Bible Commentaries
Hebreos 10

Versículo 7

EL ADVIENTO Y LA PRESENCIA

"Entonces dije: He aquí, vengo (en el volumen del libro está escrito de mí) para hacer tu voluntad, oh Dios".

Hebreos 10:7

La palabra griega que hemos traducido "vengo" es más que eso; es más que eso, es más fuerte. Es ... 'Ya he venido. Vengo. La expresión denota dos cosas: que vino, y que donde viene, se queda. "He venido", implica los dos hechos: el Adviento y Su presencia. Vengo. ¡Él vino! Vino a quitarnos nuestros pecados. Vino a morir, a ser nuestro Sustituto. Y ahora, habiendo hecho eso, se queda. Vengo. Él está todavía con nosotros: nuestro Compañero, nuestro Hermano, nuestro Guía, nuestro Amigo. Y esta es la voluntad del Padre.

I. El Hijo de Dios ha venido . Él realmente ha nacido, como nosotros nacimos, que ha crecido, como hemos crecido nosotros —un infante, un niño, un niño, un joven, un hombre— que Él amado como nosotros amamos — porque Él lo hizo — que ha pasado por todas las experiencias — que Su cuerpo era como el nuestro, que Su cuerpo ha tenido hambre, sed, desmayo y cansancio; que fue torturado y muerto; que fue magullado y enterrado y resucitó; que real! ¡Cuán lleno de simpatía! que reconfortante! ¡Qué fortalecedor! ¡Qué ennoblecedor! que alentador! que dignidad! ¡Qué compañerismo! qué dulzura es esta en cada paso de la vida. Cómo eleva y consagra nuestra humanidad. Vengo.

II. Todavía está aquí . La expresión "he venido" implica que todavía estoy aquí. Estoy, en este momento, a tu lado. Yo me quedo. No iré. Nunca voy. Vengo. Invisible, pero igualmente cierto, estoy aquí ahora. Estoy aqui ahora . Un día me verás visiblemente, pero ahora estoy aquí. Entonces seré visible. Me verás de nuevo con tus ojos corporales muy claramente, muy claramente '. ¡Oh! cuánto está envuelto en esa palabra: "¡He venido!" ¡Qué mundo tan diferente, qué frío, qué vacío, qué difícil sería para todos los que creen en la doctrina, si se quitaran esa palabra: 'Yo he venido'.

-Rvdo. James Vaughan.

Versículo 10

EXPIACIÓN A TRAVÉS DE LA CRUZ

'En el cual seremos santificados mediante la ofrenda del Cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre'.

Hebreos 10:10 (RVm)

Hay tres puntos en conexión con la representación bíblica de la doctrina de la Expiación que deben tenerse en cuenta constantemente.

I. La Expiación es obra de toda la Trinidad, y el sacrificio de la Cruz se ofrece a toda la Trinidad. "Dios", escribe San Pablo a sus conversos griegos, "estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, sin contarles sus delitos". Seguramente no puede haber lugar en la teología cristiana para lo que realmente postula la división de sentimientos en la mente de la Unidad Divina. No nos atrevemos a pensar en el Hijo como más compasivo que el Padre, o en el Padre más movido por la indignación que el Hijo.

II. Aquel que es el 'Dios perfecto' se manifestó como 'Hombre perfecto'. En Él se reunió toda la humanidad, consumación posible mediante el nacimiento de la Virgen María. En consecuencia, se puede decir que, en cierto sentido, la humanidad sufrió en Sus sufrimientos y fue crucificada en Su Cruz. Aunque no podemos excluir el elemento vicario, sin embargo, la visión que da fuerza exclusiva a ese elemento se queda corta incluso en la medida de la verdad a la que pueden llegar nuestras facultades intelectuales y espirituales.

No toma suficientemente en cuenta el significado dominante de la Encarnación. 'Indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad; Aquel que fue manifestado en carne '. El Verbo Divino tomó sobre Sí nuestra naturaleza en su totalidad. Su vida fue el resumen de toda la creación en un Cuerpo debidamente preparado. Por lo tanto, no se limitó a ocupar nuestro puesto. La solidaridad de vida que durante un tiempo había sido maldición del hombre fue por el amor infinito transfigurado en bendición eterna.

III. Existe el poder de la perfecta obediencia de Cristo . He venido para hacer tu voluntad. Ofrece un ministerio de absoluta justicia. A lo largo de su vida no estuvo contaminado por el pecado. Ni las tentaciones ordinarias de los hombres débiles y descarriados, ni las pruebas espirituales especiales que su supremo llamamiento trajo consigo, esas pruebas que le sobrevinieron en primer lugar durante los cuarenta días en el desierto, pero que se nos dice que fueron suspendidas, no abandonadas. —Pudieron menoscabar el valor infinito de esa oblación.

"¿Y si me convencéis de pecado?" es su propio desafío. "Uno que ha sido tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado", es el testimonio de esta epístola. No hay ninguna negación implícita de crecimiento y desarrollo; tampoco la reverencia requiere que debilitemos el poder y el significado de las experiencias que Él soportó.

-Rvdo. el Excmo. NOSOTROS Bowen.

Ilustración

'Algunos pueden recordar las espléndidas líneas de John Newton, uno de los poetas religiosos del siglo XVIII, quien después de ser empleado en el comercio de esclavos africanos y entregado al despilfarro, con el tiempo fue llevado a un sentido de la profundidad de su pecaminosidad. En ellos describe —la sencillez y sinceridad de los versos dan testimonio de su carácter autobiográfico— cómo la concepción del autosacrificio de Cristo ofrecido por él personalmente lo había transformado y sobrio ».

En el mal por mucho tiempo me deleité,

Sin vergüenza ni miedo,

Hasta que un nuevo objeto golpeó mi vista,

Y detuvo mi carrera salvaje.

Vi a uno colgando de un árbol

En agonías y sangre

Que fijó en mí sus ojos lánguidos

Tan cerca de Su Cruz me paré.

Seguro que nunca hasta mi último aliento

¿Puedo olvidar esa mirada?

Parecía acusarme de su muerte,

Aunque no dijo una palabra;

Mi conciencia sintió y se adueñó de la culpa,

Y me hundiste en la desesperación;

Vi mis pecados que su sangre se había derramado

Y ayudó a clavarlo allí.

¡Pobre de mí! ¡No sabía lo que hacía!

Pero ahora mis lágrimas son vanas:

¿Dónde se esconderá mi alma temblorosa?

¡Porque yo, el Señor, he matado!

Él dio una segunda mirada, que decía:

'Yo libremente perdono a todos;

Esta Sangre es por tu rescate pagado;

Yo muero para que vivas.

Así mientras su muerte se manifiesta mi pecado

En todo su tono más negro,

Tal es el misterio de la gracia,

También sella mi perdón.

Con grato dolor y triste alegría,

Mi espíritu ahora está lleno,

Que yo debería destruir una vida así,

Sin embargo, vive por Él que maté.

Versículos 12-13

LA EXPECTATIVA DE CRISTO

Pero este, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados, se sentó para siempre a la diestra de Dios; desde ahora en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies '.

Hebreos 10:12

Mire estos dos versículos y vea tres cosas:

I. La obra que ha realizado — Su muerte fue el gran propósito de Su Encarnación. Vino del cielo para morir porque no había nadie más que pudiera haber muerto en sacrificio por el pecado.

II. La posición que ocupa — Habiendo cumplido esa obra, el texto nos dice que "se sentó a la diestra de Dios". ¿No es extraño pensar que Jesucristo "se sentó"? Hoy miramos a nuestro alrededor, y no es exagerado decir que más de la mitad de la raza humana nunca ha oído hablar del sacrificio que Jesucristo hizo en la Cruz. ¿No te sorprende, entonces, que se haya "sentado"? Jesucristo hizo esa expiación, ese sacrificio por el pecado, porque, como hemos visto, nadie más pudo hacerlo.

Pero Dios nunca hace lo que podemos hacer. Aquí, entonces, está la tremenda responsabilidad que recae sobre nosotros: que Dios ha ordenado que la obra del Salvador mismo quede hasta ahora incompleta, porque es la voluntad de su Padre Celestial que usted y yo la completemos.

III. Fíjense, entonces, en la esperanza que Él abriga : Aquel que ahora está sentado a la diestra de Dios y espera, Él está esperando. Él está 'esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies'. Él espera que Su Iglesia esté tan llena de gratitud por el sacrificio que Él hizo, tan llena de compasión porque han captado algo de Su Espíritu; Él espera que Su Iglesia anhele tanto Su Venida, que se apresuren. para realizar Su deseo, y decirle a cada criatura que Él ha muerto. ¿Debe esperar en vano?

-Rvdo. Canon EA Stuart.

Versículos 19-22

ACCESO A LO MÁS SANTO

'Teniendo, pues, hermanos, denuedo de entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por un camino nuevo y vivo, que Él ha consagrado para nosotros ... acerquémonos.'

Hebreos 10:19

El acceso a Dios en el Paraíso fue directo y fácil. No, Dios mismo vino allí al hombre. Pero el tentador se interpuso e hizo una separación entre ellos. Sin embargo, a través del sacrificio, se renovó la relación. Pero incluso entonces el acceso a Dios no era todo lo que el hombre necesitaba, debido a la insuficiencia de su ofrenda a Dios. Cristo se presentó a Dios por el hombre y fue aceptado. Así se recuperó el Paraíso.

I. Se abre el camino al Lugar Santísimo — En el santuario hebreo había tres grados de acercamiento a Dios. El atrio exterior era para la congregación general; el lugar santo para los sacerdotes oficiantes; y el más santo de todos para el sumo sacerdote, y estaba tan estrictamente limitado a él que ni el sacerdote en el lugar santo ni el adorador en el atrio exterior debían acompañarlo, o las glorias de la Shejiná lo habrían consumido.

Pero ahora es muy diferente. Nuestro 'gran Sumo Sacerdote' ha abierto el camino hacia el propiciatorio en el cielo, y ahora está presente a la diestra de Dios, para que cualquier judío o gentil pueda entrar de inmediato en la Divina Presencia, y con santa denuedo o gozoso libertad de decir todo lo que piensa a su Padre reconciliado.

II. El camino al Lugar Santísimo está consagrado — Fue rociado 'con la sangre de Jesús'; y Él era el Dios-hombre; por eso su sangre es siempre eficaz. Este hecho da un significado profundo a las palabras, 'un camino nuevo y vivo'.

( a ) Un camino que conduce a la vida .

( b ) Una forma que imparte vida .

( c ) Un camino que perpetúa la vida .

III. Se establece el camino al lugar santísimo — Al sumo sacerdote de la dispensación de ancianos se le permitía entrar sólo una vez al año en la cámara de presencia de Jehová. Su servicio allí fue necesariamente breve; y cuando terminó, se le cerró la entrada hasta que el año rotatorio trajo el mismo día trascendental. Pero esa economía imperfecta es reemplazada por la perfecta, y Jesús es el Sumo Sacerdote de la Iglesia, la casa espiritual de Dios. Ningún sacerdote tan grande o glorioso. 'Él continúa para siempre' y, por lo tanto, 'tiene un sacerdocio inmutable'.

(SEGUNDO ESQUEMA)

UNA EXHORTACIÓN A LA ORACIÓN

La palabra "audacia" debe entenderse en el sentido de "libertad"; porque es la osadía que surge de la perfecta libertad lo que el Apóstol quiere decir.

I. El 'trono de la gracia' ya no está protegido — La oración ya no es una función sacerdotal o una ceremonia levítica, sino el derecho de nacimiento de todos los 'nacidos de nuevo'. Todos los que están en Cristo son 'levitas' del Evangelio, un 'sacerdocio real' y un 'sacerdocio santo'. Jesucristo mismo, habiéndolos hecho 'reyes y sacerdotes para Dios'. Cuán alentadora la verdad a todos los santos de que todos pueden entrar al 'más santo de todos' por la 'sangre de Jesús'.

II. La nueva forma de acercarse a Dios es sencilla, directa y segura .

( a ) Esta es una forma permanente . Es una forma viva en contraste con las víctimas sacrificadas que exigía la ley ceremonial.

( b ) Esta es una forma diseñada 'consagrada para nosotros'.

( c ) Este es un camino abierto: 'a través del velo'.

III. Cristo es el Sumo Sacerdote sobre 'la casa espiritual', incluida la Iglesia en la tierra y la Iglesia en el cielo. No se permite que las oraciones de los santos caigan al suelo; Cristo las escucha y las conserva en copas ( Hebreos 4:14 ).

Ilustración

“Había en exhibición una pequeña llave que es capaz de abrir 22.600 cerraduras de palanca patentadas, cada una con diferentes combinaciones de sala; es una llave maestra, y ante ella volarán todas las puertas. La oración es una clave; las puertas de las tiendas del cielo se pueden abrir con él, y los tesoros de la gracia, la paz y la prosperidad se derraman a nuestros pies. Solo tenemos que usar esta clave, y la riqueza de Dios en Cristo está a nuestra disposición. La llave puede ser utilizada por el más pequeño de los niños en gracia; por tanto, usémoslo.

Versículo 22

PUNTOS ESENCIALES DE LA VERDADERA ORACIÓN

"Acerquémonos con corazón sincero, en plena certeza de fe, teniendo nuestro corazón rociado de mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura".

Hebreos 10:22

El texto nos enseña cómo orar de manera aceptable y nos presenta los tres grandes elementos esenciales de la oración verdadera y aceptable.

I. Un corazón sincero — La adoración de los labios es una abominación al Señor. "Este pueblo se acerca a mí con su boca, y con sus labios me honra, pero su corazón está lejos de mí".

( a ) Un corazón sincero para con Dios .

( b ) Un corazón sincero con nosotros mismos .

( c ) Un corazón sincero hacia los demás .

II. Una fe fuerte: 'Sin fe es imposible agradar a Dios'; y cuanto más fuerte sea nuestra fe, más agradable a Dios.

( a ) La marca de una fe firme es la seguridad .

( b ) La fe que Dios requiere en nuestras oraciones es fe plena hasta la seguridad .

( c ) La fe más honrada por Dios es la que está llena de seguridad .

No solo lleno hasta el punto de seguridad, sino lleno de seguridad. Debemos procurar alcanzar este grado de fe.

III. Un carácter coherente. "Tener nuestros corazones rociados". La expresión indica un carácter constante como esencial para una vida devota: pureza interna y conformidad externa ( Salmo 24:3 ). El hombre que ora debe ser aquel en quien debe descansar el Espíritu de Dios ( Ezequiel 36:25 ). Estos tres elementos esenciales pueden parecer difíciles de realizar, pero la sinceridad, la fe y la coherencia están al alcance de todos.

Versículos 22-23

CONDICIONES DE ACCESO

Acerquémonos con corazón sincero, en plena certeza de fe, teniendo nuestro corazón salpicado de mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura. Mantengamos firme la profesión de nuestra fe sin vacilar ”.

Hebreos 10:22

Habiendo visto el camino de acceso a los más santos, observemos las calificaciones esenciales para el exaltado privilegio que se nos ha concedido.

I. El hombre interior debe ser santificado. - 'Corazones rociados'.

II. El hombre exterior debe estar preparado . —Cuerpos lavados. El agua fresca y pura es emblemática de la gracia del Espíritu Santo; y su acción es tan manifiesta en la conducta de los creyentes como la limpieza de sus cuerpos después de haber sido 'lavados con agua pura'.

III. El acercamiento debe ser sincero ... 'Sin vacilar'. La fe en Dios lleva a las almas a Dios; y no pueden acudir a Él con sinceridad sin ser aceptados por Él. Por tanto, la fe debe ser fuerte, teniendo 'plena seguridad'.

Versículos 23-25

DEBERES A LA VISTA DEL JUICIO

"Mantengamos firme la profesión de nuestra fe sin vacilar ... y mucho más, mientras veis que se acerca el día".

Hebreos 10:23

El "día" del que se habla aquí es, según el uso constante de las Sagradas Escrituras, un día de juicio. Pero no es el juicio de toda la humanidad, el juicio final del mundo, lo que el escritor de esta carta ve acercarse. Es el juicio de Jerusalén, la destrucción de la Ciudad Santa y el Templo, el terrible castigo del antiguo pueblo de Dios.

¿Cuál debe ser nuestra actitud hacia los próximos juicios parciales del mundo y de la Iglesia? Siempre estamos obligados por el precepto de nuestro Señor a velar, ya que cualquiera de ellos puede ser un precursor rápido del juicio final, y todos ellos preparan el camino para él.

Los tres deberes que se imponen en nuestro texto están destinados a sanar una condición conflictiva de la vida de la Iglesia.

I.La fidelidad a nuestra confesión bautismal es, en la mente del escritor de esta epístola, como en la de San Juan, fidelidad a ese artículo central que era la verdadera prueba para un judío: 'Creo que Jesús (o Jesucristo ) es el Hijo de Dios '(ver Hebreos 4:14 ). Esto se está convirtiendo, nuevamente, en la prueba para nosotros mismos.

II. El segundo deber es provocar el amor y las buenas obras con una actitud considerada hacia nuestros hermanos cristianos. Esto significa especialmente mirar favorablemente las buenas causas que son impopulares o imperfectamente populares, y me gustaría mencionar en particular las causas de la templanza y las misiones extranjeras. Ambos necesitan consideración y no meras palabras amables. Ambos necesitan, por ejemplo, economía de esfuerzo, formación de los jóvenes, estudio de nuevos métodos y perseverancia en los viejos.

III. El tercer deber es el de reunirse para la adoración — Traten de conseguir algo de trabajo que hacer para o en la Iglesia en relación con las personas entre las que viven. Son aquellos que nos conocen a quienes podemos ayudar y quienes pueden ayudarnos con sus críticas y aliento. Ahora se comprende bien que los obsequios y las suscripciones fáciles no son caridad del Evangelio. Pero también es un dicho cristiano muy antiguo: "Deja que tus limosnas se calienten en tus manos hasta que sepas a quién se las estás dando". Las colecciones en la iglesia son importantes porque se ponen en manos de personas responsables, pero las limosnas que se dan al azar suelen hacer más daño que bien.

Obispo J. Wordsworth.

Ilustración

'Hay muchas cosas en nuestros días que nos dan miedo. Existe el materialismo y la indiferencia de una gran parte de la sociedad moderna; está la corrupción que impregna gran parte de la vida civil y comercial; Está la vida desordenada y apasionada del placer, y los vicios que la siguen: el juego, la sensualidad, la intemperancia, el egoísmo absoluto y la irreflexión que a menudo conduce al suicidio real (desconectado de la locura), el pecado supremo de un vida de pecado.

Incluso aquellos que todavía tienen una especie de respeto por la religión a menudo se muestran poco entusiastas al respecto. Hacen del Día del Señor su propio día y, por lo tanto, privan a su religión de lo que pretendía ser su elemento más habitual y común de sacrificio y abnegación ».

Versículos 23-26

RESULTADOS DE LA ORACIÓN

"Mantengamos firme la profesión de nuestra fe sin vacilar ... y mucho más, mientras veis que se acerca el día".

Hebreos 10:23

Aquí tenemos los resultados de la oración ofrecida de acuerdo con la voluntad de Dios.

I. Lealtad a Dios y la verdad . Esto es.

( a ) Basado en la claridad y el brillo de nuestra esperanza sostenida . La Versión Revisada traduce la primera oración así: "Mantengamos firme la confesión de nuestra esperanza". La esperanza es fe en ejercicio; la esperanza se basa en la fe, y al mismo tiempo da vida a la fe, y es el fundamento de una confesión audaz ( 1 Pedro 3:15 ).

(b ) Fortalecidos y aumentados por el conocimiento que tenemos de la fidelidad de Dios ( Hebreos 5:2 ; vea también Hebreos 6:17 ; Hebreos 11:11 ; Hebreos 12:26 ; Hebreos 12:28 ).

II. Emulación en el servicio cristiano — Habiendo ordenado la 'fe' y la 'esperanza', el Apóstol debe imponer la gracia principal. El amor es promovido y mostrado por el servicio; Provocar el amor es promover el servicio.

( a ) Cada uno estará animado por un espíritu de abnegación . 'Considerándose unos a otros', prestando la debida atención a las condiciones, circunstancias y carácter de los demás.

( b ) Un espíritu de abnegación y abnegación resultará el incentivo más poderoso para el amor y el trabajo cristianos . La vida engendra vida; amor engendra amor; la actividad genera actividad. Provocar significa instar, estimular, excitar, despertar; siempre deberíamos estar atentos a las oportunidades para animarnos unos a otros en la obra cristiana, y animarnos unos a otros a alcanzar logros más elevados en la vida cristiana. La comunión con Dios promoverá esto mejor que cualquier otra cosa.

III. Un deleite en la comunión cristiana — Este es uno de los frutos más prácticos del espíritu devocional.

( a ) Un espíritu de oración promueve un santo deleite en el servicio del santuario .

( b ) El descuido de la 'casa de Dios' es la consecuencia natural de las devociones descuidadas . La oración privada agudiza el apetito por la adoración pública. La razón por la que San Juan el Divino vio tales visiones en la rocosa Isla de Patmos fue que estaba en el Espíritu en el Día del Señor.

( c ) La comunión con los cristianos en la casa de Dios promueve el afecto mutuo y desarrolla un mayor celo . Tanto más cuanto más veis que se acerca el día.

Versículos 26-31

'SI PECAMOS VOLUNTADAMENTE ...'

"Si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, no queda más sacrificio por los pecados ... Es cosa terrible caer en las ligaduras del Dios viviente".

Hebreos 10:26

¿A quién se refieren estas palabras?

I. El que ha recibido el conocimiento de la verdad — Estos hebreos habían sido iluminados; su dificultad no era la oscuridad de la mente, sino la falta de voluntad del corazón. Este pasaje no tiene nada que ver con los buscadores sinceros que no pueden descubrir cuál es la verdad o cuál es el método de salvación.

II. Aquel que es comparado con el despreciador de la ley de Moisés que murió sin misericordia — Ambos pecados se consideran del mismo carácter. Según la ley de Moisés, la sentencia de muerte instantánea no se aplicaba a los delitos en general; se podía hacer expiación y asegurarles gozo; sino por el pecado del rechazo deliberado de Dios (ver Deuteronomio 13:6 ; Deuteronomio 17:2 ). El judío al que se refiere, entonces, es aquel que deliberadamente renunció a Jehová para servir a otros dioses; y aquel de quien escribe el Apóstol es comparado con él.

III. El que rechaza con desprecio al Hijo de Dios, la sangre de la alianza, el Espíritu de gracia — La idea en estas palabras solemnes es claramente la del desprecio. No considera la sangre del pacto como algo común quien anhela sentir su eficacia, ni desprecia al Espíritu de gracia que busca Su ayuda, ni pisotea al Hijo de Dios que desea poseerlo.

IV. Por qué Dios no puede salvarlos .

( a ) Dios no puede salvarlo, porque repudia el único remedio para el pecado ( Hebreos 10:26 ).

( b ) Dios no puede salvarlo, porque Su juicio es eternamente justo ( Hebreos 10:28 ).

( c ) Dios no puede salvarlo, porque Su Palabra es inviolablemente verdadera .

Versículo 32

LA BENDICIÓN DEL RECUERDO

"Pero recuerda los días pasados, en los que, después de ser iluminado, soportaste una gran batalla de aflicciones".

Hebreos 10:32

Recuerde las circunstancias bajo las cuales la tentación de apartarse asaltó a los hebreos. El cristianismo ya no era algo nuevo; los compatriotas incrédulos sufrieron muchas y continuas penurias. El Señor aún no había venido, como había predicho, para castigar a sus enemigos. Los tiempos peligrosos de los que había hablado estaban sobre ellos. Muchos de sus seguidores se sintieron ofendidos, muchos se volvieron y traicionaron a sus hermanos, abundó la iniquidad y el amor de muchos se enfrió. Esta Epístola fue un toque de trompeta para los indecisos, apelando a su razón, afecto, miedo, conciencia.

El recuerdo de la vida cristiana primitiva debería animarnos a la constancia. El escritor de esta epístola les recuerda:

I. De su temprana iluminación espiritual.

II. De lo que pudieron hacer después de su iluminación.

III. De la esperanza que acompañó a esto.

Versículo 36

PACIENCIA Y ESPERANZA

"Os es necesaria la paciencia, para que, habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengáis la promesa".

Hebreos 10:36

La esperanza de una vida cristiana perfeccionada debería animarnos a la perseverancia. La nota clave de estas palabras es esperanza.

I. La vida cristiana terminará en una maravillosa bendición: 'Promesa', equivalente a 'bendición prometida'. Hay una bendición prometida que se disfruta después de que se hace la voluntad de Dios. El autor de la epístola ya les ha recordado la recompensa de hacer la voluntad de Dios, pero más allá de eso hay otro, que 'ojo no vio, ni oído oyó'.

II. El carácter temporal de las pruebas que preceden a esta bendición: "Un poco más". La bendición prometida es eterna, el intervalo doloroso es "un ratito". Los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados, etc.

III. El aguante valiente de estas pruebas temporales hace que la bendición sea aún mayor — porque hay una 'promesa' especial para aquel que, en medio de la oposición, persiste en hacer la voluntad de Dios. Todos los redimidos tendrán vida; pero ¿cuántos tendrán la corona?

Versículos 38-39

CONTINUACIÓN FIEL

'El justo vivirá por la fe; pero si alguno retrocede, mi alma no se complacerá en él. Pero no somos de los que retroceden a la perdición; pero de los que creen para salvación del alma. '

Hebreos 10:38

'El justo vivirá por la fe' es una cita de Habacuc ( Hebreos 2:4 ), quien predijo no solo la invasión caldea, sino la subsiguiente humillación de los caldeos; los judíos devotos esperaban casi desesperadamente el cumplimiento de este último evento, y los versículos citados aquí fueron para animarlos en su expectativa.

La aplicación de esto a los hebreos estaba en el hecho de que incluso bajo el Antiguo Pacto, Dios declaró que la perseverancia en la fe era la marca de Sus justificados. Si tuviéramos que probar esto, difícilmente deberíamos recurrir a los profetas menores, pero el autor de esta epístola está tratando con judíos y encuentra una prueba incontestable de que la apostasía niega la posesión de la vida divina.

I. La prueba de la justificación es la continuación . Que la palabra 'justo' aquí significa 'justificado' es evidente por el uso de la cita en la Epístola a los Gálatas: 'Es evidente que nadie es justificado por la ley, porque el justo por la fe vivirá'. Es grandioso tener alguna evidencia clara de nuestra justificación, y esa evidencia se encuentra en la continuidad de la adhesión a Cristo y la producción de los frutos naturales de esto. Los hombres tienden a basar sus esperanzas de justificación en una fe que tenían hace años. Pero 'el justo se mantendrá en su camino'.

II. La tentación de retroceder es consistente con la continuación ( Hebreos 10:39 ). No es una mera expresión de la "caridad que todo lo espera", sino un significado lleno de ternura. Los hebreos sintieron la tentación de retroceder, y aún no habían triunfado sobre esa tentación, pero seguían escuchando al tentador; Esto era muy peligroso, aunque no necesariamente fatal: había llevado a la frialdad, pero no necesariamente a la separación de Cristo: y el escritor parece enfrentar el temor de los creyentes humildes que la declaración sobre 'retroceder' podría inducir, que su caso era sin esperanza.

El discípulo tentado, vacilante y de corazón frío está en peligro; pero la tentación no es pecado; vacilar no es rechazo; la frialdad no es la muerte; y aunque están allí, el 'retroceso hacia la perdición' aún no se ha alcanzado.

III. Hay una perdición más terrible para aquellos que no continúan . Eso está implícito aquí. Nadie se desanime, pero nadie presuma. Estas palabras no se habían escrito a menos que fuera posible retroceder, retroceder de lo que parecía ser la vida cristiana, y de las esperanzas acariciadas de la vida cristiana, como lo hizo Judas, hacia la perdición. ¡Piense en un miembro de la Iglesia retrocediendo hacia la perdición! La perdición es diez veces peor porque es oscuridad tras luz, desesperación tras esperanza, una caída a las profundidades desde la puerta del cielo. ¡Qué tremendo atractivo para los vacilantes!