Bible Commentaries
2 Corintios 9

Versículo 10

LA SEMILLA Y SUS LECCIONES

"El que suministre semilla al sembrador y pan para comer, suplirá y multiplicará tu semilla para sembrar, y aumentará los frutos de tu justicia".

2 Corintios 9:10 (RV)

Es notable que la metáfora de sembrar y cosechar, tan familiar para nosotros en su más amplia aplicación moral y espiritual en los evangelios, esté en las epístolas empleada casi exclusivamente en referencia a contribuciones y limosnas. En el pasaje que tenemos ante nosotros, el Apóstol se ocupa inmediatamente del deber cristiano de la alegre liberalidad y, según su costumbre, está ilustrando este deber a partir de las leyes que gobiernan la producción en el mundo de la naturaleza.

El mismo Dios que preside el crecimiento físico está comprometido a producir el crecimiento espiritual. Tan ciertamente como Él provee al hombre con semilla para sembrar, y por lo tanto con poder para multiplicar y perpetuar el regalo de Su pan de cada día, ciertamente Él se encargará de que la semilla de obras caritativas y misericordiosas no falle.

I. El hecho expuesto en el texto. —Dios —dice San Pablo— suministra semilla al sembrador y pan para comer. Se ha dicho cuidadosamente que si el crecimiento anual de la semilla no es en sí mismo un milagro perpetuo, es la evidencia perpetua de un milagro que se ha realizado una vez. Es una cosa que habla clara e incuestionablemente de una provisión divina para la vida del hombre y, de hecho, le llega año tras año como el don directo de Dios; porque es incapaz de ser imitado o reproducido por todo el pensamiento y el ingenio que los hombres pueden aplicar. La continuidad de la raza se apuesta en realidad a esa redundancia de aumento que deja semilla para el sembrador después de suministrar pan al comedor.

II. La capacidad de germinación y crecimiento, que pertenece a la semilla, requiere ciertas influencias para ponerla en acción, influencias externas a ella. La vida potencial inherente a ella no puede volverse actual hasta que se encuentra en un medio que la desarrolla. En el pasaje de Isaías que San Pablo tiene en su ojo, la lluvia y la nieve del cielo representan la suma de esas fuerzas en desarrollo sin las cuales, en palabras de Cristo, la semilla permanece sola. Representan las influencias fertilizantes de la tierra, el aire y la luz, así como la humedad, la más evidente y poderosa de todas.

III. Habiendo contemplado la parte de Dios, miremos la del hombre . El hombre siembra y come. Dios ha asignado al hombre justamente la cantidad y el grado de cooperación consigo mismo que dignifica y al mismo tiempo humilla. El hombre debe plantar y luego Dios da el crecimiento. Su provisión, abundante y completa como es, no alimentará al hombre a menos que el hombre se esfuerce. Y esta previsión y trabajo humanos, que Dios ha hecho una condición sine qua non de nuestra existencia aquí, no es un defecto ni un defecto: es la perfección misma de Su plan. "Semilla para el sembrador y pan para comer". Sembrar y comer están íntimamente relacionados en la economía de nuestra vida.

IV. Observe la contraparte de todo este esquema de provisión para nuestra vida física en la esfera espiritual. —También deben combinarse los dones de Dios y el trabajo del hombre. Es Dios quien da la semilla. Dios ha ordenado que si una generación no siembra, la siguiente debe sufrir hambre. Ningún hombre puede vivir para sí mismo en la familia de Dios. Tiene un deber para con aquellos que le seguirán. Es un encargo distintivo y solemne para cada época de la Iglesia y para cada miembro de la Iglesia, no solo usar la semilla para su propio alimento, sino también plantarla para aquellos que vendrán después.

V. El hombre no solo debe sembrar esta semilla divina, sino que debe comer de ella. —Cuando la Palabra de Dios deja de ser utilizada como sustento del alma, pronto deja de ser sembrada para el bien de los demás. Preguntémonos qué estamos haciendo con su don inefable.

Rev. Canon Duckworth.

Ilustración

'Se nos dice que en los oscuros recovecos de las tumbas egipcias, envuelto en los cereales de los muertos, se ha encontrado trigo, el producto de las cosechas recogidas hace miles de años, que, cuando se deposita en el suelo, ha brotado y brotado. , y se reprodujo mil veces. Tú y yo, como cristianos ingleses, heredamos un sistema que ha tenido tal historia. La Palabra de Dios, que es nuestra propia herencia invaluable, permaneció escondida durante largas edades donde ninguna luz podía penetrar y ninguna virtud fertilizante podía llegar.

Embalsamada en una lengua extraña y custodiada con una devoción ignorante, su luz celestial fue detenida y mantenida en suspenso, pero no fue destruida ni deteriorada, y cuando el gran trastorno de la Reforma rasgó su tumba, nuestros padres la descubrieron con la alegría de uno que halla gran botín y lo inicia en una nueva carrera de bendición como semilla para el sembrador y pan para el devorador. '

Versículo 15

EL REGALO INCIDIBLE

'Gracias a Dios por su don inefable'.

2 Corintios 9:15

¿Qué había en la mente de San Pablo cuando dio rienda suelta a este estallido de gratitud? Algunos dicen que era el amor de Dios en Cristo en lo que pensaba San Pablo; otros que fue el don de Dios el Espíritu Santo; otros, nuevamente, que era el ofrecimiento gratuito de perdón mediante el sacrificio de la Cruz. Pero todos estos puntos de vista se encuentran finalmente en uno.

I. El gran regalo. —Podemos dudar si el Apóstol tuvo cuidado de analizar la emoción de gratitud que lo poseyó, pero es cierto que, para él, todas las demás bendiciones, todos los dones menores de todo tipo se resumían en un gran don, el pensamiento de lo cual lo atormentaba y llenaba su corazón con el sentido de una obligación infinita. Encontró en ese don la prueba de que el amor gobierna el mundo, la promesa de una Providencia inquebrantable, que suplía todas las necesidades concebibles del hombre. "El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará todas las cosas con él?"

II. Somos conscientes cuando volvemos a la Encarnación, la verdad central de nuestra fe, lo inadecuado que es el lenguaje humano para lidiar con ella. San Pablo sólo se hace eco del sentimiento en todos nuestros corazones cuando lo llama `` indecible '', porque, de hecho, cuando miramos con firmeza esa transacción en la que se nos enseña a depositar todas nuestras esperanzas, nos encontramos cara a cara con misterios que no solo desafían la expresión en palabras, sino que sobrepasan el entendimiento del hombre.

¿Puede ser de otra manera cuando se revela que el don inefable de Dios involucra lo que en Su caso el intelecto finito no puede comprender: un sacrificio, un acto de entrega, al que nada menos que Su perfecto amor por nosotros podría haberlo movido? ¿Fue este sacrificio el único medio posible de nuestro rescate de la esclavitud del pecado y la muerte? No podemos decirlo. Solo sabemos que fue el medio que eligió.

Solo podemos estar seguros de que había una terrible necesidad de que Él hiciera un sacrificio en nombre de sus criaturas pecadoras, y que entregara por ellas lo mejor de todos los seres, el Uno sin pecado, para vivir y morir en la tierra por ellos. Cuando Él nos da la concepción más cercana que somos capaces de recibir de Su sentimiento hacia nosotros, toma la emoción sagrada del amor paterno para revelarlo. Nos pide que comprendamos en toda su intensidad la angustia que sufriría el padre humano que entregara un hijo único a una vida de trabajo no correspondido y una muerte de vergüenza y agonía, y nos dice que esta es la imagen de Su sacrificio. este es el acercamiento más cercano que nuestras mentes pueden hacer para comprender el costo al que Él resolvió traernos de regreso a Él.

Ya sabes cómo los padres y las madres, si son buenos, aman a sus hijos, es más, con qué frecuencia, cuando están lejos de ser buenos, pueden pensar por ellos, trabajar para ellos, darles buenos regalos, hacer sacrificios costosos por ellos. Eleva a su más alto poder este más fuerte y puro de los afectos humanos, y entonces tendrás alguna idea de la forma de amor que se nos ha otorgado, sabrás algo de lo que ha obrado en el corazón del gran Padre de todos.

III. Este don inefable es un don universal. —El primer anuncio del mismo hablaba de la amplitud ilimitada de su otorgamiento, y lo decía en términos tan claros que bien podríamos sorprendernos de que alguien se haya atrevido a cuestionarlos o limitarlos. Las nuevas de gran gozo anunciadas por los mensajeros angelicales en Belén son para "todas las personas". El lenguaje no puede proclamar más claramente la universalidad del amor de Dios al hombre.

Para un judío de hace diecinueve siglos, la idea de que el mensaje de amor de Dios no estaba destinado a una tribu, ni a un pueblo favorecido, sino a toda la raza humana, debe haber sido realmente sorprendente. Pero allí, la gloriosa verdad está blasonada en la vanguardia del Evangelio, para nunca desaparecer, para nunca ser explicada por nuestros miedos o limitada por nuestra exclusividad. Si queremos encontrar palabras que restrinjan el amor redentor de Dios, podemos encontrar muchas de ellas en documentos humanos; pero si buscamos la oferta de misericordia más grande y libre, las declaraciones más amplias del alcance del amor y la piedad Divinos, debemos pasar a la página de inspiración, debemos escuchar la expresión directa de Dios mismo que se nos dirige allí.

Sí, el regalo es para todos. Como 'todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios', así Aquel que vino entre nosotros y tomó nuestra carne, vivió y murió por todos, por toda la tierra y en todo tiempo. Su misericordia es tan amplia, Su oferta es tan gratuita, como puede hacerlo el amor Infinito. Bendito Evangelio de Jesucristo, todavía la esperanza inagotable del mundo, aún, a pesar de la incredulidad y el pecado del hombre, derramando sobre todo su bendición perenne, el lazo sagrado que une cielo y tierra en uno, la fuente y la fuerza de todo verdadero comunión entre hombre y hombre.

Rev. Canon Duckworth.

Ilustración

En uno de sus magníficos discursos, en el que San Agustín tensa el lenguaje hasta el límite en el esfuerzo por exponer la grandeza de Dios, de repente se detiene y dice: “Considera todo lo que he dicho, y es como nada. . Pero para que las criaturas humildes pudieran decir algo sobre Él, se humilló en forma de siervo. Bajó en forma de siervo y, según el Evangelio, creció gradualmente en conocimiento y sabiduría. Bajo la forma de un sirviente, fue paciente y luchó valientemente. Murió y conquistó la muerte. Bajo esta forma regresó al cielo, Aquel que nunca había salido del cielo ”. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL DON DEL SALVADOR

El 'don inefable' fue el don del Salvador.

I. Fue un regalo divino. —El Dador era Divino. El don es divino. Este Único Don incluye todos los demás dones ( Romanos 8:32 ): perdón por todo pecado, gracia para toda necesidad, consuelo para todo dolor, bendiciones inimaginables y 'cuando este mundo pasajero termine' un hogar con Cristo ', que es mucho mejor.

II. Fue un regalo costoso. —Cuando San Pablo dice que Dios no perdonó a Su Propio Hijo ( Romanos 8:32 ), usó la misma palabra que se usa en la Biblia griega y se traduce en la nuestra, "Porque no rehusaste a tu hijo, tu único hijo" ( Génesis 22:16 ).

El punto es que el estado de Dios era insuficiente, la riqueza del universo no era suficiente, y que por lo tanto Dios dio a Su Hijo para que por Su Agonía y sudor sanguinolento, y por Su Cruz y Pasión pudiera reunir en uno a Sus hijos. que estaban esparcidos en el extranjero. ¿No dijo Jesús: 'Así debe ser'? Aquí vemos el mismo Corazón de Dios, escuchamos los latidos de la Divina Piedad.

III. Fue un regalo gratis. —'Porque la paga del pecado es muerte; pero la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro ”( Romanos 6:23 , RV).

-Rvdo. F. Harper.

Ilustraciones

(1) “Una dama preguntó una vez a Sir James Young Simpson, el gran médico de Edimburgo, el descubridor del cloroformo, cuál era el mayor descubrimiento que había hecho en su vida. El gran doctor miró a su interlocutor y dijo: "Señora, el mayor descubrimiento que hice fue el descubrimiento de que Cristo era mi Salvador". '

(2) «En el mes de abril de 1877, se inundó una mina de carbón en Cymmer, en el valle de Rhondda, y catorce mineros se encontraron en una prisión de oscuridad y terror, esperando impotentes la muerte. La nación entera parecía volver su pensamiento hacia ese pozo de carbón, y cada día hacía más doloroso el suspenso. El grupo de rescate trabajó valientemente día y noche; y cuando habían pasado siete días sin recompensa por su trabajo, la última esperanza casi se perdió.

Pero al octavo día, nueve de los encarcelados fueron encontrados: y estaban vivos, aunque exhaustos al borde de la muerte. Sin aire, sin comida, la desesperación los hubiera vuelto locos si no fuera por el himno que cantaban una y otra vez con un sentimiento de terrible realidad. “Las olas y las impetuosas aguas” estaban allí; también lo era su Salvador, su Amado. ¡Y cantaron “por una mirada de Él”! El himno que cantaron fue este:

En las aguas salvajes y agitadas

Nadie apoyará mi cabeza

Pero mi Salvador, mi Amado,

Que fue herido en mi lugar:

En el río frío y mortal

Él sostendrá mi cabeza arriba;

Iré cantando a través de las olas

¡Por una mirada de Él que amo!

Y desde entonces, el himno se ha llamado "Himno de los mineros".