Bible Commentaries
2 Corintios 11

Versículo 3

SIMPLICIDAD CRISTIANA

'La sencillez que hay en Cristo'.

2 Corintios 11:3

Propongo considerar el texto bajo cuatro títulos. Simplicidad en la doctrina, que lleva a la sencillez en el motivo, seguida de la sencillez en la práctica, conectada con la sencillez en la esperanza.

I. Sencillez en la doctrina. —El hombre, alarmado por la eternidad e ignorante del camino para ser liberado de sus miedos, pregunta: '¿Qué debo hacer para ser salvo?' La respuesta a esta pregunta debe ser clara debido a su tremenda y terrible importancia, y porque debe ser entendida por hombres de todas las edades y condiciones. La pregunta fue hecha por una multitud de miles de personas de diferentes países de Jerusalén cuando Pedro les había predicado; se lo pidió el carcelero de Filipos en medio de los terrores de un terremoto de medianoche; y se lo preguntó Saulo de Tarso cuando cayó al suelo al mediodía con una gloriosa visión del cielo.

A todos ellos la respuesta fue en espíritu y con el mismo significado: "Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo". Reconoce tu miseria y peligro; confiesa tu pecado y tu corrupción; mira a Jesucristo, quien murió por ti, para perdón, busca reconciliarte con tu Padre celestial por medio de él, y en él encontrarás perdón y paz. Aquí está la doctrina, y 'puede correr el que la lea'.

II. Sencillez de motivo. —Se confiesa que se obtiene una gran ventaja cuando un gran número de hombres puede ser influido por un poderoso motivo común a todos ellos. De ahí que en ocasiones se haya logrado tanto gracias al espíritu de patriotismo y lealtad. Cuando la agresión extranjera ha unido a todos los habitantes de una tierra en un solo cuerpo, olvidando sus diferencias y cediendo al impulso común del amor por su país, en esos momentos se han logrado maravillosos resultados.

Así, en ese caso memorable en el que se dio la señal, "Inglaterra espera que cada hombre cumpla con su deber", la simplicidad del motivo al que se apela constituyó su poder. Así sucede con la Iglesia de Cristo. Un poderoso motivo de restricción impulsa a todo hombre que recibe en su corazón la salvación gratuita de Jesucristo. Ese motivo es el amor de Cristo. Es natural, potente, adaptado a cada edad y condición de la vida, a cada momento y lugar.

Ves a un Apóstol pasando por el trabajo más laborioso y peligroso, de año en año, en Europa y Asia, entre judíos y gentiles, y le preguntas su motivo, y él te lo dice. "El amor de Cristo nos constriñe".

III. Sencillez en la práctica. —¿Cómo se va a hacer esto? De esta manera se presionan varios deberes. Romanos 12, "El que da, hágalo con sencillez"; no por una combinación de varios razonamientos y motivos, no por un deseo tonto de ganar la alabanza de los hombres y al mismo tiempo agradar a Dios, sino por el simple sentimiento de que el amor a Cristo exige benevolencia en su nombre.

De modo que San Pablo a los corintios, después de insistir en las afirmaciones de los hermanos angustiados, dice: "Gracias a Dios por su don inefable". Así que en otro lugar, 'Vosotros conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que, aunque era rico, por nuestra causa se hizo pobre, para que vosotros por su pobreza seáis ricos'. Una vez más, el Apóstol, dirigiéndose al cumplimiento del deber diario, dice: 'Con sencillez de corazón como para con Cristo.

Y nuestro Salvador nos presenta así el asunto en el conocido pasaje, San Mateo 6:22 , 'La luz del cuerpo es el ojo; por tanto, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz. Pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estará en tinieblas. Si un hombre ve los objetos con una luz falsa, si no juzga correctamente su tamaño, distancia y posición, caminará de manera confusa e irregular, hará mucho esfuerzo con poco propósito y, a menudo, más bien se desviará del camino. que avanzar en ella. Lo mismo ocurre en la religión.

IV. Sencillez de esperanza. —Quizá no haya ningún afecto de la mente que requiera más una base firme y definida para su ejercicio que la esperanza. Para que la esperanza funcione con fuerza, debe funcionar definitivamente; debe tener algún terreno firme para sus expectativas, alguna garantía clara para sus aspiraciones. Cuando llegue la esperanza de llevar un mensaje de consuelo al corazón en el dolor, surgirá la pregunta: ¿Cuál es su autoridad para ese anuncio? El mensaje es bueno y alentador, pero ¿dónde están sus credenciales? Y si la esperanza no puede darles de manera satisfactoria, entonces los rayos de luz y comodidad se oscurecen y expiran.

Esa no es la esperanza del cristiano. En los dolores y peligros, las fatigas y las dificultades de la vida, la esperanza le dice: 'En cada dolor y peligro, se te dará la fuerza según tu necesidad. Con la tentación también se abrirá un camino para escapar. ' Y cuando vengas a morir, encontrarás contigo la presencia de tu Salvador, y más allá de la tumba 'una casa no hecha por manos, eterna en los cielos'; donde no habrá más dolor, sino plenitud de gozo y placer para siempre. Esta es una esperanza que, por su misma sencillez, conviene a todos los hombres.

Obispo Ryan.

Ilustración

¡Oh, qué diferente de las complejas obras del hombre!

El plan fácil, ingenuo y sin trabas del cielo;

Se erige como el arco cerúleo que vemos,

Majestuoso en su propia sencillez,

Sobre el portal brillando desde lejos,

Llamativo con el brillo de una estrella;

Legible solo por la luz que dan,

Defiende las palabras vivificadoras del alma: cree y vive.

Demasiados sorprendidos por lo que debería encantarlos más

Desprecian la dirección llana y se pierden.

S T.

Versículo 23

LOS SUFRIMIENTOS DE PABLO

"En labores más abundantes, en galones por encima de la medida, en cárceles más frecuentes, en muertes a menudo".

2 Corintios 11:23

El mundo ahora sabe por qué principios sufrió el gran Apóstol de los Gentiles; pero sus contemporáneos lo consideraban un subversor de las costumbres antiguas, un portador de extrañas doctrinas, como alguien que "estaba poniendo el mundo patas arriba".

I. ¿Cuál fue el objetivo de San Pablo al relatar estos trabajos y pruebas suyos? —Estamos seguros de que no fue con ánimo de jactancia. La autoafirmación o incluso la autovindicación deben haber sido dolorosas para una mente como la suya. Era simplemente para reivindicar la causa de su Maestro y su propio derecho a representar esa causa. Había quienes habían disputado su reclamo porque originalmente no había sido llamado por el Maestro mismo.

Tenía que mostrar cuáles eran las verdaderas muestras de la aceptación divina. No eran tales que deslumbrarían al mundo. El mundo no debía ganarse a la causa del Crucificado mediante la sabiduría, la gracia o la elocuencia humanas. Pero el mundo se ganaba con el sufrimiento. El Salvador a quien San Pablo predicó fue un Salvador crucificado , la gloria en la que San Pablo se glorió fue en la Cruz. Y fue por el sufrimiento que se ganó el mundo para la causa de Cristo.

II. Se pueden extraer varias lecciones del relato de san Pablo de sus sufrimientos.

( a ) Los seguros triunfos de la verdad .

( b ) " La sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia ".

( c ) El impulso que dio para enviar hombres santos que incluso ahora están ganando a los paganos para la herencia del Redentor, los confines de la tierra para su posesión. Y no solo por su ejemplo, sino por sus escritos.

III. Que el ejemplo de Aquel que estuvo 'en trabajos más abundantes, en azotes por encima de toda medida, en cárceles más frecuentes, en muertes a menudo', reprenda la fácil autocomplacencia de nuestro tiempo. Que la contemplación de la vida del gran Apóstol nos muestre cuáles son los verdaderos signos y muestras de la aceptación de Dios. Que la meditación de sus escritos nos convenza de la verdad por la que fue llamado tanto a hacer como a sufrir. Es posible que aún nos deparezcan días de persecución; ¿Cómo debemos soportarlos? ¿Nos atrevemos a sufrir tanto como a sufrir por Cristo?

Ilustración

'S t. Crisóstomo dice bellamente: “El Apóstol soportó el naufragio, pero en esos sufrimientos detuvo el naufragio del mundo. Noche y día estuvo en lo profundo del mar para sacar a la humanidad de la profundidad de ese error en el que se encontraba. Sufrió cansancio para poder refrescar al cansado. Dio la espalda a los heridores para que pudiera vendar las heridas de los que habían sido heridos por el diablo.

Bajó a la cárcel para sacar a los cautivos del pecado que yacían atados en su prisión y devolver a la luz a los que yacían en tinieblas. Murió a menudo para poder librar a sus hermanos de una muerte más dolorosa. Tres veces recibió cuarenta azotes, menos uno, para librar a los que lo perseguían del azote del diablo. Fue golpeado con varas para darles a conocer la bendición de esa vara y cayado con que se consuela al hombre.

Estaba apedreado para inducirlos a preferir el Pan de Vida a las piedras sin sentido, los ídolos a los que habían estado sujetos durante mucho tiempo. Estaba en el desierto para sacarlos de sus vagabundeos por los caminos del error y en el desierto del pecado, y llevarlos al cielo. Estaba en peligro en la ciudad para mostrarles la ciudad que está arriba y hacerlos ciudadanos de la Nueva Jerusalén.

Sufrió de hambre y sed para librarlos del hambre del alma y para saciar su sed de las aguas que nunca faltan. Soportó la desnudez para que ellos pudieran ser vestidos con el manto de justicia. Quemó para apagar para ellos los dardos ardientes del diablo. El mártir muere una sola vez; pero este santo santo, el vaso elegido por el Señor, soportó innumerables problemas para poder ganar almas para Cristo ”. (San Crisóstomo sobre el “sacerdocio”) '.

Versículo 30

UNA PARADOJA

"Si es necesario gloriarse, me gloriaré en lo que concierne a mis debilidades".

2 Corintios 11:30

¡Qué dicho extraño, qué paradoja asombrosa, y de un hombre así! San Pablo es uno de los pocos hombres, todos deben admitirlo, que han ejercido una influencia real en toda la corriente de la historia del mundo. Hay algunos eruditos que dejarían por escrito casi toda la enseñanza de Cristo tal como la tenemos ahora para él. Son muchos los que todavía discuten y analizan sus escritos para encontrar en ellos un sistema de paulismo que se situará junto a las grandes filosofías de los tiempos antiguos y modernos.

Y no puede haber ninguna duda de que, sistema o no, lo que enseñó como lo enseñó ha tenido mucha más influencia en el mundo que cualquiera de las filosofías. Ciertamente suena extraño que un hombre así, cuando mira hacia atrás en su experiencia, con el propósito de ayudar a otros con lo que ha visto, hecho y sufrido, encuentre que la mejor parte de todo reside en sus debilidades.

I. Si analizáramos esta extraña paradoja, no la encontraríamos tan inexplicable. —¿Por qué se enorgullece San Pablo de las cosas que pertenecen a esta debilidad? No, me imagino, en sí mismos. No dice que, como algunos de los ascetas medievales o los antiguos monjes y ermitaños, pensaba que el dolor, la enfermedad y el hambre, la traición de los demás, su propio fracaso en sí mismos era bueno, que se regocijó y se glorió de ellos como eran. .

Creo que estaba bastante dispuesto a evitarlos cuando no significaban renunciar al gran objetivo de su vida: la predicación eficaz de Jesucristo. Pero se regocijó en su debilidad, seguramente, por el uso que le dio en sus diferentes formas. Es porque todas estas cosas —pobreza, angustia, fracaso, enfermedad— devuelven el alma a Dios; todos exigen y claman fe en Dios.

No es que el hombre en la debilidad se dé cuenta de las necesidades más que en la salud y la fuerza, sino que sabe mejor lo que necesita cuando se ve arrojado hacia las realidades últimas, lo espiritual y lo eterno. Y el hombre o la mujer que sentirá esto más profundamente es el hombre o la mujer que más ha sufrido. Miremos la experiencia de San Pablo; explica lo que dice. La gran impresión de su vida, si la resumiera después de estudiarla con detenimiento, sería, creo, cuánto había perdido. Por lo que podemos juzgar, había perdido, a lo largo de la vida, todo lo que tenía y, sobre todo, a todos sus amigos. Su vida fue una continua rendición.

II. Hay dos formas de soportar la prueba y la debilidad .

( a ) La primera es dejar que nos conduzcan hacia nosotros mismos , que nos detengamos en nuestros propios sufrimientos, nuestros propios dolores, las cosas que hemos perdido y las sombras que se cierran lentamente a nuestro alrededor. De esa manera siempre los hombres se vuelven duros y crueles, aunque ellos no lo sepan; siempre les hace pensar en las faltas de los demás y no en las propias; insistir en ellos y encontrar una extraña especie de placer en imaginar —porque es una fantasía— que otros son menos sabios, menos reflexivos, menos buenos que ellos mismos. Esa es la forma de aumentar la infelicidad, no de aliviarla.

( b ) La única forma de encontrar la felicidad, por mucho que sufras, es siempre buscar los puntos buenos de otras personas , siempre pensar lo mejor de ellas; porque, después de todo, si eres honesto, sabes lo peor de ti mismo.

III. Hay un poder maravilloso que viene con la debilidad y la pérdida. —Se trata no sólo de los héroes y santos, sino de hombres y mujeres que parecen moldeados en moldes muy diferentes. La vida, la historia, cuando miras debajo de la superficie, están llenas de esta gran maravilla: cómo los hombres se vuelven fuertes a través de la debilidad y felices por lo que se han llevado. Entonces entramos en la lección más profunda de la debilidad: la lección que viene de la Cruz.

Si siente que está perdiendo el sentido de la cercanía de Dios; que cuando las cosas en las que has sido educado para creer son cuestionadas, negadas, burladas, no tienes una respuesta preparada porque los cuestionamientos han devorado tu propio corazón; incluso si sientes que el amor de Dios te está fallando, porque no puedes saber si hay un Dios en absoluto, entonces recuerda las cosas que sí sabes, que ser valiente, verdadero y puro es mejor que ser cobarde y falso y sucio.

Sabes que lo correcto es lo correcto; que el trabajo serio, el compañerismo feliz, la simpatía desinteresada con otros que, tal vez, no son fuertes, trabajadores o felices, trae su propia recompensa. Su tiempo de debilidad, porque la debilidad será por el tiempo sin Dios, puede llevarlo a ver claramente qué es la bondad real, el trabajo real, el deber real, lo que se esconde detrás de todas estas preocupaciones superpuestas en nuestra vida acosada y apresurada.

Solo permita que sus verdaderos deseos se fijen en el carácter, el deber, la bondad, y Dios lo llevará a ellos, a través de las cosas débiles que son temporales a las cosas de poder que son eternas. Esa es la lección de la Cruz. Fue una gran victoria. Debilidad, fracaso, deserción, eso parecía; pero ni una palabra del Señor de culpar a los demás, ni una palabra que no signifique amor, paciencia, perdón y confianza. Esas son las cosas más grandes del mundo debido a los vínculos entre nosotros y Dios. Son los más fuertes, porque ponen el alma simple y completamente en Nuestro Padre que está en los cielos.

-Rvdo. WH Hutton.

Ilustración

'S t. El punto de vista de Pablo no es el que encontramos en las opiniones de otros grandes hombres. ¿Quién puede imaginar al gran Napoleón, o Bismarck, el creador de la Alemania moderna? Pues, no habrían reconocido que tenían alguna debilidad. ¿Quién puede imaginar a Darwin, casi el más grande de todos los hombres de ciencia, o incluso a esos grandes estadistas nuestros que influyeron tan profundamente en la política de los cincuenta años del reinado de la reina Victoria, diciendo que —diciendo exactamente eso— que las debilidades de sus vidas eran el cosas de las que más se gloriaban? No, la mayoría de los grandes hombres, incluso la mayoría de los hombres buenos, dirían que su gloria llega cuando ven algo que se debe hacer y tienen la fuerza para hacerlo.

Pero aquí hay un gran pensador, un gran hombre de acción, un hombre que por su particular presentación de la verdad tal como le llegó, casi con certeza ha influido más profunda y duraderamente en el mundo que cualquiera de los cuatro que mencioné, poniendo un énfasis especial en lo mismo que parecería entrar en conflicto con su poder para hacer efectiva la verdad. Su debilidad, su "aguijón en la carne" físico, el mensajero de Satanás, como él lo llama, su continuo sufrimiento, trabajo, peligro, aparente fracaso, la grandeza de su tarea tan heroicamente emprendida y aparentemente recompensada con un éxito tan infinitesimal, que es algo de lo que se gloriará '.