Bible Commentaries
Hebreos 9

Versículo 4

EL SIMBOLISMO DE LA VARILLA DE AARON

'La vara de Aarón que brotó.'

Hebreos 9:4

No podemos perdernos en aprender la lección que el brote de la vara de Aarón pretende transmitirnos como cristianos. Es el de la fecundidad sobrenatural de todas las ordenanzas y medios de gracia de Dios. Vistos en sí mismos, parecen mera madera muerta, como la vara de Aarón, que era como las del resto del pueblo: mera madera muerta sin vida ni savia.

I. El sacerdocio de la Iglesia — Vistos en sí mismos, los sacerdotes de Cristo son simplemente hombres, como lo fue Aarón. Pero por mandato de Dios son canales de gracia de Cristo la Cabeza, y a través de ellos Él produce fruto para Su pueblo que claramente debe venir de Él, tan rápidamente se produce. Ni siquiera un árbol vivo podría haber producido flores y frutos en una sola noche, como lo hizo la vara de Aarón.

II. Las ministraciones de los sacerdotes de Dios — Recibidas en la fe, como ordenanzas de Dios, estas ministraciones dan fruto con una rapidez que claramente es obra de Dios y no del hombre; y el tipo de la vara de Aarón se cumple todos los días en la historia de nuestras iglesias y parroquias.

III. Nuestros sacramentos . — Vistos en sí mismos, ¿qué es menos que los elementos sacramentales del pan y el vino?

( a ) ¿Qué es menos que el agua del bautismo ? Sin embargo, Dios los ha elegido para que sean sus instrumentos de gracia. Así como eligió a Aarón para ser Su sacerdote, y la Pascua para ser el sello y señal de Su salvación del Ángel Destructor en Egipto.

( b ) Es curioso notar, también, que el cuerno en el caso de la Sagrada Comunión que Dios eligió nuevamente para llevar a cabo la misma regla que hemos observado anteriormente, y tener cuidado de que la primera vez se tratara como pan común y vino común. debe seguir el mismo castigo visible que cuando sus apóstoles fueron tratados como si no tuvieran carácter espiritual. En 1 Corintios 11:29 , cuando St.

Pablo tiene que reprender a los corintios por profanar el Sacramento, como si fuera una mera institución humana, les dice que 'por eso hay muchos débiles y enfermizos entre vosotros y muchos duermen', señalando claramente algún juicio por el cual Dios estaba castigando aquellos que fueron culpables de este pecado, para que puedan ver su disgusto y enmendar sus caminos, y habiendo mostrado una vez su disgusto, si después de eso los hombres no se enmendan, él los deja para que carguen con las consecuencias. No vuelve a interferir.

Versículos 13-14

LA EXPIACIÓN

Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y la ceniza de la novilla rociada sobre lo inmundo, santifica para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, quien por el Espíritu Eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiar su conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo? '

Hebreos 9:13

Estos versículos nos presentan, con singular amplitud y viveza, el paralelo que presenta el escritor sagrado entre los sacrificios judíos y el sacrificio ofrecido por nuestro Señor, tanto en su naturaleza como en sus efectos.

I. En consecuencia, el autor se preocupa de hacer valer de la manera más profunda y conmovedora el carácter profundo y perfecto del sacrificio ofrecido por nuestro Señor. Con este propósito, describe en pocas palabras, pero intensamente conmovedoras, la suprema santidad y gracia, la perfección divina de la naturaleza de nuestro Salvador.

II. Pero pase del valor de lo que se ofreció al espíritu y la forma en que se hizo la ofrenda. Cristo, 'por medio del Espíritu Eterno, se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios'. Es decir, fue por la acción deliberada de Su naturaleza espiritual eterna, por Su voluntad Divina, así como humana, que Él se hizo esa ofrenda.

III. Si queremos aplicar plenamente el argumento a nosotros mismos , debemos esforzarnos por darnos cuenta del hecho de que todo el Ritual judío que nos hemos presentado, aunque arbitrario y positivo en sus prescripciones particulares, sirvió para resaltar lo que es el principal y más importante. terrible realidad de la vida. La regla de que sin derramamiento de sangre no hay remisión no es simplemente una prescripción ceremonial judía, sino que puede considerarse como una declaración de la condición principal del progreso y la vida humanos.

Es más que extraño, parece un juego de niños, que los hombres a veces, y con demasiada frecuencia, se encuentren discutiendo seriamente si el pecado humano exige una expiación e implica las penas de las que hablan las Escrituras. Las Escrituras solo interpretan las penas; infligirlos es una mera cuestión de hecho, de experiencia constante.

IV. Pero, para concluir, tomemos en serio la aplicación a nuestra propia vida de la apelación del Apóstol: "¿Cuánto más", dice, "la sangre de Cristo limpiará su conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo?" En otras palabras, parece decir, si pudiéramos 'recordar el gran amor de nuestro Maestro y único Salvador, Jesucristo, muriendo así por nosotros', si pudiéramos recordar siempre la sangre preciosa que Él derramó, el hecho de que Su La misma sangre de vida es rociada eternamente, por así decirlo, sobre todas las cosas que son verdaderas, justas y puras, entonces, pero no hasta entonces, deberíamos poseer un motivo adecuado y un poder adecuado para resistir esos malos deseos, esos afectos corruptos, esa falta de paciencia y humildad que son nuestra debilidad y nuestra vergüenza, y entonces nuestra conciencia sería purificada y estimulada a buenas obras.

Dean Wace.

Ilustración

'De acuerdo con la ley, bajo la cual los judíos habían vivido, y que era para ellos el primer principio de existencia, dependían del continuo derramamiento de sangre de toros y machos cabríos para hacer expiación por sus pecados y calificarlos para el servicio de Dios. Si contraían alguna impureza ceremonial, especialmente por ese contacto con la muerte que era inevitable en las circunstancias de la vida diaria, debían ser rociados con agua en la que se habían mezclado las cenizas de una novilla quemada antes de poder volver a entrar en la congregación de Pueblo de Dios.

Por artificiales que parecieran, en algunos aspectos, estas diversas impurezas ceremoniales, correspondían sin embargo con un profundo sentido natural de indignidad en la presencia de un Dios de perfecta santidad; y habían logrado estampar en la mente de los judíos, con extraordinaria profundidad, la necesidad de la más absoluta y escrupulosa pureza y rectitud al acercarse a Él. Se verá, a la luz de estas consideraciones, el inmenso peso que debe atribuir el argumento del escritor sagrado al sacrificio y al derramamiento de sangre de Cristo. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA OFRENDA DE CRISTO

Tal es la conclusión irrefutable de un argumento sublime. Cristo había venido en carne y se había ofrecido a sí mismo a Dios.

I. El sacrificio . Esto se describe así: "la sangre de Cristo". La sangre es la vida del hombre. Esta vida que el hombre había perdido al violar la ley divina. Cristo ofreció su propia vida que había cumplido y honrado la ley en todos sus requisitos inexorables. Más que eso: poseía la naturaleza divina, era personal y realmente Dios; y es este gran hecho el que da a Su muerte su significado inmortal. Ninguna simple sangre humana podría expiar el pecado humano. ¡Su sacrificio fue el de Dios Encarnado!

II. Su naturaleza voluntaria — Cristo se ofreció a Sí mismo enteramente a través de Su propia personalidad Divina, unida a Su humanidad asumida; y así se sometió voluntariamente a la pena total del pecado humano en obediencia a la voluntad de su Padre ( Salmo 40:6 ; Fil 2: 6-11). Su consentimiento, por tanto, como Ser eterno y omnisciente constituyó Su sacrificio en una oblación divina de inefable valor.

III. Su carácter todopoderoso — reconcilia a Dios con el hombre y al hombre con Dios ( Efesios 2:13 ; 2 Corintios 5:18 ). Pero, ¿por qué se menciona especialmente la conciencia en esta Escritura? Porque es el asiento de la culpa.

¡Cómo se condena a sí mismo por 'obras muertas' cuando el Espíritu Divino le hace consciente de ellas! ¡Y cuán maravillosamente es aliviado y limpiado por la sangre de Cristo! No sólo esto: cuando la conciencia es así bendecida, el purificado se dedica de buena gana al servicio de su Padre reconciliado. Él entra dentro del velo, y con la sangre preciosa rociada sobre él se acerca al trono divino y se presenta a sí mismo como un 'sacrificio vivo, santo, agradable a Dios'.

Ilustración

Es el privilegio de los cristianos, un privilegio que se debe ejercer con temor y temblor, pero que no se debe renunciar, santificar todo deber, por humilde que sea, intensificar cada dictado de la conciencia, por leve que sea, para fortalecer toda aspiración y resolución espirituales. , viéndolo unido a la Pasión y Muerte de Cristo. El llamamiento del Apóstol imparte así a nuestra vida moral y espiritual, a cada acto y cada pensamiento de esa vida, la más intensa y vívida de todas las influencias naturales, inconmensurablemente aumentada por el carácter y la naturaleza divinos de la persona por quien se ejerce.

De hecho, hay innumerables influencias a nuestro alrededor, gracias a Dios, para sacarnos del mal e inspirarnos a las buenas obras. Apreciémoslos y estemos agradecidos por todos ellos. Pero si nos damos cuenta de nuestros motivos más elevados y de nuestros poderes más plenos, no olvidemos nunca el llamamiento del Apóstol: “¿Cuánto más la sangre de Cristo, quien mediante el Espíritu Eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestra conciencia de obras muertas? para servir al Dios vivo? '

Versículo 14

LA MUERTE DE CRISTO COMO SACRIFICIO

"¿Cuánto más la sangre de Cristo, quien por el Espíritu Eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para servir al Dios vivo?"

Hebreos 9:14

Cristo no fue arrastrado al altar. Fue un sacrificio voluntario, fue un sacrificio espontáneo, fue un sacrificio moral, ofrecido por aquello en Él que era supremo por medio del Espíritu Eterno; Él 'se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios'.

Permítanme detenerme en dos resultados de la muerte de nuestro Señor.

I. 'Hizo pecado por nosotros' ( 2 Corintios 5:21 ). Qué expresión tan misteriosa parece ser, y sin duda lo es. Pero seguramente se vuelve hasta cierto punto inteligible para nosotros a partir de una fase de la experiencia humana. ¿No existe una intensa simpatía, una intensa solidaridad del hombre con el hombre? ¿Cómo pudo Cristo tomar nuestras debilidades? ¿Cómo pudo soportar nuestras enfermedades? El amor y la gloria encarnados de Dios, el hijo de Dios sin pecado, no podía estar enfermo; Aceptó la muerte, que lo resumía todo en sí mismo, pero enfermo de una enfermedad particular que no podía estar; ¿Cómo, entonces, tomó Él nuestra enfermedad? Fue por la profundidad de su simpatía que lo tomó.

II. Cristo murió para poder emancipar a 'ellos' —a tantos como— "que por temor a la muerte estaban sujetos a servidumbre". Hay quienes, por miedo a la muerte, están sujetos a lo largo de toda su vida; o más bien, a través de toda su vida, a través de cada función y parte de la vida. ¿Hay alguno entre nosotros que, a medida que avanza nuestra vida, se ve perseguido por la esclavitud del miedo a la muerte? Así como un aspecto de la muerte de Cristo limpia al hombre del pecado, otro lo libera de la esclavitud del temor a la muerte.

III. Ahora, piense en el efecto sobre el carácter humano: "¿Cuánto más la sangre de Cristo, quien mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará su conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo?" Observe, se dice que la sangre de Cristo es el agente. La sangre de Cristo en el pasado ha sido vista con demasiada frecuencia como una expresión patética del sufrimiento y la muerte de Cristo.

Según todo el simbolismo de las Escrituras, la sangre es su vida. La sangre de Cristo habla de su muerte, pero no descansa allí; continúa con la vida, la vida que le fue arrebatada; sí, pero la vida que se le dio de nuevo; la vida que se rindió, sí, pero la vida se nos ofreció.

—Arzobispo Alejandro.

Ilustración

'Dr. Johnson tuvo un perfecto horror a la muerte durante muchos años de su vida; se lo quitaron antes de que llegara su hora. Sin duda, algunos de los presentes recordarán la dulce y solemne historia del lecho de muerte de Sir Walter Scott, cómo murió con las ventanas abiertas a la luz y la suave ondulación del Tweed, al romperse sobre los guijarros, llegando. a sus oídos, y en la misma cámara la voz que amaba leyendo palabras más profundas, más verdaderas, más grandiosas, más completas que cualquiera que haya caído jamás incluso desde esa pluma mágica: “En la casa de mi Padre hay muchas mansiones”. '

Versículos 15-22

MEDIACIÓN Y EXPIACIÓN

"Él es el Mediador del Nuevo Testamento ... y sin derramamiento de sangre no hay remisión".

Hebreos 9:15

Dios ha entrado en una relación de pacto con los hombres. Eso ha sido probado en el capítulo viii., Pero está implícito aquí.

I. El pacto .

( a ) Su historia .

( b ) Su sustancia . En este pacto se da una herencia eterna. ¿Que es esto? Romanos 8. habla de redención, adopción, santificación, perseverancia, glorificación. (Vea también Efesios 1.)

( c ) Su hecho . Un pacto ayuda a la confianza. Una promesa verbal es algo; también una promesa escrita; pero ¡cuánto más descanso encontramos en un vínculo sellado y entregado! Eso es lo que es la Biblia: el pacto de Dios.

II. Dios no podría hacer ningún pacto con el hombre sin el derramamiento de sangre; ese es el punto aquí; sólo 'por medio de la muerte podrían los llamados recibir la herencia eterna prometida'. Ahora bien, ¿cómo se establece ese punto a satisfacción del hebreo? Por analogía del pacto judío.

( a ) El pacto judío se basaba en el sacrificio ( Hebreos 9:18 ).

( b ) Se declaró que el pacto judío era típico .

( c ) El tipo judío era solo la expresión de una verdad necesaria . En la naturaleza de las cosas, no puede haber unión entre Dios y el hombre sin expiación.

III. Expiación es sólo es perfectamente reunió en la muerte de Cristo .- Hebreos 9:14 enseña que la virtud de su sacrificio le permite ser el Mediador del nuevo pacto.

( a ) Los antiguos sacrificios no podían expiar las ofensas morales . El hebreo encontró un tropiezo en la Cruz; pero el escritor muestra que lejos de ser un misterio la muerte de Cristo, era una necesidad.

( b ) Esta falta de plenitud se encuentra en Cristo . Más que la muerte es esencial; debe ser la muerte de alguien capaz de satisfacer la ley en nombre del hombre. 'Por esta causa' (es decir, debido al valor infinito de Su sacrificio) 'Él es el Mediador del nuevo pacto'.

Versículo 26

LA CRUZ

"Una vez en el fin del mundo apareció para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo".

Hebreos 9:26

El mayor peligro en la actualidad entre los cristianos es que se acostumbren tanto al mensaje del Evangelio que ellos mismos dejen de estar interesados ​​o entusiasmados con él, con la consecuencia de que no interesan por completo a los demás en él. Había una buena frase antigua de otra generación que expresa exactamente su condición; están endurecidos por el Evangelio.

I. La singularidad de la Cruz . — Nótese la singularidad de las lecciones de la Cruz, no sólo la absoluta singularidad del evento, sino su singular sorpresa. El glamour de la Cruz, ya sea en nuestras catedrales o iglesias, o en nuestras personas, nos hace olvidar que era un símbolo de ignominia y vergüenza. Fue una sorpresa única. La gente tiende a olvidar que no sólo los judíos practicaban el sacrificio, sino que ningún general romano pensaría en ir a la batalla sin ofrecer libaciones a los dioses.

Hace unos años en Northumberland se encontró una piedra con un altar, un hacha, una figura de un buey y un cuenco, y una fecha de algunos años antes de Cristo. Pero al cabo de cien años, Plinio se quejó a Trajano de que nadie compraba nada para el sacrificio. ¿Cuál fue la razón? Calvario. Los tipos de sacrificio habían sido eliminados por la ofrenda de Cristo una vez al final de la antigua dispensación. Ese sacrificio único que se ofreció una vez, que nunca se repetirá, pero que la Iglesia en la tierra aún suplicó, puso fin a la mirada hacia el futuro de la que no solo habían hablado los profetas del Antiguo Testamento, sino también Platón: 'un buen hombre que seguramente será asesinado 'fueron sus palabras.

Y ahora miramos hacia atrás a la Cruz, la única expectativa es el regreso de Aquel que vino a salvar. La Cruz también fue una oportunidad única para la salvación del mundo. Nuestro Señor vino en la plenitud de los tiempos cuando el mundo estaba preparado para recibirlo, cuando el idioma griego preparaba el camino para el misionero y los caminos romanos proporcionaban el medio de tránsito. ¿Es la Cruz lo más magnífico del mundo para nosotros, como debería ser si entendemos la proporción correcta de las cosas? ¿Cómo te afecta la muerte de Cristo? ¿Cómo les afecta la vida? ¿Es un reproche para ti? Rompió St.

El corazón de Paul. Su autosuficiencia —compartida, tal vez, por algunos en esta congregación, que dicen que no son peores que sus vecinos y que el pecado es sólo un bien no desarrollado— cedió. "Tu reprensión ha quebrantado mi corazón". El amor es lo único, no las amenazas, que puede asegurar la obediencia, como saben las madres. Hasta que nos demos cuenta del significado de las palabras "Él me amó y se entregó a sí mismo por mí", no hemos aprendido la lección de la Cruz. El optimismo relajado de hoy es refutado por las heridas abiertas de la Cruz.

II. La absolución de la cruz . — Este ha sido el consuelo de miles de personas en las generaciones pasadas. La lujuria, el temperamento y el orgullo desaparecen cuando de rodillas contemplamos la Cruz, pero la absolución de la Cruz debe ser precedida por una confesión, real y completa, antes de que podamos sentirnos a nosotros mismos.

Redimido, restaurado, perdonado,

A través de la preciosa sangre de Jesús.

III. El consuelo de la Cruz . — Hay personas con un dolor casi intolerable en ciudades azotadas por el dolor que sólo pueden soportarlo en el poder de la Cruz. Como Dios ha esperado y sufrido, ellos sienten que también pueden hacerlo. Ningún Apolo coronado de rosas puede consolar a los afligidos. Eso solo es posible a través de la Cruz.

—Obispo AF Winnington-Ingram.

Versículo 27

LA ORACIÓN UNIVERSAL

"Está establecido que los hombres mueran una sola vez".

Hebreos 9:27

No hay diversidad de opiniones entre los hombres sobre la muerte, porque nada es más obvio y seguro. Y sin embargo, comparativamente piensan muy poco sobre ello.

Pero, ¿qué es la muerte? Es el cese del ser material. Primero, hay frialdad, luego quietud, luego decadencia.

I. Los cambios provocados por la muerte .

(a) Cierra la probación del hombre .

(b) Rompe la unión de cuerpo y alma .

(c) Impone cambio de residencia .

II. El nombramiento de la muerte .

(a) Es divino . Dios mismo lo determinó al principio; y está de acuerdo con Su amenaza original ( Génesis 2:16 ). El hombre comió del fruto prohibido e instantáneamente comenzó a morir, y ahora el hombre,

El mismo momento de su respiración,

Recibe el principio acechante de la muerte;

La enfermedad joven, que debe dominar por completo,

Crece con su crecimiento y se fortalece con su fuerza.

Pero Dios, no obstante, lleva a cabo Su propio nombramiento. Él da vida y la quita ( Job 1:21 ).

(b) Es punitivo . Si el hombre no hubiera roto el mandato primordial, Dios habría continuado su vida en el Edén o, en última instancia, lo habría elevado a un Paraíso más elevado y aún más dichoso.

Ilustración

“Todo lo que podamos hacer sólo“ una vez ”, necesariamente conlleva una grandeza y un asombro, si fuera solo por esto, que si lo hacemos mal, nunca podremos volver a hacerlo. Ésta es una de las razones de la solemnidad de la muerte. Si fallas en él, nunca tendrás la oportunidad de repetirlo, para que puedas hacerlo mejor. Y debemos — si Dios nos permite nuestros sentidos — debemos morir bien — en paz, útilmente — para la gloria de Dios. "¡Que muera la muerte de los justos!" fue una oración fiel a todos los instintos de nuestra mente.