaba bajo la enseñanza de los profetas enviados por Dios; éstos los instruían, reprendían y corregían por medio de esta autoridad divina. Sin embargo, se volvieron tan refractarios y desobedientes que Dios se propuso desecharlos y abandonarlos a los babilonios: entonces, tenían un pueblo que los enseñaba, corregía y reprendía, cuya lengua no entendían. La disciplina que recibieron de esta manera fue muy diferente de la que recibieron mientras estaban bajo la enseñanza de los profetas y el gobierno de Dios; y sin embargo, por todo esto no se humillaron ante su Hacedor para que esta aflicción fuera quitada de ellos.

Versículo 22

Versículo 22. Por tanto, las lenguas son por señal... El don milagroso de lenguas nunca fue diseñado para el beneficio de los que ya han creído, sino para la instrucción de los incrédulos, para que puedan ver de tal milagro que esto es la obra de Dios; y así abrazar el Evangelio. Pero así como en los tiempos del profeta, las lenguas extrañas de Babilonia vinieron a modo de castigo, y no de misericordia, tened cuidado de que no sea el caso ahora: que, al deteneros en el don, os olvidéis del Dador, y lo que fue diseñado para vosotros como una bendición, os resulte una maldición. Porque si, por tener el don de lenguas, elegís para vuestro propio engrandecimiento usarlas en la congregación pública donde nadie las entiende, Dios puede maldecir vuestras bendiciones.

Profetizar... Enseñar las cosas de Dios en una lengua conocida es infinitamente más importante que hablar en todas las lenguas extranjeras del universo.

Versículo 23

Verso 23. ¿No dirán que estáis locos?  Así podrían hacerlo, encontrando toda una asamblea de personas que hablaban idiomas que aquellos que tenían más necesidad de instrucción no podían entender.

Versículo 24

Versículo 24. Pero si toda profecía... si todos los que enseñan lo hacen en lengua que todos entiendan; si un incrédulo, o uno que no sabe nada de la lengua sagrada, entra y oye cosas adecuadas a su propio estado, es condenado por todos, y es juzgado por todos.

Versículo 25

Versículo 25. Y así son los secretos de su corazón... Como estos, que eran los profetas o maestros , tenían a menudo el discernimiento de los espíritus, podían en ciertos casos, y probablemente con mucha frecuencia, decirle a un hombre los secretos de su propio corazón; y, cuando este no era directamente el caso, Dios a menudo inducía a sus ministros a hablar aquellas cosas que eran apropiadas para el caso que tenían ante ellos, aunque ellos mismos no tenían un propósito particular.

El pecador, por tanto, convencido de que sólo Dios podía descubrir los secretos de su corazón, se vería muchas veces obligado a postrarse sobre su rostro , avergonzado y confundido, y reconocer que Dios estaba verdaderamente entre ellos. Este parece ser el significado claro de los pasajes que tenemos ante nosotros.

Versículo 26

Versículo 26. Cómo es que cada uno de ustedes tiene un salmo... El Dr. Lightfoot entiende esto de la siguiente manera: Cuando la congregación se reunía, algunos eran para pasar el tiempo en la salmodia , otros en explicar doctrinas particulares ; otros al leer, orar o hablar en lengua hebrea ; otros tenían curiosidad por saber de más revelaciones ; y otros deseaban emplear el tiempo en la interpretación de lo ya dicho.

Esto puede ser engañoso, pero para mí no es satisfactorio. Parece más probable que, cuando se reunía toda la Iglesia, entre la cual había muchas personas con dones extraordinarios, cada uno de ellos deseaba presentarse y ocupar el tiempo y la atención de la congregación: por lo tanto, necesariamente debe producirse confusión, y tal vez no un poco de contención. Esto era contrario a la edificación que era la intención de estos dones.

Versículo 27

Verso 27. Hablar en lengua desconocida... El hebreo , como ya se ha conjeturado.

Que sea por dos; o a lo sumo por tres, y que por supuesto... Que solo dos o tres en una asamblea actúen de esta manera, para que no se tome demasiado tiempo con un ejercicio; y que esto se haga por orden , uno tras otro, para que dos no hablen al mismo tiempo; y que uno interprete para todos los que así hablaren.

Versículo 28

Versículo 28. Pero si no hay intérprete...  Si no hay nadie presente que pueda dar el sentido adecuado a esta lectura y discurso hebreo, que guarde silencio y no ocupe el tiempo de la Iglesia, hablando en un idioma que sólo él puede entender. 

Versículo 29

Versículo 29. Que los profetas... los que tienen el don de hablar a los hombres para edificación, exhortación y consolación; 1 Corintios 14:3 .

Dos o tres... Como profetizar implicaba salmodia, enseñanza y exhortación, el Dr. Lightfoot piensa que el significado del lugar es este: Que cante quien tenga un salmo ; que enseñe otro que tenga una doctrina ; y exhorte un tercero, o consuele , al que tiene tal don.

 que el otro juzgue... Los otros profetas, o personas calificadas, juzgan de la propiedad de lo dicho; o permítales discernir , διακριντωσαν, cómo la revelación bajo el nuevo pacto confirmó e ilustró la revelación otorgada bajo el Antiguo Testamento. Parece que se ha dado por sentado que un hombre podría pretender este espíritu de profecía que no fue enviado por Dios; y por lo tanto era deber de los maestros acreditados examinar si lo que él decía estaba de acuerdo con la verdad , y la analogía de la fe .

Porque los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas ; el don de cada hombre debía ser juzgado por aquellos cuya edad, experiencia y sabiduría les daban derecho a decidir. Además, aunque la persona que habló lo hiciera por un impulso de Dios, sin embargo, si no era suficientemente conocido , su testimonio debe recibirse con cautela; y por lo tanto, los profetas ancianos deben juzgar de su don, para que no se deslicen doctrinas falsas en la Iglesia.

Pero todas estas disposiciones, como Schoettgen observa con justicia, imitaban la práctica de las sinagogas judías; porque allí era costumbre para ellos objetar, interrogar, juzgar, refutar , etc.

Versículo 30

Versículo 30. Ser revelado a otro que se siente junto... Probablemente aquellos que eran maestros se sentaron en un asiento o lugar en particular, desde el cual podrían dirigirse más fácilmente a la gente; y este puede ser el significado de sentarse cerca . Si tal persona pudiera decir, acabo de recibir una revelación particular de Dios, entonces que tenga la libertad de hablarla inmediatamente; como posiblemente podría relacionarse con las circunstancias de ese tiempo y lugar.

Versículo 31

Versículo 31. Porque todos podéis profetizar uno por uno... Los dones que Dios concede se dan para edificación; pero no puede haber edificación donde hay confusión; por tanto, que hablen uno por uno.

Versículo 32

Versículo 32. Y los espíritus de los profetas... Que nadie interrumpa a otro y que todos estén dispuestos a preferir a otros antes que a sí mismos; y que cada uno sienta un espíritu de sujeción a sus hermanos. Dios no concede dones ingobernables.

Versículo 33

Verso 33. Porque Dios no es el autor de la confusión... Que las personas que actúan en la congregación de esta manera desordenada, no digan que están bajo la influencia de Dios; porque él no es el autor de la confusión; en cambio, dos, tres o más, orando o enseñando en el mismo lugar, al mismo tiempo, es confusión; y Dios no es el autor de tal obra; y que los hombres se guarden de atribuir tal desorden al Dios del orden y la paz. El apóstol llama a tal conducta ακαταστασια, tumulto, sedición; y así es a los ojos de Dios, y a los ojos de todos los hombres buenos. Cuántas veces una obra de Dios es estropeada y desacreditada por la locura de los hombres, porque la naturaleza siempre, y también Satanás, se mezclan en la medida de lo posible en la obra genuina del Espíritu, para desacreditarla y destruirla. Sin embargo, en los grandes avivamientos de la religión es casi imposible evitar que el fuego salvaje se introduzca entre el fuego verdadero; pero es el deber de los ministros de Dios vigilarlo y frenarlo prudentemente; pero si ellos mismos lo fomentan, entonces habrá confusión y toda obra maligna.

Versículo 34

Versículo 34. Vuestras mujeres guarden silencio en las iglesias... Esta era una ordenanza judía; a las mujeres no se les permitía enseñar en las asambleas, ni siquiera hacer preguntas. Los rabinos enseñaban que "una mujer no debe saber más que el uso de su rueca". Y los dichos de Rabí Eliezer, tal y como los pronunció, Bammidbar Rabba, sec. 9, fol. 204, son dignos tanto de observación como de execración; son estos: ישרפו דברי תורה ואל ימסרו לנשים yisrephu dibrey torah veal yimsaru lenashim, "Que las palabras de la ley sean quemadas, antes que ser entregadas a las mujeres".

Esta fue su condición hasta el tiempo del Evangelio, cuando, según la predicción de Joel, el Espíritu de Dios debía ser derramado sobre las mujeres así como sobre los hombres, para que pudieran profetizar, es decir, enseñar. Y que ellas profetizaron o enseñaron es evidente por lo que dice el apóstol,   1 Corintios 11:5 , donde establece reglas para regular esta parte de su conducta mientras ministraban en la iglesia.

Pero lo que el apóstol dice aquí no contradice esa afirmación, y muestra que las palabras del cap.  1 Corintios 11 expresamente que deben guardar silencio en la iglesia, pues no se le permitía a la mujer hablar. Ambos lugares parecen perfectamente coherentes. Es evidente por el contexto que el apóstol se refiere aquí a hacer preguntas, y a lo que llamamos dictar en las asambleas. Estaba permitido a cualquier hombre hacer preguntas, objetar, alterar, intentar refutar, etc., en la sinagoga, pero esta libertad no estaba permitida a ninguna mujer. San Pablo confirma esto en referencia también a la Iglesia Cristiana; les ordena que guarden silencio; y, si desean aprender algo, que pregunten a sus maridos en casa; porque era perfectamente indecoroso que las mujeres estuvieran discutiendo con los hombres en las asambleas públicas, sobre puntos de doctrina, casos de conciencia, etc. Pero esto de ninguna manera insinuaba que cuando una mujer recibiera alguna influencia particular de Dios que la capacitara para enseñar, que no debía obedecer esa influencia, por el contrario, debía obedecerla, y el apóstol establece instrucciones en el cap. 1 Corintios 11  para regular su apariencia personal cuando se emplea de esta manera. Todo lo que el apóstol se opone aquí es a que cuestionen, encuentren fallos, disputen, etc., en la Iglesia cristiana, como se les permitía hacer a los hombres judíos en sus sinagogas, junto con los intentos de usurpar cualquier autoridad sobre el hombre, estableciendo su juicio en oposición a ellos; porque el apóstol tiene a la vista, especialmente, actos de desobediencia, arrogancia, c., de los que no sería culpable ninguna mujer que estuviera bajo la influencia del Espíritu de Dios.

Pero para estar bajo la obediencia, como también dice la ley]. Esto es una referencia a  Génesis 3:16 : Tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti. De esto es evidente que el apóstol tenía en mente a los desordenados y desobedientes, y no a ninguno de aquellos sobre los que Dios había derramado su Espíritu.

Versículo 35

Verso 35. Porque vergonzoso es que las mujeres hablen en la iglesia... Los judíos no permitirían que una mujer leyera en la sinagoga; aunque un sirviente o incluso un niño , tenía este permiso; pero el apóstol se refiere a la conducta irregular, tal conducta como prueba de que no estaban bajo obediencia, 1 Corintios 14:34 .

Versículo 36

Verso 36. ¿Salió de vosotros la palabra de Dios? ¿Fue de ustedes que otras Iglesias recibieron el Evangelio? ¿Sois vosotros la Iglesia madre, para que tengáis reglas, órdenes y costumbres diferentes de todas las demás, y os pongáis como modelo a imitar por todas las Iglesias de Cristo?

¿O sólo os ha llegado a vosotros? ¿Son ustedes la única Iglesia de Dios? ¿No hay muchas otras fundadas antes que ustedes que no tienen tales costumbres ni permiten tales desórdenes?

Versículo 37

Versículo 37. Si alguno se cree profeta...  El que es realmente un hombre espiritual, bajo la influencia del Espíritu de Dios, y capaz de enseñar la voluntad divina, reconocerá que lo que ahora digo proviene del mismo Espíritu y que las cosas que ahora escribo son los mandamientos de Dios, y deben ser obedecidas bajo pena de su disgusto.

Versículo 38

Verso 38. Pero si alguno es ignorante... Si finge serlo, o finge ser ignorante; que sea ignorante , que lo sea por su cuenta y riesgo.

Versículo 39

Verso 39. Anhelar profetizar... Procura y reza para poder enseñar el camino de Dios a los ignorantes; éste es el don más valioso, porque es el más útil del Espíritu.

Y no prohibáis hablar en lenguas... Que cada don tenga su propio lugar y operación; que ninguno envidie a otro; ni le impida hacer la parte de la obra a la que Dios, al darle la calificación, lo ha llamado evidentemente.

Versículo 40

Versículo 1 Corintios 14:40 . Que todas las cosas se hagan decentemente... ευσξημονως. En sus formas apropiadas; con reverencia apropiada; de acuerdo con su dignidad e importancia, Cada cosa en la Iglesia de Dios debe ser conducida con seriedad y compostura, adecuada a la importancia de las cosas, a la infinita dignidad del objeto del culto y a la necesidad de las almas en nombre de las cuales se instituyen esas ordenanzas religiosas.

Y en orden... κατα ταξιν. Cada cosa en su lugar, cada cosa en su tiempo, y cada cosa adecuadamente.  Que todas las cosas se hagan decentemente y en orden, es una dirección de infinita importancia en todos los asuntos de la religión, y de no poca consecuencia en todos los asuntos de la vida. ¡Cuánto dolor, confusión y pérdida se evitarían si se siguiera esta regla! Apenas hay un problema en la vida civil o doméstica que no tenga su origen en la negligencia de este precepto. Ningún negocio, comercio, arte o ciencia puede llevarse a cabo con alguna ventaja o comodidad, a menos que se le preste una atención especial. Y en cuanto a la religión, no puede haber absolutamente ninguna sin ella. Donde no se observa la decencia y el orden en cada parte del culto a Dios, no se puede realizar ningún culto espiritual. La manera de hacer una cosa es siempre tan importante como el acto mismo. Y a menudo el acto deriva toda su consecuencia y utilidad de la manera en que se realiza.