Bible Commentaries
2 Corintios 10

Versículo 4

GUERRA CRISTIANA

'Poderoso en Dios para derribar fortalezas'.

2 Corintios 10:4

Hay momentos en que el Evangelio de Cristo debe afirmarse como un poder destructivo. Si buscamos sobresalir en la edificación de la Iglesia de Cristo, no debemos demorarnos en tomar parte en derribar lo que no es la Iglesia.

I. Todo el lenguaje militar que usa San Pablo aquí fue su propia elección. —No es que estos corintios desobedientes y obstinados lo desafiaran como desde las almenas de una fortaleza en lo alto de una roca escarpada. A su juicio, no necesitaban ninguna fortaleza contra él. Lo despreciaban por ser un hombre débil y casi solitario. Nada es más común que confundir la dulzura con la debilidad.

Las fuerzas del cristianismo siempre son despreciadas por quienes no las comprenden. No debemos importarnos ser despreciados y ridiculizados al atacar grandes males. Goliat se rió del joven que se le acercó con una honda y una piedra. Una convicción profunda, inteligente y amorosa en tu corazón vale toda la fuerza del otro lado.

II. La victoria puede ser segura, pero eso no lo hace fácil. —Dar lo que el Apóstol llama con toda su fuerza. Las cosas que hay que derribar son, de hecho, fortalezas. Un primer principio en toda guerra es no subestimar al enemigo. Es la locura del mundo despreciar a la Iglesia militante; Sea la sabiduría de la Iglesia militante que no desprecie al mundo. Estas dos cartas de St.

Paul está lleno de lucha agonizante. No juega con ellos. Ninguna consideración queda desempleada. La gran fortaleza de la mundanalidad es la ciudadela dentro de la ciudadela, y lo exterior puede romperse mientras que lo interior permanece sin brecha. ¡Qué gigantesca tarea llevar todo pensamiento cautivo a la obediencia a Cristo! Puede que estemos más o menos cautivos de algo que se parece a Cristo y, sin embargo, no es Cristo. Los que no están sometidos solo pueden estar bajo el dominio real de Cristo mediante un empleo sincero e incansable de todos nuestros recursos espirituales.

III. No basta con expulsar a los que retienen; lo que tienen debe ser completamente destruido. El fin de la guerra es la paz; nada más puede justificar la guerra. Todas esas separaciones y hostilidades que ha producido el Evangelio de Cristo, que Cristo previó que se producirían, terminarán en una paz más profunda y santa que la que las meras asociaciones naturales puedan jamás permitir.

Ilustración

«La guerra, ha dicho de los romanos Montesquieu, era su único arte, y pusieron toda la energía de su intelecto para perfeccionarla. No solo en el campamento y en la marcha se ejercitaban, sino que en la propia Roma había un Campus Martius, un campo de Marte. Todo estaba subordinado a la guerra. Y así, para nosotros, el conflicto, el conflicto incesante, es la condición del éxito espiritual. El valiente héroe viejo, Bernal Díaz, que luchó en la conquista de México, vistió su armadura tanto tiempo y tan constantemente que después no pudo dormir cómodamente sin ella. Y de la misma manera nuestra armadura se convertirá en parte de nosotros mismos '.

Versículos 14-16

SOBRE LA COLECCIÓN

Porque no nos esforzamos más allá de nuestra medida, como si no os alcanzáramos; porque también llegamos a vosotros en la predicación del evangelio de Cristo; no nos jactamos de cosas sin medida nuestra, es decir, de las labores de otros hombres. ; pero teniendo la esperanza, cuando vuestra fe sea aumentada, de que seremos agrandados por vosotros conforme a nuestro gobierno en abundancia, para predicar el evangelio en las regiones más allá de vosotros, y no para jactarnos de la línea de cosas de otro hombre preparadas para nuestra mano. '

2 Corintios 10:14

Hay pocos temas en los que necesitemos mayor orientación que en la entrega de limosnas. Veamos en este pasaje para qué propósitos se requerían las limosnas.

I. En ese momento había una colecta hecha en todas partes para los pobres de Jerusalén. —Fue parte del arreglo hecho entre San Pablo y los otros Apóstoles que dondequiera que fuera se acuerde de los pobres; y en consecuencia, encontramos en sus epístolas rastros claros de lo que hizo. Aquí en Corinto, donde había una gran riqueza, probablemente era el lugar más rico en ese momento de todos los lugares en los que St.

Pablo predicó, porque aún no había venido a Roma. Sin embargo, encontramos que se hizo lo mismo en otras iglesias — ciertamente se hizo en Filipos y en otras iglesias de Macedonia — y no puede haber duda de que San Pablo hizo estas colecciones dondequiera que fuera. Esto fue algo temporal, y duró una generación y no más.

II. Una vez más, desde los primeros tiempos encontramos que se impuso a la gente en general mantener el ministerio cristiano. —Fue fundada una Iglesia, y tan pronto como se reunió un cuerpo considerable de discípulos, se les impuso que era su deber para con Cristo velar por que los ministros que predicaban entre ellos fueran apoyados enteramente por su ayuda; debían vivir del Evangelio.

El mismo San Pablo, en ciertas partes de su predicación del Evangelio, se mantuvo, o casi se mantuvo; pero lo hizo con un propósito particular, y al hacerlo no habla de ello como si esto fuera algo excelente en él, y como si todos fueran a seguir su ejemplo. Al contrario, habla de ello como algo que se le permitió hacer, no como algo que a todo el mundo se le permitiría hacer.

Se le permitió predicar sin recibir ningún apoyo de sus conversos, se le permitió mantenerse todo el tiempo. Por lo general, al resto de los ministros no se les permitía hacer nada por el estilo, y podemos ver la razón: porque era de gran importancia que los ministros, por regla general, se entregaran por completo al ministerio, debían entregarse por completo a ese ministerio. trabajar y no verse obligados a retirar su atención para ganarse la vida.

Ese era el segundo propósito por el cual se requería dinero de la gente en todas partes, y ese, es evidente, era un propósito permanente. No era algo temporal que iba a durar solo para esa generación, era algo permanente que siempre iba a continuar.

III. Una vez más, desde el principio, los cristianos fueron llamados a contribuir al sustento de sus propios pobres, de todos aquellos que eran demasiado ancianos o demasiado enfermos para mantenerse a sí mismos. La Iglesia Cristiana lo mantuvo siempre como un deber imperativo, y los Apóstoles inculcaron claramente este deber, que debería haber suficiente apoyo provisto para todos aquellos que no podían trabajar. Las viudas, por ejemplo, cuando eran viejas y no podían trabajar, recibían el apoyo de las limosnas de la Iglesia, y St.

Pablo, en una de sus epístolas, establece regulaciones sobre estas viudas, quiénes iban a reclamar este apoyo y quiénes no. La administración de este tipo de caridad se inició incluso en la Iglesia de Jerusalén. Allí nos encontramos con que los mismos Apóstoles tenían en sus manos en un principio, esta administración de limosnas para los pobres; pero estaban tan ocupados, como deberían haberlo hecho, con sus propios deberes como ministros del Evangelio, que hubo mucho descontento, y fue como consecuencia de esto que los siete diáconos fueron nombrados en Ordene que la administración de estas limosnas esté en sus manos, y que los Apóstoles sean libres para hacer su propio trabajo, es decir, evangelizar el mundo.

IV. San Pablo habla del apoyo que se está dando en lo que se puede llamar la obra misionera perpetua de la Iglesia, es decir, no se contentaba con quedarse en Corinto, no era correcto que lo hiciera. Iba a predicar a los gentiles más allá de Corinto —de hecho, fue a Ilirico— y claramente pide a la Iglesia de Corinto que proporcione los medios para hacerlo.

—Arbishop Temple.