Bible Commentaries
Romanos 3

Versículo 5

rectitud

( Ver Scofield) - ( Romanos 3:21).

Versículo 6

mundo

Griego, "kosmos", significa "humanidad".

( Ver Scofield) - ( Mateo 4:8).

Versículo 7

pecador

( Ver Scofield) - ( Romanos 3:23).

Versículo 8

condenación

Es decir, condena.

Versículo 9

sin

Sin

( Ver Scofield) - ( Romanos 3:23).

Versículo 10

justos

( Ver Scofield) - ( Romanos 10:10).

Versículo 19

se convierte en

Sea sometido al juicio de Dios.

Versículo 20

sin

Sin

( Ver Scofield) - ( Romanos 3:23).

Versículo 21

justicia de Dios

La justicia de Dios no es un atributo de Dios, ni el carácter cambiado del creyente, sino el mismo Cristo, quien satisfizo plenamente en nuestro lugar y a favor todas las exigencias de la ley, y quien es, sino el acto de Dios llamado imputación ( Levítico 25:50); ( Santiago 2:23); "hecho para nosotros ... justicia" ( 1 Corintios 1:30).

"El creyente en Cristo está ahora, por gracia, envuelto bajo una justicia tan completa y bendita que la ley del monte Sinaí no puede encontrar falta ni disminución en ella. Esto es lo que se llama la justicia de Dios por la fe". - Bunyan.

( 2 Corintios 5:21); ( Romanos 4:6); ( Romanos 10:4); ( Filipenses 3:9); ( Romanos 3:26).

Versículo 23

pecado

Pecado, resumen:

Los significados literales del hebreo y (griego, "hamartanō", "pecado", "pecador", etc.), revelan la verdadera naturaleza del pecado en sus múltiples manifestaciones.

El pecado es transgresión, traspaso de la ley, el límite divino entre el bien y el mal (Salmo 51:1); ( Lucas 15:29); iniquidad, un acto intrínsecamente malo, ya sea expresamente prohibido o no; error, una desviación del derecho; (Salmo 51:9); ( Romanos 3:23); fallar en el blanco, no cumplir con la norma divina; transgresión, la intrusión de la voluntad propia en la esfera de la autoridad divina ( Efesios 2:1); anarquía o anarquía espiritual ( 1 Timoteo 1:9); incredulidad, o un insulto a la veracidad divina ( Juan 16:9).

El pecado se originó con Satanás ( Isaías 14:12); entró al mundo a través de Adán ( Romanos 5:12); fue, y es, universal, excepto Cristo; ( Romanos 3:23); ( 1 Pedro 2:22); incurre en las penas de muerte física y espiritual; ( Génesis 2:17); ( Génesis 3:19); ( Ezequiel 18:4); ( Ezequiel 18:20); ( Romanos 6:23) y no tiene otro remedio que la muerte sacrificial de Cristo; ( Hebreos 9:26); ( Hechos 4:12) aprovechado por fe ( Hechos 13:38); ( Hechos 13:39).

El pecado se puede resumir en tres partes:

Un acto, la violación o la falta de obediencia a la voluntad revelada de Dios;

Un estado, ausencia de justicia;

Una naturaleza, enemistad hacia Dios.

Versículo 24

Canje

Redención, "entregar pagando un precio". La doctrina del Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento registra el cumplimiento de los tipos y profecías de redención del Antiguo Testamento mediante el sacrificio de Cristo. La verdad completa se expone en las tres palabras que se traducen redención

(1) Griego, "agorazo", "comprar en el mercado". El pensamiento subyacente es el de un mercado de esclavos. Los sujetos de la redención están "vendidos bajo el pecado" ( Romanos 7:14) pero están, además, condenados a muerte; ( Ezequiel 18:4); ( Juan 3:18); ( Juan 3:19); ( Romanos 3:19); ( Gálatas 3:10); y el precio de compra es la sangre del Redentor que muere en su lugar; ( Gálatas 3:13); ( 2 Corintios 5:21); ( Mateo 20:28); (Marco 10:45); ( 1 Timoteo 2:6); ( 1 Pedro 1:18).

(2) Griego, "exagorazo", "comprar en el mercado". Los redimidos nunca más estarán expuestos a la venta;

(3) Griego, "lutroo", "soltar", "liberar pagando un precio" ( Juan 8:32); ( Gálatas 4:4); ( Gálatas 4:5); ( Gálatas 4:31); ( Gálatas 5:13); ( Romanos 8:21). La redención es por sacrificio y por poder

( Ver Scofield) - ( Éxodo 14:30).

Cristo pagó el precio, el Espíritu Santo hace que la liberación sea una realidad en la experiencia ( Romanos 8:2).

( Ver Scofield) - ( Isaías 59:20).

( Ver Scofield) - ( Romanos 1:16).

gracia

Gracia (en la salvación), ( Romanos 4:4); ( Romanos 3:24).

( Ver Scofield) - ( Juan 1:17).

Versículo 25

propiciación

Literalmente, un sacrificio propiciatorio, mediante la fe por su sangre; (Griego, "hilastērion", "lugar de propiciación"). La palabra aparece, ( 1 Juan 2:2); ( 1 Juan 4:10) como la traducción del griego, "hilasmos", "lo que propicia", "un sacrificio propiciatorio". "Hilasterion" es usado por la Septuaginta, y ( Hebreos 9:5) para "propiciatorio". El propiciatorio fue rociado con sangre expiatoria en el día de la expiación ( Levítico 16:14) en señal de que la justa sentencia de la ley se había cumplido (típicamente), de modo que lo que debió haber sido un tribunal, con justicia podría ser un propiciatorio; ( Hebreos 9:11); ( Hebreos 4:14); un lugar de comunión ( Éxodo 25:21); ( Éxodo 25:22).

En cumplimiento del tipo, Cristo mismo es el "hilasmos", "el que propicia", y el "hilasterion", "el lugar de la propiciación" - el propiciatorio rociado con su propia sangre - la señal que en nuestra En lugar de eso, honró tanto la ley al soportar su justa sentencia que Dios, quien alguna vez previó la cruz, es vindicado al haber "pasado" los pecados de Adán a Moisés ( Romanos 5:13) y los pecados de los creyentes bajo el antiguo pacto

( Ver Scofield) - ( Éxodo 29:33)

y justo en justificar a los pecadores bajo el pacto. En propiciación no se piensa en aplacar a un Dios vengativo, sino en hacer lo correcto por Su santa ley y hacer posible que Él muestre misericordia con rectitud.

remisión

Pasando de los pecados cometidos antes, es decir, desde Adán.

Comparar ( Hebreos 9:15).

Versículo 26

rectitud

"Su justicia", aquí, es la coherencia de Dios con su propia ley y santidad al justificar libremente a un pecador que cree en Cristo; es decir, uno en cuyo nombre Cristo ha satisfecho todas las exigencias de la ley ( Romanos 10:4).

Versículo 28

Justificación

Justificación, resumen:

La justificación y la rectitud están inseparablemente unidas en las Escrituras por el hecho de que la misma palabra (griego, "dikaios", significa "justo"; griego, "dikaioo", significa "justificar") se usa para ambos. El pecador creyente es justificado porque Cristo, habiendo llevado sus pecados en la cruz, le ha sido "hecho justicia" ( 1 Corintios 1:30).

La justificación se origina en la gracia; ( Romanos 3:24); ( Tito 3:4); ( Tito 3:5) es mediante la obra redentora y propiciatoria de Cristo, quien ha reivindicado la ley; ( Romanos 3:24); ( Romanos 3:25); ( Romanos 5:9) es por fe, no por obras; ( Romanos 3:28); ( Romanos 4:5); ( Romanos 5:1); ( Gálatas 2:16); ( Gálatas 3:8); ( Gálatas 3:24) y puede definirse como el acto judicial de Dios por el cual Él declara justamente justo al que cree en Jesucristo. Es el Juez mismo ( Romanos 8:31) quien así lo declara. El creyente justificado ha estado en la corte, solo para enterarse de que no se le acusa de nada. ( Romanos 8:1); ( Romanos 8:33); ( Romanos 8:34).

Versículo 31

¿Entonces

El pecador establece la ley en su debido uso y honra al confesar su culpa y reconocer que por ella es justamente condenado. Cristo, en nombre del pecador, establece la ley soportando su pena, la muerte.

Comparar ( Mateo 5:17); ( Mateo 5:18).