Bible Commentaries
San Juan 6

Versículos 4-5

CRISTO Y LA GRAN COMPAÑÍA

Y estaba cerca la pascua, la fiesta de los judíos. Entonces, cuando Jesús alzó los ojos y vio que se le acercaba una gran multitud, diga a Felipe: ¿De dónde compraremos pan para que coman éstos?

Juan 6:4

En este milagro, nuestro Señor aparece como el Maestro de la materia, de las cosas materiales, de las leyes naturales. Intentemos, por un momento, trazar el contraste entre el Hijo del Hombre y los hijos de los hombres a este respecto.

I. Somos los esclavos de la materia — No sólo nuestra organización corporal es material, sino que la materia parece penetrar en el santuario interior mismo de la mente, de modo que un gran número de esas palabras que denotan actos intelectuales se derivan de objetos materiales. Sin embargo, hay, por supuesto, otro sentido en el que el hombre puede verse a sí mismo como el señor de la materia y de las cosas naturales. Sea testigo de los triunfos de la actualidad.

Sea testigo de los cuentos de hadas de la ciencia y los resultados del tiempo. Y, sin embargo, cuando lo miramos de cerca, no hay nada real o magistral en él, después de todo. ¿Cómo se prepara el hombre para estos grandes logros? Por la humillación de su espíritu. El hombre permanece absolutamente impotente ante la ley.

II. Pero nuestro Señor ejerce sobre las cosas materiales un poder directo e ilimitado . —Así que, en este milagro, lo que no está vivo es disminuido por la distribución; pero Él permanece allí aparentemente hora tras hora en medio de la multitud, y toma los fragmentos de los cinco panes pequeños y de los dos peces muertos, y les imprime el sello de una vida superior. Hay a nuestro alrededor hombres pensativos, atemorizados y aterrorizados por la fría sombra de la fatalidad, que parece cada vez más arrastrándose y moviéndose sobre lo que antes parecía ser el dominio de la libre acción del hombre, que dicen con asombro y asombro: 'Haz lo que Verá, sigue habiendo el mismo amplio y espantoso margen para el vicio y el pauperismo; aún las generaciones hambrientas pisotean al débil y al despreciado.

¿No habrá fin de estas cosas, no habrá escape de ellas? ¿Creemos en la vida de nuestro Señor? Entonces, por encima y alrededor de estas perturbaciones e irregularidades del tiempo y del pecado, hay un mundo más tranquilo y divino, del que Cristo es Rey.

III. La parábola del pan — El ministerio de nuestro Bendito Señor consiste en dos grandes divisiones: Sus palabras y Sus obras. Sus actos hablan; Sus palabras son obras. Sus milagros son parábolas, si tan solo podemos leer su significado. Deberíamos poder comprender mejor el refrigerio que nos puede brindar la parábola del pan, si la leemos a la luz de nuestra oración diaria: 'Danos hoy nuestro pan de cada día.

¿Qué significa esa petición familiar? Significa, sin duda, en primera instancia, 'Danos nuestro alimento diario; Danos comida suficiente para nosotros '. No espiritualicemos esto por un lado, ni nos ceñamos esas palabras con el estrecho tramo del pan y el porro. Significan, seguramente, algo más que nuestra comida diaria. Seguramente no es en vano, también, que este milagro haya sido registrado por los cuatro evangelistas para que nuestras mentes, por así decirlo, se saturen con él.

IV. Es la parábola eterna de la Iglesia eternamente permanente de nuestro Señor siempre vivo y siempre presente en su agencia entre nosotros. Hay muchos sustitutos del pan de Cristo. Mucho hemos oído hablar de una moral completamente sin dogma, que debe funcionar como un encanto infalible; que consiste en convencer a todo niño educado de que la mentira, el robo y la desobediencia conllevarán un castigo y malas consecuencias tan infalibles como meter la mano en el fuego o saltar por la ventana de la buhardilla.

Se nos ha hablado de una educación refinada que, cuando los hombres tengan que comer su pan con dolor y amargura, les enseñará a tomar el mundo del arte como un lugar de descanso para sus espíritus y a dar un silencio a todos sus seres. dolores. Si esto es así, también podemos apartar de inmediato al galileo coronado de espinas, quien, desde el centro de esa verdadera hombría suya, sintió alrededor de toda la vasta circunferencia del dolor humano.

¿Hay entre nosotros algún corazón que Dios haya herido una vez, pero que haya sido sanado de nuevo? Las brisas frescas y húmedas del océano, las alturas nevadas de los Alpes o los Pirineos, a las que has llevado tu corazón roto, ¿son estas las cosas que te han dado descanso? ¿No ha sido arrodillarse ante la Sagrada Comunión, las horas tranquilas que pasó frente a su Biblia y el aprendizaje de eso, la esperanza de encontrarse en el cielo eterno?

—Arzobispo Alejandro.

Ilustración

“Un gran milagro; pero, como dice San Agustín, no nos extrañará mucho lo que se hizo si le prestamos atención a Aquel que lo hizo. El que multiplicó los cinco panes, es el que multiplica las semillas que crecen en la tierra, de modo que al fin se llenen los graneros. Pero porque Él hace esto todos los años, nadie se maravilla. Los hombres no se maravillan de lo que es más grande, sino de lo que es raro. Porque ¿quién es el que aun ahora alimenta al mundo entero, pero el que de unos pocos granos crea cosechas enteras? Cristo obró, por tanto, como Dios. El poder estaba en sus manos; pero esos cinco panes eran como semilla, no ciertamente entregados a la tierra, sino multiplicados por Aquel que hizo la tierra ”. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

AMOR, PODER, ORDEN

En este milagro vemos el amor, el poder y el orden del cielo. El Buen Pastor estaba alimentando a su rebaño y había abundante provisión para todos. Todos comieron y se saciaron. Y recogieron doce cestas llenas de los pedazos y de los peces. Nada se desperdició, nada se perdió.

Probablemente, al bendecir la comida, nuestro Señor adoptaría la forma ordinaria de acción de gracias que se usaba en ese momento. "Bendito eres tú, Jehová nuestro Dios, Rey del mundo, que haces salir pan de la tierra".

I.En esta oración notamos, primero, la mirada al cielo que es característica del hombre, que es hijo de Dios, creado a su imagen, para que conozca, ame y sirva con gratitud a su Padre celestial con espíritu de piedad y santo miedo. Ningún animal admira a Dios ni lo conoce como la fuente de todas las bendiciones. La oración es el ascenso del alma a Dios, y la oración es una de las principales marcas que distinguen al hombre de las bestias que lo rodean.

Vivir sin oración es vivir la vida de una bestia, no de un hombre en la tierra. Nuestro Señor, Quien, como Hombre Perfecto, es nuestro ejemplo, miró al cielo y bendijo los panes antes de partirlos. Si seguimos Su ejemplo, nunca olvidaremos pedir una bendición sobre nuestra comida y dar gracias por ella después de haberla comido.

II. El segundo pensamiento que se nos da en la oración es que es Dios quien hace que el pan brote de la tierra. La germinación de la semilla, el crecimiento de la savia en los árboles, la maduración del maíz, los frutos y las flores, año tras año, es una maravilla incesante. Dios no es la naturaleza, y la naturaleza no es Dios, pero nuestro Señor Jesucristo nos enseñó que es Dios quien viste los lirios y todas las flores con su color, y les da belleza de forma y fragancia.

Lo que comúnmente llamamos Naturaleza no existiría si no fuera por el poder protector y director de Dios. Jesucristo nos ha enseñado a decir: 'Danos hoy nuestro pan de cada día'. Las criaturas vivientes, que necesitan alimento para su sustento, dependen del Dador de ese alimento.

III. Cristo, en su obra, hizo a sus discípulos colaboradores consigo mismo — usó su ministerio para alimentar a la multitud. Cristo no creó especialmente los panes de cebada y los peces, sino que los tomó de las manos de un muchacho que estaba entre la multitud, los bendijo y se los dio a los apóstoles para que los distribuyeran. Si los discípulos hubieran llevado el pan a la gente sin antes llevárselo a Cristo, S.

El comentario de Andrew: "¿Qué hay entre tantos?" habría resultado cierto. En toda obra que se haga para la gloria de Dios y el bien de los hombres, debemos comenzar llevando todo lo que tenemos a Cristo para su bendición. Él está todavía con nosotros como Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia, que es Su cuerpo.

Rev. Canon Bodington.

Ilustración

'Todas nuestras comodidades terrenales nos vienen originalmente de la mano de Cristo; quien los trae, los envía; Él distribuye a los que nos distribuyen. Entonces de las bendiciones espirituales; al distribuir el Pan de Vida a los que le siguen, se complace en hacer uso del ministerio de sus discípulos; son los servidores de Su mesa, o más bien, los gobernantes de Su casa, para dar a cada uno su porción de carne a su debido tiempo. '

(TERCER BOSQUEJO)

SUPERFICIAL, PERO PROFUNDO

El milagro obrado. Aprendemos de él (1) lecciones superficiales; (2) lecciones más profundas.

I. Lecciones superficiales .

( a ) Una lección de consideración en las cosas pequeñas . Ningún gran sufrimiento o angustia habría sobrevenido a la multitud si se hubieran marchado sin comer; único inconveniente. Pero la consideración del Salvador los evitaría de este inconveniente.

( b ) Una lección de orden . Los hombres se organizaron cuidadosamente en parcelas, con amplios pasajes entre ellos. Sin confusión. Toda la escena, ajetreada como estaba, caracterizada por la más perfecta quietud y decoro.

( c ) Una lección de economía . Posiblemente los discípulos se sorprendieron al descubrir que Cristo concedía tanta importancia a los fragmentos de comida tosca, especialmente después de una demostración tan maravillosa de su poder. Pero cada don de Dios para aprovecharlo al máximo. Fragmentos de tiempo, dinero, oportunidad, influencia que no deben desecharse, sino utilizarse.

( d ) Una lección sobre la fuente de nuestras bendiciones . La comida transmitida a los destinatarios por los discípulos, pero Cristo es el verdadero Otorgador de ella. De modo que nuestras bendiciones, temporales y espirituales, nos llegan a través de la instrumentalidad de otros hombres —padres, amigos, ministros—, pero todas se remontan al mismo Cristo.

II. La lección más profunda : Cristo, el Sustentador de la vida espiritual, como Él es el Dador de ella. En el momento presente no se reveló que Él sostiene esta vida al impartirse a Sí mismo. Pero la revelación pronto se hizo en la sinagoga de Capernaum, y el milagro preparó el camino para ella.

Rev. Prebendario Gordon Calthrop.

Ilustraciones

(1) 'Todos los demás milagros de Cristo son de carácter restaurativo; pero esta es una gran exhibición de bondad creativa y, como tal, es única en las narraciones del Evangelio. De hecho, es tan notable que incluso Juan, que profesa dar las palabras de Jesús en lugar de los hechos de Jesús, lo registra plenamente '.

(2) 'Aún hoy Cristo da descanso y alimento a todos los que vienen a él. Todavía hoy "Él llena de bienes a los hambrientos". El Dr. Arnot habla de una joven escocesa que fue enviada a Madeira para escapar del frío de un invierno en Escocia. Escribió a casa un relato encantador sobre el lugar, el clima y el paisaje. E incluso en materia de salud no hubo ni enfermedad ni dolor. Pero había una triste queja a lo largo de la carta: no podía comer. Si tan sólo volviera el apetito, sintió que se pondría bien. El siguiente correo trajo la noticia de que estaba muerta y enterrada. Ella murió no por falta de comida, sino por falta de hambre .

Versículo 11

COOPERACIÓN CON DIOS

"Y Jesús tomó los panes".

Juan 6:11

Hay una gran enseñanza en esto. ¿Qué eran 'cinco panes' para 'cinco mil' personas? ¿Por qué usarlos en absoluto? Igual de fácil hacer todo el suministro de la nada mediante un acto creativo; ¿Y no habría sido entonces el milagro, al menos no parecería, ser mayor y tener más efecto? Un pensamiento muy razonable; sin embargo, 'Jesús tomó los panes'.

Debe haber tenido una razón para ese acto aparentemente innecesario. ¿Qué era? Para poder mostrarnos que los hombres deben hacer lo que puedan. Debes darle lo que puedas. No serás alimentado si no le das las cosas que Él requiere. Todo es Su propio amor y favor, pero Él requiere primero 'los panes'.

I. Tienes un poco de gracia — Es muy poca; una mera nada comparada con lo que falta; nada comparado con lo que podría haber sido si hubieras usado bien lo que Dios te había dado. Pero Dios te ha dado algo. Tienes buenos deseos; tienes algunas convicciones de pecado; tienes algunos sentimientos religiosos; tienes algunos rayos de esperanza; realmente oras, y has renunciado a algo que está mal.

Tienes destellos de amor de vez en cuando en tu pecho. ¿Quieres que eso se convierta en más? Luego ponga lo que pueda en las manos de Jesús constantemente. Simplemente encomiéndalo a la santidad y la gracia transformadora y magnifica de Jesús; y lo hará; Él lo multiplicará. Dale lo que ya te ha dado. Dale 'los cinco panes'. Lo que tienes es muy poco. Dale 'los cinco panes' y hará maravillas. Entonces seguirá y seguirá invisiblemente, mediante un proceso secreto. 'Los cinco panes' aumentarán, crecerán; Él agregará mil veces; Él lo hará más de lo que jamás hayas concebido.

II. Tienes algunos poderes que ahora puedes darle a Jesús de manera solemne — Consagralos. No digas: 'Oh, no tengo nada que valga la pena dar; es inútil en absoluto. No digas eso; no es cierto. No desprecies la gracia que está, en este momento, en tu alma. Sea lo que sea, por pobre, por pequeño que sea, dáselo a Jesús; simplemente dáselo a Jesús. Pon ese poquito, ese poquito que tienes —aunque no te parezca nada— ponlo en las manos de Cristo, y volverá multiplicado, múltiple, maravillosamente múltiple. Dale lo poco y lo hará mucho.

III. Y no será solo para ti. - 'Los cinco panes', puestos en las manos de Jesús, no solo beneficiaron a la persona que los dio, sino a 'cinco mil' personas. ¡El hecho es maravilloso, pero cierto! ¿Quién sabe, quién puede calcular, hasta qué punto todo lo que realmente le damos a Cristo puede irradiar y extenderse? ¡Ten fe en los pequeños! Tener fe. No necesita más; créelo, y lo será.

¿Tiene, en este momento, alguien a quien desee particularmente hacer el bien? ¿Tienes algún corazón lloroso para consolar? alguna alma para ser salvada? ¿Algún bien que se le pueda hacer a alguien? ¿Deseas la conversión de los paganos? ¿Deseas que el mundo entero sea llevado a Cristo? Entonces, dale a Cristo lo que ahora tienes para dar. Dale, dale 'los cinco panes'. Dáselo en simple confianza, y cuando le hayas dado a Cristo cualquier cosa que puedas darle, observa, mira, mira qué será de ello. Vea cuán maravilloso, cuán eficaz lo hará. ¡Qué maravilloso! Más allá de toda su esperanza y cálculo, el resultado será.

-Rvdo. James Vaughan.

Ilustración

'Cuánta gente lee el milagro y se olvida del niño. Para-

“A qué hora el Salvador extendió Su fiesta,

Para miles en la ladera de la montaña "

era un niño el que cargaba los panes. Sin embargo, ese chico ha sido famoso durante mil novecientos años. La historia de lo que hizo se ha contado a lo largo de los siglos. Evidentemente, era un niño pobre; tenía para la cena cinco tortas de cebada y dos pequeños pescados secos: era justo lo que comían los pobres de aquellos días. Pero fue desinteresado, porque dio su propia comida para el uso del Salvador. Y fue ampliamente recompensado.

Versículo 12

TODO SE NECESITA SUMINISTRADO

'Recoge los fragmentos que quedan, para que no se pierda nada'.

Juan 6:12

'Cinco panes de cebada y dos pececillos' en las manos de Cristo pueden hacer más de doscientos centavos de pan, incluso si esa cantidad se hubiera podido comprar. ¿Cuándo confiará la Iglesia plenamente a su Señor todos los recursos que posee y dejará de calcular que necesita por lo menos 'doscientos peniques de pan' antes de poder intentar satisfacer las necesidades de un mundo hambriento?

I. El significado del texto — Al principio, los discípulos no pensaron en la posibilidad de una provisión sobreabundante. Estaban ocupados calculando qué podría ser "suficiente". Cuando Cristo parta los panes y los peces, podemos estar seguros de que habrá una amplia provisión para todos. Él mismo nos enseña que en este milagro podemos aprender de Él como el Pan de Dios que descendió del cielo para dar vida al mundo.

Su Cuerpo ha sido quebrantado y Su Sangre derramada, y en Él hay una abundancia de suministro inagotable, no solo para nuestras necesidades, sino también para las necesidades del mundo entero. En Su Mesa se nos pide que nos acerquemos con fe para que podamos ser alimentados. ¿No es posible que experimentemos que Él no solo nos alimenta, sino que nos da un festín? En Él hay recursos que van mucho más allá de lo que hayamos experimentado hasta ahora para nuestra vida y servicio. Que tengamos gracia en Su Mesa para 'recoger los pedazos rotos que quedan', y asegurarnos de que ninguno de nosotros pierda nada de Su provisión infinita para nosotros '.

II. Una salvaguarda contra la presunción . Este mandamiento de 'juntar' es una salvaguarda contra la presunción. Los discípulos podrían haber argumentado que, teniendo a Uno con ellos que tan maravillosamente puede suministrar pan en el desierto, se eliminó toda necesidad de cuidado y previsión de su parte. No, cada uno debe tomar su canasta, su billetera, y llenarla de esta abundante provisión. Cristo nunca ejerce sus poderes milagrosos donde los hombres, con un pensamiento prudente, pueden obtener provisión para sí mismos de sus suministros.

Una verdadera política de fe nunca se vestirá con el camisón de la pereza. Es imposible para nosotros confiar demasiado implícitamente en nuestro Dios para trabajar con nosotros en todo lo que Él nos llama a hacer, pero nunca debemos presumir de Su obra en lugar de nosotros. Si, por un lado, se nos enseña que Cristo no es extravagante en el ejercicio de su poder milagroso, por el otro se nos enseña que también nosotros debemos ser cuidadosos guardianes de su provisión.

Los pedazos rotos que quedaban habían sido proporcionados milagrosamente; los discípulos deben cuidarlos. El Pan de Dios, el Pan de Vida, ha sido provisto por el milagro más asombroso, y con Él Dios nos dará todas las cosas gratuitamente, pero debemos guardar Sus dones o no seremos alimentados.

III. Una nota de advertencia . Hay una nota solemne de advertencia en la razón asignada a este comando, 'que no se pierda nada'. 'Los pedazos rotos que quedan.' ¡Cuán abundante es la provisión en Aquel cuyo Cuerpo fue quebrado y cuya Sangre fue derramada para satisfacer los pecados de todo el mundo! ¡Cuán dolorosa es el hambre de un mundo asolado por el pecado! Determinemos, por la gracia de Dios, que nada de esa preciosa provisión se perderá, sino que lo recogeremos en nuestras canastas individuales y colectivas y lo llevaremos para satisfacer las necesidades de un mundo que perece.

Ilustración

'En esta pequeña circunstancia, nuevamente, tenemos una prueba de que se suministró comida real, y en cantidad suficiente para todos. No solo había un bocado para cada hombre, sino un suministro abundante, suficiente y de sobra. El cuidado de nuestro Señor por las cosas pequeñas y el desagrado por el despilfarro y la extravagancia aparecen con fuerza en esta oración. Sería bueno que los cristianos recordaran mejor el principio contenido en las palabras: “No se pierda nada.

”Es un principio profundo de aplicación muy amplia. El tiempo, el dinero y las oportunidades de mostrar bondad y hacer el bien deben recordarse especialmente al aplicar el principio. Admite dudas si los “discípulos” que distribuyeron el pan en esta ocasión, y luego recogieron los fragmentos, no incluyeron otros ayudantes además de los doce apóstoles. El tiempo necesario para la distribución del pan entre cinco mil personas, si sólo se emplearan doce pares de manos, resultaría, calculado, muy grande.

(SEGUNDO ESQUEMA)

QUE NADA SE PIERDA

¿Cómo podemos juntar los fragmentos que quedan para que no se pierda nada? Demasiados de nosotros debemos sentir, lamentablemente puede ser, que hay días, horas y minutos que hemos perdido y que no se pueden recordar; y no solo se ha desperdiciado el precioso talento del tiempo, sino que las oportunidades para el bien que Dios puso en nuestro camino han sido desatendidas. Pero de nada servirá mirar hacia atrás en los errores, las fallas, los días perdidos, a menos que conduzca a algo más que arrepentimiento.

Es bastante fácil sentir tristeza, pero la tristeza por sí sola no nos servirá a menos que nos arrepintamos del pasado, y el arrepentimiento no solo significa estar arrepentido. Significa el deseo de un futuro mejor. Bueno, entonces miremos hacia adelante y esforcémonos por aprender de la experiencia del pasado y hacerlo mejor con la ayuda de Dios en el futuro.

I. Tenemos que tratar de darnos cuenta de la realidad, la seriedad de la vida . Es una responsabilidad terrible que Dios nos ha dado al permitirnos vivir. Se ha dicho verdaderamente en el proverbio árabe: "Cada día de tu vida es una hoja en tu historia". Puede que olvidemos qué tipo de historia hemos estado escribiendo día a día, pero el último día de todos, cuando se abran los libros, se leerán las hojas de la historia de la vida.

Esto debe hacer que tengamos cuidado de cómo vivimos día a día, ya que como son los días, serán los años. Mientras miramos hacia adelante, esperando comenzar nuestro viaje por caminos inexplorados, reflexionemos sobre nuestro equipo.

II. Necesitamos llevar con nosotros una fe más humilde en Dios — Hablamos de nuestra fe, pero todo el tiempo estamos planeando e ideando para el futuro; inquietando nuestros corazones por lo que tal vez nunca suceda, y en la actualidad nuestro querido plan fracasa, la casa que hicimos tan fuerte para nosotros mismos se derrumba en ruinas, y aprendemos que hemos estado siguiendo tontamente nuestro propio camino en lugar de comprometernos con nuestro camino hacia el Señor.

Si queremos ser felices y evitar las preocupaciones y preocupaciones que matan con más frecuencia que la enfermedad real, debemos aprender, como niños, a poner nuestra mano en la Mano de Dios y decir: "Señor, emprende por nosotros".

III. Necesitamos más seriedad en el desempeño de nuestros deberes religiosos — Y recuerde, que cada deber, cada acto de nuestro trabajo diario, es un deber religioso que se debe cumplir con Dios y no con los hombres. La vida en este mundo es como una gran máquina en la que hay numerosas ruedas y manijas para girar, algunas pequeñas, otras grandes. Cada uno de nosotros tiene su toque especial: su lugar o parte especial en el trabajo; Esforcémonos con la ayuda de Dios para cumplir Su mandamiento: 'Todo lo que tu mano halle para hacer, hazlo con tus fuerzas.

'Esforcémonos día a día por seguir los pasos de nuestro Maestro, Jesús. Él es Quien va delante de nosotros, y si lo seguimos de cerca, nada nos puede salir mal, ya que sabremos que el dolor y la alegría brotan de la misma Mano querida. Dejemos que cada día que Dios nos preste vea 'algo que se intentó, algo que se hizo'. Sea nuestra oración

'Señor, imbuyeme

Con ganas de trabajar en esta esfera diurna,

Conociéndome el jornalero de mi vida aquí,

Donde la tarde me trae el salario del día,

Así estaremos preparados para todos los cambios y las oportunidades de esta vida mortal, si tan solo pudiéramos decir con verdad:

'Mañana deja que mi sol muestre sus rayos,

O esconderlos en las nubes; He vivido el día de hoy '.

Rev. HJ Wilmot-Buxton.

Ilustración

(1) 'La mayoría de ustedes ha oído hablar del emperador romano que dijo con angustia: "He perdido un día". Es posible que algunos de ustedes hayan oído hablar de un noble, de quien se dijo que perdió una hora por la mañana y lo estuvo buscando todo el resto del día. ¡Cuántos de nosotros hemos perdido un día que Dios nos dio, cuántos están perdiendo el tiempo mirando con tristeza esas oportunidades desatendidas que nunca volverán!

“Aquí ha amanecido otro día azul,

Piensa, ¿dejarás que se escape inútilmente?

(2) “Cuando los amigos de Mendelssohn, el gran compositor, intentaron disuadirlo de su trabajo, él dijo:“ Déjame trabajar mientras aún es de día. ¿Quién puede decir qué tan pronto puede sonar la campana? Tal debería ser el sentimiento de todo trabajador por Jesucristo, de todo cristiano. Un gran escritor inglés y un buen hombre hizo grabar estas palabras en la placa de la esfera de su reloj, "La noche viene", para recordarle que debe trabajar en su trabajo mientras se llama hoy. '

Versículo 14

PROFECÍA CUMPLIDA

'Esto es de verdad aquel profeta que debe venir al mundo'.

Juan 6:14

Podemos tomar con reverencia las palabras de la multitud admirada al contemplar el milagro del pan multiplicado, y expandirlas a la luz de una revelación más completa. 'Esto es una verdad que el Profeta' que ha venido una vez en el misterio de la Encarnación; Quien viene otra vez para reunir a los santos elegidos para ser partícipes de Su gloria. Podemos declarar confiadamente que Él es el Profeta predicho; el pan vivo que descendió del cielo.

Como prueba de que Él es Divino, señalamos agradecidos a Su obra regeneradora y exultantes a Su poder para satisfacer el anhelo de las almas humanas. Podemos examinar y criticar Su enseñanza y comentar sobre la perfección de Su ejemplo. Lo hacemos con un espíritu de orgullo resplandeciente, deleitándonos en Él como siervos de un amo poderoso y generoso. Contemplemos con amor el resultado de su obra redentora, y pronunciémoslo en nuestro corazón y con nuestros labios como el Mesías predicho y el Rey que vendrá al juicio.

Los que vivieron en los días del primer Adviento estaban conscientes de un anhelo, de un vacío dentro del alma que hasta ahora todos los sistemas humanos no habían podido llenar. Ninguna filosofía, ninguna ley moral, ningún mero recurso del hombre, podría detener el grito en los labios humanos, ni el tumulto en los corazones humanos.

I.Jesús se diferencia de todos los maestros humanos , y el remedio, que declara ilimitado en sus poderes, no es un sistema o un código de moral, sino una Persona, Dios velada en carne humana, que fue concebida por el Espíritu Santo. y nacido de la Virgen María. Se presenta a Sí mismo como nuestro Redentor y Restaurador. Él no es solo el Sacerdote, sino la Víctima, el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo; Él no es solo el Mediador, sino el fundamento de la mediación; no solo el Maestro, sino la suma y sustancia de todo lo que se enseña. Si Jesús está dentro del alma humana, purificado para Su templo, entonces y entonces sólo se satisface el anhelo y se silencia el clamor.

II. Jesucristo se presenta al hombre como un ser moral , y es él mismo la fuente principal de la moralidad que enseña. Las leyes romanas y judías no podían frenar la pasión desenfrenada con la mano fuerte del poder; pero los cimientos de la moral cristiana son la lealtad y el amor, y el objeto de su entusiasta devoción es el Emmanuel, Dios con nosotros. Mediante el amor, el hombre se saca de sí mismo y se eleva a una atmósfera más elevada y más pura; el santuario del yo, una vez adorado, es derribado, y en su lugar se erige y se embellece un altar más santo. La lealtad a Jesús eleva el alma de la tierra al cielo y la sostiene en la adoración sincera de todo lo puro. Así es Jesús todo en todos para el hombre como ser moral.

III. Y el hombre, como ser espiritual, contempla a Jesús, el Buen Médico, y reconoce que si quiere, puede sanar. El hombre, en su mejor momento, tiene un anhelo insaciable de sentir a Dios si acaso puede encontrarlo. En Jesús, Dios desciende del cielo a la tierra.

-Rvdo. NOSOTROS Coghlan.

Ilustración

Observa el mundo tal como es e imagina lo que habría sido si Jesús no hubiera venido, predijo el Profeta, si no hubiera sellado con Su muerte de agonía las lecciones de Su vida abnegada. El mundo espiritual sin Jesucristo sería como el mundo natural sin el sol: ahora deberíamos andar a tientas miserablemente en la oscuridad sin que la vida y la inmortalidad salgan a la luz. Todo lo que es mejor y más puro en la sociedad humana es el resultado, directa o indirectamente, de las enseñanzas de Jesús de Nazaret y la belleza de Su ejemplo inquebrantable.

Instituciones benéficas para los necesitados; hospitales para enfermos en paz y heridos en guerra; la santidad del voto matrimonial; la pureza de la vida doméstica; el respeto dado a las mujeres; la abolición de la esclavitud; piedad para el enemigo conquistado; el vínculo del amor fraterno; justicia imparcial para ricos y pobres; perdón de injurias; la cuidadosa preparación de los jóvenes y la intensa ansiedad por la salvación de las almas de otros hombres; todas estas cosas son el resultado, directa o indirectamente, de la vida y muerte de Cristo ”.

Versículo 15

EL REY Y EL REINO

"Entonces Jesús, dándose cuenta de que iban a venir y apresarlo a la fuerza para hacerlo rey, se retiró él solo al monte".

Juan 6:15 (RV)

Fue el milagro de los panes y los peces lo que provocó el entusiasmo popular; y sin duda la gente pensó que, si Él fuera su rey, todas sus necesidades materiales seguramente recibirían satisfacción.

I. No es el primer objetivo de Cristo asegurar para los hombres en esta vida condiciones externas favorables para la comodidad y el bienestar universales . Evidentemente, ese no fue su objetivo en la creación del universo material que ha construido para nuestro hogar. Los hombres tienen que vivir del sudor de su frente, y en la mayor parte del mundo tienen que trabajar duro para poder vivir. Hay nieblas e inundaciones; las cosechas están arruinadas; hay un calor intolerable; hay un frío intolerable.

Los hombres son disciplinados hasta la resistencia por la incomodidad física. Su vida intelectual es provocada a una intensa actividad por las penurias y dificultades de su condición. El proverbial jardín del perezoso no es un reproche para la Providencia, sino para el perezoso. Era la voluntad de Dios que no solo tuviera un jardín lleno de flores, sino que tuviera el vigor físico, la industria y la inteligencia que se derivarían de cultivarlo. Dios se preocupa más por el hombre que por el jardín.

II. Tampoco es el primer objetivo de Cristo darnos un orden social y político que sin duda asegurará a los hombres la felicidad física universal. El gobierno es una institución divina; pero es a través de la virtud humana, el autosacrificio humano, la paciencia humana, la sagacidad humana, que las bendiciones materiales que son posibles a través de la condición social deben ser realmente ganadas; y no es la voluntad de Dios que tengamos las bendiciones materiales además de las virtudes y los trabajos intelectuales que son necesarios para el mantenimiento de un orden social justo. Era imposible que Cristo aceptara el poder en los términos en los que sabía que se le ofrecía.

III. Las relaciones de Cristo con el orden político, económico y social han ejercitado los pensamientos de los hombres desde que regresó a Su gloria. Antes de Su Ascensión declaró que se le había dado toda autoridad en el cielo y en la tierra; las grandes palabras del salmista se habían cumplido: no sólo la raza elegida, sino que todas las naciones le habían sido entregadas como herencia suya, y los confines de la tierra como posesión suya.

Durante Su ministerio terrenal, Él y Sus apóstoles habían declarado que el Reino de los Cielos estaba "cerca"; después de Su resurrección cesó la proclamación; el reino ya no estaba "cerca"; en realidad había llegado, porque había llegado el Rey; ya través de la redención que había logrado, toda la raza se mantuvo en una nueva relación con Dios. Él era Rey de reyes y Señor de señores: Rey por derecho divino, Señor por designación divina.

Ya no había extraterrestres de la república divina; todo hombre era súbdito de Cristo por nacimiento; la revuelta todavía era posible, pero la revuelta es un crimen del que sólo los súbditos de un príncipe legítimo pueden ser culpables; los hombres son súbditos de Cristo por la Divina Voluntad, aunque depende de su propia voluntad si serán obedientes a Sus leyes y leales a Su trono. Su autoridad se extiende sobre todos los ámbitos de la vida humana: sobre los negocios de los hombres y sus placeres; sobre ciencia, literatura y arte; sobre la familia, sobre el Estado, así como sobre la Iglesia.

Que los hombres aprendan a reconocerlo como el verdadero Rey de los hombres, y en una generación toda la vida del país cambiaría.

Ilustración

“Para que el orden social sea grande, los hombres deben ser grandes; si el orden social ha de ser bondadoso, los hombres deben ser bondadosos. Solo podemos esperar cambios grandes y duraderos para mejor en el orden social como resultado de cambios grandes y duraderos para mejor en el espíritu y el carácter de todo el pueblo. La calidad ética de la organización de un Estado —política, económica, social— debe, supongo, ser siempre más o menos inferior a la vida ética general de la nación. Las reformas que están muy por delante de esa vida pueden llevarse a cabo como resultado de un entusiasmo pasajero, pero no serán efectivas y no perdurarán ”.

Versículo 21

LA PRESENCIA DE CRISTO EN PROBLEMAS

"Entonces lo recibieron de buen grado en el barco; y en seguida el barco llegó a la tierra adonde ellos fueron".

Juan 6:21

Una extraña transición. Al presenciar un poderoso milagro y ayudarlo instrumentalmente, en medio de una multitud de admiradores, los discípulos experimentan la soledad, la oscuridad, los vientos, las olas, la tormenta, la ansiedad y el peligro. Pero Cristo lo sabía, y Cristo lo designó, y estaba obrando para su bien.

I. La prueba es parte de la disciplina que todos los verdaderos cristianos deben esperar — es uno de los medios por los cuales se prueba su gracia y por el cual descubren lo que hay en ellos mismos. Tanto el invierno como el verano, tanto el frío como el calor, las nubes y el sol, son todos necesarios para llevar el fruto del Espíritu a la madurez y la madurez. Naturalmente, esto no nos gusta. Preferiríamos cruzar el lago con un clima tranquilo y vientos favorables y el sol brillando en nuestras caras, pero puede que no sea así. En nuestras horas más oscuras puede parecer que nos quedamos.

II. Pero nunca son realmente solo .- El Señor Jesucristo tiene poder sobre las olas de problemas al igual que sobre los del mar . Vino a sus discípulos mientras remaban en el lago tormentoso, 'caminando' sobre las aguas. Caminó sobre ellos con la misma facilidad con que caminamos por tierra firme. Lo soportaron con tanta firmeza como el pavimento del templo o las colinas alrededor de Nazaret. Aquello que es contrario a toda razón natural fue perfectamente posible para Cristo.

El Señor no es solo el Señor, sino el Creador de toda la creación. Los eruditos dicen tonterías solemnes a veces sobre la eterna fijación de las "leyes de la naturaleza", como si estuvieran por encima de Dios mismo y nunca pudieran ser suspendidas.

III. Que todos los cristianos verdaderos se consuelen pensando que su Salvador es el Señor de las olas y los vientos, de las tormentas y tempestades, y que puede llegar a ellos en la hora más oscura, 'caminando sobre el mar'. Hay olas de problemas mucho más pesadas que cualquier otra en el lago de Galilea. Hay días de tinieblas que prueban la fe del cristiano más santo. Pero no desesperemos nunca si Cristo es nuestro amigo. Él puede acudir en nuestra ayuda en una hora en la que pensamos que no, y de formas que no esperábamos. Y cuando Él venga, todo estará tranquilo.

—Obispo JC Ryle.

Ilustración

A menudo se ha hecho la observación práctica de que muchas de las cosas que ahora atemorizan a los cristianos y los llenan de ansiedad, dejarían de asustarlos si se esforzaran por ver al Señor Jesús en todo, ordenando cada providencia y dominando todo, para que ni un cabello caiga al suelo sin Él. Son felices los que pueden oír su voz a través de las nubes más densas y la oscuridad, y por encima de los vientos y las tormentas más fuertes, diciendo: “Soy yo; No tengas miedo.

Algunos han pensado que las palabras, “Soy yo”, podrían traducirse más literalmente, “Yo soy”, y que tienen la intención de referirse al nombre de Dios, tan familiar para los judíos: “Yo soy. " Es un pensamiento piadoso, pero difícilmente acorde con el contexto y las circunstancias del hecho. Nuestro Señor deseaba primero aliviar los temores de sus discípulos mostrándoles quién era a quien temían: y las palabras griegas para "Soy yo" son las únicas palabras que bien podría haber usado.

Versículo 27

LA CUESTIÓN DEL TRABAJO

"Trabajad no por la carne que perece".

Juan 6:27

La cuestión más urgente del día es la "cuestión laboral". La enseñanza de nuestro Señor nos muestra:

I. La dignidad del trabajo — Trabajó con Su propia mano en un oficio útil. Describió Su divino oficio en el mundo como "en funcionamiento". En casi todas sus parábolas describe el trabajo terrenal. La vieja maldición, 'comer pan con el sudor de la frente', se convirtió en una bendición. Una plaga ha caído sobre los parientes del empleador y empleado de la vieja tradición pagana en cuanto a despreciar al que sirve.

El "lugar" del obrero, el siervo, es el lugar que ocupa el Señor Jesús. El remedio para el peligroso abismo creado entre las 'masas' y las 'clases' no es más policías, sino en la noble enseñanza de Cristo.

II. Su simpatía por la fatiga del trabajador . Cristo se compadeció tiernamente del cansancio del trabajador fatigado; ¿No debería Su Iglesia hacer lo mismo? Hay una ley más alta de economía política que "comprar en el mercado más barato y vender en el más caro".

III. El verdadero objeto del trabajo: "Trabajo ... por la carne que perdura". Cuando el objetivo de la vida es vivir con Dios, todo el trabajo es elevado por ello.

—Obispo Wynne.

Versículos 28-29

LA OBRA DE LA FE

Entonces le dijeron: ¿Qué haremos para realizar las obras de Dios? Jesús respondió y les dijo: Esta es la obra de Dios: que creáis en Aquel a quien Él ha enviado.

Juan 6:28

La respuesta de Cristo debe haber sorprendido grandemente a quienes hicieron la pregunta. Tanto como si uno de ustedes fuera a ver a su clérigo y le dijera: 'Quiero hacer un “trabajo” para Dios. Dime, ¿qué debo hacer? Y él debería responderte y decir: ' ¡Cree! Ese es tu trabajo '.

Quiero que veas la fe como una obra . Las personas separan demasiado la "fe" y el "trabajo", como si un "trabajo" fuera algo positivo, hecho en un momento y lugar definidos, para un objeto distinto, y que tuviera un carácter particular, completamente real y práctico; y la "fe" no lo eran.

¿Cómo funciona la fe ? ¿Por qué la fe no es fácil?

I. Para tener fe, primero debemos limpiar el terreno — La fe no puede vivir con ningún pecado conocido. Debemos estar preparados para renunciar a cualquier cosa que nuestra conciencia condene. La condición es absoluta. "Si alguno quiere hacer su voluntad". Y este es un trabajo duro; estar dispuesto a renunciar a todo por Dios; para conquistar cualquier cosa mala en el corazón y en la vida. Pero es un requisito previo esencial para la fe.

II. Lo que tenemos que creer es contrario al sesgo natural ya la corriente de la mente . La naturaleza enseña, y nuestro orgullo lo repite, que para ser salvos debemos hacer algo: debemos ser buenos. Es muy difícil sacar esto de la mente y ver que debemos ser salvos para que podamos ser buenos, y no que debemos ser buenos para poder ser salvos. Es difícil aceptar una doctrina que ignora tanto el mérito y no nos coloca a nosotros, ni a todo lo que hacemos, en ninguna parte.

III. Porque es difícil hacer que la mente reciba algo tan maravilloso como aquello en lo que debemos creer. '¡Qué! si tan sólo reconozco mis pecados y creo que Jesucristo murió por mí, ¿soy perdonado y salvo allí mismo? Es demasiado maravilloso; Es demasiado bueno para ser verdad.' Sería demasiado bueno para ser verdad si Dios no lo hubiera dicho. Pero lo ha dicho. Sin embargo, el corazón debe estar en un estado muy infantil para tomarlo, creerlo y arrojarse sobre él sin duda, sin temor; vivir en él y morir en él.

IV. Porque la fe es apropiación , y la apropiación es lo más difícil que un hombre tiene que hacer. De hecho, es difícil ver y seguir los argumentos que prueban la inspiración de la Biblia; requiere pensamiento, pensamiento cuidadoso, preciso y honesto. Pero es fundamental desde el principio. Pero esto es intelectual. Lo intelectual siempre es más fácil que lo moral. Es mucho más fácil convencer a la mente, en este momento, que al corazón.

Pero para llevar el asunto a casa, sentir: 'Esa promesa me refiero a mí . Cristo está mirando a mí . Esa sangre ha lavado todos mis pecados. Toda mi deuda está pagada. Yo soy un niño feliz perdonado libre, de Dios ', que es la cepa! La apropiación es el punto de prueba. ¿Quieres que te diga lo difícil que es? Toca el punto de imposibilidad. Es imposible. No puedes hacerlo.

Dios debe hacerlo en ti. Aquí viene la fe sobrenatural. Es la creación de Dios. Es obra de la Omnipotencia. "Por gracia sois salvos, mediante la fe, y eso no de vosotros , es don de Dios". Si no puedes creer en nada más, créelo. Pregunta por ello. Usa lo que tienes .

-Rvdo. James Vaughan.

Ilustración

'Una vida de fe en el Hijo de Dios es una vida guiada y gobernada por el amor a Él; una vida en la que el corazón prueba continuamente la bienaventuranza del perdón y de la paz; una vida en la que el pensamiento de Cristo y de su amor esté siempre presente para disuadirnos del pecado, para incitarnos a la santidad; una vida en la que cada nuevo pecado y cada nuevo dolor es llevado a los pies de Jesús y dejado con Él: los pecados para ser lavados y las tristezas para convertirlas en gozo.

… Bien podemos preguntarnos: ¿Es nuestra una fe como esta? una fe no meramente de la que hablar, sino una fe por la que vivimos; una fe que obra por el amor? ¿Qué fruto vemos de nuestra fe en nuestra vida diaria? ¿Nos hace mejores hombres y mujeres? ¿Nos hace preocuparnos menos por este mundo pasajero y más por las alegrías eternas del mundo venidero? ¿Nuestra fe en Cristo nos ayuda a amar a Cristo? ¿Nos mueve a entregar nuestras vidas a Aquel que entregó Su vida por nosotros? Qué bendición sería para nosotros si nuestras vidas fueran vidas así; si cada uno de nosotros pudiera decir en verdad como St.

Pablo dijo: "Vivo por la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí". '( Gálatas 2:20 ).

Versículo 35

COMIDA ESPIRITUAL

Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida.

Juan 6:35

La multitud siguió al Señor, e inmediatamente Él dirigió sus mentes a la deducción que también quería que extrajáramos de este hecho: la necesidad de buscar alimento no solo para el cuerpo, sino para todo el hombre, alma y cuerpo, que no vive. sólo con pan, pero también con gracia. Así, mientras las palabras de nuestro Señor apagaban el celo de los mundanos, cuyo único objetivo era usar Su ayuda para resistir el poder romano, Él al mismo tiempo lo ordenó de tal manera que Su reprensión a ellos instruye a Su Iglesia a lo largo de todas las edades. uno de los misterios más sagrados de nuestra santa religión.

I. Todo alimento espiritual está provisto — La multitud había pedido más instrucciones sobre cómo obtener apoyo milagroso: "¿Qué haremos para realizar las obras de Dios?" Y nuestro Señor respondió: 'Esta es la obra más agradable a los ojos de Dios: que creáis en Aquel a quien Él ha enviado'; creed, pues, como no diciéndole, sino recibiendo sus mandamientos. Esto les desagradaba; vieron que se negaba a hacer lo que su milagro le había mostrado capaz de hacer, a saber.

, de apoyar milagrosamente una fuerza capaz de resistir a los romanos; y entonces sus sentimientos hacia Él comienzan a cambiar, y buscan menospreciar Su obra: “¿Qué señal, entonces, mostraste Tú (mayor que Moisés), qué obra Tú (por encima de lo que hizo Moisés)? ' ( Juan 6:30 ). Nuestro Bendito Señor nunca buscó hacer partidistas. Simplemente alentaría esa fe que conduciría a los corazones honestos de las cosas temporales a las espirituales.

Por lo tanto, no se defendió ni buscó mantener su causa; pero prosiguió con Su instrucción divina: 'De cierto, de cierto os digo, Moisés no os dio ese pan del Cielo (por el cual os exhorto a trabajar), sino que Mi Padre (ahora) os da el verdadero Pan del Cielo ( del cual el maná era un tipo); porque el pan de Dios es el que descendió del cielo y da vida al mundo ”(ver también Juan 6:34 ). Por lo tanto, no solo se nos proporciona alimento espiritual, es decir, alimento para nuestras almas, y no solo Cristo es el Dador, sino que

II. Este alimento espiritual es Cristo mismo . Los judíos murmuraron a nuestro Señor porque dijo: 'Yo soy el pan de vida'; y discutieron el tema, como harían muchas personas ahora; como no entendían, se burlaban y ridiculizaban la declaración. Ahora, nuestro Señor no entraría en discusión con aquellos que solo buscaban razones para justificarse en su incredulidad.

Por lo tanto, simplemente repitió Su declaración con más énfasis, y les dio a entender que estaba preparado para enseñar a los que fueron guiados a Él por el Padre, y que les habían abierto los ojos para discernir el misterio: 'Yo soy el viviente (o vivificante) Pan; Si alguno come (o se alimenta de) este Pan, vivirá para siempre, y el Pan que Yo daré es Mi Carne, que Yo daré por la vida del mundo.

Entonces, se nos proporciona alimento espiritual. Este alimento nos lo da Cristo nuestro Señor; este Alimento espiritual es Él mismo; y ahora encontramos que es Su Carne la que Él da, es decir, esa Carne que Él ofreció una vez, y una vez por todas, por los pecados de los hombres, sobre la Cruz.

III. ¿Cómo fue recibido esto? —Tenga en cuenta esto el infiel que, cuando hablamos de la gracia en los sacramentos, pregunta cómo la gracia puede provenir de una infusión de agua, o de comer pan y vino. No miró el "¿Cómo?" del infiel, pero aún más enfáticamente les dijo: 'De cierto, de cierto os digo que si no coméis la Carne del Hijo del Hombre y bebéis Su Sangre, no tendréis vida en vosotros' ( Juan 6:53 et sqq.

, 57). Entonces les fue imposible comprender el significado completo de estas palabras. Pero esto era lo que podían entender: que, habiendo tenido pruebas de que podía dar comida milagrosa, y que de alguna manera podía conferirla a quienes debían permanecer con Él, era su deber haberle reconocido, haber dicho: 'Creemos que Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios Viviente, y que permaneceremos contigo para ser instruidos más en los misterios de ese Reino del cual Tú eres Rey.

Pero cuando se estableció el Reino de Dios (la Iglesia), cuando nuestro Señor comisionó a Sus Apóstoles y a sus sucesores, se conoció más plenamente lo que Él quiso decir. A nosotros nos es dado saber que por la unión con Él estamos unidos a Dios, y por eso Él es el sostén del alma; saber que hay Pan del Cielo, y que Cristo es ese Pan; más aún, que el Pan, el Sustento, que Él nos provee, es Su Cuerpo y Su Sangre, ya no visiblemente presente, sino sacramentalmente recibido por la fe en la Santa Ordenanza, llamado por esto mismo el 'Sacramento de Su Cuerpo y Sangre '( 1 Corintios 10:16 ).

Esta, en la época de los Apóstoles, era una pregunta que solo podía responderse de una manera: era un principio admitido y reconocido del cristianismo, no para discutir, sino para creer. Y ahora la respuesta de la Iglesia es la misma.

—Dean Hook.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL PAN DE VIDA

Dios no nos da la vida sin alimentarnos para ella ( Salmo 78:15 ). El creyente sabe que así como Jesús es la Vida ( Juan 14:6 ; 1 Juan 5:11 ), Jesús también es el Pan de Vida . Considerar-

I. El pan está ordenado para un gran fin : preservar a toda la raza humana . ¿Qué harían los hombres si no tuvieran pan? ¿Qué harían las almas sin Cristo? ( Juan 15:5 ; Hechos 4:12 ). Él es el Cordero preordenado ( 1 Pedro 1:19 ): y preparado por Dios ( Hebreos 10:5 ); para el mundo entero ( Juan 1:29 ).

II. El pan es una necesidad universal ; todos lo requieren, ricos y pobres, viejos y jóvenes . Así es de Cristo. El rey necesita ( Salmo 21:1 ); también el pobre mendigo ( Lucas 18:38 ). Los ancianos lo buscan en busca de consuelo ( Lucas 2:25 ); también los jóvenes ( 2 Timoteo 3:15 ). Los que tienen riquezas mundanas se entristecen sin Él ( Mateo 19:22 ).

III. El pan tiene una virtud oculta , que no se puede conocer a menos que se pruebe o se experimente . Por eso decimos de Jesús: "Probad y ved que el Señor es bueno" ( Salmo 34:8 ; cf. 1 Juan 1:1 ). Todos los que lo han probado se deleitan en Él ( Cantares de los Cantares 2:3 ; Cantares de los Cantares 5:1 ). Desean tener más y más de Él ( 1 Pedro 2:2 ).

IV. El pan fortalece y renueva la vida ; sin él, los hombres se desmayan y mueren . Recuerda el caso de David ( Marco 2:25 ). Antes de la venida de Cristo, el hombre no tenía fuerzas ( Romanos 5:6 ); pero ahora en Cristo se encuentra toda la fuerza ( Efesios 6:10 ; 2 Timoteo 2:1 ).

V. También el pan, al renovar las fuerzas y preservar la vida, nos prepara para el trabajo y los negocios . Así que Cristo nos dice claramente: 'Sin mí nada podéis hacer'; pero ¿qué dice su siervo Pablo? (Php_4: 13). Había aprendido por experiencia que la gracia de Cristo le bastaba en todo ( 2 Corintios 12:9 ).

VI. El pan, ya que comprende la mayor de las bendiciones cuando se promete, así el mayor de los juicios cuando se niega ( Génesis 47:13 ; Lucas 15:14 ). (Mira Amós 8:11 ).

Piense en lo terrible que es para el hombre estar sin Cristo ( Efesios 2:12 ; Efesios 4:18 ). Entenderemos esto leyendo las palabras de Dios a Jerusalén ( Ezequiel 4:13 ; Ezequiel 4:17 ).

Verá, entonces, cómo estos pocos hechos simples sobre el pan que comemos ilustran las grandes verdades espirituales de Jesús como ' el Pan de Vida '.

—Obispo Rowley Hill.

Ilustraciones

(1) ' La mesa de los panes de la proposición , que lleva el “pan de la presencia” cambiado semanalmente como una ofrenda de los hijos de Israel, es un símbolo de ese alimento espiritual que es presentado a Su pueblo por nuestro Señor, quien dijo: “Yo soy el Pan de vida ”( Juan 6:35 , Juan 6:35 ), que, como“ el Pan vivo ”, está siempre con la Iglesia en sus andanzas.

Como se cambia cada sábado, la musaraña también puede ser una ilustración de la Sagrada Comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo, en la que "anunciamos la muerte del Señor hasta que venga" ( 1 Corintios 11:26 ).

(2) 'Tan pronto como alguien manifieste el más mínimo deseo espiritual, por ignorante y débil que sea, debe dirigirse de inmediato a Cristo. Es lo que hizo nuestro Señor mismo. Tan pronto como los judíos dijeron: "Señor, danos siempre este pan", gritó: "Yo soy el pan de vida". Él nunca "apagó el lino humeante". '

Versículo 37

LA PROMESA DE ORO

"Al que a mí viene, no le echo fuera".

Juan 6:37

Cuando un pecador arrepentido se aventura a venir al Señor, está tan vivo de su condición que una palabra, una mirada, lo haría retroceder. Esta promesa, entonces, es solo el fuerte consuelo que desea. Elimina toda objeción y todo temor, despeja el camino para su regreso y lo abraza de inmediato en el abrazo del amor del Padre.

I. Para algunos, sin duda, este es el tipo de estímulo que más desean : sienten su necesidad de paz con Dios. Estás convencido de que hay misericordia para ti solo a través de Cristo; pero este es tu temor permanente, que de alguna manera no serás recibido. Tengan la seguridad de que en lo sucesivo no puede haber rechazo. No hay nada que puedas interpretar como un rechazo. Ningún alma en este mundo, ni en el próximo, podrá jamás levantarse y decir que vino según la palabra del Señor, pero que fue expulsado.

Vino Jairo, vino María Magdalena, vino la mujer de Canaán, y no fueron echados fuera, es más, recibió a algunos antes de que ellos pidieran, para mostrar cuán tiernamente estaba dispuesto a recibir a los pecadores. La viuda de Naín ni siquiera habló, y sin embargo, Él supo y concedió el deseo de su corazón. Las hermanas de Lázaro no pidieron tal cosa y, sin embargo, les dio a su hermano resucitado. Podría haber hecho un llamamiento a todo el pueblo judío y haber dicho: ¿A quién de vosotros, viniendo a mí, he echado fuera una vez? Una nación silenciosa habría dado fe de su disposición a salvar.

Y desde entonces, ¡a cuántas multitudes ha salvado! Siempre que Su Evangelio está completamente dirigido a la conciencia, y Jesús es exaltado, los pecadores son atraídos a Él. Los indagadores que se despiertan para sentir el peligro de su alma, a menudo comienzan a temer que no serán recibidos. Tales temores son completamente infundados. Échalos, entonces, y ven. No hay nada que te prohíba encontrar la misericordia que ya han encontrado miríadas.

No objetes que no eres lo suficientemente arrepentido o que, de alguna manera, no llegas por el camino correcto. Es muy probable que todo lo que hagas sea defectuoso. Pero, ¿cómo llegar por el camino correcto? Fuera tus objeciones. Deje que el Señor mismo sea su maestro. Pon su promesa a prueba. Ven y entrega tus intereses eternos en sus manos. Ven y suplica Su promesa: 'Señor, aquí vengo, veo diez mil razones por las que puedo ser expulsado, si fuera expulsado, aún honraría Tu justo trato; Merezco ser arrojado a la mayor destrucción, pero escuché que eres rico en misericordia; Escucho tu amable invitación, y aquí estoy; si perezco, perezco! ' ¿Esa es tu historia? Entonces, ¿piensas que, después de lo que se ha dicho, serás el primero en no recibir? ¿Puedes pensar que después de siglos de misericordia,

II. Algunos ya han venido y pueden dar testimonio de la veracidad de la promesa ... Quizás hayan pasado muchos años desde que Él lo recibió. Y ahora, al revisar la vida, marcada con innumerables misericordias, esto se destaca de manera prominente como la mayor misericordia de todas: que Él te atrajo hacia Él, y luego, cuando viniste con pasos débiles y vacilantes, Él te recibió con una sonrisa de amor. y borró todos tus pecados con el perdón instantáneo.

Entonces, ¿qué recompensa estás obteniendo? ¿Dónde está tu gratitud? ¿Dónde está tu obediencia? ¿Dónde está tu sentido restrictivo de las misericordias de Dios? ¿Están presentando sus cuerpos en sacrificio vivo, santo, aceptable, que es su servicio razonable? Si tienes mucho perdón, ¿estás amando mucho?

III. Pero algunos a quienes les hablo no han venido en absoluto . Tengo que volver a publicarles la invitación de un Señor dispuesto. ¿Dije dispuesto? Sí, está dispuesto. ¡Cuán dispuesto, nadie puede decirlo! Tan deseoso que, con infinita bienvenida, recibiría a todo pecador que regresara y que solo viniera. Recuerda su tierno llamamiento a Jerusalén, mezclado con sus propias lágrimas: "¡Cuántas veces hubiera reunido a tus hijos, como la gallina junta sus pollos debajo de las alas, y tú no quisiste!" ¿No estaba dispuesto entonces? Sí, pero Él está más que dispuesto.

Ha mandado a sus siervos que salgan por los caminos y por los vallados, y los obliguen a entrar para que se llene su casa. "Ahora, pues, somos embajadores de Cristo, como si Dios os suplicara por medio de nosotros: os rogamos en lugar de Cristo: reconciliaos con Dios". Quizás algunos estén diciendo: '¡Señor, vendré!' y otro, '¡Vendré!' Me parece que escucho de nuevo su voz rompiendo su largo silencio: "Al que a mí viene, no le echo fuera". Ojalá se repitiera en todas las naciones y en todas las lenguas del mundo: "Al que a Jesús viene, no le echa fuera".

IV. Pero, ¿siempre lo dirá? —¡Ah! se acerca el día, pronto llegará, pronto estará aquí, ¡cuando Él echará fuera! ¿Quién? Aquellos que descuidaron Su salvación, aquellos que no quisieron venir a Él para tener vida, aquellos que tomaron a la ligera Sus mensajes, aquellos que pospusieron las exigencias del alma y pensaron poco en las realidades de la eternidad. Contra ellos se cerrará la puerta. Vienen, de hecho, pero llegan demasiado tarde y nunca se abrirá.

Pero ahora la puerta está abierta, de par en par, abierta para recibirte. El dueño de la casa espera ser amable. Su paciencia casi se ha agotado, el espacio para el arrepentimiento casi se ha agotado. Es posible que pronto cierre la puerta, y si una vez se cierra contra ti, ¡se cerrará para siempre!

Rev. WB Mackenzie.

Ilustración

Casi las últimas palabras que dijo Henry Bazely, “el evangelista de Oxford”, fueron: “'Al que a mí viene, no le echo fuera; y, Señor, me han llegado “. '

Versículo 39

RESURRECCIÓN IMPERSONAL

"Y esta es la Voluntad del Padre que me envió: que de todo lo que me ha dado, nada pierda, sino que lo resucite en el último día".

Juan 6:39

'Levántate en el último día' es una frase que se repite cuatro veces en este capítulo ( Juan 6:39; Juan 6:44; Juan 6:54 ). Se usa el género neutro del pronombre.

¿Por qué? Todo lo que Su Padre le había dado a nuestro Señor se considera aquí como un todo, un reino, aunque incluye principalmente a individuos. Habrá una gloriosa resurrección tanto de cosas como de personas.

I. El significado de Su Providencia se mostrará en la Resurrección. — Este discurso fue sugerido por el milagro de los panes y los peces. Él dice: 'Reúna los fragmentos para que no se pierda nada'. Cada fragmento de Sus dispensaciones providenciales se recogerá en 'ese día', y cada elemento de Sus tratos providenciales con los hombres aparecerá como algo que no debe perderse .

Ahora corremos el peligro de perder estos fragmentos. Las variadas experiencias de la vida combinan lo aparentemente trivial con sus grandes problemas. Los hombres están acostumbrados a conceder una gran importancia a los grandes acontecimientos, y se les da poca importancia a sus incidentes menores. Pero el Rey de la Gloria, aunque propietario de todas las cosas, es un gran economista, y la Resurrección incluirá una reivindicación de Su trato con los hombres en todos los pequeños detalles de la vida.

La vida ahora está rodeada de misterio. Somos como mineros trabajando en la oscuridad debajo de la superficie de las cosas visibles, pero colaboradores de Dios, y siempre contribuyendo a Su gloria si somos fieles, glorificando al Hijo de Dios sometiéndonos a Su Providencia incluso cuando no entendemos su significado. Y cuando seamos llevados sobre la tierra, por así decirlo, a la luz de la Resurrección, surgirá con nosotros una clara indicación y reivindicación de la Providencia de Dios en nuestras vidas.

II. La influencia de los milagros materiales sobre la vida espiritual también se mostrará en la Resurrección. Este discurso sumamente espiritual de nuestro Señor se basó en un milagro material. Los hombres no ven el significado espiritual de los milagros que ocurren en cada vida en este momento, pero aunque gran parte de lo que podría llamarse luz lateral pueda ser arrojada sobre ellos en esta vida, sin embargo, la plena refulgencia de la luz celestial no brillará sobre ellos. hasta ese último día.

Se necesita luz eterna para la exposición completa de la verdad eterna. San Pablo dice que la Roca que siguió a Israel fue Cristo. De una manera que ahora no conocemos, se verá en ese día cómo Cristo ha seguido la vida de cada creyente en todos sus detalles. Y los milagros en esa vida (¿y quién no los ha experimentado?) Se manifestarán en todo su significado espiritual y con relación a la eternidad.

III. El testimonio completo de la obra de Cristo se mostrará en la Resurrección. Nos hemos referido a dos clases de estas obras: Su Providencia general y Sus milagros. "Las obras que el Padre me dio para que cumpliera, dan testimonio de mí, que el Padre me envió". "Si no me creéis a Mí, creed las obras". En estos días el testimonio de estas obras parece estar oscurecido, pero Él 'tiene por objetivo que en el último día.

"Cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?" Sea o no, habrá una gloriosa revelación del significado de esas obras como testimonio del Hijo bienamado: "Debo hacer las obras del que me envió mientras es de día, porque la noche viene". Pero la duración de esa noche es limitada y será seguida por un día aún más glorioso. El Día de la Resurrección será un Día de Revelación.

Entonces sus obras en todo el mundo darán un testimonio convincente del poder y la autoridad del Cristo, un testimonio que convencerá a todos los contrarios. Y así como el cuerpo de la resurrección será infinitamente más glorioso que el cuerpo natural, así el testimonio de la resurrección de las obras de Cristo será infinitamente más glorioso que cualquier cosa que se le haya ofrecido durante su ministerio terrenal. Apocalipsis 12:10 : 'Y oí una gran voz que decía en el cielo: Ahora ha venido la salvación y la fuerza, y el reino de nuestro Dios, y el poder de su Cristo.

Y hubo grandes voces en el cielo que decían: 'Los reinos de este mundo han llegado a ser los reinos de nuestro Dios y de Su Cristo'. Las voces que ahora escuchan el testimonio del Cristo no lo son, ¡ay! siempre 'fuerte' o 'grande', pero el testimonio de la Resurrección será como la voz de siete truenos. 'Bendición y gloria y honra y poder sean al que está sentado en el trono, y al Cordero por los siglos de los siglos.

Así, en ese último día se levantará cada jota y fragmento de evidencia a la grandeza y gloria del Hijo de Dios, a través de la luz de la eternidad arrojada sobre los tratos de Su Providencia, la lección de Sus milagros en su significado espiritual y aplicación, y el testimonio completo de todas sus palabras y obras mientras estuvo aquí en la tierra.

Versículo 48

MISTERIO Y RELIGIÓN

'Yo soy ese Pan de Vida'.

Juan 6:48

Los judíos hacen preguntas que Jesús se niega a responder, pero dirige su atención al tema de su propio interés personal en las cosas de la salvación. A continuación se produce una conversación y una discusión, cuyos puntos principales serán los temas del presente discurso.

Consideraremos (1) La demanda que Dios hace a todos aquellos a quienes llega el mensaje de salvación: "Esta es la obra de Dios: que creáis en Aquel a quien Él ha enviado" ( Juan 6:29 ). (2) El resultado del cumplimiento de la demanda: Cristo se convierte para nosotros en "el pan de vida" ( Juan 6:51 ). (3) El rechazo del mundo a la demanda: 'Este es un dicho difícil; ¿quién puede oírlo? ( Juan 6:60 ).

I. La demanda — Los oyentes esperan ansiosamente la respuesta del Salvador, porque le habían preguntado qué debían hacer para 'realizar las obras de Dios', es decir, para obtener el favor y la aprobación divinos. Probablemente pensaron que les hablaría de algunos deberes religiosos que habían descuidado, o que los exhortaría en general a ser más fervorosos y diligentes en las cosas espirituales de lo que habían manifestado hasta entonces.

Pero explica que lo que se les exige es creer en Aquel a quien Dios ha enviado. ¿Y por qué se menciona primero la creencia? Porque está en la base de la vida espiritual; y Jesús siempre comienza por el principio.

II. El resultado del cumplimiento de la demanda . Para aquellos que lo aceptan así, según el testimonio del Espíritu, Jesús se convierte en el Pan de Vida. Detengámonos en estas palabras. Implican que Jesús debe ser tomado por nosotros con una apropiación personal: 'Él es mío y yo soy de él'. De nada le sirve a un hombre hambriento poder hablar sabia o elocuentemente acerca del pan que se le pone en las manos; debe usarlo, hacerlo suyo.

Tampoco es suficiente que escuchemos acerca de Cristo, o leamos acerca de Cristo, o cantemos acerca de Cristo, o estemos interesados ​​en Cristo, o prediquemos acerca de Cristo; debemos tomarlo como un hombre toma pan y lo come.

Ellos implican que así como el pan natural tiene que ser partido y triturado antes de que pueda servir a los propósitos de la nutrición, así el Jesús que nos es provechoso es el Jesús cuyo Cuerpo fue partido en la Cruz: Jesús el crucificado. Más que esto, implican que hay una asimilación misteriosa de Jesucristo, el Pan de Vida, con el ser mismo del creyente. No es suficiente decir: 'Jesús me da la vida'. Más bien debemos decir: 'Jesús es mi vida'.

III. El rechazo del mundo a la demanda divina — La demanda divina es rechazada porque implica misterio. Pero analicemos el asunto un poco más de cerca. La declaración que hizo nuestro Señor acerca de Sí mismo es, por supuesto, no un poco sorprendente: "Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis Su sangre, no tenéis vida en vosotros". Pero la forma de las palabras no es, aunque muchas personas piensan que lo es, la verdadera ofensa para los oyentes judíos.

Con lo que tropiezan es el pensamiento que subyace a las palabras. Entre los más molestos estaban algunos discípulos de Jesús. Dijeron que no podían soportar opiniones tan escandalosas y que ya era hora de que lo dejaran; y lo dejaron. "Regresaron y no caminaron más con Él" ( Juan 6:66 ). Así es hoy en día.

Algunas personas exigen una religión sin misterio, una religión en la que todo sea tan simple y simple y tan capaz de demostrarse como una regla de tres sumas o un problema de geometría. Y algunas personas son persuadidas infelizmente de dejar a Cristo, de dejar de ser sus discípulos, por esta razón, porque hay cosas profundas en su enseñanza, cosas que no se pueden entender, que se pueden aprehender, pero no comprender.

Nuestro último pensamiento será este, lo pondré en forma de pregunta, dado que hay, como de hecho debe haber, dificultades en la religión cristiana, cosas difíciles de entender, problemas para los que no encontraremos solución. al menos no en este mundo, ¿qué ganaremos dejando a Cristo? Cristo puede hacer por nosotros lo que nadie más puede.

-Rvdo. Prebendario Gordon Calthrop.

Ilustración

Este incidente, la interpretación de nuestro Señor, muestra, tan claramente como puede demostrarse, que la ordenanza del Sacramento no es meramente conmemorativa. Se habla de una alimentación real de Cristo a lo largo de Su discurso aquí. Y cuando Cristo dijo: "Haced esto en memoria de mí", está claro que el recuerdo debe entenderse como algo que trae consigo y que involucra no meramente la revelación de un evento pasado, o de un querido amigo y benefactor fallecido, sino el La participación también es un beneficio presente, basado en la realización de ese evento pasado y la unión con ese Divino benefactor y fuente de vida, de una manera actual y presente. El discurso del que forma parte el texto es, por tanto, de inmenso valor para el cristiano, ya que le asegura una vida real y se alimenta de su Salvador, en ese Sacramento ».

Versículo 51

LA EUCARISTÍA

"El pan que daré es mi carne, que daré por la vida del mundo".

Juan 6:51

Los judíos no expresaron ningún deseo de saber cómo obtener esta bendición prometida, pero se quedaron perplejos con la pregunta inferior: cómo se podría cumplir lo prometido. '¿Cómo puede este hombre darnos su carne para comer?' En respuesta a esto, nuestro Bendito Señor, que nunca satisfizo una curiosidad profana, simplemente reiteró Su afirmación anterior, solo en términos más fuertes e inequívocos.

I. Lo que se requiere es claro —una participación de Cristo— alimento celestial, que es Cristo mismo, como una vez crucificado, quien ahora ha sido glorificado. No se dice aquí que lo único que se necesita es solo la fe en Cristo, porque, aunque es solo por la fe que podemos recibir a Cristo, la fe no es el pan , sino la mano por la cual recibimos el Pan; la fe en Cristo crucificado es la condición requerida, pero el pan de vida es la recompensa conferida a esa fe.

La fe es la calificación; lo que hay que buscar es el Cuerpo y la Sangre de Cristo. En el momento de la 'institución', el cuerpo natural de nuestro Señor estaba visiblemente presente ante Sus discípulos; por lo tanto, no podrían haber entendido que Él quería decir que esto les fue distribuido, o que tal sería en el futuro el efecto de su cumplimiento de Sus órdenes. Después de Su Ascensión ellos entendieron más claramente la conexión entre Su declaración, 'El Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha ”, y sus palabras:“ ¿Y si veis al Hijo del Hombre ascender adonde estaba antes? ”. Cuando instituyó este bendito sacramento, anticipó los efectos de Su Ascensión y se impartió espiritualmente a Sus Apóstoles; y aunque está sentado a la diestra de Dios, está especialmente presente en la Eucaristía para transmitirse, a través de los emblemas consagrados de Su Cuerpo y Sangre, espiritual pero realmente, al corazón de Su pueblo fiel. Entonces, la Eucaristía es un sacramento, el medio a través del cual recibimos un don pactado de Dios.

II. Lo que ofrecemos a Dios — Hay sacrificios, que los cristianos presentan como propios, lo mejor que pueden dar a Dios. Dios nos da una propiedad en ciertas cosas; y lo que nos ha dado, nos permite considerarlo como nuestro, y aceptar lo que damos de ellos como ofrendas. Él no necesita nada de las manos de Sus hijos, pero se complace en recibir lo que Él da como muestras de amor y gratitud de nuestra parte.

Fuera de Cristo, era presunción acercarse a Dios con tal intención; pero a través de Cristo, se nos permite traer nuestros dones; y al ofrecer cualquier cosa a Dios, ofrecemos un sacrificio. Nuestros sacrificios, en la Eucaristía, tienen todos ellos una referencia espiritual, y son:

( a ) Las limosnas; Dios ha declarado que lo que hagamos a los pobres y afligidos en su nombre, lo considerará hecho a sí mismo; por tanto, la limosna es un sacrificio. No es el dinero lo que es el sacrificio; el dinero es sólo el signo externo y visible de la ofrenda real, que es interna y espiritual, el sentimiento benevolente interno. Y esta debe ser una ofrenda voluntaria; El sustento obligatorio de los pobres, o el dinero dado a regañadientes, no puede incluirse en este epígrafe ( Filipenses 4:18; Hebreos 11:16 ; Hechos 10:4 ).

( b ) La oración, la alabanza y las acciones de gracias son ofrendas directas a Dios. Del Libro del Apocalipsis aprendemos que, por intercesión de Cristo, las oraciones de los santos de Dios ascienden ante Él como humo de incienso ( Apocalipsis 5:8 ; Malaquías 1:11 ; Hebreos 13:15 ).

( c ) La dedicación de un corazón contrito , santificado por gracia, es otra ofrenda aceptable a Dios ( Salmo 51:17 ).

( d ) El sacrificio de todo el hombre , cuerpo, alma y espíritu ( Romanos 12:1 ).

Todos estos sacrificios los ofrece el fiel comulgante cuando participa en el servicio de la Sagrada Eucaristía. Te sacrificaste por nosotros, oh Señor; Tú nos has dado la gracia de ofrecerte una ofrenda; he aquí, todo lo que tenemos y todo lo que somos.

Dean Hook.

Ilustración

'Recordemos cuán imposible es para alguien explicar el final de este versículo que niega el carácter sacrificial de la muerte de Cristo. Una vez concedamos que Cristo es solo un gran maestro y ejemplo, y que Su muerte es solo un gran patrón de abnegación, y ¿qué sentido o significado se puede extraer del final de este versículo? "¡Daré mi carne por la vida del mundo!" Sin vacilar digo que las palabras son tonterías ininteligibles si recibimos las enseñanzas de muchos teólogos modernos sobre la muerte de Cristo, y que nada puede hacerlas inteligibles e instructivas excepto la doctrina de la muerte vicaria de Cristo y la satisfacción en la Cruz como nuestro sustituto. '

Versículo 57

LA COMIDA DE LOS SANTOS

"Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, él también vivirá por mí".

Juan 6:57

Estas palabras, simple y naturalmente, implican, ante todo, la idea simplemente de comer. Creo que no está mal que de vez en cuando recordemos en qué se basan nuestras convicciones.

I. Sabemos que fue al comer, transgrediendo el mandato de Dios, que el hombre cayó , y sabemos algo del resultado de esa caída. A nosotros que tenemos la verdad revelada en claro, nosotros, cuando escuchamos que la Sagrada Eucaristía es el alimento de los santos, debemos estar agradecidos. Es extraño que nos llegue tanto bien al comer; pero si creo en la Palabra de Dios, debería poder adquirir suficiente experiencia a mi alrededor sobre el resultado que ha producido el comer.

Cuando escucho que la Eucaristía es el alimento de los santos, en lugar de sentirme, en primera instancia, tentado a dudar, reflexiono: esto no es entonces algo que no esté en armonía con lo que Dios me ha dicho, no es un accidente. por así decirlo, en el trato de Dios con la humanidad, pero para mí representa la voluntad y el propósito de Dios llevados a cabo ahora, todavía el antiguo propósito.

II. Y luego, cuando habla de la Sagrada Eucaristía como alimento, sugiere que está destinada a todos ; es para todos, ya que todos necesitamos comida; nadie puede prescindir de él. Y nosotros, si somos creyentes, no tenemos ningún derecho real a esperar poder vivir, quiero decir, vivir a los ojos de Dios, sin la Sagrada Eucaristía. 'Si no comieran la carne del Hijo del Hombre y bebieran su sangre, no tendrían vida en ustedes.

"Como yo vivo por el Padre, así el que me come, él también vivirá por mí". Es el medio designado por el cual atraemos hacia nosotros la vida Divina; allí somos uno con Él, y Él con nosotros. En la primera institución de la Sagrada Eucaristía, todos los Apóstoles, como símbolo de la Iglesia, participaron de ella. Con los primeros cristianos, todos comulgaban, todos participaban en el partimiento del pan. De acuerdo con la regla de la Iglesia de Inglaterra, todos los feligreses deben recibir la Sagrada Comunión tres veces al año como mínimo.

III. Pero una vez más, se le llama alimento de los santos, y no medicina de los santos . Al llamarlo alimento y no medicina, parece hablar de una vida sin enfermedad y sin dolor. Podría haberse llamado la medicina de los santos. Es así en un sentido; oramos para que nuestros cuerpos sean purificados por Su Cuerpo, y nuestras almas sean lavadas a través de Su más preciosa Sangre; pero supongo que cuando llamo a la Sagrada Eucaristía el alimento de los santos, realmente la veo en un aspecto más interno, más central y más verdadero que si la llamara la medicina de los santos.

IV. La Sagrada Eucaristía es el vínculo de unión y una causa de unión . Nosotros, siendo partícipes de un Pan, nos convertimos en uno. Y la Sagrada Eucaristía debe considerarse como el alimento de la familia, el principal y mejor medio de unión, unidad y amor familiares.

Obispo Edward King.

Ilustración

“Si la Eucaristía ha de ser el alimento de la familia, debe haber un avance muy considerable en la acomodación mutua, de modo que se pueda intercambiar que ahora uno y luego otro puedan ir a participar de este sagrado alimento. Sería un avance y una bendición si todos los que están empleados en el servicio doméstico, o en los grandes empleos de nuestras fábricas, o esparcidos por nuestras aldeas rurales, si existiera un entendimiento real; así como deseaban que sus compañeros de servicio tuvieran su alimento para sostener sus cuerpos, así realmente vieron que la Sagrada Eucaristía es el alimento designado de los santos, el alimento de la familia; para que haya un celo excesivo de un miembro por otro, para que todos los miembros de la familia, a su vez y a su manera, no se vean privados de su alimento, sin el cual, como creyentes,

(SEGUNDO ESQUEMA)

REGALO DE CRISTO

Cristo se entrega a nosotros para ser el alimento de nuestras almas. Debemos recibirlo en Su Santo Sacramento. En Su Santísimo Sacramento viene a nosotros. El entra en nosotros. Él establece Su morada en la cámara limpia de nuestras almas, y donde Él está, ningún mal puede venir. "El que me come, él también vivirá por mí".

I. Pero la gente tiene dudas sobre el Santo Sacramento — Mire, entonces, algunos puntos de esta historia, y vea cómo está dispuesto para ayudar a nuestra fe en el Sacramento. Observará que los apóstoles de Cristo y todas estas cinco mil personas estaban lejos de todas las provisiones de alimentos y estaban, como deberíamos decir, en peligro de morir de hambre. De la misma manera, cualquiera de nosotros que ha venido a Cristo y ha sido liberado de sus viejos pecados, y está tratando de seguir a Cristo, está en peligro de volver a caer en el pecado por falta de fuerza para perseverar.

Un par de panes de cebada y algunos peces pequeños eran toda la comida que se podía conseguir en ese desierto. Si no se hubiera encontrado más para ellos, todas esas personas debieron haberse desmayado de hambre. Los apóstoles de Cristo no pudieron conseguir más por ellos. La gente no pudo conseguir más. Así es contigo. No puedes mantener tu propia fuerza. Nosotros, es decir, los siervos y ministros de Cristo, no podemos mantener su fuerza espiritual para usted.

Cada uno debe recibir a Cristo por sí mismo, alimentarse de Su Cuerpo y Su Sangre como Él les ha mandado. Esta será tu fuerza espiritual; Presencia de Cristo en tu alma, que Satanás verá y temerá, para que el Maligno no te toque.

II. La gente dice que no puede entenderlo, nunca podrá entenderlo. La gente estaba en un desierto: es decir, un lugar que no podía suministrar ningún alimento; un lugar donde los apóstoles de Cristo no pudieron conseguirlos. Cualquier alimento que se obtuviera allí debía ser milagroso. Nada de lo que el desierto pudiera producir sostendría la vida. Ahora, el desierto representa este mundo; representa esta vida y todo lo que le pertenece.

Desde la Caída del Hombre, este mundo y esta vida han sido un desierto. Nada de lo que este mundo pueda producir puede mantener tu fuerza espiritual. Nada de lo que podamos conseguirle de este mundo puede hacerlo. Debe ser algo del otro mundo, de Dios, de Cristo y del Cielo, y no de aquí. Observará que los mismos Apóstoles no pudieron sacar nada del desierto para la gente, y lo que ellos tenían de sí mismos no fue suficiente.

Así que tampoco podemos conseguirte ni darte nada propio que sea suficiente para ayudarte. Pero podemos hacer lo que hicieron los Apóstoles. ¿Y que fue eso? Vamos, podemos obedecer a nuestro Señor y podemos darte la comida que Él nos da para distribuir; y podemos decirles que el Pan del Cielo preservará sus cuerpos y sus almas para Vida Eterna. No puedes entender, pero ...

( a ) Por fe ; y

( b ) Por obediencia ,

sabrás que Cristo mismo da ese alimento espiritual que puede llevarte sano y salvo a través del desierto de este mundo hasta el cielo, donde no habrá más tentación, pecado ni prueba.

III. La comida es Cristo mismo . Mire ahora lo que esto significa. Cuando fuiste bautizado, fuiste hecho miembro de Cristo. Fuiste, por así decirlo, injertado sobre Él. Su vida espiritual, es decir, todo su poder para ser bueno o para hacer el bien, todo su poder para resistir la tentación y excluir los malos pensamientos, le viene de Cristo. ¿Pero cómo? Una persona puede, si quiere, endurecerse con Cristo. Puede pensar que puede hacerlo muy bien solo.

Cristo no se impone a nadie. Si la ramita recién injertada no recibe la savia del árbol, o si en algún momento se enferma y la savia no fluye hacia ella, morirá. Entonces, contigo, debes recibir a Cristo. Así como nuestra comida nos da fuerza para todo tipo de necesidades, cuando vengas a la Sagrada Comunión debes considerar contigo mismo qué es lo que necesitas ahora .

Sea lo que sea, que Cristo está a la espera de darle. Esto es lo que queremos decir cuando decimos que Cristo es todo en todo para el cristiano. El es tu vida; es decir, Él mantiene tu vitalidad, de la forma que quiera, manteniéndose al día, en cualquier momento en particular. No puedes necesitar nada, no puedes pedir nada, pero Él viene a ti para darte esa cosa en particular, ya sea perseverancia, fuerza, calor de amor por Dios, abnegación o lo que sea.

IV. La gente tiene el hábito de pensar en la Sagrada Comunión como un privilegio especial para los cristianos avanzados, y solo para los cristianos avanzados . Confíe en que Satanás gana más almas al hacer que los penitentes se alejen de la Sagrada Comunión, persuadiéndolos de esperar hasta que hayan crecido en forma, que con cualquier otro dispositivo. Porque de ese modo él evita muy a menudo que se adapten cada vez más. Por lo tanto, ustedes que verdaderamente se arrepienten de sus pecados y desean fervientemente llevar una nueva vida, acérquense con fe y tomen este Santo Sacramento para su comodidad.

Está destinado a usted en su actual estado de debilidad espiritual, debilidad y agotamiento. Tiene el propósito de fortalecerlo y revivirlo; y, créame, si tan solo pudiéramos escuchar las palabras que los ángeles y los espíritus benditos pronuncian al ver a los penitentes bien intencionados alejarse del precioso Cuerpo y Sangre que Cristo les ofrece, nuestros presbiterios sonarían al grito de tristeza de: '¿Por qué? se moriréis, oh casa de Israel?' mientras nuestro Señor mismo dice de ti: "No vendrán a mí para tener vida".

Ilustración

“Así como la comida presupone vida y requiere una condición saludable del receptor para obtener ganancias, la comida da fuerza interna . La comida no es un apoyo externo en el que nos apoyamos; es un poder sustentador interno. Así ocurre con la Sagrada Comunión. Nos alimentamos del Cuerpo y la Sangre de Cristo para que Él more en nosotros . Les dijo a sus apóstoles que "les convenía que se fuera"; I.

e., que se apartara de su reconocimiento sensible de Él como una presencia externa a fin de que pudiera, por el Espíritu Santo, llegar a ellos de una manera mejor y más cercana como una presencia santificadora interna . ¿Apreciamos así la presencia de "Cristo en nosotros, la esperanza de gloria"? ¿Buscamos conformarnos más y más a Su semejanza a medida que nos alimentamos de Él? Así que debemos ser reconocidos como miembros vivos de Su cuerpo místico, produciendo "los frutos del Espíritu". '

Versículo 61

UN PLUMMET ESPIRITUAL

¿Te ofende esto?

Juan 6:61

Este interrogatorio es la caída en picada con la que Dios prueba, de vez en cuando, la profundidad de nuestra religión, nuestro progreso en la vida oculta.

I. ¡Prueba nuestra fe! —Dices que crees en Jesús. Lo haces bien; pero Satanás hace lo mismo. Entonces, ¿cómo debe diferir nuestra fe? El águila sabe que el sol brilla, y algunos hombres amarán sus pecados, acumularán riquezas y adularán a los grandes para alimentar la ambición; sin embargo, te dirán que creen en Cristo. ¿Pero por qué? Porque quieren calmar la conciencia y vestir a la Muerte con un atuendo más agradable. ¿Es esta la fe verdadera? No; su fe está en ellos mismos o en sus riquezas.

Una vez más, poner los pecados de uno en Jesús hoy y repetirlos voluntariamente mañana, creyendo que Él siempre lo liberará de su culpa, esto no es fe. Es pedirle a Dios que dé su consentimiento para el mal, pensando 'perversamente que Él es alguien como tú'. Entonces, ¿qué es la fe? Fe en Cristo significa confianza perfecta; por lo tanto, si cree que Él puede limpiarlo, confiará en los medios que Él ha ordenado. No pongas tu corazón en Pharpar o Abana no sea que te ofenda ser enviado al Jordán y la fe comience a discutir con la divinidad.

II. Él pone a prueba nuestra sinceridad — Te has entregado a Cristo y le has pedido que haga contigo de acuerdo con Su bendita voluntad. Quieres recorrer los caminos que los santos de antaño han recorrido y vivir solo para Jesús. La marcha comienza con gracia consciente. Llena el alma de dulce y celestial calma. Ves las mejores visiones de la Patria, visiones de paz. Jesús está cerca en toda su hermosura, ves sus huellas claramente y sientes su mano guiadora.

Esta apertura de la verdadera vida del alma es como el amanecer dorado en los Alpes nevados. Pero no te detengas a mirar; disfruta de la visión como lo harías con las flores de la primavera. Esas tonalidades rosadas se desvanecerán antes de que el sol se acerque bastante; las nubes oscuras se juntarán y las tempestades golpearán; los vientos fríos gemirán y silbarán por los pasillos; la nieve movida hace un momento tan hermosa tendrá un aspecto plomizo. El tiempo no tiene una belleza duradera, ningún cielo brillante e inmutable.

Buscamos esto en la eternidad; la tierra da la Cruz y el Paraíso la Corona. Entonces considérate feliz si el sol recupera su esplendor inicial mientras se hunde en el oeste. Si el alma se baña de nuevo en la paz celestial en sus últimas luchas en la ola del tiempo, '¿Esto te ofende?' Sin embargo, tenga la seguridad de que si realmente se ha entregado a Dios, pronto descubrirá cuán cierto es. El valor del soldado no se demuestra en tiempos de paz, ni considera que la paz sea duradera, sino simplemente la hora de prepararse para la guerra.

¿Es en vano que llamamos Hermano al Varón de Dolores? ¿Por nada que se firmó la frente infantil? Y tenga en cuenta que la Cruz del Bautismo nunca ha sido borrada. Es la marca distintiva por la que los ángeles nos conocen hasta el día de hoy, el sello indeleble que llevaremos a la eternidad. Pero qué espectáculo vacío sería Cross si la vida cristiana fuera una vida de tranquilidad y satisfacción.

III. Él prueba nuestra obediencia — Si queremos crecer en santidad, encontraremos muchas cosas que ofenderán nuestra naturaleza o herirán el amor propio. Todos los días aprenderemos cuánto queda por conquistar. Sin embargo, 'todo lo que el Maestro te dice:, hacer que .' Si sus demandas sobre tu afecto parecen demasiado grandes, solo demuestra cuánto te ama, pero que aún no has recibido todo tu corazón a cambio.

Y en la medida en que el Señor nuestro Dios es celoso, estas demandas se hacen hasta que no le negamos nada, no amamos nada que no tenga sabor a Él, no busquemos nada de Él. Pero en cada llamada tu voluntad es libre: "¿Te ofende?" Tiene el poder de negarse a escuchar; Dios no nos obligará a recibir Su Gracia. Puede ser que Él le esté pidiendo que renuncie a algún placer que le roba Su gloria, algún compañero que lo aleje del Salvador y la fe de la Iglesia, alguna indulgencia que haga de su vida una vida egoísta o mundana, y mantenga a un prisionero. en la tierra el alma que debería rondar el Trono de la Gracia.

O, más glorioso aún, tal vez sea el Espíritu que respira en tu oído uno de esos grandes consejos de perfección que el mundo jamás tratará con burla y desprecio. ¿Te ofende? ¿O intentas pensar que la llamada no es real, solo una fantasía salvaje, pintando la religión con tintes antinaturales? Muchas almas han intentado pensar lo mismo y se han ido a la tumba por un fracaso espiritual. ¿Por qué? Porque el cristianismo es terriblemente práctico, aunque no a la manera de Mammon; estas inspiraciones divinas deben realizarse; las llamadas del Amor obedecieron. Dios no será objeto de burla; luego piense en el peligro de despreciar sus consejos. ¿Son demasiado duros? ¿Te ofenden?

-Rvdo. CH Rouse.

Ilustración

“La humildad es el estado de ánimo por el que debemos trabajar y orar, si no queremos sentirnos ofendidos. Si encontramos que alguno de los dichos de Cristo es difícil de entender, debemos recordar humildemente nuestra ignorancia actual y creer que pronto sabremos más. Si encontramos que alguno de sus dichos es difícil de obedecer, debemos recordar humildemente que Él nunca exigirá de nosotros imposibilidades, y que lo que nos manda que hagamos, nos dará gracia para realizarlo '.

Versículo 63

PALABRAS DE VIDA

"Las palabras que les he hablado son espíritu y son vida".

Juan 6:63 (RV)

En el Evangelio de Juan, el proemio , donde se encuentra, tiene un gran propósito. Una gran vida no se narra suficientemente con anécdotas y fechas. ¿Cómo podemos vincular sus hechos y presentarnos a nosotros mismos y a los demás un todo orgánico? Juan, en el proemio de su Evangelio, nos presenta aquello que demuestra ser la llave correcta al encajar todos los cierres de la cerradura, al suministrar un principio que armoniza todos los hechos. El prooemium hace esto para todos en la vida terrenal de nuestro Señor.

I. La personalidad de Cristo — La aceptación de los puntos de vista de la Persona de Cristo tal como se elaboran sobre principios diferentes a los de la Sociedad Divina conocida como la Iglesia en última instancia, conduce a un callejón sin salida moral de naturaleza destructiva. Un ejemplo de esto está ahora ante nuestros ojos. Recientemente se ha publicado en Francia un libro cuyo nombre es sorprendente. Su título es La irreligión del futuro , y es un elogio del más alto grado de la irreligión.

A pesar de toda su hostilidad hacia la religión, a veces se hunde en un sentimentalismo melancólico y desesperación, disfrazado con el atuendo de la resignación; todo, sin embargo, con problemas aparentemente no muy insatisfactorios, hasta que llegamos a una dificultad que muchos suponen subyace en el problema. todo el propósito del trabajo. Hay dos capítulos cuyos títulos son: 'Religión e irreligión en las mujeres', 'Religión e irreligión en relación con la fecundidad y el futuro de las razas.

`` Es triste '', dice el escritor, `` descubrir que uno de los tres o cuatro grandes pueblos que, incluso tomado por sí solo, cuenta como algo en las posibilidades de felicidad humana, se pone a trabajar con alegría de corazón. para aniquilarse a sí mismo. En relación con el capítulo de “Religión e irreligión en las mujeres”, la autora se dirige, con la triunfal modestia del misionero exitoso, a la historia espiritual de una dama.

Estaba casada con un marido a quien amaba, como él la amaba, verdadera y profundamente. De hecho, se había casado en parte por el deseo de ganarlo para Cristo. Un día, su esposo le preguntó si no le parecía una tarea agradable leer la Biblia detenidamente con un espíritu imparcial. Ella aceptó la idea, comenzando con el postulado extremo de que cada palabra de la Biblia fue dictada por Dios; que era un instrumento que vibraba de principio a fin con una música divina e inmortal.

Continuó su curso no sin muchas dudas y recelos. Cuando terminó la primera parte de su tarea, pasó a las páginas del Nuevo Testamento con un latido de expectación. Acudió con especial deleite al Evangelio según Juan, que había estudiado con detenimiento en los últimos años. ¡Pobre de mí! ya no encontró al Hombre sin mancha, al Cordero de Dios. Detectó “imperfecciones, contradicciones, credulidades, supersticiones, imperfecciones morales.

Ella lloró con un gran y amargo grito: "¡Mi fe se ha desvanecido, mi Dios me ha engañado!" ¡Que Dios la perdone! Uno pregunta naturalmente: ¿Era esta dama capaz de juzgar el asunto? ¿Sabía algo del idioma en el que John escribió el original? ¿Había tenido acceso a fuentes de las que podría haber aprendido mucho? ¿Alguien le había dicho alguna vez que las verdades del Evangelio aún no se habían desarrollado, vistas solo en la lejanía como los árboles dorados de las colinas distantes? Evidentemente, debió haber oído de su marido el grito triunfal de Strauss en una empresa donde se mencionaba el nombre de Darwin.

—¡Darwin! ¡El hombre que expulsó lo milagroso del universo! ¿Pero lo hizo él? ¿Expulsó algo más que una interpretación superficial de lo milagroso? ¿Entendió ella lo que Jesús les dijo a los judíos? - 'Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo obro', el milagro de la creación continua. ¿Le enseñó alguna vez Juan a encontrar en otro Libro un pensamiento derivado de un hecho natural aún desconocido para los hijos de los hombres? "El que aborrece está en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe a dónde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos": los ojos no usados ​​se atrofiaron.

Si alguna vez hubiera considerado la apelación a la feminidad: “La mujer, cuando está de parto, se entristece porque ha llegado su hora; pero cuando da a luz al niño, ¿no se acuerda más de la angustia por el gozo de que un hombre nazca en el mundo? ¿No hay gloria subyacente allí? 'La mujer', no esta o aquella mujer, sino todo el sexo que no se ha desvirtuado. El mundo, como es incluso ahora, con sus lachrymae rerum , sus dolores inseparables, pero también sus alegrías inseparables: una convicción sana y serena de que el niño es, después de todo, un principito, con su pequeño lugar en una gran asamblea donde puede jugar un papel no infeliz.

Y así, el nacido de la Virgen contempló el nacimiento de los nacimientos y las muertes y sus problemas, con ese ojo virgen constante que no se encoge, que también es el ojo de Dios. A medida que se profundiza nuestro conocimiento de Juan, se profundiza nuestro conocimiento de su interpretación .

II. La única moralidad lo suficientemente fuerte para sostener la vida de una nación cristiana . La misma posibilidad latente en la religión de hacer por las razas y naciones en las últimas emergencias lo que la irreligión nunca puede hacer se manifiesta una y otra vez. Piense en cómo fue a finales del gran terremoto de las Indias Occidentales. Da la casualidad de que he visto un relato de él bastante últimamente, trazado por una mano de genio y vitalizado por un corazón de amor, una en la larga procesión de mujeres cristianas, descubiertas y veladas, tanto sin votos como con votos, entre las cuales la fuerza y el adiestramiento se inclina ante la decrepitud y la decadencia, ante la herida espantosa y la carne pestilente.

La escritora a la que me refiero nos lleva con ella al hospital, donde fueron llevados los heridos y los moribundos, después de una descripción del terremoto que tiene toda la apariencia de un ojo más firme y una observación menos conmovida de lo que he visto en ningún otro lugar. Pero sólo puedo referirme a algunas frases directamente relacionadas con nuestro tema actual: «Una de las características más notables fue el valor y la verdadera paciencia que demostraron todos los heridos.

La fe de los negros era inquebrantable y su religión les parecía una roca. Incluso los niños pequeños se aferraron a él. Poco después del amanecer del primer día, me sorprendió encontrar en el suelo hojas esparcidas de un Libro de Oración Común. Alguien lo había llevado en el momento del desastre, y luego lo habían dividido en cientos de pedazos y habían pasado de mano en mano ”. Aquí, nuevamente, un terremoto en tierras habitadas por razas superiores a los negros, es seguido a menudo por crímenes ateos tan comúnmente como por el fuego que sigue sus pasos.

Hasta ahora me he esforzado por ilustrar el apoyo peculiar ofrecido por Juan en el proemio de su Evangelio, (1) a la verdadera Personalidad de nuestro Señor, y (2) a su evidencia de la única moralidad lo suficientemente fuerte para sustentar la vida moral de una nación cristiana. Ahora agrego una referencia a las palabras de Cristo.

III. Las palabras de Cristo . — En otras tierras, en Amritsar, se ofrece una reverencia, no fácil de distinguir del culto continuo, al Granth, el libro sagrado de los sijs, en Amritsar. Día tras día una sucesión de lectores va recitando de este sagrado volumen en tonos mesurados, o dispersando con un batidor de oro las moscas del soporte en el que está colocado. Los eclesiásticos envejecidos de rango se sientan a un lado, los coros solemnes al otro.

No muy lejos hay un lago, llamado el estanque de la inmortalidad, hay una gran puerta dorada; ciertas puertas de marfil y plata. El Granth entra a las tres de la mañana y permanece en el templo hasta las once de la noche. Día y noche, la cámara está impregnada de olor a jazmín y caléndulas. "Lo que envejece y envejece está próximo a desaparecer". No es sólo de las carnes que está escrito: "En lo que no se aprovecharon los que se ocupaban".

Uno de los pasajes más destacados de la Política eclesiástica de Hooker solía ser aquel en el que hablaba con reverencial sabiduría de la lectura de las Lecciones en nuestras iglesias. «Los sermones», dice el eclesiástico con su majestuosa sabiduría, «no son el único medio. Muchos siglos antes de estos días, los sabios de nuestros días no dudaron en escribir que por aquel que lee una Lección en la asamblea solemne como parte del Servicio Divino, hasta ahora se ejecuta por primera vez el mismísimo cargo de predicador.

Por tanto, con su paciencia, los apóstoles predicaron tanto cuando escribieron como cuando hablaron los evangelios de Cristo; y nuestra lectura pública habitual de la Palabra de Dios para la instrucción del pueblo es la predicación ”. ¡Sí! porque nuestra Palabra de Dios es 'viva y poderosa, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón'. Durante siglos, el Apocalipsis no se leyó en nuestras iglesias.

Un capítulo y la Epístola para el Domingo de la Trinidad, parte de otro para San Miguel y Todos los Ángeles, un verso transportado por un pensamiento feliz desde la Liturgia de Sarum hasta nuestro Servicio de Entierro. Cuando un hombre que las ha hecho suyo lee partes del Apocalipsis, ¿no han visto los ojos desgastados por el mundo empapados de lágrimas y como los ojos suaves de un niño pequeño? Quite los grandes principios: que la profecía del Apocalipsis no es una predicción (excepto en lo que respecta a la caída del Imperio Romano y el surgimiento del Reino de Cristo); que los multitudinarios objetos proyectados ante nuestros ojos como ilustraciones son símbolos, no pictóricos; que las fechas y los números místicos no se recopilan de forma diversa de los Capítulos anticipados de la historia.

Una comparación del primer capítulo del Apocalipsis con los Evangelios nos llevará a una percepción del Espíritu y la vida de las palabras de Cristo. El Cuarto Evangelio no contiene ninguna narración de la Transfiguración, pero mantengamos ante nosotros el relato de Mateo, comparémoslo con la visión inicial de Cristo al comienzo del Apocalipsis, no dudaremos en concluir que el espíritu de Juan está mirando hacia atrás a la Monte Santo: 'Jesús se transfiguró ante ellos, y su rostro brilló como el sol.

¡Y he aquí! una nube brillante. Y una voz de la nube que decía: Este es mi Hijo amado. Y cuando los discípulos lo oyeron, cayeron sobre sus rostros y tuvieron mucho miedo. Jesús se acercó, los tocó y dijo: Levántate y no temas. Si el que dijo en su manera sencilla y majestuosa, "Yo, Juan", era el hijo de Zebedeo, no podía dejar de haber estado pensando en la Transfiguración. "Soy yo, no tengas miedo" nos recuerda también otro miedo con dulce aliento. Pero en el pasaje la Transfiguración parece transfigurada y la gloria glorificada.

Monseñor Alexander.

Versículo 67

CAIENDO LEJOS

¿Queréis también vosotros marcharos?

Juan 6:67

El pecado implícito en esta apelación conmovedora de Cristo es el de la reincidencia y la apostasía de Él y Su causa.

I. Algunos abandonan el camino del Señor debido a su creciente estrechez — La extrema estrechez del camino no se le aparece del todo al creyente en su primera salida a la vida divina, y muchos se han apartado. Estas personas nunca contaron el costo de una profesión cristiana de Cristo. No tomaron en consideración la abnegación exigida, la batalla con el pecado involucrada, la crucifixión al mundo requerida; y cuando estas cosas les sucedieron, estos peregrinos a medias se desviaron de su profesión y volvieron a los pecados a los que profesaban haber renunciado, y al mundo que profesaban haber abandonado, y ya no caminaron más con Jesús.

II. El mundo es otra causa fructífera de alienación de una profesión religiosa . Es una trampa mortal, una piedra fatal para muchos profesores destacados. Sus seducciones son tan poderosas, su disfraz tan acertado, sus ruegos tan plausibles, sus remolinos tan numerosos, su vórtice tan poderoso y absorbente, pocos de los que profesan haber salido de él y haberlo renunciado para siempre, escapan de su total cautiverio, y mantener su curso cristiano de morir diariamente a su fascinación y poder.

¡Oh, qué lazo para la profesión cristiana es el mundo impío! ¿Y no hay, en el momento presente, motivo de alarma por la creciente invasión del mundo sobre la Iglesia profesante de Cristo? Ciertamente creemos que sí.

III. La ofensa por la verdad es otra causa popular de inconstancia en la profesión religiosa y de apostasía de la fe. A medida que el Evangelio se revela más a su punto de vista, y se proponen esas verdades y doctrinas que enseñan la elección eterna, la soberanía divina, la gracia gratuita, el llamamiento eficaz, la regeneración espiritual, la santidad perceptiva, la perseverancia final y doctrinas afines de la gracia, por y por ellos. Si se ofende, regrese y no camine más con Jesús.

-Rvdo. Dr. Octavius ​​Winslow.

Ilustración

'Es un pensamiento conmovedor que multitudes que parecen emprender el camino hacia el cielo, movidas por algún impulso poderoso e indefinible, eventualmente flaquean, se detienen y finalmente regresan, y nunca tocan los límites de la buena tierra. Parecen hacer algún progreso espiritual, para hacer una oferta justa para mantenerse en su camino hasta el final, pero poco a poco, cuando la estrechez, las dificultades y los peligros del camino se despliegan, se cansan, tropiezan y declinan gradualmente. y no andes más profesamente con Jesús '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

UN LLAMAMIENTO CONMOCIONANTE

¿Cuál fue el sentimiento que nuestro Señor traicionó aquí? Fue una profunda, intensa y sincera simpatía por el progreso cristiano y la perseverancia de sus verdaderos discípulos. '¿ Te irás y me abandonarás? Tendrá que separar de mi fe, no más caminar conmigo, ya partir de ahora dejará de ser mis discípulos?' ¡Cuál debe haber sido la conmovedora ternura de esa mirada, los tonos que se derriten de esa voz, el poder ganador de ese llamamiento cuando se pronunciaron estas palabras! Entonces, ¿cuál es el tema tan querido por el corazón de Cristo? ¿Con qué está su simpatía tan íntima, tan cálidamente entrelazada? Es la perseverancia de sus discípulos en el conocimiento espiritual, la gracia y la constancia, resolviéndose en una adhesión simple, única y firme a Él mismo. ¿Queréis también vosotros marcharos? El tema es importantePerseverancia cristiana . Preséntelo en dos o tres detalles.

I. La perseverancia en el crecimiento del conocimiento espiritual debe necesariamente ocupar un lugar prominente en el progreso religioso. " Agregue a la virtud el conocimiento". El crecimiento real del cristianismo experimental exige un pensamiento tranquilo, una abstracción mental, un estudio paciente y en oración de la verdad divina. La progresión cristiana sería una anomalía que no estaría basada ni acompañada por el conocimiento cristiano: un conocimiento creciente de Cristo, conociendo cada vez más la gloria de Su persona, la excelencia de Su obra, la suficiencia de Su gracia y la profundidad de Su amor.

El punto desde el que partimos y la meta a la que aspiramos son el mismo: un conocimiento espiritual y salvador de Dios y Cristo. " Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado ". Con esto comenzamos nuestra vida espiritual, con esto la cerramos en la tierra, y con esto la prolongamos por la eternidad.

II. Un apego fiel y constante a Cristo también incluye una adhesión firme e inquebrantable a Su pura verdad — Comprometer el Evangelio es comprometer al Cristo del Evangelio. Prestar atención a la enseñanza que hace errar, cambiar la verdad por el error, es volver la espalda a Cristo. La adherencia a la verdad y la lealtad a Cristo son inseparables. Cuando el error entra en la mente, el amor a Cristo abandona el corazón.

III. La adhesión a Cristo incluye también la adhesión a la Iglesia de Cristo . Cristo y Su Iglesia son uno, como la Iglesia per se es una e indivisible. Por lo tanto, no podemos de ninguna manera separarnos de la Iglesia de Cristo sin comprometer nuestra unión con Cristo mismo.

-Rvdo. Dr. Octavius ​​Winslow.

Ilustración

Sabemos muy poco del Evangelio, y el obstáculo para nuestro aprendizaje más profundo radica en nuestra creencia de que lo conocemos íntimamente. Desconocemos sus leyes, y no hemos buscado su espíritu: hacemos una curiosa inquisición en las palabras del hombre, y somos negligentes con la Palabra de Dios. Una frase del Evangelio es más preciosa que toda la literatura del mundo: es la fuente de la verdad. ¡Con qué amor, qué fe, qué adoración debemos escuchar a Jesucristo en su propia Palabra! Entonces, de ahora en adelante, digámosle con Pedro: "Señor, ¿a quién iremos?" Un momento de devota aspiración, de amor y de la Divina Presencia, da una visión más profunda de la verdad que todos los razonamientos de los hombres ”.

Versículo 68

PERMANECER CON CRISTO

Entonces le respondió Simón Pedro: Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna '.

Juan 6:68

Otros maestros pueden hacer el bien o no, pero no harán mucho daño mientras no alejen a los hombres de Cristo, ni alejen a los hombres, ni los tienten para que se vayan. La tentación a esto siempre ha existido de algún tipo. Los discípulos debieron sentirlo cuando se quedaron en una pequeña minoría, especialmente cuando aquellos que tenían la reputación de ser lúcidos y eruditos eran en su mayoría mayoría. Deben haber sentido también, como otros, que en la enseñanza de Jesús había mucho más allá de su comprensión. De tales tentaciones, ¿cómo se salvaron?

I. La convicción de los discípulos . No por su admiración por Su carácter o por Su enseñanza, ni por su afecto por Su Persona, sino por esta convicción: "Tú tienes palabras de vida eterna". Sus palabras suplieron lo que faltaba en las palabras del hombre desde el principio. Vida, vida del alma y del cuerpo, ¿qué es? ¿Continuará o llegará a su fin? Tales preguntas habían pesado en las mentes de todas las generaciones.

No solo esto, sino que consideramos que toda la vida es ese poder en el alma y el cuerpo que siempre está luchando por la salud, y que no está afectado por la descomposición, no contaminado por la enfermedad o la muerte, de modo que cualquiera que pudiera hablar de la vida eterna podría hacerlo. hablamos también de paliativo o remedio para todo aquello que nos apartara de la vida. No era de extrañar que los discípulos, persuadidos de esto, se negaran a irse.

II. ¿Cómo les había llegado la convicción? —Durante dos años habían estado con Él, escuchando y observando atentamente. Le oyeron hablar, como nunca ha dicho ningún hombre, cosas que sentían en lo más íntimo de su corazón y que todos los hombres necesitaban oír. Vieron en Él el poder de dar vida, curando toda clase de enfermedades, ordenando que incluso los muertos se levantaran; vieron que todos los poderes de la naturaleza estaban bajo su mando; lo vieron santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores, sin límites en compasión y amor; vieron que todo lo que Él era, y todo lo que dijo e hizo, estaba en total conformidad con lo que profesaba ser; y, sobre todo, esos hechos externos fueron coronados por la profunda experiencia de vida nueva y de nuevo poder en sí mismos, que les había llegado de Él.

Antes de que hubieran pasado otros dos años, ellos habían visto y experimentado cosas más grandes que estas, y mientras se comunicaban con sus propios corazones, o hablaban entre sí, en sus recuerdos del pasado, siempre existía el feliz pensamiento de que no lo habían hecho. desaparecido.

III. Su convicción puede ser la nuestra — Que nadie, sea maestro o no, se interponga entre nosotros y nuestra porción. Su valor sería proclamado con alegría desde la plenitud de nuestros corazones y mentes, si les diéramos libertad, y así y así hablarían: El maestro y amigo que necesito y anhelo, quien es el único que puede enfrentar mi caso, es aquel que sabe al menos lo que es vivir en el cuerpo, así como ser tentado por el alma y el cuerpo; que me pudiera hablar con voz de autoridad sobre el pecado y el perdón; que podría estar siempre conmigo, ir a donde voy y quedarme donde me quedo; ¿Quién podría verme tanto en la oscuridad como en la luz, y ver todo mi ser en todas partes, porque de qué otra manera podría ayudarme?

Uno que pudiera decirme: 'Soy yo; no temas ', y a la tormenta,' Paz, enmudece ', y al poder del mal,' Hasta aquí vendrás, pero no más '; alguien que pudiera sondear mis perplejidades, iluminar mis tinieblas y nunca malinterpretarme; ¿Quién podría curar las llagas de mi conciencia, dominar mis pasiones y comprender los gemidos que no puedo pronunciar? alguien que sepa lo que es el valle de la muerte, y que esté conmigo allí, y que pueda hablar por mí en el Día del Juicio y recibirme en la gloria. ¿A quién entonces iré? ¿A quién sino a ti, Señor Jesús? Te ofreces a nosotros por todo esto y más, capaz de salvar hasta lo sumo, para la gloria de Dios Padre.

Ilustración

'El obispo de Manchester (Dr. EA Knox), hablando en la Misión Blackpool Sands en agosto de 1906, dijo que cuando era niño se había criado en un hogar piadoso, pero cuando fue a Oxford lo hizo, al prepararse para exámenes, para leer libros de infieles, y sintió como si estuviera perdiendo el control de su fe. En su angustia, tomó la Biblia que su padre le había dado, y al abrirla, sus ojos se posaron en un texto que había marcado: "¿También vosotros os iréis?". y la respuesta del discípulo: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna.

Esto lo obligó a considerar a quién podía acudir si renunciaba a Cristo. ¿Podría ir a Aristóteles? Allí no hubo palabras de vida eterna. ¿Podría ir a Platón? Allí no hubo palabras de vida eterna. ¿Podría ir a Hobbes? Allí no hubo palabras de vida eterna. ¿Podría ir a John Stuart Mill? Allí no hubo palabras de vida eterna. Vio en la vida de Cristo de su madre y en el brillante ejemplo de su hermana, que Cristo tenía las palabras de vida eterna, y determinó que antes de dejar a Cristo debía encontrar a alguien que pudiera darle las palabras de vida eterna. Pero entonces no conocía a nadie; no había encontrado a nadie desde entonces, y nunca esperó encontrar a nadie, porque Cristo y solo Cristo tenían las palabras de vida eterna ”.

Versículos 70-71

LA CAÍDA DE JUDAS

¿No os he elegido a los doce y uno de vosotros es un diablo? Habló de Judas Iscariote, hijo de Simón.

Juan 6:70

¿Quién era Judas? Fue uno de los Doce elegidos para estar con el Señor durante Su vida en la tierra. Cuando los doce fueron enviados de dos en dos a predicar, Judas también fue. A Judas, como a los demás, Cristo le dio el poder contra los espíritus inmundos y para curar toda forma de enfermedad. Él era uno de ese grupo privilegiado que siguió a nuestro Bendito Señor, que fue testigo de Sus milagros, que disfrutó de la intimidad más cercana con Él.

¿Cuál fue su carácter durante este tiempo? ¿Debemos suponer que, mientras predicaba las doctrinas de Cristo, lo hacía sin creer en ellas? ¿Que, mientras echaba fuera demonios en el Nombre de Jesús, no tenía fe en ese Nombre? ¿Que mientras por mandato de Cristo salió, sin alforja, sin pan, sin dinero, exponiéndose a la enemistad y la miseria, a la miseria y al sufrimiento, lo hizo con el odio a Cristo asentado en su corazón? ¡Oh! no.

Judas se parecía mucho más a muchos de nosotros. Era un hombre de mente débil y vacilante, capaz de salir bien, tristemente propenso a salir mal; temblando y vacilando al borde de la fe, pero sin entregarse, en corazón y alma, a la voluntad de su Maestro; creer, no de forma real y salvadora, sino con una especie de creencia; trabajar por Cristo y obedecerlo en cierta medida; tal vez pensando en sí mismo todo este tiempo como un discípulo fiel, trabajador y obediente.

Pero le sobrevino un cambio. La incredulidad entró en su corazón, insospechada por quienes lo rodeaban, conocida solo por nuestro Señor. Entonces se le presentó el pecado; permitió que sus pensamientos se concentraran en él. Para ocultarlo, enmarcó una mentira. Se administró la reprensión. El pensamiento y el acto de traición se agregaron a sus pecados anteriores. Siguió la exposición. Luego entró el odio y lo llevó a ese acto final, que arrastró su alma a la ruina eterna e irrecuperable. Aviso:-

I. Su falta de fe . — Nuestro Señor, en Su gran discurso eucarístico, habló de alimentar a Su pueblo con Su Cuerpo y Su Sangre, y muchos de Sus discípulos, diciendo: "Dura es esta palabra", se apartaron de Él. Fue entonces cuando Cristo pronunció las palabras del texto. Este discurso parece ser el evento que primero reveló el carácter de Judas en su debilidad. Había predicado y obrado milagros en el Nombre de Cristo, pero no tenía una fe verdadera y fuerte en Él; por lo tanto, cuando se enseñaba cualquier doctrina más allá de su razón, su fe débil le permitía no comprenderla.

Por su falta de fe en la doctrina se debilitó y finalmente perdió su fe en la persona de Cristo; porque ¿cómo es posible no creer en una doctrina sin no creer en el maestro? Es el espíritu de fe, o de incredulidad, en nosotros lo que determina si nos sentamos como humildes aprendices de lo que Cristo ha enseñado o como jueces de lo que Cristo debería haber enseñado. Algunos, que incluso se profesaban cristianos, me han dicho que no importa mucho si alguna vez recibimos el sacramento o no.

No importa Es imposible que los deseos de Cristo, que los mandamientos de Cristo, no tengan importancia. Si alguna vez este espíritu de incredulidad asalta a alguno de ustedes, dígalo rápidamente como una sugerencia del diablo. Y si el dicho es demasiado difícil para usted, ore fervientemente a Dios para que le dé fe para comprenderlo. E incluso si tu fe es débil, no abandones esta Fiesta Celestial, sino ven y participa de ella, orando por más gracia e iluminación. No debemos esperar hasta que imaginemos que nuestra fe ha madurado para obedecer los mandamientos de Cristo. Debemos obedecer para que nuestra fe se fortalezca y se perfeccione.

II. Su entrega al mal — Esta historia de Judas nos enseña también a estar constantemente en guardia contra las primeras sugerencias del mal. El pecado entró en su corazón, al principio, tal vez, pero medio sospechado por él mismo, y luego, aumentando gradualmente en fuerza y ​​añadiéndose nuevos pecados, terminó en la destrucción tanto de su cuerpo como de su alma. Estas primeras sugerencias son muy peligrosas. Son tan sutiles, aparentemente sin importancia y triviales, que difícilmente consideramos que valga la pena notarlos.

Sin embargo, son, como dice el refrán, 'el borde delgado de la cuña', que al principio corta ligeramente el corazón y luego abre una amplia hendidura que nos separa de Dios y de Su Cristo. ¡Oh! marque bien estas primeras sugerencias, estos primeros pensamientos, estos primeros, por triviales que parezcan, palabras y hechos de pecado. Satanás es tan astuto ahora como cuando tentó a Judas. Todos los grandes pecados tienen un comienzo pequeño. Judas comenzó dudando de nuestro Señor y terminó traicionándolo.

Rev. C. Marriott.

Ilustración

'La frecuencia de las advertencias y sugerencias de nuestro Señor dirigidas a Judas Iscariote es muy notable. Rollock observa que es una prueba terrible de la dureza del corazón que un hombre así advertido no debe tener la conciencia golpeada y arrepentirse.