Bible Commentaries
Gálatas 5

Versículo 6

Gálatas 5:6

I. El primer gran principio contenido en estas palabras es que la fe que obra por el amor hace al cristiano. (1) La religión es la armonía del alma con Dios y la conformidad de la vida a su ley. (2) Si miramos hacia atrás desde el carácter y los hechos hasta los motivos, esta armonía con Dios resulta de que el amor se convierte en el poder gobernante de nuestras vidas. (3) El dominio del amor a Dios en nuestros corazones surge de la fe.

II. Las palabras del Apóstol afirman que, en comparación con la fe esencial, todas las cosas externas carecen de importancia infinita.

III. Existe una tendencia constante a exaltar estos elementos externos sin importancia en el lugar de la fe.

IV. Cuando una cosa indiferente se convierte en esencial, deja de ser indiferente y hay que luchar contra ella. Siempre que las partes o las iglesias insisten en los ritos externos como esenciales o elevan cualquiera de los medios subordinados de gracia al lugar del único vínculo que une nuestras almas a Jesús y es el canal de la gracia, así como el vínculo de unión, entonces es el momento. armarse para la defensa de la espiritualidad del reino de Cristo y resistir el intento de sujetar sobre hombros libres el yugo de hierro.

Dejemos que los hombres y los partidos hagan lo que quieran siempre que no conviertan sus formas en esenciales. Pero "en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor".

A. Maclaren, Sermones en Manchester, tercera serie, pág. 207.

Fe.

I. La fe es el fundamento de todo el edificio espiritual, por el cual estamos edificados sobre Cristo Jesús. Es la raíz de toda la vida espiritual de la gracia, la base sobre la que descansa el alma con seguridad, el comienzo de nuestra existencia espiritual. La fe precede incluso al amor en el pensamiento, pero no en los hechos. Va antes del amor en el pensamiento, porque amamos porque creemos, no creemos porque amamos. A la fe que ama, lo que se ve se desvanece; lo que se oye se embota al oído; será indiferente a todas las cosas exteriores, porque tiene una vista interior, un oído interior y un tacto interior, por lo que contempla a Cristo muriendo en la cruz por amor a nosotros, y a la sombra de su cruz se siente protegido y sanado. La cruz no está lejos, ni sobre los mares, en Tierra Santa, ni removida por mucho tiempo. La fe lo ve de cerca y lo aprieta,

II. El amor está en toda la fe verdadera, como la luz y el calor están en el rayo del sol. Tan pronto como la fe se enciende en el corazón, hay el resplandor del amor, y ambos vienen del mismo Sol de justicia derramando fe y amor juntos en el corazón, y nada se esconde del calor del mismo. Con el aumento del amor, la fe aumenta. Pero el amor vive de las buenas obras. El amor no puede vivir torpemente. Incluso en el amor humano, el amor que nunca hizo obras de amor se embotaría y moriría.

Amamos más a aquellos a quienes hacemos más bien. Quizás el amor se acrecienta más haciendo que recibiendo el bien, al menos haciendo el bien por el amor de Dios. "La fe obra" (literalmente "obra"; la palabra significa, obra en el alma misma) "por el amor".

EB Pusey, Sermones de Adviento a Pentecostés, vol. ii., pág. 1.

Referencias: Gálatas 5:6 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvi., núm. 1553; vol. xxix., nº 1750; vol. xxii., núm. 1280; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxi., pág. 251; Revista del clérigo, vol. iii., pág. 92; J. Vaughan, Sermones, octava serie, pág. 37; J. Clifford, The Dawn of Manhood, pág. 152.

Versículo 7

Gálatas 5:7

Declinación espiritual.

I. La primera prueba a la que llevaríamos al cristiano profesante que está ansioso por determinar si está dejando de correr bien es la provista por la oración secreta y el estudio de la palabra de Dios. Si alguien está comenzando a abreviar los tiempos de devoción privada, leyendo uno o dos capítulos menos de la Biblia, pasando menos momentos en meditación, en autoexamen y en súplicas por los demás y por sí mismo, y todo no porque tenga menos tiempo. a su disposición, pero menos voluntad para dedicarse a tales ocupaciones, que ese hombre mire de una vez a su estado.

Corrió bien; ¿Quién lo ha estorbado? Pero tomemos otros síntomas, igualmente decisivos, aunque quizás más fácilmente pasados ​​por alto. No hay sentimiento más fuerte en el cristiano genuino que el deseo de promover la gloria de Dios en la salvación de sus semejantes. Pero supongamos que se vuelve comparativamente indiferente a la difusión del Evangelio, ¿quién dirá que no hay abatimiento del pozo que corre? ¿Quién negará la declinación espiritual?

II. Note los peligros del estado que así se describe. No podemos dejar de suponer que el Espíritu se disgusta más cuando es descuidado por alguien sobre quien ha obrado eficazmente que cuando se opone a otro con quien ha luchado en vano. Y el hombre tibio es inútil para sí mismo y para los demás: para sí mismo, porque una religión como la suya nunca lo salvará; a otros, porque tal religión no le permitirá ser instrumental en la salvación de sus semejantes. "El que tiene oídos para oír, oiga".

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1561.

I. La cristiandad está llena de cristianos sin pecado sobresaliente ni con una sola gracia; cuya vida entera es un espacio en blanco; en quien el hombre no encuentra falta, y en quien Dios no encuentra fruto; que día a día no ganan nada, y así día a día pierden todo; en quienes nada impresiona, porque se han embotado para todos; indoloro, pero es el indoloro de una herida mortificada; imperturbable, pero es un sueño de muerte; en reposo, porque Satanás ya no está inquieto cuando ha entrado en la casa de donde fue expulsado y ha establecido su morada allí.

II. Otros, nuevamente, pierden la gracia, en el sentido de que se exponen a las tentaciones del placer, donde antes la perdieron. El pecado encuentra entrada más fácilmente donde lo ha encontrado antes. La voluntad es más débil allí, la tentación más fuerte. Las personas no tienen la intención de caer en el pecado del que se han arrepentido, pero la yesca enciende cualquier chispa. El alma que conoce el pecado puede encenderse con cualquier cosa que recuerde el pecado pasado.

Es un regalo terrible haber recuperado la gracia; Es una preciosa misericordia de Dios que se nos confíe de nuevo esa gracia que antes habíamos perdido, pero cuanto más preciosa es, más cuidadosamente hay que protegerla. El descuido antes de una caída puede ser ignorancia, pasión, enfermedad de la naturaleza; el descuido después de haber sido restaurado de la caída es pecado contra la luz: es rechazar la misericordia de Dios en Cristo.

III. Otra causa frecuente de perder la gracia de Dios es que la gente piensa que permanecerá con ellos como algo natural, y no están atentos para retenerla; y así, por supuesto, lo pierden. Es parte del amor estar alerta, no hacer lo que Cristo prohíbe, estar atento a todas las artimañas de Satanás que podrían separarnos, aunque sea por un momento, del amor de Cristo.

EB Pusey, Sermones parroquiales y de la catedral, pág. 61.

Referencias: Gálatas 5:7 . Revista del clérigo, vol. ix., pág. 349; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 314; Preacher's Monthly, vol. viii., pág. 135. Gálatas 5:11 . JG Rogers, Christian World Pulpit, vol. xxvii.

, pag. 22; Revista del clérigo, vol. ii., pág. 93. Gálatas 5:11 . Ibíd., Vol. iii., pág. 80. Gálatas 5:12 . Preacher's Monthly, vol. viii., pág. 375. Gálatas 5:13 .

E. Johnson, Christian World Pulpit, vol. xiv., pág. 324; D. Burns, Ibíd., Vol. xxv., pág. 88; HW Beecher, Ibíd., Vol. xxx., pág. 56; WG Horder, Ibíd., Vol. xxxiii., pág. 24. Gálatas 5:13 . Ibíd., Vol. VIP. 243. Gálatas 5:14 .

HW Beecher, Ibíd., Vol. vii., pág. 131. Gálatas 5:14 . Ibíd., Vol. x., pág. 186. Gálatas 5:15 ; Gálatas 5:16 . H. Scott-Holland, Contemporary Pulpit, vol.

ii., pág. 284; Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 156; J. Edmunds, Sixty Sermons, pág. 359. Gálatas 5:16 HJ Wilmot-Buxton, The Life of Duty, vol. ii. pag. 121; C. Kingsley, Village Sermons, pág. 43; S. Pearson, ChristianWorld Pulpit, vol. iv., pág. 139; HS Paterson, Ibíd., Vol. xv.

, pag. 309; Phillips Brooks, Sermones, pág. 353. Gálatas 5:16 ; Gálatas 5:17 . E. White, Contemporary Pulpit, vol. iv., pág. 157; C. Kingsley, Town and Country Sermons, pág. 422; FD Maurice, Sermons, vol. i., pág. 263; T. Arnold, Sermons, vol. iv., pág. 54.

Versículo 17

Gálatas 5:17

El conflicto de la vida cristiana.

Observar:

I. La naturaleza del conflicto. La lucha de la carne vigilante y siempre lujuriosa contra el espíritu es un asunto de la experiencia cristiana más común. El sentido de obligación despierta el espíritu de rebelión; el conocimiento de que una cosa está prohibida nos hace codiciarla aún más. Pero, ¿no es también una cuestión de experiencia cristiana que el espíritu codicia contra la carne? Las victorias que no han sido aseguradas por muchas horas de reflexión y observación se han hecho nuestras con un arrebato de entusiasmo.

La rebelión contra el mando es frenada por la pasión por la sumisión. No son palabras del todo tristes en nuestro texto, "No podéis hacer las cosas que querréis", porque una y otra vez, cuando los hombres han resuelto alguna maldad, cuando han silenciado sus escrúpulos y humillado la conciencia, incluso en el acto de Al ejecutar su propósito pecaminoso, se sabe que el espíritu insaciable ha hablado, haciéndolos avergonzados de su bajeza y necedad, enviándolos a huir de su pecado hacia su Salvador.

II. El propósito del conflicto. Nuestro texto es uno de esos pasajes en los que el progreso de la erudición griega ha arrojado mucha luz desde la traducción de la Biblia al inglés. Casi todos los mejores comentaristas están de acuerdo en que debería traducirse, no "para que no puedas", sino "para que no puedas", hacer las cosas que quisieras. La conjunción es uno de los diseños más expresivos; la oposición entre la carne y el espíritu es la intención de Dios.

Permite que la carne codicie contra el espíritu; Inspira la lujuria del espíritu contra la carne, para que no hagamos lo que queramos, y simplemente porque lo deseamos. La victoria que Dios nos está dando no es de la razón sobre el temperamento natural ni del corazón sobre la cabeza; es la victoria del espíritu sobre la carne. La nueva naturaleza Divina, habiendo sometido toda lujuria, reina suprema de corazón y cabeza, por santidad de pensamiento e impulso, de pasión y resolución.

A. Mackennal, Christian World Pulpit, vol. viii., pág. 264.

Gálatas 5:17

Hay tres sentidos en los que se pueden tomar estas palabras (1) Pueden significar en general: Hay un espíritu en ti que gobierna toda tu mente y tu ser; y para el poder soberano de ese espíritu eres en todas las cosas sólo un sujeto pasivo, de modo que no puedes hacer las cosas que quisieras; o (2) podemos usarlos para humillación y amonestación. La naturaleza que aún permanece en ti es demasiado fuerte para permitirte vivir a la altura de todas tus aspiraciones superiores: "para que no puedas hacer las cosas que quisieras.

"O (3) si eres un hijo de Dios, un Espíritu, un Espíritu Santo, está en ti, y el Espíritu es demasiado activo y demasiado fuerte para permitir que sigas tu peor voluntad, de modo que, aunque lo desees , no puedes hacer las cosas que harías. Creo que el último es el verdadero constructor.

I. Nadie que sepa algo de la naturaleza humana o de su propio corazón puede dudar ni por un momento de que el artículo noveno de nuestra Iglesia es completa y literalmente verdadero, y que "la infección de la naturaleza permanece, sí, en los que son regenerados, por el cual los deseos de la carne, llamados en griego phronema sarkos , que algunos exponen la sabiduría, algunos la sensualidad, algunos el afecto, algunos el deseo de la carne, no están sujetos a la ley de Dios.

"El proceso de santificación no es la extirpación del pecado en absoluto; es la subyugación del pecado. Los filisteos todavía están en la tierra, en sus fortalezas, aunque la tierra pertenece al pueblo de Dios.

II. La forma de someter el pecado es introducir un poder maestro. En realidad, nunca destruirá el testamento equivocado; pero debes neutralizarlo con otra voluntad. Debes introducir, cultivar y ampliar las fuerzas prohibitivas y preventivas del corazón, hasta que finalmente llegues al estado de que "no puedes hacer las cosas que quisieras".

J. Vaughan, Cincuenta sermones, cuarta serie, pág. 212.

Referencias: Gálatas 5:17 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 754; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 259; Homilista, segunda serie, vol. iii., pág. 601; W. Landels, Christian World Pulpit, vol. vii., pág. 360. Gálatas 5:18 .

Spurgeon, Evening by Evening, pág. 252. Gálatas 5:20 . Revista del clérigo, vol. iii., pág. 10. Gálatas 5:22 . Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 94; vol. iv., pág. 124; Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., núm. 1582; vol. xxx., núm. 1782; El púlpito del mundo cristiano, vol. xi., pág. 313; vol. xxxvi., pág. 309; JN Norton, The King's Ferry Boat, pág. 15.

Versículo 22

Gálatas 5:22 , Gálatas 5:23 .

Los frutos del espíritu.

I. Todo árbol es conocido por su fruto. Y así es con nosotros. La Biblia a menudo habla de los hombres como árboles. Nuestra raíz es el corazón; el corazón es la raíz de todo hombre y de la vida de todo hombre; y según lo que sea el corazón será la vida. Ahora bien, ¿cuál es el fruto del Espíritu? Es el fruto de un corazón renovado por el Espíritu de Dios. Dios no comienza por fuera, por la circunferencia, sino por el corazón.

Él corrige los actos y las obras al enderezar el corazón; Él hace y mantiene la lengua correcta al enderezar el corazón. Existe la diferencia entre el camino del hombre y el de Dios. El hombre comienza por fuera y trata de trabajar hacia el centro; Dios comienza a la vez en el centro y en el corazón, y al cambiar el corazón, cambia la vida; y así la palabra de Cristo a Nicodemo es la palabra de Cristo a todo hombre: "Os es necesario nacer de nuevo".

II. Note que en esta lista particular los frutos del Espíritu son disposiciones. Pablo en este pasaje en particular no se trata de acciones, de hechos, sino de disposiciones de amor, gozo, etc., hasta que llegas a disposiciones de mansedumbre y templanza, no a actividades. Luego, además, no nos está hablando de todas las disposiciones que resultan de la morada del Espíritu de Dios en nuestros pechos, sino solo de algunas de ellas.

El Apóstol nos lleva a una esfera particular de la vida, y se nos muestra cuáles son las disposiciones que pertenecen a esa esfera. Se refiere a las Iglesias de Galacia como comunidades de hombres y mujeres asociados en la profesión del Evangelio de Jesucristo. Él nos está llevando a la esfera de la comunión cristiana y el intercambio cristiano; y las disposiciones que él nombra son las producidas por el Espíritu entre hombres y mujeres cristianos en su relación social entre sí, en su comunión y vida de Iglesia.

J. Culross, Christian World Pulpit, vol. xxx., pág. 43.

El fruto del espíritu.

I. El Espíritu Santo siempre agrupa Su obra; una virtud cristiana suscita necesariamente a otra; no existe la santificación en un solo punto. Pero así como una baya en un racimo de uvas no puede madurar si las otras también maduran, así sucede con el cristiano. Trate de erradicar un pecado de su carácter e invariablemente encontrará que al hacerlo debilitará, si no tira hacia arriba, otro.

Cultiva un buen rasgo y te sorprenderá saber cuántos más parecen crecer, apenas sabes cómo, a su lado. De modo que a menudo esta es la mejor manera de llevar a cabo la propia edificación: concentrar las oraciones y la autodisciplina en un punto particular de logro, no solo porque mediante esa fijación aseguraremos mejor el crecimiento y el logro que deseamos, sino también porque apreciando esa única excelencia, promoveremos todas.

II. En el mundo exterior, todas las vicisitudes de las estaciones y el clima van a hacer la cosecha. ¿Se pregunta usted en la agricultura espiritual, donde se tienen que producir frutos como estos, que a veces debe haber el frío vigorizante de una adversidad severa, alternando con los rayos más cálidos de las horas de verano? ¿No puede ser sino que la savia del Espíritu sea liberada para fluir por los vientos que soplan sobre nosotros, y que seremos limpiados por muchas tormentas que se envían, por esta misma razón, para barrernos? El sabio oró para que su alma pudiera estar sujeta a los cambios de la atmósfera moral: "Despierta, oh viento del norte, y ven tú, al sur; sopla sobre nuestro jardín, para que fluyan sus especias aromáticas". Y luego el otro extremo de todo "Que mi amado entre en su jardín y coma sus frutos agradables".

J. Vaughan, Cincuenta sermones, quinta serie, pág. 26.

Referencias: Gálatas 5:22 ; Gálatas 5:23 . JH Thorn, Leyes de la vida después de la mente de Cristo, segunda serie, p. 239; A. Murray, Los frutos del Espíritu, págs. 13-113; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. i., pág.

164; Ibíd., Vol. xix., pág. 169; Ibíd., Vol. xxix., pág. 51. Gálatas 5:22 . Ibíd., Vol. VIP. 83; RW Dale, Ibíd., Vol. xxxv., pág. 116. Gálatas 5:24 . Spurgeon, Sermons, vol. xxi., No. 1239. Gálatas 5:25 . Ibíd., Morning by Morning, pág. 262.

Versículo 23

Gálatas 5:22 , Gálatas 5:23 .

Los frutos del espíritu.

I. Todo árbol es conocido por su fruto. Y así es con nosotros. La Biblia a menudo habla de los hombres como árboles. Nuestra raíz es el corazón; el corazón es la raíz de todo hombre y de la vida de todo hombre; y según lo que sea el corazón será la vida. Ahora bien, ¿cuál es el fruto del Espíritu? Es el fruto de un corazón renovado por el Espíritu de Dios. Dios no comienza por fuera, por la circunferencia, sino por el corazón.

Él corrige los actos y las obras al enderezar el corazón; Él hace y mantiene la lengua correcta al enderezar el corazón. Existe la diferencia entre el camino del hombre y el de Dios. El hombre comienza por fuera y trata de trabajar hacia el centro; Dios comienza a la vez en el centro y en el corazón, y al cambiar el corazón, cambia la vida; y así la palabra de Cristo a Nicodemo es la palabra de Cristo a todo hombre: "Os es necesario nacer de nuevo".

II. Note que en esta lista particular los frutos del Espíritu son disposiciones. Pablo en este pasaje en particular no se trata de acciones, de hechos, sino de disposiciones de amor, gozo, etc., hasta que llegas a disposiciones de mansedumbre y templanza, no a actividades. Luego, además, no nos está hablando de todas las disposiciones que resultan de la morada del Espíritu de Dios en nuestros pechos, sino solo de algunas de ellas.

El Apóstol nos lleva a una esfera particular de la vida, y se nos muestra cuáles son las disposiciones que pertenecen a esa esfera. Se refiere a las Iglesias de Galacia como comunidades de hombres y mujeres asociados en la profesión del Evangelio de Jesucristo. Él nos está llevando a la esfera de la comunión cristiana y el intercambio cristiano; y las disposiciones que él nombra son las producidas por el Espíritu entre hombres y mujeres cristianos en su relación social entre sí, en su comunión y vida de Iglesia.

J. Culross, Christian World Pulpit, vol. xxx., pág. 43.

El fruto del espíritu.

I. El Espíritu Santo siempre agrupa Su obra; una virtud cristiana suscita necesariamente a otra; no existe la santificación en un solo punto. Pero así como una baya en un racimo de uvas no puede madurar si las otras también maduran, así sucede con el cristiano. Trate de erradicar un pecado de su carácter e invariablemente encontrará que al hacerlo debilitará, si no tira hacia arriba, otro.

Cultiva un buen rasgo y te sorprenderá saber cuántos más parecen crecer, apenas sabes cómo, a su lado. De modo que a menudo esta es la mejor manera de llevar a cabo la propia edificación: concentrar las oraciones y la autodisciplina en un punto particular de logro, no solo porque mediante esa fijación aseguraremos mejor el crecimiento y el logro que deseamos, sino también porque apreciando esa única excelencia, promoveremos todas.

II. En el mundo exterior, todas las vicisitudes de las estaciones y el clima van a hacer la cosecha. ¿Se pregunta usted en la agricultura espiritual, donde se tienen que producir frutos como estos, que a veces debe haber el frío vigorizante de una adversidad severa, alternando con los rayos más cálidos de las horas de verano? ¿No puede ser sino que la savia del Espíritu sea liberada para fluir por los vientos que soplan sobre nosotros, y que seremos limpiados por muchas tormentas que se envían, por esta misma razón, para barrernos? El sabio oró para que su alma pudiera estar sujeta a los cambios de la atmósfera moral: "Despierta, oh viento del norte, y ven tú, al sur; sopla sobre nuestro jardín, para que fluyan sus especias aromáticas". Y luego el otro extremo de todo "Que mi amado entre en su jardín y coma sus frutos agradables".

J. Vaughan, Cincuenta sermones, quinta serie, pág. 26.

Referencias: Gálatas 5:22 ; Gálatas 5:23 . JH Thorn, Leyes de la vida después de la mente de Cristo, segunda serie, p. 239; A. Murray, Los frutos del Espíritu, págs. 13-113; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. i., pág.

164; Ibíd., Vol. xix., pág. 169; Ibíd., Vol. xxix., pág. 51. Gálatas 5:22 . Ibíd., Vol. VIP. 83; RW Dale, Ibíd., Vol. xxxv., pág. 116. Gálatas 5:24 . Spurgeon, Sermons, vol. xxi., No. 1239. Gálatas 5:25 . Ibíd., Morning by Morning, pág. 262.