Bible Commentaries
1 Pedro 2

Versículos 4-5

PEDRO Y LA IGLESIA

'A quien viniendo, como piedra viva, rechazado por los hombres, pero escogido de Dios y precioso, vosotros también, como piedras vivas, sois edificados casa espiritual, sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, agradables a todos. Dios por Jesucristo '.

1 Pedro 2:4

Cristo lo es todo para San Pedro en esta epístola. Es la resurrección de Cristo la que inspira la esperanza de volver a elevarse por encima del mal y vivir una buena vida.

I. ¿Está abrumado por el recuerdo de un pecado en el que cayó? —Sabes que la miseria es que tu mejor ideal, por así decirlo, de la vida ha sido completamente borrado porque caíste en algún pecado del cual te avergüenzas, y te lamentas por ello, y darías cualquier cosa por borrar esa página. ? San Pedro, con todas sus lágrimas de arrepentimiento, no pudo borrar la página del Nuevo Testamento que nos dice que cayó.

Está ahí. Pecaste. No puedes detener eso. Está hecho, pero ahora puedes ser el mejor hombre; puedes superarlo en la resurrección de Jesucristo; puedes encontrar, como él lo hizo, como te pide que encuentres, tu esperanza en Cristo. Debido a que Cristo resucitó, usted puede elevarse por encima de su pecado. ¿Te resulta muy difícil seguir soportando las pequeñas dificultades que tienes que afrontar, las preocupaciones de la vida que tal vez te ponen de mal humor y te hacen enojar en casa, una persona incómoda para los que te rodean? Él pone ante ti la resistencia y el sufrimiento del Señor Jesucristo, y esa paciencia viril; nunca olvides que la paciencia, aunque es tan espléndidamente característica de las mujeres, sigue siendo uno de los atributos de un hombre, y en esa nobleza viril. , magnífica paciencia de Jesús, quiere que aprendas a afrontar todas las pequeñas dificultades,

Dices: 'Bueno, pero mi corazón y mi vida son tan fríos e indiferentes que no puedo hacer frente a todo esto'. Él pone ante ti en esta epístola cuál es el carácter de Jesucristo, y muestra cómo eso transforma a un hombre, de modo que a través de la vida de Cristo, si la dejas penetrar en ti, puedes llegar a ser una persona diferente, todo porque Cristo ha hecho eso y está listo para darte Su gracia.

Sabes lo que es luchar contra las pasiones de tu naturaleza y descubrir que los pecados de tipo sensual, la impureza y cosas por el estilo, son los que te golpean más severamente, y puede ser, sí, lo es. , cosa difícil deshacerse de ellos y cosa difícil pisotearlos; pero aquí te revela el secreto para hacerlo. Está en la mente de Cristo formándose en ti,

II. No es solo al tratar con las personas como individuos, sino al tratar con nosotros como Iglesia, que la Epístola de San Pedro es tan valiosa. Aquí está su edificación espiritual de la Iglesia presentada ante ustedes en mi texto. No es un pensamiento peculiar de San Pedro; lo encuentra en la Epístola de San Pablo a los Efesios y en el Apocalipsis. Pero aquí lo encontrará claramente en los escritos de St.

Peter. Por lo que escribió el obispo Lightfoot, creo que es muy probable que San Pedro y San Pablo estuvieran muy juntos en el momento en que San Pedro compuso esta Epístola y San Pablo compuso su Epístola a los Efesios, que explicaría muy bien Mucho para los escritos de San Pedro en este peculiar estilo de la edificación de la Iglesia. Y la gran teoría que está llenando las mentes de ambos es la siguiente: que se construirá un gran templo espiritual, es decir, una gran Iglesia Católica, y cada miembro de ella será una piedra espiritual en este gran edificio. .

A los eclesiásticos se nos acusa constantemente de estrechez de miras y exclusividad. Me pregunto si los que critican a la Iglesia lo entienden. Lo que nosotros, de acuerdo con nuestro Libro de Oraciones, estamos apuntando, y deberíamos estar apuntando, es esa amplitud y catolicidad de la Iglesia que no permitirá el sectarismo, y por lo tanto tiene que mantenerse al margen de las divisiones y disensiones porque se da cuenta de que debemos ser un solo cuerpo, debemos ser una gran Iglesia.

Debemos darnos cuenta de lo que es la unidad del gran cuerpo: no seremos edificados en una serie de pequeños edificios separados, sino en un gran templo espiritual; y quién puede ayudar a ver la fuerza que tendría el cristianismo si nos diéramos cuenta de esa unidad, si, en lugar de toda esa lucha y lucha, un grupo de personas contra otro, aprendiéramos lo que realmente es ese espíritu de unidad.

III. La explicación del hecho de que el cristianismo no se arraiga fuertemente en el mundo es porque estamos divididos entre nosotros. Aprendamos a estar unidos bajo nuestro Rey de Reyes, a realizar la unidad de la Iglesia, y entonces sabremos lo que es poder ganar almas para Cristo. No estoy diciendo una palabra para argumentar que debe haber un tipo de nivel de pensamiento adamantino fijo, o una uniformidad dictatorial absoluta.

La unidad es algo completamente diferente a la uniformidad; y es esa unidad de la Iglesia la que llena la mente de los Apóstoles. Tienen el único pensamiento de la única Cabeza de la Iglesia, que llena cada partícula de sus mentes, sus corazones y sus voluntades, y quieren ser y quieren hacer todo lo que pueden por el Señor Jesucristo.

—Obispo GW Kennion.

Ilustración

Conocemos bastante bien todas las afirmaciones que se hacen en nombre de San Pedro. Si estudias esta epístola de principio a fin, no encontrarás ni una sola palabra acerca de su supremacía sobre otros apóstoles o sobre otras personas. Si lee esta epístola con cuidado microscópico, nunca encontrará en ella un rastro de infalibilidad; pero lo que encontrará es que el carácter vigoroso, activo, alegre y animado que conocía en Pedro, el pescador, llamado a ser apóstol, es, después de su caída, su arrepentimiento, su reinstalación y su bautismo por el Espíritu Santo, convertido en un nuevo canal.

Y como está tan absorto en la vida de Jesucristo, basa todo lo que enseña, todo lo que piensa, todo lo que quiere que sean los demás, en lo que es Cristo, en lo que Cristo ha hecho y en lo que Cristo es. capaz de hacer por aquellos a quienes escribe.

Versículo 5

PIEDRAS VIVAS

"Vosotros también, como piedras vivas, sois edificados como casa espiritual, para ser un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, agradables a Dios por medio de Jesucristo".

1 Pedro 2:5 (RV)

Esa 'casa espiritual' de la que estos judíos cristianos iban a formar parte está hoy, tras el paso de los siglos, todavía en construcción. Está edificada sobre el lecho de roca, si nos atrevemos a llamarlo así, Jesucristo, "esa roca era Cristo", dice San Pablo. Sobre la base de esa roca está el fundamento de los apóstoles y profetas, y sobre ellos se eleva como sobre un fundamento el tejido espiritual del Templo o Iglesia de Dios en el que todos los santos de Dios deben encontrar un lugar. Examinemos lo que queremos decir con esto un poco más de cerca.

I. Una casa espiritual construida con piedras vivas. —El tejido material de la iglesia o el templo está compuesto por varias partes, y cada parte tiene su uso especial. Cada parte también tiene sus elementos componentes, algunos más notables, otros menos, algunos a plena luz del día, algunos en rincones oscuros y oscuros. Algunos de estos necesitaron más cortes y tallados que otros, pero cada fragmento individual del edificio debe ser modelado para que pueda encajar en su lugar en el conjunto.

II. Entonces, cada individuo en la Iglesia de Dios tiene que someterse a la mano del Maestro Constructor. —Para algunos, Él diseña lugares notables en Su casa espiritual en la tierra, y aún más en la casa eterna en los cielos. Para otros, aquí en la tierra, hay posiciones más oscuras, algunas, de hecho, bastante ocultas fuera de la atención de los hombres. El cristiano humilde, modesto, retraído y temeroso de Dios es una piedra en el edificio tanto como el obispo o arzobispo más notable o el laico más destacado.

Y así como en el tejido material hay partes que están fuera de la vista, así en la Iglesia de Cristo hay muchos santos cuya vida está escondida con Cristo en Dios. Pero hay una diferencia esencial entre las piedras materiales y las espirituales. Las piedras materiales están muertas, sin vida. Las piedras espirituales deben estar vivas. Debe haber energía, poder, progreso en ellos. La casa terrenal de Dios de la que forman parte no es más que temporal y un lugar de preparación para la casa eterna en los cielos.

Así que a veces podemos ver una iglesia temporal erigida donde una congregación puede ser reunida, capacitada y preparada para entrar en posesión de una hermosa iglesia permanente más adelante.

III. Si va a haber esta preparación y adaptación gradual en el tejido espiritual de las piedras vivas, ¿cómo se llevará a cabo? —Seguramente por entrenamiento y disciplina. La piedra tiene que ser cortada, tiene que soportar "muchas esculturas mordaces". Entonces la piedra viva tiene que pasar por mucho. Hay más o menos que cortar. Las partes rugosas deben ser lisas, las puntas angulares afiladas deben quitarse; tiene que encontrar su lugar entre otros; tiene que sufrir los golpes duros, puede ser de adversidad o de dolor; y este proceso tiene que continuar durante toda la vida.

La Iglesia terrenal de Cristo no es perfecta, nada humano puede serlo, pero como un todo y en sus miembros individuales tiene que soportar problemas y dificultades. Quizás ahora se nos acerque un momento de estrés así, ¿quién sabe? Solo de esta manera la piedra viviente terrenal puede ser adaptada para su lugar en el templo celestial. Así como Cristo, el Esposo, fue perfeccionado por el sufrimiento, así la Iglesia, Su Esposa, debe, durante los tiempos de su probación, sufrir también si quiere ser perfeccionada.

¿Qué dice San Pablo? "Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella ... para poder presentarse a la Iglesia como una Iglesia gloriosa, que no tenga mancha ni arruga ni nada parecido, sino que sea santa y sin tacha". Esto es lo que ha de ser la casa que no fue hecha por manos, eterna, en los cielos, 'un edificio de Dios'.

IV. 'Piedras vivas', seleccionadas por el Maestro Constructor y llamadas a altos deberes y privilegios; también estás llamado a un alto cargo. Así como en la Iglesia judía había un sacerdocio que desempeñaba oficios ministeriales, mientras que al mismo tiempo todo el pueblo era 'un reino de sacerdotes', así es ahora. Nosotros también tenemos un sacerdocio a quien se le ha encomendado un oficio ministerial en nombre de los demás, pero no obstante, todos somos hechos, 'para nuestro Dios, un reino y sacerdotes'.

'Corresponde a los laicos ejercer sus privilegios a este respecto, y confirmar y ratificar lo que se hace en su nombre con su propia participación en él. Vosotros sois un real sacerdocio. Cumplid plenamente con vuestro deber y en cada rama de la obra de la Iglesia. Debido a que los laicos se han inclinado demasiado en el pasado a dejar su parte del trabajo sin hacer o a que lo haga el clero en lugar de ellos mismos, la gente de la Iglesia no se ha dado cuenta plenamente de todos los privilegios y deberes a los que fueron llamados. .

Ninguno de nosotros debería estar contento a menos que tenga algo que hacer en el Reino de Cristo y para la gloria de Dios. Una asistencia superficial a la iglesia los domingos, quizás sólo una vez, y nada que se haga o intente además, está muy lejos del ideal al que debemos aspirar los más ocupados en los asuntos del mundo. Pertenecer a un sacerdocio santo, como lo hace en virtud de su vocación cristiana, implica también, como nos enseña el texto, el ofrecimiento de sacrificios espirituales.

-Rvdo. Dr. Redpath.

Ilustración

“Creo que podemos entender muy fácilmente cómo San Pedro llegó a usar este lenguaje con aquellos a quienes estaba escribiendo. Ya eran cristianos — ese es el significado de la palabra “elegidos” en el primer versículo de la Epístola — pero también eran “peregrinos de la Dispersión”; es decir, miembros de la nación judía esparcidos por el extranjero en varias partes del mundo, “en Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia.

Estos iban a ser los destinatarios de la carta, y el Apóstol tuvo que considerar qué idioma les atraería mejor. Pensaría en ellos como nacionalistas judíos todavía en el corazón hasta la columna vertebral, con sus pensamientos y afectos siempre volviendo a su propio país, a su propia ciudad santa, y en ella a su propio Templo, el centro de su propio culto religioso, el lugar que Dios había elegido colocar Su nombre '.

Versículo 7

LA PRECISIÓN DE CRISTO

Por tanto, para vosotros los que creéis, Él es precioso.

1 Pedro 2:7

¡Cuán indescriptiblemente precioso es Cristo 'presentado como una propiciación por el pecado' - '¡Quien Él mismo llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero!'

I. Por tanto, es para cada uno de nosotros una pregunta práctica: ¿Hemos recibido a Cristo en nuestro corazón? ¿Es Él prácticamente poderoso y precioso en nuestra vida diaria? ¿Nos inspira, santifica y consuela en las experiencias diarias? ¿Podemos decir de Él: 'Cristo, quien es nuestra vida' - 'El Señor Jesucristo, quien es nuestra esperanza'? ¿Fuimos llamados repentinamente a estar delante de Dios, deberíamos ser 'hallados en Él'? No se trata de nociones o creencias acerca de Cristo, sino de experiencia viva de Él, apropiación práctica de la gracia que Él trae, vivificación práctica por la vida que Él es.

Por tanto, todo gira en torno a que recibas a Cristo individualmente, a tu experiencia religiosa de Cristo, a unir tu vida a la suya, a enraizarte en Él, como el pámpano en la vid.

II. Entonces, ¿confías tanto en Cristo? ¿Has recibido así Su expiación? ¿Tienes algún conocimiento experimental de las cosas de las que he hablado? ¿Es Cristo precioso para usted por encima de todas las cosas, por encima del placer, la riqueza, el pecado, los amigos y la vida misma? ¿Está más cerca de ti en pensamiento y más querido en afecto, el bien supremo y el gozo de tu vida?

III. Y en su estimación práctica de las cosas, ¿es lo que desea con más avidez lo que lo acerca más a Él: la conversación, las oraciones, los himnos, la predicación, la Iglesia, las ordenanzas? ¿Eso que te hace conocer más de Él te atrae y te deleita más? Y si en verdad eres Suyo y conoces Su amor, será bueno que te pruebes a menudo y te preguntes: Si tal o cual consuelo fuera quitado, ¿podría quedarme en Su amor? Si no tuviera ninguna de estas cosas, ¿sería suficiente? Si Él dijera: 'Quédate con todo sin mí' o 'Dejalo todo y mantenme solo', ¿cuál debería elegir? Si ahora tuviera que dejar todo y sentarme a sus pies, ¿sería esto felicidad y gozo para mí?

IV. Algunos cristianos están satisfechos de seguir adelante sin esto, tomando tanto del mundo como pueden, satisfechos con una distancia práctica de Dios, sin paz y gozo conscientes, y sin nada en el tono, el espíritu o la conversación que tenga sabor a cielo. ¡Cuidado con esto! Si lo conoces y lo amas, vive para Él. ¡Un cristiano que no deja en todo momento un sabor de Cristo es una negación de Él!

Versículo 9

LA MAS ALTA DE TODAS LAS VOCACIONES

'Vosotros sois una raza elegida, un real sacerdocio, una nación santa'.

1 Pedro 2:9 (RV)

A los ojos de la Iglesia primitiva, era una distinción tan espléndida y sagrada estar dentro del pueblo de Dios que ninguna distinción dentro del cuerpo era tan importante. Ser laico, ya fuera apóstol o sólo oyente, era ser un hombre llamado, elegido, marcado, consagrado, responsable; ser laico era tener vocación y un valor.

I. Aquí radica una de las principales diferencias externas entre la religión del Templo y la religión del aposento alto. La antigua Iglesia judía se dividió en castas marcadamente divididas: el sacerdote, encargado de la obra de sacrificio, purificación y oración; el escriba y el abogado, encargados de la exposición dogmática autorizada de la ley, se mantenían claramente separados en un plano superior de la gente común y despreciada que no conocía la ley.

La nueva Iglesia, por otro lado, era una; múltiples en tareas pero una en espíritu, sentimiento, vida; uno en el hecho supremo de que su Señor ascendido dio, inspiró y sostuvo las energías de cada miembro. Si un hombre fue comisionado para enseñar, sin embargo, todos fueron portadores del Espíritu; si uno estaba solo para ofrecer la Eucaristía, sin embargo, todos estaban en el cuerpo sacerdotal, colaboradores y partícipes del único sacrificio. Entonces no había lugar para el clericalismo moderno, porque no había lugar para el laico moderno, o para lo que la opinión común significa hoy para un laico.

II. Muchas de las causas que llevaron a la separación gradual del clero y el pueblo fueron naturales y , en su funcionamiento, justificables. Mientras que en la edad más temprana un presbítero o diácono tendría que seguir su oficio si fuera libre, o su amo para servir si fuera un esclavo, a medida que la Iglesia crecía hacia la madurez, el aumento de las responsabilidades clericales hizo necesario proporcionar un mantenimiento especial. para el clero; el clero tomó una parte declarada de las ofrendas mensuales de los fieles.

( a ) El efecto de este arreglo fue que, a su vez, todos los funcionarios de la Iglesia se pusieron de pie sobre la base que San Pablo afirmaba como permisible para un Apóstol; predicando el evangelio, vivieron por el evangelio. Sin embargo, incluso cuando se dio este paso y la línea de división entre clérigos y laicos se hizo visible como una distinción profesional, hubo mucho en la vida de la Iglesia primitiva que tendió a preservar la concepción de la unidad cristiana.

Dentro de los muros de la Iglesia, las diferencias de función hicieron resaltar la distinción entre las órdenes; pero en la vida diaria era menos obvio. Además, las líneas de división jerárquica fueron cruzadas por otras distinciones. La posesión de un don espiritual, como la profecía, podría darle a un laico más peso del que hubiera tenido como presbítero o diácono; otro, como confesor o mártir, podría ejercer una autoridad casi tan grande como la de un obispo; a otro, como erudito, se le podía encontrar predicando y enseñando incluso donde el alto clero estaba presente para sentarse debajo de él. Además, durante varios siglos los laicos mantuvieron su lugar en funciones corporativas de vital importancia, como la elección del clero y obispos, o la deliberación conciliar.

( b ) Pero poco a poco los laicos perdieron su terreno. El clero se volvió cada vez más oficial y profesional, y con la especialización del trabajo clerical vino la rebaja de los ideales de los laicos. A medida que los obispos, sacerdotes, diáconos y el resto pasaban limpios de la vida secular a una esfera propia, y la profesión clerical, el mundo clerical, nacía, poco a poco se empezó a sentir que el laico era un menor vocación y menor responsabilidad: que lleve una cruz más ligera y recorra un camino más fácil; y de esta raíz brotó toda esa lamentable clasificación de las vocaciones cristianas, más mortífera, quizás, que cualquier cisma, que colocó la vida monástica en la más alta de todas, la vocación clerical en segundo lugar y la más baja en la del mero cristiano, el mero laico.

III. ¿Alguna vez volveremos sobre nosotros y revertiremos la historia de esta miserable degeneración? —¿Llegará alguna vez el momento de ser bautizado, confirmado y el comulgante se sienta en sí mismo como la más alta de todas las vocaciones? Sentimos y hablamos ahora como si la diferencia entre hombre y sacerdote, sacerdote y laico, fuera una diferencia de tipo, mientras que entre eclesiástico y no cristiano fuera sólo una diferencia de grado.

¿Alguna vez volveremos a sentir que estar dentro o fuera del cuerpo de Cristo es una alternativa tan tremenda que, en comparación con ella, la diferencia entre sacerdote y laico se reduce casi a la insignificancia? Si esa concepción apostólica regresa alguna vez, entonces me atreveré a sugerir que puede traer consigo no solo vida hasta los huesos muertos, sino también el regreso de otra característica de la era apostólica.

IV. El ejército de nuestro sacerdocio. —¿Qué es sino una serie de batallones esqueléticos? Casi hemos abandonado el diaconado, utilizándolo únicamente como una etapa en la probación de un sacerdote. Pero, ¿está completamente más allá del horizonte de los sueños de alguien que si la vocación de los laicos fuera restaurada a su verdadero lugar de honor, podríamos atrevernos a llenar los batallones esqueléticos como se habrían llenado en la era apostólica? Luego hubo hombres, unos pocos, que, al predicar el evangelio, vivieron según el evangelio; pero la mayoría de los hombres de las órdenes sagradas eran también hombres de negocios y artesanos.

Siempre debe haber un ejército de sacerdotes que se retiren de las preocupaciones seculares y "dirijan todas sus preocupaciones y estudios" hacia la obra del ministerio; pero, ¿no debe haber nunca más hombres en las órdenes sagradas que vivan, trabajen y obtengan su pan en empleos ordinarios? Sería fácil mostrar cómo la tensión intolerable sobre muchos sacerdotes de la ciudad podría ser eliminada si este sueño se hiciera realidad, y cómo la hermandad de la Iglesia podría unirse, si tan solo en este asunto tuviera un precedente nuestro sirviente y no nuestro amo. .

En la actualidad nos hemos adentrado tanto en el ámbito de la experimentación como para restaurar, parcial, tímidamente, tentativamente, el orden de los lectores. La ganancia es real, pero está celosamente protegida por restricciones y es proporcionalmente pequeña. Abogaría por una perspectiva más audaz y me atrevería a presentar la petición en una forma concreta.

-Rvdo. HN Bate.

Ilustraciones

(1) 'Un rasgo extraño de la organización tradicional de la Iglesia es este: que mientras veneramos la vocación del clero y subestimamos la de los laicos, sin embargo, cada una de las tres órdenes está miserablemente desprovista de personal. Un cristiano del siglo IV diría que un obispo con una diócesis de 30.000 cristianos tendría la mayor carga de responsabilidad pastoral que cualquier hombre podría soportar, que una diócesis de 100.

000 no tenía precedentes, una de 1.000.000 impensable. Nuestra orden episcopal, con sus diócesis de dos, tres y cuatro millones, es sólo una fracción de lo que la Iglesia de Inglaterra prácticamente requiere para sus necesidades inmediatas '.

(2) “En el Congreso Pan-Anglicano, el Obispo de Auckland hizo un llamamiento conmovedor en nombre de las naciones jóvenes —Canadá, Australia, Nueva Zelanda, Sudáfrica— para que los hombres salieran y ayudaran a mantener cristiano al hombre blanco; "Para salvar al hombre de las cuadras traseras de la maldición de tratar de prescindir de Dios". Todo el mundo sabe que, tal como están las cosas, no podemos hacer nada más y nada mejor que sentir que es natural y normal que un sacerdote salga a Nueva Zelanda como lo es pasar de parroquia en parroquia en casa.

Pero uno no puede evitar preguntarse cómo San Pablo, o una Iglesia inspirada en San Pablo, habría escuchado y respondido el clamor de las naciones jóvenes. ¿Te imaginas a San Pablo escribiendo desde España o desde Corinto a Antioquía, Jerusalén y Cesarea: “Envíanos ancianos y diáconos, porque hay trabajo que hacer y todo se desmoronará a menos que nos envíes hombres”? Sabes lo que hizo y lo que haría.

Fue y fundó iglesias locales, y encontró a sus oficiales en el lugar. Él "ordenó ancianos en todo lugar". En el municipio canadiense no estaría contento, no pensaría que hay una Iglesia viva en absoluto, a menos que pudiera dejar al agricultor, al constructor o al maestro de escuela como ancianos y diáconos de la hermandad local, para ministrar, administrar, para partir el pan para el pueblo de Cristo.

Versículo 11

GUSTA CARNE

"Abstente de los deseos carnales, que luchan contra el alma".

1 Pedro 2:11

Una lujuria carnal es el deseo de algo inherentemente pecaminoso, o el apetito desmedido y excesivo por algo inherentemente inofensivo o indiferente. El atributo "carnal" apunta al origen, la esfera y el objetivo de tales concupiscencias. Una lista de ellos en Gálatas 5:19 . Siendo carnales, no pueden dejar de luchar contra el alma. En muchos casos, luchan contra el cuerpo, pero su peor influencia y la más perniciosa es la naturaleza espiritual del hombre.

I. Indirectamente actúan sobre el cuerpo y la mente. —Conexión cercana entre alma y cuerpo a través de la mente. Un alma sana depende mucho de "una mente sana en un cuerpo sano". Los deseos carnales dañan el cuerpo más allá del poder natural de tolerancia, parcial o totalmente, temporal o permanentemente. El estado del cuerpo afecta los poderes mentales en su ejercicio correspondientemente, debilitando el pensamiento, indisponiendo al pensamiento, absorbiendo tiempo para el pensamiento, estrechando las entradas de luz, verdad y gracia al alma.

II. En su influencia directa -

( a ) Embotan la conciencia y sofocan su fiel advertencia, y desmoralizan.

( b ) Separan el alma de Dios y esa comunión que es su verdadera vida. Bajo la vergüenza y el temor, los hombres se esconden de Dios, sintiendo que no pueden tener comunión con Él y guardar sus deseos. El apartarse de Dios es mortal para el alma.

( c ) Abren el apetito por la repetición . Crecen por lo que se alimentan, exigen una nueva gratificación. Suscitan contiendas dolorosas, agotadoras y que distraen si se les niega la satisfacción; absorber las energías del alma en resistencia; monopolizar el tiempo, el pensamiento, la atención y el poder moral; todo lo cual debería haberse dedicado a otros deberes. Es a expensas del alma que se hace la resistencia, a expensas de deberes superiores y con la pérdida de oportunidades de progreso positivo.

Si no se resisten, esclavizan el alma y le quitan la médula. Con cada gratificación, mucha fuerza moral pasa de nosotros a aquello que nos domina, y el poder de la resistencia se pierde de forma gradual pero segura.

( d ) Infligen daño futuro y eterno . Sembrar para la carne, para ser esclavo desesperado de la corrupción, debe conducir inevitablemente a la exclusión del reino santo. Los deseos complacidos disminuyen la capacidad del alma para Dios y le dan al creyente un lugar más bajo en el cielo del que tendría de otra manera. Parte de la miseria de los perdidos puede ser el dominio perpetuo de estos deseos, el control perpetuo de una conciencia despierta y la ausencia de material para la gratificación.

La advertencia está dirigida a los cristianos como extranjeros y peregrinos que pasan a la eternidad. Su seguridad radica ciertamente en la gracia de Dios, pero también radica en su 'abstinencia'.

Versículo 15

HOMBRES TONCOS SILENCIADOS

"Porque así es la voluntad de Dios, que con el bien hacéis acallar la ignorancia de los necios".

1 Pedro 2:15

Los discípulos de Cristo no deben esperar que les vaya mejor que a su Maestro. Los hombres dirán toda clase de maldad contra ellos falsamente por causa de Él, malinterpretarán sus principios y motivos, tergiversarán sus acciones y palabras, exagerarán sus debilidades y magnificarán sus inconsistencias.

I. Los que hablan contra ellos son hombres ignorantes y necios. —Ese es un consuelo. Tales conversadores no comprenden al cristiano en sus dificultades y conflictos, aspiraciones, metas, éxitos y fracasos. Nunca se han sentido así, como para simpatizar y callarse. Son tontos al no tener tales objetivos, al juzgar a los cristianos por su propia ignorancia, al hablar en contra de lo excelente de la tierra, al carecer ellos mismos de sabiduría salvadora. Sin embargo, el cristiano puede sentirse irritado por el hecho mismo de que tiene que sufrir por la ignorancia, y también por los necios; sin embargo, debería compadecerse más que irritarse.

II. La ignorancia de los tontos puede ser silenciada. —Esta ignorancia, la peor, la más pertinaz y desesperada. Puede que no estén convencidos, pero pueden ser silenciados, como si la suya fuera la sinrazón y la ignorancia de las bestias brutas.

III. No con palabras, ni con bolígrafo, ni con argumentos ni con réplicas. —No respondas al necio según su necedad. El bien hacer solo los silencia; en todas las relaciones de la vida, especialmente en las más públicas, como ciudadanos y súbditos de la monarquía y la magistratura, en el cumplimiento del deber político y el goce del privilegio político, en el ejercicio de nuestra libertad cristiana, actuando en todos cosas como siervos de Dios y para el bien de los hombres, como miembros de la sociedad que honran a todos, respetan lo que es bueno en todos, como miembros de una iglesia, amando a los hermanos, temiendo a Dios. Los hechos son cosas tercas. Incluso los hombres ignorantes y necios no pueden superar el "hacer el bien".

IV. Es la voluntad de Dios que esto se haga. —No es una cuestión de política o prudencia mundana para comodidad personal. No nos atrevemos a ser indiferentes por nuestro propio bien, ni por el de ellos, ni por el de Cristo. No solo están involucrados nuestro consuelo y utilidad, sino también su salvación y el honor de Cristo. Puede que no sea de nuestro agrado hacer el bien. Que sea la voluntad de Dios debería ser suficiente.

Versículo 16

HOMBRES LIBRES DE CRISTO

"Como libres, y no usando su libertad para disfraz de malicia, sino como siervos de Dios".

1 Pedro 2:16

Después de encomendar afectuosamente a su 'amado' el deber supremo de la caridad individual, el Apóstol les expone la importancia de buscar establecer una reputación de bondad a los ojos de los paganos; 'Teniendo tu conducta apropiada entre los gentiles'. Difícilmente se puede exagerar la cantidad de daño posible que puede producir la desconsideración a este respecto.

En el siguiente párrafo, pasa a ocuparse de los deberes civiles del cristiano. No olvide que es un ciudadano, e incluso si es un ciudadano de un estado pagano corrupto, es posible que lleve los principios de la Resurrección a su vida cívica. Que vea que es un ciudadano respetuoso de la ley, especialmente por el propio Señor. "Porque esta es la voluntad de Dios: que con el bien hagáis callar" ("bozal" es la palabra en el original) "la ignorancia de los necios".

I. Si bien reconocemos la naturaleza real de nuestra libertad, tengamos cuidado de usarla mal, 'no usemos nuestra libertad para un disfraz de malicia'. La Versión Revisada tiene "maldad" en lugar de "malicia". La palabra original, aunque a veces lleva ese significado, como, por ejemplo, en la lista de vicios en Romanos 1:29 , y también, quizás, en Efesios 4:31 : 'Que toda amargura, ira, clamor y maldad el hablar sea quitado de ti, con toda malicia '—y en otros lugares, no necesariamente connota esa idea específica, pero tiene un significado más amplio tanto en el griego profano como en el eclesiástico.

La versión revisada es ciertamente correcta en este lugar. Limitar la expresión a esa clase de pecado que se puede abrazar bajo 'malicia' es debilitar la fuerza del pasaje. "Por un manto de maldad". Eso es como un manto de maldad. El significado de cloke aquí es bastante claro. Tenga cuidado de hacer de su libertad un pretexto para cualquier tipo de acción dudosa. Es una advertencia enfática contra toda forma de antinomianismo.

II. ¿En qué sentido somos libres? —Libre de la maldición de la ley, libre de sus penas, libre de la servidumbre de Satanás, libre de la operación inevitable de la ley del pecado y de la muerte, pero de ningún modo libre de la obediencia a las leyes divinas del bien y del mal. Solo porque somos cristianos, la obligación es aún más vinculante. Si olvidaras esto, aunque sea por un momento, estarías usando tu libertad como un disfraz para la maldad de una u otra clase.

El argumento es inquisitivo y absolutamente concluyente. Y para que no haya ninguna duda al respecto, añade el Apóstol, "sino como siervos de Dios". 'Esclavos' de Dios es la expresión exacta de la inspiración. El esclavo no tiene voluntad propia, o al menos si la tiene no puede seguirla, a menos que coincida con la de su amo. Es una paradoja espléndida, que encuentra su perfecta encarnación en nuestro Señor mismo.

Para hacer la voluntad del Padre era para lo que Él vivía, Su propósito inquebrantable desde Nazaret hasta el Calvario. Cuán claramente se manifiesta esto en sus dos primeras declaraciones registradas: la de su niñez (San Lucas 2:49 ), cuando José y su madre lo encontraron en el templo; y eso en Su bautismo, cuando Juan se habría abstenido de administrar el rito santo ( Mateo 3:15 ).

Y así, a lo largo de Su sagrado ministerio, Su alimento consistió en obedecer a Su Padre y llevar a cabo la obra que se le había encomendado. Sin duda, fue el hábito de la obediencia a este principio dominante lo que lo preparó para el conflicto final, lo que le permitió atravesar Getsemaní y el Calvario. Así nos mostró lo que es ser 'esclavo de Dios'.

III. ¿Este principio de la vida de Cristo ha encontrado un lugar en tu vida? —No está operando en ti sin defecto, como lo hizo en Su caso (esa no es la pregunta), pero ¿está operando en absoluto? Si no, la obra de Cristo es, en lo que a usted le concierne, una cuestión de fe por la cual nadie puede ser salvo, en lugar del principio de vida que Dios quiere que sea. Si no, la Expiación del Viernes Santo y la Resurrección de Pascua son para ti letra muerta, por así decirlo, porque no están llenas de fuerza vital.

San Pablo dice que contó todas las cosas menos las pérdidas, no para conocer a Cristo, sino para conocerlo personalmente y experimentar el poder de su resurrección. Ese es el punto, que la Resurrección podría ser para él una palanca moral. Si es que no puede dejar de fluir en la vida, y afectar materialmente todas las relaciones de la vida, personales, sociales e incluso civiles. Esa es la deriva de la epístola de hoy. "Por sus frutos los conoceréis".

Rev. JA Faithfull.

Ilustración

'Los hombres ya tienen prejuicios contra ti y tu línea religiosa, pensando en ti como malhechores. Deje que descubran que usted no lo es. Nada ilustra mejor este estado de cosas que la gastada historia misionera del oponente birmano de cierto predicador callejero. A juzgar por el cristianismo por las vidas de los soldados y marineros derrochadores que había visto en los alrededores de la ciudad, estaba arrojando una deshonra sobre la fe cristiana; y con justicia desde su único punto de vista posible; pero cuando el misionero mencionó el nombre de Judson, el caviller respondió cálidamente: "Él no era cristiano , era un hombre de Jesucristo". ¡Un hijo de la Resurrección en verdad! Seamos eso, y el mundo creerá en el Salvador que nos capacita para “andar en novedad de vida”. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

LIBERTAD, SUMISIÓN Y SERVICIO

Los primeros cristianos se sentían súbditos de un reino divino y glorioso, que no podían dejar de contrastar con los poderes de la tierra y con el imperio de César, que todo lo controlaba. Buscaban un reino que absorbiera los reinos de este mundo y, por lo tanto, necesitaban ser especialmente advertidos contra la rebelión y el descontento. De ahí las frecuentes advertencias al orden civil y la sumisión que se encuentran en los escritos apostólicos. El lenguaje del texto tiene la apariencia de una paradoja, pero encarna la sabiduría práctica y verdadera.

I. Libertad cristiana. —Cualquiera que sea la propiedad, desde un punto de vista mundano, de los que creyeron en Cristo, ya sean libres o esclavos, todos eran libres en Cristo Jesús. Gozaban de una libertad de espíritu que no podía dejar de impartir serenidad y dignidad a su temperamento. Libres del desagrado y la condenación divinos, hechos 'verdaderamente libres' por el Hijo de Dios, disfrutaron, y todos los verdaderos cristianos disfrutan, de 'la gloriosa libertad de los hijos de Dios'. Sus acciones pueden estar controladas en muchos aspectos por hombres; sus corazones se vuelven con amorosa libertad al Dios de la emancipación, en quien viven.

II. Sumisión cristiana. —La libertad no es una licencia. El hombre no es una ley en sí mismo. Estamos sujetos a la ley de Dios en todo el ámbito de nuestro ser, y dentro de un ámbito muy amplio, a la ley del hombre. Hay una falsificación de la libertad; hay quienes se enorgullecen de una emancipación "antinomiana" de la ley moral, y hay quienes desdeñan rendir obediencia al magistrado civil, pensando que tal obediencia es incompatible con los exaltados privilegios de su condición. Ahora bien, la inspiración ha advertido a los cristianos profesantes contra estas locuras, y nos ha ordenado, por amor del Señor, que estemos sujetos a todas las ordenanzas del hombre.

III. Servicio cristiano. —El hombre libre más feliz es el que reconoce y obedece voluntariamente la ley que es supremamente buena. Encuentra que este servicio, que es espiritual y voluntario, es:

( a ) Honorable .

( b ) Ventajoso .

( c ) Feliz .

( d ) Armonioso con la verdadera libertad .

Ilustración

'La palabra que traducimos "malicia", es una palabra grande. A veces significa "cobardía". A veces significa "bajeza". En otros lugares se traduce como "malvado". Y, en el primer capítulo de Santiago, “picardía”, que quizás transmite mejor todo el sentido. "Como libre, y sin usar tu libertad para disfrazar nada que esté mal". "Cualquier cosa que esté mal". '

(TERCER BOSQUEJO)

LIBERTAD EN SERVICIO

El Apóstol hace referencia directa a un triste abuso de la libertad cristiana. Algunos profesores habían actuado como si la libertad que el cristianismo les confirió los hubiera liberado de toda obligación y restricción moral. Su idea era que, siendo hijos de Dios, podían hacer lo que quisieran. Así que se entregaron al libertinaje y se entregaron a todo tipo de goce carnal. Esto, ¡ay! es la tendencia de la naturaleza humana; pero cuando la gracia divina es dueña del alma, se restringe y se practica un comportamiento que conviene a los siervos de Dios.

I. ¿Qué es esta libertad?

( a ) Libertad social . Cristo les ha dado a los cristianos esta libertad. Pero no ha trazado un esquema social y lo ha estampado con su autoridad divina, garantizándoles así la libertad social; sin embargo, ha dejado en claro que tienen derecho a ello; y lo disfrutan incluso cuando obedecen al magistrado, honran al rey y rinden al César lo que es del César. Tienen libertad interior, y esto es independiente de todo lo exterior.

( b ) Libertad intelectual . Sería de poco provecho para los cristianos que su libertad se extendiera únicamente a su vida social; la mente también debe ser emancipada. Esto Cristo ha hecho por ellos. Además, les ha dado su verdad como garantía de su libertad. No, fue por el poder de la Verdad y el Espíritu que fueron liberados ( Juan 8:32 ; Juan 16:13 ).

( c ) Libertad espiritual . Este es el pensamiento cardinal de San Pedro, y esta es la bendición elegida por los cristianos. Incluye la libertad de la maldición de la ley, de la culpa del pecado, de la tiranía de Satanás, de la corrupción del mundo, del temor a la muerte y de la ira venidera.

II. Siervos de Dios. —La posición es: -

( a ) Una legítima . El Apóstol nombró a los cristianos a quienes escribió 'siervos'. Toma su idea de la vida de los esclavos que eran propiedad de sus amos. Pero en un sentido mucho más elevado, los cristianos son 'los siervos de Dios'. Tiene un derecho absoluto sobre ellos y sus servicios. Por su amorosa voluntad los creó; por su propia voluntad amorosa los preserva; y por Su propia voluntad amorosa los redimió por la cruz de Su Hijo. Por tanto, los cristianos están obligados a servirle y de ningún modo violarán sus leyes y, por lo tanto, le deshonrarán.

( b ) Necesario . Dios mismo hará lo imposible; lo posible que Él nos deja. Servir a Dios, por lo tanto, en tales cosas es la gran característica de todos los verdaderos cristianos. Puede que no seamos ni profetas, ni sacerdotes, ni estadistas, ni soldados, ni autores; pero por un motivo santo podemos dignificar el servicio más humilde e inmortalizar la acción más débil.

( c ) Uno delicioso . Aunque los cristianos son 'los siervos de Dios', el servicio es 'perfecta libertad'. Deberían ser tan felices en ella que no consideren la atención a la actividad diaria o el rigor de su vida como una esclavitud de ninguna manera, sino a la más dulce libertad de todas: un cautiverio santo y amable del Espíritu.

Ilustración

'La libertad es la esencia del cristianismo. No es exagerado decir que nadie sabe lo que es ser completamente “libre” hasta que es un verdadero cristiano. La religión y la libertad son lo mismo. Toma el mapa del mundo entero. Los encontrará idénticamente uno entre las naciones. Examina tu propio corazón y tendrás solo una y la misma cosa allí. Ha habido un cambio maravilloso y perfecto en el uso de la palabra “religión”.

"Religión es una palabra latina, y su significado estricto es" atada o atada ". Y así fue la religión de los romanos. Todo credo pagano es un credo de miedo y, por lo tanto, un credo de esclavitud. Nos ha encantado usar la palabra “religión” en el sentido opuesto. Porque la religión cristiana quita la esclavitud, porque la religión cristiana es el amor . Entonces, por “religión” queremos decir exactamente lo contrario de lo que la palabra significaba al principio. Nos referimos a desvincular. “Religión” es casi, si no del todo, la única palabra en el idioma inglés que ha mejorado su significado a medida que pasa el tiempo ”.

Versículos 16-17

LA AMBICIÓN DE LA VIDA

'Siervos de Dios'.

1 Pedro 2:16

Deseo poner ante ustedes el servicio como el gran objetivo y ambición de la vida. No puede haber un lema más principesco que este "Yo sirvo".

I. El servicio es la única verdadera medida de grandeza. —Repasen a los hombres buenos del mundo y pregunten por qué generación tras generación ha decidido marcarlos como grandes. ¿Por qué es así? Porque han prestado un gran servicio a Dios y al hombre. Piense en cualquiera de los departamentos de la vida. ¿Por qué llamamos grande a Shakespeare, o al duque de Wellington, o al hombre de ciencia? Darwin, por ejemplo, ¿o nuestros grandes músicos, Handel, etc.

? Seguramente porque si les aplicas esta prueba, encontrarás que en todos los casos el hombre a quien marcamos como grande ha prestado un buen servicio. ¿Y necesito recordarles que el Siervo más grande que el mundo haya visto jamás fue el mismo Hijo de Dios encarnado, quien dijo de sí mismo: 'Yo soy entre ustedes como uno que sirve'?

II. La sociedad está ligada a, consiste en, una textura de servicios, grandes y pequeños, que se prestan unos a otros. Y si intentara convertir a la sociedad en una condición muy simple, en la que no existiera esta maravillosa variedad de servicios interdependientes y mutuamente contributivos, deberíamos volver de inmediato a la barbarie. Es la civilización, la civilización cristiana, la que ha producido esta maravillosa textura de servicios mutuos.

Si piensa por un momento en lo que llamamos servicio doméstico, considere cuán absolutamente necesario es para el trabajo de la vida. Tomemos un ejemplo muy simple, un ministro del gabinete. Imaginemos por un momento que debido a la aniquilación de nuestro sistema necesario de división y combinación de trabajo, algún día se vería obligado a mantenerse a sí mismo, a hacer él mismo las tareas del hogar, etc.

, ¿cómo sería posible? para que él haga su servicio a la nación? Su servicio a la nación sólo se puede prestar si hay otros sirvientes que realizan departamentos de trabajo que deben recaer sobre él, a menos que pueda hacerlo por él, mediante nuestro sistema de servicio doméstico. Y en este sentido el cuerpo político es como el cuerpo natural.

III. No podemos esperar prestar un gran servicio; pero que podemos hacer todos? —No hay nadie que no pueda tener esta ambición y esperar realizarla; todos podemos servir en gran medida; todos podemos servir magnánimamente; todos podemos, de acuerdo con nuestras diferentes circunstancias y equipo, oportunidades y capacidades, etc., todos podemos entregar a Dios y al hombre lo mejor que Él ha puesto a nuestro alcance.

Lo estamos haciendo? Esa es la pregunta. ¿Estamos intentando escabullirnos por la vida, obteniendo el mayor disfrute personal de ella y eludiendo el servicio en el que debería encontrarse nuestra verdadera felicidad? o estamos gastando lo mejor de nosotros mismos, llevando a cabo esa parte particular del servicio que, por el momento, Dios ha confiado en nuestras manos, ya sea pequeña o grande, la estamos aplicando, digo, ¿Todo nuestro equipo mental, todos nuestros recursos, material o dinero, o propiedad, o influencia, posición y cosas por el estilo? Esta es la pregunta que va a la raíz misma de nuestra vida, va a la raíz misma de la felicidad y el progreso social.

Y permítaseme enfatizar especialmente este aspecto del asunto a cualquiera de los presentes que pueda pensar que la obra y el servicio de la vida que Dios les ha otorgado es pequeño, triste e insatisfactorio, aquellos que aún no lo han hecho. aprendí a ver sus posibilidades y su dignidad.

—Obispo Jayne.

Ilustración

Me atrevo a decir que es posible que haya escuchado estas líneas, líneas muy, muy familiares, que deberíamos escribir en nuestra memoria y tratar de estar a la altura, poniéndolas ante nosotros, incorporando esta ambición alta y generosa: -

“Enséñame, mi Dios y Rey,

En todas las cosas que veas,

Y lo que hago en cualquier cosa

Para hacerlo como contigo.

Todos pueden participar de Ti;

Nada puede ser tan malo

Pero con esta tintura, por ti,

No crecerá brillante y limpio.

Un sirviente con esta cláusula

Hace que la monotonía sea divina;

Que barre una habitación, como por tus leyes,

Hace que eso y la acción estén bien ".

¿No es eso la verdadera divinidad? ¿No es ése el secreto de una vida generosa y noble? ¿No es ese el tipo de espíritu que todos necesitamos para hacernos vivir dignos de nuestro Dios y de nosotros mismos, y de esa naturaleza humana con la que Él nos ha unido, de modo que deba prosperar en cierta medida, o menguar y decaer? , según seamos leales o desleales en nuestra prestación de servicio? '

Versículo 17

UNA REGLA DE VIDA

Honra a todos los hombres.

1 Pedro 2:17

¿Cuál es el verdadero motivo del honor que se nos atribuye a todos los hombres?

I. Es la revelación de que el hombre está hecho a imagen de Dios. —Por su doble dotación de inteligencia y libertad, el hombre se diferencia claramente de las bestias que perecen. Es un ser espiritual, dotado de plena capacidad para reflexionar sobre su propio origen, naturaleza y destino, confiado con una facultad de elección moral y capaz no solo de conocer a su Creador, sino de decidir por sí mismo si obedecerá. o desafiarlo.

Y ninguna familiaridad con la vida humana puede hacer que cualquier hombre pensante sea indiferente a esta gran distinción que nos pertenece. Incluso en los más bajos, los más degradados de la raza, donde este elemento divino es menos discernible, debemos reconocer su presencia e inclinarnos ante él; debemos reconocer, por desfigurada y distorsionada que sea, la imagen de nuestro Dios. Aquí está el gran motivo indestructible del honor mutuo; se encuentra donde se encuentran los elementos esenciales del vínculo de la comunión humana, incluso en la identidad de la naturaleza ante Dios.

¿No tenemos todos un solo Padre? ¿No nos ha creado un solo Dios? Esa relación espiritual no puede separarse de un reconocimiento vivo de sus consecuencias naturales. Bien se ha dicho que de nuestra hermandad se sigue que la justicia más pequeña, la caridad más pobre, que cada uno de nosotros le debe al hombre, es interpretar la naturaleza humana desde lo mejor que sabemos de ella. Sí; estas aspiraciones, de las que somos plenamente conscientes, son indicios de la dignidad al alcance de todos. Son la clave de una naturaleza que, a pesar de todos los fracasos y desfiguraciones presentes, es un poco más baja que la de los ángeles y está coronada de gloria y honor.

II. Honrad a todos los hombres, porque Cristo murió por todos. —Todo ser humano nacido en el mundo, por muy humilde que sea su estado, tiene una dignidad indescriptible que le confiere la obra de la redención. La Biblia no es un libro de definiciones. Nunca ha respondido en términos establecidos a la vieja pregunta del salmista: '¿Qué es el hombre?' Pero nos da a conocer claramente el valor del hombre.

El Evangelio es simplemente la buena noticia de que el hombre es precioso a los ojos de Dios, tan precioso como para ser considerado digno de un sacrificio que trasciende todas las palabras y pensamientos.

¿Cuál fue la fuerza que Cristo trajo a los débiles? ¿Cuál fue el secreto de esa esperanza que dio a los desesperados? Era solo la seguridad de que, por más desamparados y perdidos que pudieran sentirse, eran, sin embargo, queridos por el Padre que está en los cielos; al peor de los hombres, al mayor de los pecadores, al más miserable de los marginados. Cristo pudo decir: 'Tú eres el hijo de un Dios que piensa en ti y te anhela, y para quien, en tus mayores fallas, eres como un príncipe en servidumbre y exilio, digno de ser buscado y rescatado, y trajo a casa.

'Que los hombres especulen como quieran sobre el origen y el lugar del hombre; déjeles que expliquen las etapas de desarrollo por las cuales ha alcanzado su estructura y poder actuales; esto, al menos, es claro acerca de él, claro en el rostro de la Palabra de Dios, que es un ser cuyo rescate del mal moral se lleva a cabo. en lo alto para merecer la agonía y el sudor sangriento, la cruz y la pasión, la preciosa muerte y sepultura, la gloriosa resurrección y ascensión del Hijo de Dios.

Su sacrificio es el testimonio eterno de la verdad de que el hombre, en el peor de los casos, es digno de ser ministrado desde el cielo, y a un costo que desafía la expresión en términos de nuestros sacrificios terrenales. Si estás tentado a pensar mal en el hombre; Si, cara a cara con los hechos oscuros de su vicio y fragilidad, todas las cosas hermosas que los poetas han cantado de él y los profetas han pronosticado, te parecen una burla hueca, entonces recuerda que hay un juicio por encima del tuyo: recuerda que por poco que veas para honrar o admirar, debe haber en cada uno algo de infinito valor, ya que Dios incluso lo redimiría para Sí mismo con un sacrificio infinito.

La personalidad más humilde es glorificada por este pensamiento de redención. Nadie puede estar ante un ser humano, sin importar su raza, su credo o su carácter, sin estar en presencia de alguien a quien Dios ama y por quien Cristo ha muerto.

III. El honor es debido a los hombres, porque en cada hombre hay una capacidad casi ilimitada de mejora. —El hombre no sólo ha sido rescatado de la ruina, sino que ha sido investido con el Espíritu de Dios y, por tanto, con la promesa y el poder de un progreso glorioso. Lo que ilumina con una especie de esperanza inmortal la condición hereditaria y actual del hombre, es la verdad, que a cada uno de nosotros se nos da la gracia según la medida del don del Cristo ascendido.

Su vida en el cielo es la garantía de una perfección alcanzable por toda la raza. No solo ha recibido dones para nosotros, no solo los derrama sobre nosotros, sino que Su presencia en las alturas es en sí misma la glorificación de la naturaleza que tomó sobre Él y que todavía lleva. Por su exaltación somos ennoblecidos: ya nos sentamos juntos con él en los lugares celestiales, y, si esto es así, hermanos, ¿puede haber esperanzas demasiado altas para que las alberguemos? Las arras que se nos han dado de la gloria que será revelada transfigura nuestra condición y nos llama a honrar a todos los hombres como herederos de ella.

IV. ¿Comprendemos entonces, como deber cristiano esencial, el gran precepto del Apóstol? —¿Podemos decir que honramos o tratamos de honrar a todos los hombres? El cristianismo ha enseñado a los hombres a llamarse hermanos unos a otros, pero ¿nos ha dado todavía el verdadero sentimiento de hermandad? ¿Nos sentimos realmente hijos del mismo Padre celestial? ¿Sabemos y creemos que hay una vida divina en la nuestra y en todas las almas? No es fácil recordar habitualmente esta gran fe inspiradora.

Cuando salimos al duro mundo cotidiano, nos encontramos con esas barreras inveteradas que han sido levantadas por la locura y el prejuicio del hombre, y las aceptamos con demasiada facilidad. El honor que pagamos no se paga en principio con muchos de nosotros; es esa mera muestra de amable deferencia, esa cortesía superficial que es compatible con visiones bajas del valor humano, y que puede no ser más que un truco de arte social. Debemos cultivar el espíritu pleno de nuestra hermandad y penetrar bajo todos los accidentes pasajeros de esta vida en lo que es divino e indestructible en cada hombre.

Rev. Canon Duckworth.

Ilustraciones

(1) “Un agudo observador de la vida moderna dijo una vez que para creer que un hombre con 60 libras al año es tan digno de respeto como un hombre con 6.000 libras al año, uno debe ser verdaderamente cristiano. Sólo que un hombre alcance el rango y la posición, que gane o venga por una fortuna, y, aunque nunca sea tan poco interesado en sí mismo, ¡qué interés se le atribuye de inmediato! ¡Con qué facilidad los hombres ceden su título al honor tan pronto como tiene algo que dar y legar!

(2) “No se puede rendir tributo más noble a una memoria que el que fue escrito sobre el obispo mártir Patteson, por uno de sus simples conversos en los mares del sur:“ No despreció a nadie, ni rechazó a nadie con desprecio. Ya fuera hombre blanco o negro, pensaba en todos ellos como uno. Y los amaba a todos por igual ". Honra a todos los hombres. ¡Sea esa la regla que, con la ayuda de Dios, tomaremos para guiar nuestras relaciones con todos los que comparten con nosotros la terrible prueba de la vida que es ahora, y esperan con nosotros el gran resultado de la vida por venir! '

(SEGUNDO ESQUEMA)

RESPETO MUTUO

Este honor debe darse a todos los hombres. No debemos limitarlo a aquellos generalmente conocidos como buenos hombres. Si lo limitamos a esta clase, claramente robamos a la mayor parte de la humanidad lo que les corresponde. Además, realmente estamos emitiendo un veredicto sobre los que son buenos y los que no lo son, algo que solo Dios puede hacer. Concediendo, sin embargo, que la vida de un hombre es tal que nadie podría llamarla una buena vida, que ha caído a las profundidades más bajas de la degradación, sin embargo, me atrevo a decir, hay algo de bueno en ese hombre, aunque no puedo verlo. eso. Por lo que sé, la gracia de Dios aún puede restaurar a ese hombre caído a algo más que en su primera gloria.

I. La caridad cristiana se niega a aceptar el dogma de que los hombres o las razas son incurables o degradados. —Trata a los más bajos como si aún llevaran el sello de lo Divino, por lo tanto, como aún capaces por la gracia de la más alta elevación. Nuestro bendito Señor ciertamente da un ejemplo de honrar a todos los hombres, porque no solo honra a ese buen hombre Zacarías y al apóstol Simón Pedro, sino también a María Magdalena y a esa mujer sin nombre que se describe como pecadora. Él los honró a todos y, por lo tanto, como discípulo, usted y yo no debemos intentar ser más grandes que el Maestro. Honra a todos los hombres.

II. Nunca hubo un momento en que el precepto requiriera mayor aplicación que el nuestro. —Tan solo nota por unos instantes de la falta de respeto con la que a veces se habla de la realeza en ciertos sectores. Piense en la forma de mala reputación en que se habla de nuestros obispos, como si fueran meros lujos caros, en lugar de personas necesarias para el bienestar de la Iglesia. Y luego, de nuevo, piense en el poco respeto que los niños le otorgan a sus padres, los sirvientes a sus empleadores, los jóvenes a sus pastores y maestros espirituales.

Y, de nuevo, ¿qué pasa con el precepto de 'ordenarme con humildad y reverencia a todos mis superiores'? ¿Quiénes son nuestros mejores? La respuesta es, aquellos que son superiores a nosotros en posición o cualquier otra cosa. Algunas personas hoy en día parecen pensar que no tienen mejores, por lo que no hay cortesía de su parte.

III. El empleador debe honrar y respetar al empleado, así como el empleado al empleador. —Muy posiblemente, creo, si se cumpliera esta regla, se evitarían muchos de esos desastrosos ataques de los que oímos hablar de vez en cuando. Uno no puede dejar de pensar que si los empleadores fueran más considerados, la rebelión muy a menudo nunca habría surgido en absoluto. Aquí, sin embargo, debemos tener en cuenta el punto de vista del empleador sobre la cuestión. Las amenazas y los intentos de coerción no son la mejor manera de obtener lo que queremos en este mundo.

IV. Y entre iguales en posición social, debe observarse la misma regla de honrar si se quiere que la rueda de la sociedad avance con firmeza. No debe haber un desprecio desconsiderado de los sentimientos de otras personas, y mucho menos cualquier suposición de superioridad.

V. Y luego no olvidemos el honor que se debe a los jóvenes. —Si un niño está obligado a honrar a su padre ya su madre, el padre y la madre están obligados a su vez a honrar al niño. El mayor respeto que podemos ofrecer a un niño es tener cuidado con lo que decimos o hacemos en presencia de ese niño. Los niños son naturalmente imitativos. Las nociones que asimilan en sus primeros años no se pueden erradicar fácilmente, y piensan en lo terrible que sería si se encontrara en el gran día en que hemos llevado a nuestros propios hijos por mal camino a través de nuestra propia irreflexión, o peor aún, por nuestra propia falta de pensamiento. forma de vida viciosa.

-Rvdo. GW Oliver.

Versículos 17-18

FRATERNIDAD

'Ama la hermandad'

1 Pedro 2:17

Esta es una instrucción que se recomienda a nuestra conciencia, pero que nos resulta difícil obedecer. El amor a los hermanos parece, en sí mismo, un requisito razonable; y es tan decisivamente demandado por nuestro Señor mismo (ver Juan 13:14 ; Juan 13:34 ; Juan 15:12 ; Juan 15:17 ), que debe ocupar un lugar destacado en el rango de cristiano. obligaciones.

La referencia en el texto es, sin duda, a la hermandad cristiana; sin embargo, no necesitamos excluir completamente a otros de nuestro pensamiento.

I. La hermandad humana. —Todos los hombres están relacionados con Jesucristo. Por ellos vivió y murió; Se dirige a todos ellos y los visita; Él está reclamando a todos como Sus súbditos y siervos; Él es la única esperanza y refugio de la humanidad. En esta relación con Él, podemos traerlos a nuestra vista cuando pensamos en 'la hermandad'.

II. La nación cristiana. —Distinguimos una nación de otra por la fe que tienen sus poblaciones y los principios que practican. Así considerados, somos un pueblo cristiano. Pero estamos muy lejos de una "hermandad" como la que tenía en mente San Pedro.

III. Los discípulos de Cristo.

( a ) El círculo íntimo de todos aquellos que, en cualquier país y en cualquier sociedad, están mirando hacia el Salvador.

( b ) El círculo más íntimo de aquellos que están estrechamente unidos en la comunión cristiana, luchando juntos por la fe del Evangelio.

Ilustración

Recuerde dónde está, si es miembro vivo del cuerpo de Cristo. Ustedes han sido escogidos del mundo, reunidos en un redil del cual Cristo es la puerta, adoptados en un hogar para cuyos miembros oró al Padre Eterno "para que sean uno, como nosotros". Si eres fiel a tu carácter, encontrarás en la paz del amor y la unidad de tu hogar cristiano no solo un consuelo para los problemas del mundo, sino una atracción contraria a sus placeres pecaminosos y un refugio contra sus peligros. Y, además, ese amor y unión, que ministra a su gozo, sirve para la gloria de Dios y gana almas del mundo para la Iglesia. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA ACTITUD DE HERMANDAD

'Amar a la hermandad' incluye muchos más pensamientos y sentimientos que uno.

I. Hacia aquellos que están dentro de la hermandad humana , nos conviene mostrar:

( a ) Una profunda compasión;

( b ) Una solicitud inteligente;

( c ) Un esfuerzo valiente y cristiano.

II. Hacia los que están dentro de la hermandad cristiana nos conviene mostrar:

( a ) Una profunda simpatía fraternal;

( b ) Una estima genuina;

( c ) Un afecto cordial.

¿Cómo podemos amar a aquellos que, si bien pueden pertenecer a 'la hermandad', se muestran inamiables en casi todos los puntos? Hay una forma de superar incluso esta dificultad. Debemos considerar 'la hermandad' con ojos cristianos.

Versículo 21

DEFICIENCIAS NATURALES Y GRACIAS ESPECIALES

'Porque aun para esto fuisteis llamados'

1 Pedro 2:21

Siempre hay algo muy interesante en ver qué tipo de hombres elige Dios para enviarnos sus mensajes. Dios tiene muchos mensajes diferentes para nosotros, y Dios nos envía Sus mensajes a través de diferentes mensajeros. La Biblia no fue escrita por un solo escritor. El Nuevo Testamento fue escrito por muchos evangelistas y apóstoles diferentes. Tenemos cuatro evangelios diferentes de cuatro evangelistas diferentes; y aunque la mayor parte de las epístolas fueron escritas por S.

Pablo, todavía tenemos epístolas de San Juan, Santiago, San Judas y San Pedro. Tratamos de ver qué cosas elige Dios para decirnos, mediante qué mensajeros. O, en otras palabras, tratamos de ver cuáles son las cosas particulares sobre las que más escribe cada Apóstol en particular, y cuáles fueron los puntos en el carácter de ese Apóstol que lo hicieron diferente de los demás.

I. La disposición natural de San Pedro era lo que deberíamos llamar ardiente y ardiente. —Era ansioso, impetuoso e impaciente. Siempre estuvo a favor de hacer todo a la vez. Y recordará especialmente lo enojado que estaba cuando nuestro Señor le reveló por primera vez que los judíos lo iban a matar. San Pedro no pudo asimilar la idea. Amaba a su Maestro. Quería verlo honrado y obedecido, y no podía detenerse a pensar en lo que nuestro Señor podría querer decir y por qué tendría que resultar cierto.

San Pedro se asustó y se conmovió, y nunca se detuvo a pensar, sino que habló apresuradamente y con enojo, y contradijo las palabras de su Señor, y atrajo sobre sí mismo la ira solemne de nuestro Señor, porque había hablado muy mal. Entonces, de nuevo, ya sabes, fue San Pedro quien trató de rescatar a nuestro Señor cuando fue arrestado la noche antes de Su crucifixión. Y sin embargo, a pesar de todo su entusiasmo y entusiasmo, San Pedro no se mantuvo firme.

Una vez iría demasiado lejos, otra vez no lo suficiente. Quería estabilidad. Aunque estaba tan dispuesto a actuar y atacar, no estaba preparado para soportar. No era natural para él soportar. Su disposición natural, como decimos, fue rápida y repentina, pero no era naturalmente buena para resistir. Así, pues, fue la disposición natural del apóstol San Pedro, a quien Dios le encargó que escribiera esta carta o epístola.

II. Ahora miremos el mensaje de Dios en nuestro texto, y pongámoslo junto a lo que hemos visto de la disposición natural del Apóstol que lo escribió.

( a ) ¿Cuál es el mensaje? Le está diciendo a la gente cristiana algo sobre lo que Dios quiso que fueran y hicieran cuando Dios los llamó a ser cristianos. San Pedro nos dice 'para esto fuisteis llamados'. ¿Adónde? ¿Cuál es la cosa particular que San Pedro escoge de todos los muchos puntos de la vida de un cristiano para escribirnos? Se trata de eso mismo que a San Pedro le había costado mucho oír hablar, cuando Cristo, su Maestro, le dijo que tendría que soportarlo.

Se trata de sufrir injustamente y tomarse las cosas con paciencia, de hacer el bien y de ser tratados mal, y aún no murmurar ni injuriar, sino entregarnos a Aquel que juzga con justicia.

( b ) ¿Y por qué? Porque tal fue el ejemplo de Cristo, y porque estamos llamados a copiar a nuestro Maestro, y por tanto, por difícil que parezca todo esto, no debemos pensarlo mucho. Somos llamados cristianos, y esto está siendoCristianos. Así como ser soldado significa que un hombre debe estar preparado para soportar heridas y sufrimientos y la muerte; así como ser abogado significa que un hombre debe estudiar, pensar y asesorar, y no divertirse en los deportes del campo; Así como ser clérigo significa que un hombre debe renunciar a muchos placeres mundanos que pueden ser bastante correctos en sí mismos, ser cristiano significa que estamos obligados a ser pacientes y amables, a ser muy perseverantes, a tomar la injusticia en silencio, y no Sorpréndase en absoluto si se nos critica por las mismas cosas que sabemos que son las mejores cosas que hemos hecho.

III. Tomando la disposición natural de San Pedro, esto es solo lo último sobre lo que deberíamos haber esperado encontrarlo escribiendo. —Y no es que esto haya venido sólo una vez en las cartas de San Pedro. Si los lee, verá que lo mismo se repite una y otra vez. Siempre nos está diciendo esto. Parece como si sintiera que era una de las principales cosas que Dios le había encargado enseñar a los cristianos.

Realmente parece como si San Pedro nunca hubiera olvidado la roca sobre la cual, de no ser por la gracia de Dios, corría tanto peligro de naufragar: la roca de una disposición impetuosa, apresurada, rápida para golpear, impaciente de soportar, y por lo tanto ... como esas personas siempre son: inestables e inestables. Y difícilmente podemos dudar que fue así. Diferentes personas tienen diferentes abnegaciones, de acuerdo con sus disposiciones.

Lo que es una abnegación para un hombre, le resulta bastante fácil a otro. Y no podemos tener ninguna duda de que para San Pedro la mayor abnegación fue el control de su disposición ansiosa, el tener que soportar la injusticia y, lo que para un hombre de genio generoso es lo más difícil de todo, tener que ver la injusticia. hecho, y sin embargo no entrometerse porque no era asunto suyo.

IV. Así, San Pedro aprendió a llevar su cruz. —Y luego, cuando aprendió a soportarlo, cambió bastante; y en lugar de que la impaciencia sea su pecado particular, la tranquilidad y la confianza en Dios se convirtieron en su virtud particular; y luego Dios lo eligió para predicar el deber que había aprendido a practicar; y los cristianos, todos estos siglos después, estamos aprendiendo de San Pedro hasta el día de hoy el gran deber cristiano de soportar las injurias y perdonar las injusticias.

Al elegir a San Pedro para que nos enseñe esto, Dios también nos está enseñando más. No es como si Dios hubiera inspirado a alguien para escribir esta epístola y predicar este deber. Cuando Dios hace que San Pedro establezca el deber cristiano de sufrir daños, nos está enseñando el uso que quiere que hagamos de lo que llamamos nuestros defectos naturales. Todos tenemos algunas faltas particulares, pecados que nos acosan, como comúnmente los llamamos.

Algunos de nosotros somos vagos por naturaleza; algunos de nosotros somos orgullosos por naturaleza; algunos de nosotros somos codiciosos por naturaleza; todo el mundo tiene algo a lo que es naturalmente propenso. Esto es tan claro que todos lo admitimos; pero el mal puede superarse.

Versículos 21-23

EL PROPÓSITO DE LA ENCARNACIÓN

'Porque aun para esto fuisteis llamados; porque también Cristo sufrió por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pasos: el cual no pecó, ni se halló engaño en su boca; quien, cuando fue injuriado, no volvió a injuriar; cuando sufría, no amenazaba; sino que se entregó al que juzga con justicia.

1 Pedro 2:21

¡Qué descripción más completa tenemos aquí del propósito de la Encarnación! Cristo vino al mundo, sufrió por nosotros y nos dejó un ejemplo de que debemos seguir sus pasos. ¿Cómo podemos seguir sus pasos? Este es el verdadero significado del texto, que en este siglo XX, en este lugar, debemos tratar de leer la enseñanza de nuestro Señor Jesucristo de tal manera que nuestra vida esté lo más cerca posible de la vida que deberíamos imaginar de nuestro Señor. Jesucristo habría vivido si Su suerte hubiera sido lanzada, no en el primer siglo, sino en el XX, no en Tierra Santa, sino aquí.

¿Cómo vamos a saber qué tipo de vida habría vivido el Señor Jesucristo si hubiera estado en mi lugar? Nadie puede decidir eso por nosotros, excepto nosotros mismos, guiados por el Espíritu Santo, y la única gran obra del Espíritu Santo es mostrarnos cómo Jesús quiere que vivamos.

I. Dos principios. —El Señor Jesucristo estableció dos principios para nuestra vida, y no importa cuál sea nuestro círculo, no importa cuál sea nuestro deber peculiar en la vida, ya sea a la vista del público o al fondo del hogar, no importa nada , estos dos principios pueden ser aplicados por todos a las circunstancias de nuestra vida. El Señor Jesucristo siempre puso estas dos cosas antes que todo lo demás: (1) Su deber para con Dios el Padre, y (2) la obra que había venido a hacer por el hombre.

Esas dos cosas fueron los principios rectores de Su vida. Todo encajaba con ellos. ¿Hubo un solo acto o rincón de su vida que no estuviera en armonía con el hecho de que había venido a hacer la voluntad de Dios? Todo giraba a su alrededor. El segundo principio era este: "He venido a dar mi vida por los demás, a poner a otros hombres primero antes que a mí mismo". ¿Hubo alguna vez a lo largo de su vida en la que no puso a otros antes que a sí mismo? Nos ha dejado un ejemplo de que debemos seguir Sus pasos y hacer de estos dos principios los principios en torno a los cuales gira nuestra vida.

II. Nuestro deber para con Dios. —Tengo aquí, en mi propio círculo individual, para hacer la voluntad de Dios. Leemos de Enoc que caminó con Dios. Cristo nos muestra cómo debe hacerlo cada uno de nosotros. Miras a dos personas caminando. Caminar uno al lado del otro significa esto, que los caminantes ven desde el mismo punto de vista. Ahora, cuando caminas con Dios, cuando simplemente pones tu voluntad al lado de la voluntad de Dios, entonces sucede que comienzas a mirar las cosas a través de los ojos de Dios mismo, y de ahí viene la armonía y la concordia entre tú y tu voluntad. Padre celestial.

'¿Estoy seguro de que esta es la voluntad de Dios? ¿Estoy seguro de que esta es la vida que Dios quiere que viva? Si solo aplicamos esa piedra de toque a los detalles de nuestra vida, ¡qué vida diferente viviríamos muchos de nosotros! '¿Estoy seguro de que es la voluntad de Dios que yo diga, que piense, que debería hacer esto?' ¿Es esto de Dios? Eso es lo que Cristo siempre practicó en su vida. Él nos ha dejado un ejemplo, y debemos seguir sus pasos y preguntarnos momento a momento, día a día, pensamiento a pensamiento, palabra a palabra: ¿Es esta la voluntad de Dios?

III. Nuestro deber para con el hombre. —Jesucristo descendió para ministrar a otros, para dar su vida en rescate por otros. Vivió y trabajó para los demás, y nos ha dejado un ejemplo de que debemos seguir sus pasos. En otras palabras, somos egoístas o no somos egoístas; probemos este asunto ahora ante Dios. ¿Vivimos para los demás? Piense en su maravillosa vida de abnegación, entregó todo por los hombres.

No uno mismo, sino los demás, esa fue la vida que vivió Cristo. ¿Ha vivido de acuerdo con la norma que Él estableció? ¿Cual es la respuesta? ¿Pensamos alguna vez en Él, recordamos a Jesucristo? ¿Miras a un albañil y ves que de vez en cuando recibe una plomada para ver si se ha mantenido recto? ¿Cuál es la gran plomada? Digámoslo con reverencia, es Jesucristo, y tenemos que poner a Jesucristo al lado de nuestra vida, para ver si es recta, si nuestra vida está siendo edificada por el lado de Cristo o no.

El Maestro quiere que sigamos Sus pasos todos los días.

Rev. JE Watts-Ditchfield.

Ilustración

“En los viejos tiempos, los niños en la escuela diurna tenían sus cuadernos con la“ copia ”en la línea superior y empezaron a escribir bien la primera línea. Pero cuando llegaba la siguiente línea, muchos no miraban tanto la línea superior como la línea que acababan de escribir. La consecuencia fue que el número dos no estaba tan bien escrito, y cuando llegaron al final de la página habían estado copiando todos los errores hasta que la última línea era la peor de todas.

De acuerdo con la forma moderna de enseñar a los niños a escribir, la copia está en la línea superior, pero el niño comienza en la línea inferior y trabaja hacia arriba. La línea que acaba de escribir está cubierta; el niño está obligado a mirar la línea superior. Por tanto, cada línea que escribe es mejor que la línea anterior. Esa es una parábola. Muchos de nosotros comenzamos bien nuestra línea, pero, desafortunadamente, cuando esa primera línea está escrita, en lugar de mantener la mirada fija en nuestra "copia", el Señor Jesucristo, comenzamos a copiar lo que hemos hecho la semana anterior, caemos en hábitos similares a los de la semana anterior y, poco a poco, estos hábitos se deterioran al igual que la escritura del niño.

El Señor Jesucristo nos deja un ejemplo. Quiere decir esto, que cada día debe ser una línea separada. Cada día debe ser una línea completa. Mañana no debemos mirar la vida de hoy y tratar de vivir como hoy, pero mañana debemos comenzar de nuevo y vivir el mañana como un nuevo día, mirando a Jesús. Nos ha dejado un ejemplo de que debemos seguir sus pasos '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

CRISTO NUESTRO EJEMPLO

I. La perfección del ejemplo de Cristo. -S t. Pedro representa el ejemplo de Cristo en relación con los sufrimientos de Cristo, y en su epítome de ellos se fija en dos hechos de suma importancia.

( a ) Su magnitud . No estamos a la altura de la tarea de describir los sufrimientos de Cristo. Eran múltiples y su grandeza se correspondía con su número y variedad.

( b ) Su manifestación . Aunque incomparables, inmerecidos y penosos, los sufrimientos de Cristo no provocaron represalias ni maldiciones por su parte. En cambio, exhibió la virtud de la paciencia en toda su pasividad y belleza.

II. La intención del ejemplo de Cristo. —Así como San Pedro nos presentó los sufrimientos de Cristo de una manera doble, así lo ha hecho con el ejemplo de Cristo.

( a ) Debe copiarse fielmente . Cada acto suyo es una letra a seguir; y especialmente en lo que se refiere al sufrimiento, nos ha escrito una copia pura y perfecta en letras grandes y claras, incluso con su propia sangre. Es cierto que su ejemplo es tan perfecto que ningún discípulo probará jamás una transcripción exacta de él; pero el que apunta alto dispara mucho más alto para su objetivo, aunque no llega a dar en el blanco (Php_3: 7-14).

( b ) Seguramente será recompensado . La conciencia experimentará esto de inmediato ( 2 Corintios 1:12 ). Los hombres también admirarán y alabarán la exhibición de las virtudes más nobles ( 1 Pedro 2:12 ). Pero, sobre todo, el cielo los aprobará y recompensará.

"Aprende de mí", dice Jesús; 'porque soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas. ' Y además, "El que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida". Y esta promesa es válida, no solo para este mundo, sino también para el que está por venir ( Apocalipsis 2:10 ).

Versículos 21-25

EL CRISTO EXALTADO

"Cristo también sufrió por nosotros ... Pastor y Obispo de vuestras almas".

1 Pedro 2:21

La Cabeza de la Iglesia es exaltada hasta el cielo, y nosotros, Sus miembros, estamos llamados a mirar hacia nuestra gloriosa Cabeza.

I. El Cristo Exaltado es el modelo perfecto para Su Iglesia. -

( a ) Él sufrió por nosotros. Por lo tanto, ¿no deberíamos seguir voluntariamente sus pasos y, como discípulos, llevar la cruz? Pero para ser moldeados como Él, debemos mirar bien la santa pasión de nuestro Salvador, a fin de que seamos transformados en la misma imagen, 'y seamos conformados a Su muerte'.

( b ) Cristo sufrió aunque era perfectamente inocente . Sufrió el justo por el injusto ( 1 Pedro 2:22 ). Somos pecadores y, sin embargo, a veces se nos pide que suframos injustamente y 'por causa de la conciencia' ( 1 Pedro 2:19 ); y Cristo nos ha dejado un ejemplo de esto.

( c ) Cristo sufrió pacientemente ( 1 Pedro 2:23 ). La palabra del profeta se cumplió. "No abrió su boca". No hubo palabras de injuria o amenaza. ¡Cómo avergüenza este ejemplo a algunos de los mejores cristianos!

II. El Cristo Exaltado es el completo Redentor de Su Iglesia ( 1 Pedro 2:24 ).

( a ) La ofrenda de Cristo se considera aquí en su aspecto expiatorio . Nos ha reconciliado con Dios ( Isaías 53:5 ; Colosenses 1:14 ).

( b ) La ofrenda de Cristo también se considera en su eficacia santificadora . "Para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos para la justicia".

III. El Cristo Exaltado es el fiel Pastor de Su Iglesia ( 1 Pedro 2:25 ).

( a ) El hombre es como una oveja descarriada y descarriada . ¡Qué cuadro es éste del hombre natural! Aquí San Pedro sin duda recuerda la parábola inimitable de nuestro Señor registrada en el Evangelio de San Lucas, el Evangelio Paulino, como se le ha llamado, pero de esto evidentemente todo dentro del conocimiento de San Pedro, aunque no esté registrado en el Evangelio de San Pedro. San Marcos, donde se puede rastrear Su influencia.

( b ) Cristo es el verdadero Buscador de la oveja perdida , el Pastor y Obispo de nuestras almas.

Ilustración

'Es la gloria de Cristo que Él es la imagen de Su Padre; es nuestra gloria ser como él. San Juan dice: "Sabemos que cuando Él aparezca, seremos como Él". Uno de los propósitos eternos de la Mente Divina es que todo pecador redimido se parezca al fin en santidad al Salvador que lo redimió; “A los que antes conoció, también los predestinó”, ¿a qué? ¿Era que deberíamos vivir una vida impía y descuidada durante unos años aquí en la tierra, y luego ir con ese descuido e impiedad al cielo? No.

El destino que Dios ha determinado para todo verdadero cristiano es: "ser conformados a la imagen de su Hijo". Ese Hijo no debe estar solo en el universo; la misma Escritura dice, Él será el Cabeza de una gran familia como Él, “el Primogénito entre muchos hermanos”. Con este propósito, el Espíritu Santo es enviado a nuestros corazones, no simplemente para llevarnos a Cristo y para llevarnos a través de la fe a la unión y comunión con Él, sino para trabajar día a día dentro de nosotros para moldearnos a Su semejanza. Y a nosotros también se nos ordena trabajar para conformarnos a Él. Debemos ser seguidores de Él, tener la misma mente en nosotros que estaba en Él, y así caminar como Él caminó '.

Versículo 25

PASTOR Y OVEJA

'Erais como ovejas descarriadas; pero ahora han vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas ”.

1 Pedro 2:25

¿Quién esperaría tales alusiones en un discurso a los sirvientes, instándolos a comportarse correctamente? Evidentemente, desde el principio, la religión se mezcló con la vida práctica. A los siervos oprimidos se les recordó el ejemplo de Cristo, y se esperaba que lo siguieran con paciencia al aguantar el mal, recordando que ellos mismos habían sido la ocasión, a través de sus andanzas, de la búsqueda fatigosa y dolorosa del Pastor.

I. Una foto de nosotros mismos.

( a ) Lo que éramos . Incluso ovejas descarriadas, según la imagen familiar con la que se encuentran tantas veces, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.

( b ) Qué somos . Ahora 'regresamos', por la gracia divina, de nuestros vagabundeos al redil, y así a la felicidad, la seguridad y la abundancia. Felices aquellos de quienes esto es cierto.

II. Una imagen de nuestro Señor.

( a ) El Pastor , representado en las pinturas de las Catacumbas. Ejerce el oficio pastoral principalmente en la recuperación de los perdidos del rebaño. Observe: (1) Su compasión por el rebaño. (2). Su búsqueda de los perdidos. (3) Su sufrimiento por los perdidos. (4) Su rescate de los perdidos.

( b ) El Obispo de nuestras almas , es decir, el Supervisor, Protector, Guía y Gobernante. (1) Cristo controla a su pueblo a quien ha restaurado. (2) Y los conduce por sendas de paz. (3) Y los alimenta en sus abundantes pastos. (4) Y los protege, es decir, con Su "vara y cayado".