Bible Commentaries
San Juan 5

Versículo 4

EL PROBLEMA DE LAS AGUAS

"Porque un ángel descendía en cierta época al estanque y agitaba el agua: cualquiera que, después de la agitación del agua, entrara por primera vez, quedaba sano de cualquier enfermedad que tuviera".

Juan 5:4

La historia gráfica del estanque de Betesda, que no es relatada por ningún otro evangelista más que Juan, es notable e instructiva en un grado muy alto.

Es posible que notemos una o dos características excelentes.

I. El primero es el énfasis puesto en el elemento personal en el trabajo social o caritativo — La curación no debe efectuarse por ningún medio mecánico. Debe haber un esfuerzo personal. La absoluta necesidad del esfuerzo personal, y la maldad del trabajo caritativo sin él, se puede ver muy claramente a pequeña escala en el caso de la limosna indiscriminada. Las personas benévolas, que no herirán sus propios sentimientos rechazando al pobre de la calle y que dan dinero sin ningún esfuerzo de investigación personal sobre el caso que tienen ante sí, son culpables precisamente de este error. Están usando medios mecánicos. No son como el ángel que perturba el agua.

II. En todo tipo de trabajo social no es el dinero lo que más se necesita. Lo que queremos no es dinero, sino hombres . El dinero, que es de poca utilidad en cualquier aspecto de la vida, es de poca utilidad aquí. No podrá, no puede, ocupar el lugar de esa humanidad y simpatía por las que solo se ayuda a los hombres a caminar con firmeza y ser fuertes.

III. Pero, nuevamente, aparece otro lado de la misma verdad en este pasaje. Es la necesidad de concentrarse en el trabajo social. Aquí, se nos dice, hay una gran multitud de sufridores, sin embargo, a uno, solo uno, el primero que puede dimitir, se extiende la compasión de nuestro Señor.

IV. ¡La agitación de las aguas! Cuán elocuentes se vuelven las palabras cuando levantamos los ojos y miramos la condición social de la gente . Allí yacen, las aguas estancadas. ¿Qué estamos haciendo, como hombres y mujeres cristianos, para estimularlos a favor de la curación de las naciones? Allí yacen, aquí muertos e inmóviles, allí simplemente agitados por el aliento de la aspiración. ¿Qué estamos haciendo para que ese aliento sople fuerte sobre ellos? Cada uno de nosotros, sea cual sea su lugar y posición, tiene al menos algunos a su alcance con menos dones de Dios que él; algún alma a la que pudiera traer ayuda y fortaleza, cuyas heridas pudiera vendar, cuyo dolor pudiera aliviar.

-Rvdo. Canon Alexander.

Versículo 14

EL PERDÓN DEL PECADO

"He aquí, has sido sanado; no peques más, para que no te suceda algo peor".

Juan 5:14

El perdón del pecado es una parte — una parte muy importante — de la expulsión del pecado. El poder del pecado no desaparece porque el pecado está perdonado. Por el contrario, continuará existiendo y nos preocupará mucho después de haber tenido, y haber sido muy conscientes de que hemos recibido, el perdón de la culpa del pecado, hasta cierto período, cuando ese pecado será destruido.

I. El perdón conduce a la conquista — El perdón del pecado es un gran camino para la conquista del pecado; y nunca lucharemos contra el pecado de manera muy eficaz hasta que seamos perdonados y nos sintamos perdonados. Entre otras razones para esto, mencionaré tres.

(a) La condenación del pecado no puede prescindir de algo del pecado también .

(b) El hombre que ha probado la paz del perdón de Dios está en una condición mucho mejor para encontrar y vencer las corrupciones de su propio corazón.

(c) Se pone en funcionamiento un resorte de acción en el corazón con el que nada se puede comparar.

II. Sobre el perdón del pecado .

(a) Desde la confesión del pecado, hay un camino muy corto —si es que es posible— hasta el perdón del pecado.

(b) Vete y no peques más . Es un medio para un fin ulterior. El perdón, la libertad, la paz, es solo la fecha de la nueva santidad. Sé valiente, ataca las mismas fortalezas de tu pecado, lucha hasta la muerte. "He aquí, has sido sanado: no peques más".

Versículo 19

ENVÍO Y SERVICIO

"Entonces Jesús respondió y les dijo: De cierto, de cierto os digo que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que Él hace, esto también lo hace el Hijo de la misma manera".

Juan 5:19

Este texto forma un dicho característico en el pasaje en el que nuestro Salvador justifica Su acción al sanar al hombre impotente en un día de reposo. Les había dicho a los judíos: "Mi Padre hasta ahora trabaja y yo trabajo". Pero sobre esto, los 'judíos procuraron más matarlo, porque no solo había quebrantado el sábado, sino que también había dicho que Dios era su Padre, haciéndose igual a Dios'. Entonces Jesús les respondió: “De cierto, de cierto os digo que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que Él hace, esto también lo hace el Hijo.

Como respuesta a su objeción, la fuerza de esta declaración es que su afirmación de igualdad con Dios no era una afirmación orgullosa de actuar de forma independiente o de ignorar cualquier ordenanza de Dios, como el día de reposo. Por el contrario, en virtud del hecho mismo de que Dios era Su Padre, no podía dejar de actuar en estricta conformidad con la voluntad de Su Padre, como insiste más adelante: 'Yo no puedo hacer nada por mí mismo: como oigo, no puedo hacer nada por mí mismo. juzga: y mi juicio es justo; porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió.

'Los judíos pensaron que él estaba reclamando una posición superior a la voluntad de Dios según lo declarado en su ley. Reiteró, por el contrario, que no tenía otro objeto que hacer esa voluntad, y que no sólo no hizo nada más, sino que no podía hacer nada más. En todo lo que hizo, interpretó la voluntad de Dios como se declara en las antiguas Escrituras, y a la luz de la comprensión completa de esa voluntad que le fue otorgada como Hijo del Padre.

Los actos y palabras de nuestro Señor en esta ocasión ofrecen, de hecho, una conspicua revelación, primero del orden eterno en la naturaleza divina misma, y ​​luego en la constitución del cielo y la tierra, y más particularmente de la sociedad humana, que depende de esa naturaleza.

I. Revela dentro de la Deidad un Padre y un Hijo, y nos muestra el método de la dispensación Divina como consistente en la ejecución por el Hijo de la voluntad del Padre .

II. Pero estas consideraciones revelan un principio en particular sobre el cual nuestro Señor parece poner el mayor énfasis . Ese principio es que la vida más elevada y perfecta que es posible para cualquiera, con la única excepción del Padre de todos, es una vida. de subordinación y obediencia. Si la ley de la propia vida de nuestro Señor es que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo sino lo que ve hacer al Padre; Si Él puede decir de sí mismo: 'Yo no puedo hacer nada por mí mismo: no busco mi propia voluntad, sino la voluntad de mi Padre que me envió', ¿qué otro ideal de vida podemos presumir de seguir sino el de la simple presentación y servicio?

III. Tal es el espíritu con el que, si quisiéramos reclamar los mejores privilegios de nuestra fe cristiana, deberíamos buscar vivir; este es el único espíritu con el que podemos lograr evitar el pecado del orgullo. Vivimos en el presente en medio de influencias que tienden gravemente a oscurecer esta verdad; el aire está lleno de voces que reclaman libertad en la vida política, social e incluso familiar, y se reivindica como el mayor privilegio de la razón ser libre; mientras que, al mismo tiempo, hay fuertes influencias en acción para hacer temblar nuestra seguridad de que poseemos la revelación de la voluntad divina, a la que estamos llamados a rendirle lealtad.

Tenemos que recordar que la mayor gloria de la razón no es ser libre, sino, en palabras del gran fundador de la filosofía moderna, ser un servidor, ser el "ministro e intérprete" de la Naturaleza; y que la más alta libertad del hombre consiste en el servicio voluntario a su verdadero Señor y Maestro, a nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y por medio de Él al Padre de todos.

—Dean Wace.

Ilustración

'Aunque el cristiano está libre de todas las obras, sin embargo, debe despojarse de esta libertad, tomar la forma de un siervo, ser hecho a semejanza de los hombres, estar a la moda como hombre, servir, ayudar, y en todos los sentidos actúa con el prójimo como ve a Dios, por medio de Cristo, ha actuado y está actuando con él. Todo esto debe hacerlo libremente, y con respecto a nada más que el beneplácito de Dios, y debe razonar así: He aquí, mi Dios, sin mérito de mi parte, de su pura y gratuita misericordia, me ha dado, un indigno criatura condenada y despreciable, todas las riquezas de la justificación y la salvación en Cristo, de modo que ya no me falta nada, excepto la fe para creer que esto es así.

Porque tal Padre, entonces, que me ha abrumado con estas inestimables riquezas Suyas, ¿cómo puedo hacer de otra manera que libremente, con alegría y con todo mi corazón, y con celo voluntario, hacer todo lo que sé que le agradará? y agradable a sus ojos? Por tanto, me daré a mí mismo, como una especie de Cristo, a mi prójimo, como Cristo se entregó a mí, y no haré nada en esta vida, pero lo que veo será necesario, ventajoso o saludable para mi prójimo, ya que por la fe Abundo en todas las cosas en Cristo '.

Versículos 28-29

LAS DOS RESURRECCIONES

'No te maravilles de esto, porque la hora viene en la cual todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y saldrán; los que hicieron lo bueno, a resurrección de vida; y los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación.

Juan 5:28

Nuestro Bendito Señor acababa de hablar del cambio de una vida de pecado a una vida de santidad a través de la fe en Él, como un paso de la muerte a la vida. Es una verdad que atraviesa toda la enseñanza de nuestro Señor y Sus Apóstoles, que aquellos que están muertos a los ojos de Dios están viviendo en pecado. Se habla de ellos como 'muertos en delitos y pecados'. No es solo que aquellos que viven en pecado están bajo sentencia de muerte eterna mientras no se arrepientan verdaderamente; no es sólo que cuando hayan hecho su trabajo para ese maestro duro y engañoso, el pecado, obtendrán la muerte eterna por su salario.

Pero ya están muertos: vivos para las cosas de este mundo, pero muertos para las cosas del mundo venidero; muerto a todo lo bueno y celestial, sin preocuparse más por las cosas espirituales, como la oración, el culto, la Biblia, los sacramentos y todo lo que tiene que ver con Dios, Cristo y el cielo, de lo que un cadáver se preocupa por las cosas de este mundo. Demasiadas son terriblemente ciertas las palabras que nuestro Bendito Señor dirigió a la Iglesia en Sardis: "Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives y estás muerto".

I. Son personas muertas como estas a las que nuestro Señor se refería cuando dijo : " Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán". La voz de Jesús, escuchada, escuchada y obedecida, tenía poder entonces, y tiene poder ahora, para despertar a las almas de la muerte del pecado a la vida de justicia. Así que volvió a decir: “El que oye mi palabra y cree en el que me envió, tiene vida eterna y no vendrá a la condenación; pero pasa de muerte a vida.

'Bienaventurados los que oyen la voz de Jesús que los llama:' Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará '. El cambio que tiene lugar en un hombre que es despertado por esa voz y pasa de una vida de pecado a una vida de justicia, es nada menos que pasar de la muerte a la vida. "Si alguno está en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron, he aquí todas son hechas nuevas". Es como Lázaro saliendo a la llamada de Jesús desde la tumba, donde había estado atado de pies y manos con ropa de sepultura, y luego desatado y soltado.

II. La resurrección del cuerpo . Entonces, cuando nuestro Bendito Señor había hablado de esa maravilla que estaba ocurriendo incluso entonces, y que debería continuar sucediendo: el paso de las almas de la muerte espiritual a la vida espiritual a través de la fe en Él, Él va para hablar de la resurrección del cuerpo . 'No te maravilles de esto, porque la hora viene en la cual todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y saldrán; los que hicieron lo bueno, a resurrección de vida; y los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación.

"Todos los que están en los sepulcros oirán su voz". ¡Maravilloso! Esos cuerpos que desde hace mucho tiempo se han convertido en un mero puñado de polvo, esos huesos secos que desde hace mucho tiempo han perdido su ropa de carne, todos saldrán a Su voz, una vez más cuerpos vivos, algunos a la resurrección de vida, otros a la resurrección de condenación. Ve y párate en el cementerio en una hora tranquila, y trata de imaginarte esa maravillosa escena de resurrección.

¡Qué tranquilo está el lugar! Es el acre de Dios, todo sembrado con cuerpos humanos. Allí yacen las personas que vivían en las casas, granjas y cabañas que ahora habitas, que cultivaron los mismos campos que tú labras, y realizaron las mismas tareas diarias y ocupaciones con las que estás ocupado día a día, y se reunieron en el misma iglesia en la que estamos reunidos ahora. Algunos de ellos los recuerdas bien, algunos de ellos fueron padres, hermanos, hermanas, hijos, amigos, vecinos, de ustedes que están viviendo ahora.

Algunos vivieron y murieron y fueron colocados allí mucho antes de que naciera el mayor de ustedes. Algunos hicieron el bien y otros hicieron el mal y nunca se arrepintieron del mal, sino que murieron como habían vivido, en sus pecados. Buenos y malos, penitentes e impenitentes, todos yacen uno al lado del otro en esas silenciosas tumbas, y parece como si ahora no hubiera diferencia entre ellos y todos hubieran ido por igual. Si lees las inscripciones en las lápidas, te preguntarás, como lo hizo un niño, dónde enterraron a todos los malvados.

Ah, bueno, no nos corresponde a nosotros juzgar a los difuntos. Debemos dejar eso a Dios, quien es el único que conoce los corazones de los hombres. La caridad cristiana nos invita a esperar lo mejor que podamos, incluso de aquellos que pueden habernos parecido inalterables desde el mal hasta el final. Así que nuestro hermoso funeral está lleno de esperanza. Oramos para que cuando dejemos esta vida, podamos descansar en Jesús, ya que nuestra esperanza es este nuestro hermano o hermana.

Puede ser una esperanza muy brillante y confiada, en algunos casos tristes puede ser una esperanza muy débil; no podemos juzgar, no se nos prohíbe tener esperanza. Es cierto que en una parte del servicio de la esperanza parece que mucha gente tambiénseguro. Tomemos el caso de un hombre que ha muerto sin dar ninguna señal de verdadero arrepentimiento, de un corazón cambiado; ¿Quién tal vez ha usado malas palabras incluso en su lecho de muerte, o ha sido cortado repentinamente en sus pecados? ¿Puede ser correcto, preguntan algunas personas, entregar el cuerpo de ese hombre al suelo con palabras de esperanza como estas? como le agradó al Dios Todopoderoso de Su gran misericordia tomar para Sí el alma de nuestro querido hermano que ha partido aquí, encomendamos por tanto su cuerpo a la tierra; tierra a tierra, cenizas a cenizas, polvo a polvo; en la esperanza segura y segura de la resurrección para vida eterna, por nuestro Señor Jesucristo.

Pero estas palabras son muy mal entendidas. No es "una esperanza segura y cierta de su resurrección a la vida eterna". No hay ninguna esperanza segura y cierta expresada en el caso de la persona en particular cuyo cuerpo está siendo entregado al suelo. Las palabras simplemente declaran que nosotros, como cristianos, esperamos con esperanza segura y certera la resurrección a la vida eterna. En esa fe y esperanza entregamos sobre el suelo los cuerpos de aquellos que, habiendo sido bautizados, eran, al menos en la profesión exterior, cristianos.

No se ha expresado ninguna esperanza segura de que cada persona así enterrada tenga su parte en esa resurrección a la vida eterna. Eso debemos dejarlo a Dios. Sabemos por las palabras de nuestro Salvador que hay una resurrección para condenación así como una resurrección para vida eterna. Y hay casos tristes en los que, si bien tenemos una esperanza segura y certera de la resurrección a la vida eterna para todos los verdaderos cristianos, debemos tener un miedo terrible de que su resurrección sea solo para juicio y condenación.

III. ¿Y qué hay de nosotros? —Todos tenemos, como cristianos, una esperanza segura y certera de que habrá una resurrección a la vida eterna por medio de Jesucristo nuestro Señor. Pero, ¿qué tipo de esperanza tenemos de que nos tendremos una participación en ella, y que seremos librados de ese terrible resurrección de condenación? Porque debemos morir, y nuestro espíritu volverá a Dios, quien los dio; y nuestros cuerpos deben ser depositados en la tumba, hasta ese gran día de resurrección.

No nos engañemos con esperanzas vanas e infundadas en un asunto como este. Un error aquí nunca puede corregirse. No podemos esperar llevar una vida de pecado y luego resucitar a una vida de gloria. No podemos vivir sin Dios aquí, y morir con una esperanza segura y certera de una resurrección para estar con Dios para siempre. No podemos cerrar nuestros oídos y corazones ante la voz del Hijo de Dios ahora, y acostarnos con la esperanza de escuchar Su voz llamándonos a salir a la resurrección de vida en ese día.

No; si queremos vivir y morir en la esperanza bendita y consoladora de esa resurrección, debemos escuchar Su voz ahora y abrir nuestro corazón a Aquel que nos llama a levantarnos de la muerte del pecado a la vida de justicia. Debemos creer en Él con una fe tal que nos haga muertos al pecado, pero vivos para Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor. Podemos tener la vida eterna ahora. Es el don de Dios por Jesucristo nuestro Señor.

—Prebendario JE Vernon.

Ilustración

'No hay error más fatal que el que cometen las personas que siguen pecando, pensando que hay mucho tiempo y que pueden dejar sus pecados y vivir una vida cristiana cuando así lo deseen. Ellos no pueden. El pecado es un poder terrible. Sostiene el alma que le ha cedido con un apretón tan firme como el de la muerte. Un hombre que ha vivido durante algún tiempo con el hábito de ceder al pecado, no puede liberarse de él sólo cuando quiere.

“¿Cambiará el etíope su piel, o el leopardo sus manchas? Entonces haced también vosotros el bien, los que estáis habituados a hacer el mal ”. Ocúpate, entonces, del primer paso en un curso descendente. No te digas a ti mismo, no iré demasiado lejos, puedo parar cuando yo quiera. Un hombre también podría zambullirse en un río rápido, diciendo que tenía la intención de salir tan pronto como sintiera que la corriente lo arrastraba, o ir al hielo marcado como "peligroso", con la intención de desprenderse cuando sintiera que se rompía debajo de él. .

Una vez que te dejes caer bajo el poder del pecado, no podrás liberarte más cuando lo elijas de lo que un cadáver puede levantarse de la tumba. Es un milagro de la gracia divina cuando un pecador pasa de las tinieblas a la luz, del poder de Satanás a Dios. No puede hacerlo por su propia voluntad. La verdadera conversión después de cierta edad es rara, y cuando ocurre, es como la vida de entre los muertos. Es, en verdad, un milagro mayor que una resurrección de entre los muertos: porque los que están en los sepulcros deben salir cuando oigan la voz del Hijo de Dios; pero los que están muertos en el pecado tienen el terrible poder de negarse a escuchar Su voz llamándolos de la muerte del pecado a la vida de justicia. '

Versículo 39

EL TESTIMONIO DE LAS ESCRITURAS

'Escudriñen las escrituras; porque en ellos pensáis que tenéis la vida eterna, y ellos son los que dan testimonio de mí. '

Juan 5:39

Hay cuatro grandes principios fundamentales que se encuentran en la base de este gran tema.

I. Recibimos la Biblia como la Palabra de Dios, como una comunicación divinamente inspirada de Dios al hombre .

II. Creemos que contiene una vasta reserva del tesoro más preciado mucho más allá de las capacidades del hombre, de modo que el estudiante más avanzado y exitoso siempre tiene mucho que aprender. Después de años de estudio no somos como los niños de la orilla del mar, deleitándonos con las olas que juegan en la superficie, pero inconscientes de todas las maravillas de sus escondidas profundidades.

III. Es el propósito de Dios que estas maravillas se recopilen y se hagan nuestras, mediante una investigación diligente. No se encuentran en la superficie, sino que deben buscarse como tesoros escondidos.

IV. No progresaremos en esta búsqueda sin la enseñanza personal del Espíritu Santo . Su sagrado oficio es guiarnos a toda la verdad, de modo que sin Su guía no obtengamos, mediante meros esfuerzos intelectuales, una verdadera comprensión de las cosas de Dios. Dios. Por lo tanto, es bueno que cada vez que estudiemos las Escrituras, comencemos con la oración de que Dios arroje Su propia luz sobre la Palabra escrita para que sea clara a nuestra vista; y también en nuestro propio entendimiento, para que puedan ser iluminados para contemplar su verdad.

Rev. Canónigo Edward Hoare.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LECTURA BIBLICA

Algunas reflexiones sobre el estudio de la Sagrada Escritura.

I. Estudie críticamente — Todos poseemos juicio y razón, si no conocimiento de griego y hebreo.

II. La lectura consecutiva es buena — No hacemos justicia a la Biblia si solo leemos un fragmento aquí y allá.

III. Lectura ocasional . Lleve consigo una Biblia.

IV. Lectura didáctica , o lectura de estudio de actualidad, con el fin de instruirse en algún tema en particular.

V. Lectura experimental — Es una gran cosa leer con miras a practicar.

VI. Lectura devocional — Es posible que tengamos muchas horas felices a solas con Dios y con nuestra Biblia abierta.

-Rvdo. Canon Aitken.

Ilustración

Cualquiera que sea el carácter particular de nuestro estudio en un momento dado, no olvidemos nunca el carácter sagrado de ese maravilloso Libro. Ya sea por sabiduría práctica, ayuda devocional, instrucción doctrinal o conocimiento expositivo de su verdad, no olvidemos nunca que es el Libro de Dios, ni perdamos de vista las palabras que se le dijeron a Moisés: “Quítate los zapatos de tus pies, porque el lugar en que estás es tierra santa.

“Es el Libro de Dios, y por lo tanto no debe manejarse como una obra de hombre. Es la revelación divina de la salvación de Dios; y por lo tanto debe abordarse con la santa sinceridad de aquellos que realmente desean ser salvos. Es la exhibición inspirada del Hijo de Dios, y cualquiera que sea el departamento particular de nuestro estudio, nuestro único objetivo prevaleciente debe ser, bajo la enseñanza del Espíritu Santo, aprender todo lo que Dios se ha complacido en revelar de Su Persona, Su obra y Su pacto de vida más misericordioso. '

Versículos 39-40

EL ESTUDIO DEVOCIONAL DE LAS ESCRITURAS

"Ellos son los que dan testimonio de mí".

Juan 5:39

Por el estudio devocional de las Escrituras entiendo tal estudio, o más bien, puedo decir, tal 'uso' de la Palabra de Dios que nos ayudará en los secretos de nuestra relación con Dios, y nos elevará en fe y esperanza por encima del mundo. . El estudio práctico nos guía en el mundo, el devocional nos eleva por encima de él. Lo práctico nos muestra cómo debemos actuar, el devocional nos ayuda a orar. Ahora bien, las Escrituras están llenas de pasajes que pueden llamarse los peldaños de la oración; y al considerar cómo deben estudiarse o usarse, no debemos olvidar el verdadero carácter de un espíritu devocional. La devoción no discute; la oración no define.

I. La gran gracia de Dios puede hacer que una gran cantidad de Escritura sea de mucho valor para nosotros con fines devocionales , aunque no se entienda correcta o teológicamente. Por supuesto, es una inmensa ventaja para nosotros cuando se comprende así con precisión; pero aun así, de hecho, creo que muchas personas devotas son de gran ayuda por una aplicación de la Escritura que no puede soportar la prueba de la crítica.

Esto se aplica a multitud de textos y porciones de textos que abundan en almanaques y libros de texto diarios. En lo que respecta al conocimiento real de las Escrituras, nada puede ser más insatisfactorio que el sistema de separar algunas palabras de todo su entorno, de modo que nadie pueda saber qué tiene que ver el contexto con ellas, o ellos con el contexto. Esa no es la manera de aprender la verdadera enseñanza de Dios en Su propia Palabra inspirada, y tal modo de tratar las Escrituras abre el camino para toda herejía concebible.

Pero aún debemos admitir el hecho de que estas oraciones separadas a veces son una ayuda real para propósitos devocionales. La impresión que producen está en armonía con las Escrituras, y esa impresión puede ser valiosa, aunque no podemos estar satisfechos con la forma en que se produce. El gran objetivo de la devoción es orar en lugar de examinar, confiar en lugar de investigar.

II. En este uso un tanto libre de las Escrituras para propósitos devocionales, tenemos la garantía de la Escritura misma . El estudiante exacto de las Escrituras estaría perfectamente en lo cierto al decir que las palabras que se le dijeron a Josué ( Josué 1:5 ), 'No te fallaré ni te desampararé ', se le aplicó como sucesor de Moisés y líder de Israel, y solo a él.

Pero, sin embargo, en Hebreos 13:5 se emplean para enseñarnos el contentamiento: 'Contentaos con las cosas que tenéis; porque ha dicho: No te dejaré ni te desampararé jamás. De modo que podemos decir confiadamente: El Señor es mi ayudador, y no temeré lo que me pueda hacer el hombre. El hecho es que la devoción es la acción del corazón más que del intelecto, y se puede producir una impresión santa incluso cuando no hay una exposición precisa.

Por lo tanto, podemos aceptar la impresión con agradecimiento, siempre que esté en armonía con otras Escrituras, sin detenernos a investigar con un examen exacto el significado real de las palabras que la producen. Hay personas que son muy pobres expositores, pero que aún caminan muy de cerca con Dios.

Ilustración

'Por ejemplo, recuerdo el caso de un padre muy angustiado por la falta de estabilidad en su hijo, cuando estas palabras, "Dios puede hacer que se levante", se llevaron a su corazón como un mensaje de Dios, y fue capacitado con un espíritu agradecido para arrodillarse y orar con fe. Las palabras sugerían un principio verdadero que podría haberse probado fácilmente en otras partes de las Escrituras, y ese principio se empleó para fortalecer su fe.

Habría sido una crueldad ir a ese hombre y decirle: "Consulte el contexto y encontrará que ha confundido el verdadero significado del texto". Para propósitos devocionales, el texto, aunque no se aplicó estrictamente, era para él un mensaje de Dios '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL ESTUDIO DOCTRINAL DE LAS ESCRITURAS

En el estudio doctrinal de las Escrituras, hay tres cosas necesarias:

I. Debemos ser precisos — No debemos dejarnos guiar por el mero sonido, ni debemos armar un tejido sobre textos acomodados; pero debemos esforzarnos cuidadosamente por las enseñanzas del Espíritu Santo para determinar qué es lo que Él pretendía enseñarnos en la Palabra inspirada. No debemos dejarnos guiar por la impresión o la emoción, sino por una convicción inteligente. Si una vez admitimos la inexactitud en lo que puedo llamar nuestros textos de prueba, toda nuestra estructura carecerá de fundamento.

II. Debemos ser comprensivos — Nuestro objetivo es aprender todo el consejo de Dios y, para hacerlo, debemos estudiar toda la Palabra de Dios. Observo que, por regla general, los maestros del error son muy limitados en el rango de sus estudios. Se aferran a una o dos frases separadas y continuamente las apelan sin ninguna referencia ni a las proporciones ni a la armonía de la verdad.

Por ejemplo, el texto, "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece", ha sido citado una y otra vez para probar la victoria uniforme del creyente sobre el pecado, aunque en el contexto no tiene nada que ver con el tema, sin ningún tipo de referencia a toda la catena de pasajes que prueban la perpetuidad del conflicto en el hijo de Dios. Pero no debe ser así con el testimonio de la verdad.

Debe buscar todo el testimonio de la Palabra de Dios. No debe elegir algunas expresiones desapegadas y eliminarlas de su contexto; pero, comparando la Escritura con la Escritura, entregue su mente a la enseñanza de la totalidad. Por ejemplo, si queremos estudiar la doctrina de la justificación por la fe, no es suficiente que escojamos algunos textos, por muy claros que sean estos textos. Más bien deberíamos leer todas las Epístolas a los Romanos y Gálatas, estudiar los argumentos así como las palabras, y así aprender la mente del Espíritu como se enseña sistemáticamente en esas grandes Epístolas, especialmente inspiradas para este propósito.

Pero debemos tomar un rango más amplio que incluso las epístolas completas. Creo que no hay modo de aprender la enseñanza de las Escrituras sobre ninguna doctrina tan eficaz como para recorrer rápidamente todo el Nuevo Testamento con esa única doctrina a la vista, anotando cuidadosamente cada pasaje que se relaciona con ella. De esta manera, no solo aprende la doctrina en sí, sino que también aprende su lugar proporcional en la Palabra de Dios y su conexión bíblica con otras verdades.

III. Debemos prestar atención a la lectura . ¿Cómo se explica que muchas de las personas que están más deseosas de escuchar y enseñar parecen considerar que no leer es una cuestión de principio? Se congregarán por centenares para escuchar a cualquier maestro extraño, pero si les das un libro de buena y sólida divinidad, te dirán que no leen nada más que sus Biblias. Pero, ¿qué puede ser más imprudente o menos probable que conduzca al conocimiento de la verdad? ¿Cómo vamos a investigar el testimonio de las Escrituras con respecto a cualquier doctrina si no elegimos aprender mediante una lectura cuidadosa cuál es esa doctrina? ¿Cómo, e.

gramo. ¿Debes investigar de las Escrituras la doctrina del pecado que habita en el regenerado, si no sabes lo que se enseña o lo que se niega? ¿Y cómo vas a saberlo si no sabes leer? Pero, más que eso, ¿puede haber algo más imprudente que ignorar las labores de aquellos que nos han precedido? Estas doctrinas son el resultado del estudio cuidadoso y la experiencia madura de una larga lista de los más devotos estudiantes de las Escrituras, y en realidad es demasiado absurdo que cada joven, al despertar por primera vez, se ponga en camino sin el conocimiento de la verdad ni del error. , para investigar todo sin ayuda, como si fuera el primero en descubrir el camino angosto.

El sabio aceptará agradecido y se beneficiará de la experiencia de los sabios y santos que han recorrido el mismo camino antes que él. No despreciará sus advertencias cuando le adviertan contra los puntos de partida del error, ni subestimará su ayuda cuando le proporcionen definiciones bien pensadas de la verdad.

Rev. Canon E. Hoare.

(TERCER BOSQUEJO)

EL CUMPLIMIENTO DE CRISTO DE LAS ESCRITURAS

Recordarás que nuestro Señor dijo: 'No penséis que he venido para destruir la Ley y los Profetas; los que le tenéis miedo, no tengáis miedo; ustedes que tienen la esperanza de que voy a destruir la Ley y los Profetas, dejen de esperarlo; No he venido a destruir, sino a cumplir. Esa es una declaración inmensa; implica para Él mismo un reclamo del tipo más elevado y de mayor alcance. ¿Qué clase de hombre es éste que pretende tomar en sus manos los poderosos oráculos de Dios y conducirlos a este asunto de consumación, y escribir sobre ellos Finis? ¿Qué clase de hombre es este? Por otro lado, si bien las palabras implican un tremendo reclamo de autoridad personal, observe el sello que pusieron en las Escrituras mismas. No para destruir sino para cumplir.

I. Cristo cumplió las Escrituras en el sentido de que las interpretó hasta el corazón, hasta la médula y el centro de ellas en lugar de los comentarios tradicionales, insensatos y sin valor de los rabinos; Abrió hasta su asiento y centro este gran cuerpo de verdad revelada, e interpretó, dio los grandes cánones permanentes por los cuales esa Ley y esos Profetas deben ser entendidos. 'He venido a cumplir'.

II. Él cumplió en Persona , en Su propia vida santa, en Su perfecta obediencia, Él dio eso, Él era aquello por lo que la Ley y los Profetas habían anhelado siglo tras siglo. Habían estado exigiendo justicia y nunca la habían visto; habían estado pidiendo un hombre perfecto y nunca lo habían visto; ellos habían dicho edad tras edad, 'Tú harás, y no harás', y el mundo había quebrantado ambos preceptos, hora tras hora, momento a momento; y por fin en la Persona de Jesucristo se cumplen la Ley y los Profetas, lo ideal es lo actual, lo que se exige se provee. He cumplido la Ley y los Profetas.

III. Él los ha cumplido al lograr aquello hacia lo que se habían movido , para lo cual se habían preparado, del cual sus primeras Escrituras habían proporcionado los tipos y las sugerencias y los enfoques y los preparativos. El gran oficio mediador de Cristo, la reconciliación de Dios y el hombre en Su propia Persona a través del misterio trascendente de Su Muerte y Resurrección, que es el cumplimiento central y supremo de la Ley y los Profetas.

De ahora en adelante los altares, los sacerdotes, las víctimas, los templos de la antigüedad, no se destruyen, discriminemos, no se destruyen, se cumplen. Y tenemos nuestro Sacerdote, nuestro Sacrificio, nuestro Templo, nuestro Día de la Expiación, nuestra reconciliación con Dios; lo tenemos en Jesucristo. 'He venido a cumplir'.

Ilustraciones

(1) 'De la idea sacrificial que mil años de Ley y Profetas alimentaron, atesoraron, conservaron, llevaron a través del desierto siglos hasta la hora y el Hombre debería haber llegado, encontramos que esa idea sacrificial, interpretada y consumada en Jesús Cristo es el gozo, la fuerza, la gloria y la defensa de la cristiandad y de los cristianos de hoy. Y volvemos a nuestro Antiguo Testamento, y ahora podemos leer sin vergüenza por los altares y entre los levitas de aquellos primeros días, y en lugar de encontrar el olor a sangre y angustia, como se ha dicho, nos conmueve. temor y reverencia como vemos en las ofrendas por el pecado y los holocaustos, y el rociado de sangre, y la elevación de manos sacerdotales, y la apertura de las cortinas, y las nubes de incienso que ascienden, vemos en todo eso, no las cosas celestiales en sí mismas, sino los tipos, las sombras, los símbolos y las preparaciones, "habiendo Dios provisto algo mejor para nosotros". "No he venido para destruir, sino para cumplir". La realización no es la destrucción '.

(2) “Ellos dan testimonio de mí”, dice Jesús; toma esa llave y podrás abrir cada cerradura, cada puerta de la gran casa. Esa comparación valdrá la pena trabajar en detalle. Sería un placer mostrar cómo, cuando se les acercó a la clave y la interpretación que Jesús ha proporcionado, estas antiguas Escrituras, por así decirlo, se adelantaron para encontrarse con su Maestro. Todo eso bien podría mostrarse; pero mientras tanto les digo, todo lo que venga o vaya en la esfera del aprendizaje, de la erudición bíblica, la crítica y el resto, familiarícese bien con la actitud de Jesucristo hacia las Escrituras del Antiguo Testamento, y asegúrese de que por su moral y la vida espiritual y todas sus necesidades e intereses, Cristo es un Maestro y un Maestro a quien puedes honrar con una lealtad y confianza sin reservas y sin rencor ”.

Versículo 46

EL TESTIMONIO DE MOISÉS

'Porque si hubieran creído a Moisés, me hubieran creído a mí, porque él escribió de mí. Pero si no creéis en sus escritos, ¿cómo creeréis en mis palabras? '

Juan 5:46

Casi podríamos expresar lo contrario, 'Si me hubieran creído, habrían creído a Moisés', porque nuestro Bendito Señor cita a Moisés, creo, treinta y dos o treinta y tres veces. Verá, en aquellos días, eran los judíos los que no creían en Cristo; ellos le creyeron a Moisés. Ahora tenemos aquellos que creen en Cristo y no creen en Moisés. Pero, como verdaderos creyentes, por supuesto, creemos en Moisés y también creemos en Cristo. Moisés es el principio, Cristo el fin de nuestra revelación. Y sobre esto, deseo decir algunas palabras esta noche, ya que nuestra Colecta trata sobre la Biblia.

I. Desde el principio — Si hubieran creído a Moisés, hubieran creído que nuestra religión es la más antigua y la más nueva. Sabes que Napoleón rechazó el cristianismo porque no era la religión más antigua. Dijo que la religión de Oriente —el confucianismo, por ejemplo— era más antigua que el cristianismo. Él fechó el cristianismo solo desde Pentecostés, o desde el tiempo de nuestro Señor. Pero para nuestra religión nos remontamos al principio, le creemos a Moisés, y volviendo la Biblia al primer capítulo, leemos, 'En el principio.

'No podemos salir detrás de eso. No hay fecha que se encuentre detrás del comienzo; es el primero. Si fecha el Calvario, tenga cuidado con la fecha que le asigna; no tiene fecha. Fue preordenado antes del comienzo del mundo. Nuestra religión se remonta al principio a Dios, y la última palabra de la Biblia es 'Jesús': 'Ven, Señor Jesús'. Y Jesús es el mismo ayer, hoy y por los siglos. El Señor Jesús pertenece al pasado, al presente y al más allá.

II. Desarrollo en la religión . Si hubieras creído a Moisés, creerías en la teoría correcta del desarrollo en asuntos religiosos, porque nuestra santa religión no es una piedra, inamovible, fría, sino como la planta llena de vida, expansión, posibilidades, futuro. . El Señor dijo que el Reino de los Cielos era como un grano de mostaza, 'que, de hecho, es la menor de todas las semillas; pero cuando se cultiva es la más grande de todas las hierbas.

'Y, nuevamente, se nos dice que nuestra religión está dentro de nosotros, surge de la tierna planta dentro del alma y, por el Espíritu Santo, se extiende por todas partes. "El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, que nos ha sido dado". No se sabe cómo el amor de Dios puede expandirse dentro del alma y desarrollarse. El Señor señaló esta verdad cuando habló con los discípulos en el camino a Emaús.

Les habló cosas de sí mismo, pero comenzó por el principio; Comenzó por Moisés, y descendió hasta que volvió en sí mismo, y mostró por Moisés y los Profetas cómo debían ser las cosas que le habían sucedido. Él arrojó luz sobre el Antiguo Testamento y les mostró la verdadera revelación.

III. La doctrina de la Expiación . Si hubieras creído a Moisés, habrías conocido la verdadera doctrina de la Expiación, la santa doctrina del cristianismo, porque si hubieras creído a Moisés, habrías leído acerca del hisopo, mojado en la sangre, golpeando el dintel y la dos postes laterales de la casa; rociando los cuernos del altar del santuario. Habría leído que todo debe estar rociado con sangre para ser aceptable.

Ese es el testimonio del exterior. Te sorprende que te encuentres con sangre tan a menudo en el Antiguo Testamento. Busque la palabra sangre en la Concordancia y vea con qué frecuencia aparece en el Antiguo Testamento. Pensaste que Levítico era un libro inútil; apenas lo has leído. Es el testimonio del exterior. Luego viene el testimonio de adentro para enfrentarlo: cómo si las manos se lavan con agua, el corazón debe lavarse con sangre.

Y luego, cuando el clamor sale del corazón, el suspiro del alma y la lágrima del ojo, puedes pronunciar la palabra de una manera que entiendas: 'La Expiación'. Y eres conducido a la sangre de Cristo, y dices: 'Purifícame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve. Totalmente blanco en la sangre del Cordero. La sangre de Cristo les ha hablado mejores cosas que la sangre de Abel.

En el Antiguo Testamento llegas a la sangre, la sangre de la venganza, que es la sangre de Abel, y que te ha llevado a la sangre no de venganza, sino de redención del corazón de Dios. ¡Oh, si hubieras creído a Moisés, habrías tenido razón!

IV. La unidad de la Biblia . Y luego déjame decir esto: si hubieras creído a Moisés, nunca hubieras cortado tus Biblias en dos. ¡Oh, qué cruel es mutilar la Palabra de Dios! ¡Qué cruel cortar la Biblia en dos! Han comenzado cortando el Antiguo Testamento, y ahora quieren cortar el Nuevo con el afilado cuchillo de la crítica. Pero no se deje persuadir de dar el primer paso para cortar cruelmente al Viejo.

"Si hubieras creído a Moisés, me habrías creído a mí". Los dos van juntos. Es cruel separarlos. "Y les dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levante de los muertos". Y uno se levantó de entre los muertos; pero como puedes creerlo Uno murió por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación; y los que no creen a Moisés, no creen que Uno se levantó de entre los muertos. ¡Qué verdad es todo!

V. La inspiración de las Escrituras . Por último, los que tenemos la verdadera fe acerca de la revelación de Dios, estemos completamente seguros de que toda la Escritura es inspirada por Dios, por Dios el Espíritu Santo. Lees la Biblia por el poder del Espíritu. El Señor Jesucristo vino en la carne, pero tú y yo ya no lo conocemos conforme a la carne; lo conocemos por el Espíritu; lo conocemos en los sacramentos y en su Palabra; ya no lo conocemos en la carne.

La Biblia nos dice: 'El Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha. No conocemos la Palabra de Dios después de la carta. El literalista perecerá por la letra que mata, y todos estos críticos están al pie de la letra. Está claro: "Si hubieras creído a Moisés, me habrías creído a mí". Ahí está la sobria verdad.

-Rvdo. AH Stanton.

Ilustración

'Todo lo que Cristo necesitaba pedir a los judíos, con el propósito de su propia misión, era que creyeran a Moisés; porque si creyeran a Moisés, creerían en él mismo. Merece una mayor consideración si la referencia de estos cinco libros a Moisés implica necesariamente la inferencia de que él escribió cada palabra de ellos. Pero ciertamente parece implicar la suposición de que son sustancialmente obra de Moisés; y aún más ciertamente implica la suposición o la afirmación de que son completamente confiables.

Una y otra vez nuestro Señor se refiere a los libros de Moisés con el mismo espíritu. “¿No os dio Moisés la ley, y sin embargo ninguno de vosotros la guarda? ¿Por qué van a matarme? "Moisés os dio la circuncisión (no porque sea de Moisés, sino de los padres)". En la parábola del rico y Lázaro, se representa a Abraham diciendo: “Tienen a Moisés ya los profetas, que los escuchen; y él dijo: No, padre Abraham, pero si alguno de entre los muertos fuera a ellos, se arrepentirían.

Y les dijo: Si no oyen a Moisés ya los profetas, tampoco se persuadirán aunque uno se levante de los muertos ”. Quizá lo más importante de todo sea su lenguaje a sus discípulos después de su resurrección, cuando al menos debe considerarse que habla con un conocimiento y una autoridad claros. “Oh necios”, exclama, “y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho: ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y entrara en su gloria? Y comenzando por Moisés y todos los profetas, les explicó en todas las Escrituras lo que se refería a él ”; y otra vez: “Estas son las palabras que os hablé cuando aún estaba con vosotros, que es necesario que se cumplan todas las cosas que fueron escritas en la Ley de Moisés, en los Profetas y en los Salmos acerca de Mí.

Entonces les abrió el entendimiento para que entendieran las Escrituras, y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciera y resucitara de los muertos al tercer día ”. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

CRISTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

A menudo hemos notado la reverencia con la que nuestro Señor consideraba el Antiguo Testamento.

I. Cristo se refiere al Antiguo Testamento en todas las ocasiones posibles : cuando es tentado en el desierto; cuando predica en la sinagoga (Lucas 4), o en la montaña ( Mateo 5:17 ); cuando enseña en el templo o discute con los saduceos (Marcos 12); cuando está muriendo en la cruz (tres de los 'siete dichos' están tomados del Libro de los Salmos), o caminando por el camino de Emaús en la tarde del primer día de Pascua, o de pie en el aposento alto esa misma noche en Su Gloria resucitada, las palabras de la Sagrada Escritura (la Ley, los Profetas y los Salmos) están en sus labios.

II. Los Apóstoles y los Evangelistas usaron el Antiguo Testamento exactamente de la misma manera y con la misma reverencia que su Maestro antes que ellos. Por ejemplo, en Hechos 28:23 San Pablo persuadió a los judíos 'acerca de Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los profetas, desde la mañana hasta la tarde'. En los muchos sermones registrados en Hechos, encontramos la misma línea de pensamiento.

Agregaré un texto más. En Hebreos 10:15 , etc., se hace una cita de Jeremías 31; pero se omite el nombre del profeta, y las palabras se atribuyen, no a Jeremías, sino al 'Espíritu Santo'. Nuestro Señor había usado la misma expresión en Mateo 22:43 : 'David en Espíritu' — i.

mi. David escribiendo en el Espíritu Santo, en el poder del Espíritu Santo. Y compare Hechos 1:16 y Hebreos 3:5 .

III. Nuestro Señor nos interpretó el Antiguo Testamento . Señaló la Ley de Moisés, los Profetas y los Salmos (las tres divisiones de los Libros sagrados en el día de nuestro Señor), y dice, Moisés escribió y los profetas escribieron: y los salmistas escribieron de él. 'Moisés escribió de mí'. Toda la institución mosaica fue más que un resplandor de pompa ritual: fue una gran lección pictórica de Cristo. Saca a Cristo del Antiguo Testamento y es como un gran órgano sin aliento. Es precisamente esto en manos del judío de hoy, sin voz, sin vida, porque Cristo no es el intérprete.

IV. ¿Ha encontrado a Cristo en el Nuevo Testamento? —¿Lo veneras? ¿Puedes decir: 'Mi corazón está asombrado por tu palabra'? ¿Tu lo crees? "Si no creéis en sus escritos, ¿cómo creeréis en mis palabras?"

V. 'Mis Palabras'. —¡Y maravillosamente simples eran! Dijo que Él era el Pastor, y los que creen en Él eran las ovejas; Dijo que Él era la Vid, y los que creen en Él eran las ramas; Dijo que Él era la Luz, y los que creen en Él no deben permanecer en tinieblas; Dijo que Él era la Vida, y los que creen en Él no deberían morir jamás; Dijo que era el Maestro, y los que le sirvieron en la tierra deberían estar para siempre con él donde él está.

¡Y estas promesas suyas, que hicieron llorar a tantos ojos, han estado resonando a lo largo de los siglos! Pero habló tanto de juicio como de misericordia. Dijo que los que no creyeran en él, morirían en sus pecados, que serían arrojados a las tinieblas de afuera, que irían al castigo eterno. ¡Y estas terribles amenazas también se han hecho eco a lo largo de los siglos!

No pensemos que podemos quitarnos estas 'palabras': 'El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien lo juzgue; la palabra que yo he hablado, ésta le juzgará en el día postrero' ( Juan 12:48 ).

-Rvdo. F. Harper.

Ilustración

La más solemne de todas las declaraciones de Cristo a esta verdad consistió, quizás, en su propio uso familiar de ella, especialmente en la gran crisis de su vida. Así como en la Tentación apoyó Su resistencia al tentador en pasajes del Libro de Deuteronomio, así fue a la Cruz misma en obediencia a las Escrituras, diciendo: "¿Cómo, pues, cumplirá las Escrituras, que así debe ser?" y exhaló su espíritu en el lenguaje de los salmos.

En un librito admirable de un Lord Canciller, el difunto Lord Hatherley, los pasajes están cuidadosamente recopilados en los que nuestro Señor y los otros escritores del Nuevo Testamento se refieren al Antiguo; y es de lo más sorprendente ver cómo nuestro Señor se refiere a todo el curso de las Escrituras del Antiguo Testamento con la misma aceptación indudable de su verdad. Se muestra que sus referencias y citas están tomadas de Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Samuel, Reyes, Crónicas, los Salmos, Isaías, Jeremías, Daniel, Oseas, Joel, Jonás, Miqueas, Zacarías y Malaquías. Así, Él respalda todo el curso de los registros del Antiguo Testamento y apela a él como autoritativo '.