Bible Commentaries
1 Pedro 1

Versículo 2

ELECCIÓN

'Elegidos ... mediante la santificación del Espíritu'

1 Pedro 1:2

El tema de la elección es difícil, pero, como se nos presenta en nuestro texto, es de gran sencillez.

I. La elección se muestra primero en la separación de un hombre del mundo que yace en la maldad. —Esta es la primera mitad del significado del término 'santificación', si no todo el significado, como se usa en el Antiguo Testamento, cuya fraseología ha impregnado y teñido cada fibra de la constitución mental de San Pedro. La santificación del templo, sus vasos, sus sacerdotes, significa su dedicación al servicio de Dios y su retirada de los propósitos seculares.

Y los creyentes cristianos son así apartados por el Espíritu, consagrados espiritualmente al servicio Divino. Corporalmente, no se nos exhorta a salir y estar separados, pero espiritualmente una amplia línea de demarcación debería distinguirnos de los hombres cuya suerte está en esta vida.

II. Pero aquí se pretende más que la separación o la inconformidad con el mundo: la purificación moral de nuestra naturaleza. Cuando la Sagrada Escritura habla de la santificación de Cristo, obviamente el significado es Su consagración oficial a la obra que le asignó el Padre. Pero cuando ordena nuestra santificación, significa indiscutiblemente el refinamiento interior y la purificación moral del cuerpo, el alma y el espíritu.

La elección, entonces, está indisolublemente ligada a la santidad como esfera en la que se mueve, como atmósfera en la que respira. Sin santidad, sin elecciones en el pasado, sin salvación en el futuro.

III. Pero la redacción del texto nos lleva aún más lejos; esta santidad no es un resultado limitado y circunscrito de la operación interna del Espíritu, sino una infusión en nuestra naturaleza de la misma cualidad o atributo de santidad inherente a Él mismo. La santidad del creyente no es una cosa finita creada, como la del ángel, sino una participación activa en la santidad infinita e increada de Dios, en virtud de la morada personal del Espíritu Santo.

Ilustración

'Una firme persuasión del amor electivo de Dios, junto con una prueba experimental en nuestra propia conciencia de la influencia santificadora y elevadora del Espíritu Divino, actúa como un poderoso incentivo, no para la indolencia, sino para el esfuerzo arduo por lograr una mayor devoción a Dios. y mayor utilidad para el hombre. El antinomianismo puede ser el resultado, lógico o no, de la doctrina de la elección como se ha enseñado a veces; pero no es el resultado contemplado en la Sagrada Escritura, ni el resultado alcanzado en la vida de aquellos creyentes que aceptan el Evangelio en la plenitud y la correlación de todas sus doctrinas.

El fin a la vista, incluso en esta doctrina elevada y misteriosa, no es la controversia, sino la obediencia, la obediencia del hombre entero a todo el Evangelio, en la totalidad de sus exigencias en cuanto a pensar y vivir. '

Versículo 3

EL EVANGELIO DE LA RESURRECCION

"Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, el cual según su abundante misericordia nos engendró de nuevo para una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos".

1 Pedro 1:3

Fue San Pedro quien predicó el primer sermón sobre la Resurrección, inmediatamente después de que sucediera; y su audiencia era la multitud reunida el día de Pentecostés, quienes podrían haberlo refutado, si les hubiera estado inculcando un engaño o una invención. "A quien Dios resucitó", dijo, "habiendo desatado los dolores de la muerte; porque no era posible que se le retuviera.

'El resultado fue decisivo y significativo:' Entonces los que con gozo recibieron Su Palabra fueron bautizados; y el mismo día se les añadieron unas tres mil almas '. Y aquí tenemos al mismo San Pedro casi treinta años después, a pesar de toda la incesante persecución y oposición que había sufrido, basando su mensaje a las Iglesias cristianas en su constante agradecimiento a Dios, 'que, según su abundante misericordia , nos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva por la resurrección de Cristo Jesús de entre los muertos. ' Su apreciación de lo que había sucedido solo había aumentado en intensidad a medida que avanzaban los años de predicación y conversión.

I. ¿Es el hombre un individuo personal capaz de vivir una vida inmortal?—Ésa es la inmensa pregunta a la que responde la Voz de Dios en cada regreso de Pascua. Es imposible, incluso en la imaginación, despojar al progreso de la civilización cristiana de su fiel aceptación de esa Voz de Dios. De esa aceptación depende la sanción real de todo lo que es valioso incluso en el conocimiento mundano; más aún todo lo que es valioso en la conducta diaria y los motivos de nosotros, frágiles criaturas mortales; ¡más que cualquier otra cosa, lo que sea de valor en esos pensamientos superiores que no podemos evitar tener acerca de Dios, el destino y el misterio! A menos que podamos responder a esta pregunta trascendental, tenemos que despedirnos de todo lo que es más interesante para nosotros en nuestra vida común juntos como miembros de una nación y pueblo, y de todo lo que es de mayor importancia para nosotros por tener mentes que puede razonar y discutir.

Debido a que los griegos y los romanos no podían ni querían responder a esa pregunta, no había esperanza en su vida nacional ni fuerza en su conducta moral; y se hundieron en el egoísmo, la desesperación y la ruina. Si en verdad estamos destinados a una existencia individual eterna, entonces una responsabilidad gloriosa pertenece a todos nuestros afectos, acciones y búsquedas presentes; pero si todo nuestro ser está confinado dentro del círculo de unos pocos años fugaces, entonces no somos más que un acertijo, una aparición en el universo que nunca podrá tener explicación; la vida humana se convierte en un rompecabezas sin ningún valor, el mundo aparece como un escenario de mera confusión, la virtud tanto en la mujer como en el hombre se convierte en una mera ilusión, el Creador en un Ser cruel y caprichoso, si realmente consciente, y todos Sus planes y arreglos nada más que un laberinto ciego que evoluciona a sí mismo, en el cual y fuera del cual nadie puede encontrar su camino. "Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana". Comamos y bebamos, que mañana moriremos.

II. ¡Piense en lo que seríamos sin esta respuesta de Dios a nuestras perplejidades, y si fuéramos despojados de esta herencia invaluable de creencias bien fundamentadas!

( a ) Debemos volvernos completamente imprudentes con respecto al futuro . No habría nada que frenara nuestras pasiones y excesos. La mancha de la civilización cristiana son aquellos que no se preocupan por ninguna de estas cosas. Deberíamos ser como ellos. Una vida corta y alegre, sería nuestro lema; y sería sin escrúpulos. Sabiendo con qué facilidad y sin dolor se puede quitar la vida, deberíamos estar perfectamente preparados para suicidarnos ante la primera decepción grave.

( b ) Debemos volvernos indiferentes a todo lo alto, bueno, noble, elevado. La alegría y la tranquilidad presentes serían todo lo que deberíamos preocuparnos.

( c ) ¡ Cuán terriblemente egoístas deberíamos ser! ¿Por qué deberíamos preocuparnos por la historia de la angustia? Agradarnos tanto como podamos durante el corto espacio de nuestra existencia sería el objetivo común y general. ¿Por qué preocuparnos por la humanidad, cuando estaría, como nosotros, al mismo nivel que las bestias que perecen?

( d ) No habría ninguna razón por la que debamos obedecer los mandamientos . La gente piensa que continuaría como lo hace ahora bajo las sanciones de la fe cristiana, mientras se retira esa creencia; nada puede ser más seguro que no continuarían así. El policía sería la única autoridad a la que deberíamos temer. No podemos culpar ni al hombre ni a la mujer por cada uno de esos actos degradantes que la responsabilidad personal nos ha obligado a reconocer como pecado. Si no hubiera vida futura, ¿por qué deberían abstenerse? Posiblemente algunas personas pensarían menos bien de ellos, pero serían olvidados en menos de veinte años después de su muerte.

( e ) Toda nuestra existencia, en resumen, sería un enigma sin respuesta: ciego, oscuro, desesperado. La ciencia, en lugar de desplegar las leyes de Dios para nuestro bien, sería una ocupación terrible, porque nos recordaría cómo el gran organismo implacable del universo seguiría moliendo, incontables edades después de que hubiéramos dejado de ser. ¿Qué importaría si un hombre fuera un gran descubridor o benefactor? Moriría como todos los demás, sería olvidado y sería como si nunca lo hubiera sido.

Difícilmente valdría la pena que un hombre crea en Dios; Dios se convertiría en una mera presuposición necesaria; si todavía se suponía que existía tal Ser, Su naturaleza estaría velada en una oscuridad impenetrable e inquebrantable, y nadie se preocuparía por Él. En todas partes, como en los días del infiel Imperio Romano, habría una tristeza generalizada y desesperación. La muerte de nuestros amigos sería una pérdida que, si los amáramos, nos dejaría atónitos. Seguros de que habían llegado a un final abrupto y de que de ninguna manera podríamos volver a verlos, nuestra desesperación sería proporcional a nuestro afecto.

III. La voz de Dios en la resurrección de su Hijoha desmentido esta horrible opinión. "Ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos". La creencia en la vida más allá de la tumba es la herencia común de todas las razas de la humanidad; y la resurrección del Hijo de Dios, por la cual murieron los apóstoles y mártires, es la mano de Dios que pone su sello a esta herencia común. "¡El que tiene oídos para oír, oiga!" Si dudas de esa voz de Dios, si no hay una vida espiritual para los hombres que brota siempre fresca de la vida resucitada del Redentor, ¿cómo puedes explicar la historia del Reino de Cristo y todas sus conquistas gloriosas y pacíficas? , a pesar de todos los posibles obstáculos e inconvenientes? ¿Cómo puede explicar la historia del mundo y la civilización durante los últimos dieciocho siglos? ¿con el que en toda la experiencia humana no hay paralelo? ¿Cómo puedes explicar la vida redimida, la conquista del yo, el gran amor humano desinteresado, la belleza espiritual y las gracias maravillosas y benéficas que ves en innumerables hombres y mujeres cristianos individuales: tu esposa, tu madre? , tu pequeño niño, tu amigo? ¿Cómo puede explicar la más verdadera y más deseable de todas las experiencias, 'la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento'? Hemos escuchado esa voz de Dios, y para nosotros es la más invaluable y vital de todas nuestras convicciones.

¿tu amigo? ¿Cómo puede explicar la más verdadera y más deseable de todas las experiencias, 'la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento'? Hemos escuchado esa voz de Dios, y para nosotros es la más invaluable y vital de todas nuestras convicciones. ¿tu amigo? ¿Cómo puede explicar la más verdadera y más deseable de todas las experiencias, 'la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento'? Hemos escuchado esa voz de Dios, y para nosotros es la más invaluable y vital de todas nuestras convicciones.

Ha sido para nosotros como vida de entre los muertos; lo tenemos día a día, y no lo encontramos falto. No les pido que estén siempre pensando en estas verdades fundamentales; eso sería imposible y abrumador. Pero les pido, mientras la voz de Dios les habla de nuevo y de nuevo en cada día de Pascua, que la escuchen con reverencia y agradecimiento, y desde las cámaras más secretas de su corazón que digan: ¡Amén! Y luego les pido que vivan con esta fuerte convicción en lo más profundo de su ser: que cada uno tiene una existencia personal e individual, que hay un Padre Todopoderoso, que nos ha hablado por Su Hijo, que este Hijo nos ha traído. vida e inmortalidad a la luz, y que hemos sido redimidos por Él para ser sus hijos e hijas agradecidos y radiantes.

—Archdiácono William Sinclair.

Ilustración

El crítico alemán tranquilo, cauteloso y de mente abierta Ewald escribe: “Nada es más seguro históricamente que que Jesús resucitó de entre los muertos y se apareció de nuevo a sus seguidores; o que el hecho de que lo vieran así de nuevo fue el comienzo de una fe más elevada y de toda su obra cristiana en el mundo. Es igualmente cierto que así lo vieron, no como un hombre común, o como una sombra o un fantasma resucitado de la tumba; pero como el único Hijo de Dios, ya más que hombre a la vez en naturaleza y poder; y que todos los que así lo vieron reconocieron de inmediato e instintivamente su singular dignidad divina, y creyeron firmemente en ella desde entonces.

Los doce y otros, de hecho, habían aprendido a mirarlo, incluso en vida, como el verdadero Rey Mesiánico y el Hijo de Dios; pero desde el momento de Su reaparición reconocieron más clara y plenamente el lado Divino de Su naturaleza, y vieron en Él al Conquistador de la muerte. Sin embargo, las dos imágenes de Él así fijadas en sus mentes eran, en esencia, idénticas. Esa antigua aparición familiar del Cristo terrenal, y esta visión superior de Él, con su profundidad de emoción y gozo extático, estaban tan interrelacionadas que, incluso en los primeros días o semanas después de Su muerte, nunca podrían haber visto en Él el cielo celestial. Mesías, si antes no lo hubieran conocido tan bien como los terrenales ". '

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL FESTIVAL DE LA ESPERANZA

La temporada de Pascua es esencialmente la temporada de esperanza. Lo que la primavera, con su vida que regresa y la promesa de la gloria venidera, es para el año natural y para la vida de la naturaleza, que es la temporada de Pascua para el año eclesiástico y para la vida espiritual del hombre. La misma palabra "Pascua" se deriva del nombre de una diosa sajona, cuya fiesta era la del retorno de la primavera. Y los Padres de nuestra Iglesia injertaron la fiesta cristiana de la resurrección de Cristo en la fiesta pagana de la resurrección de la naturaleza.

Uno hablaba sólo de la esperanza segura y cierta de la vida animal y vegetal; el otro habla a todos los cristianos de la esperanza segura y certera de la vida eterna. Ambas eran fiestas de la Esperanza: una de la esperanza temporal, la otra de la esperanza eterna.

I. La esperanza pertenece a la naturaleza misma del ser moral del hombre. —La esperanza —dice el poeta— brota eternamente en el pecho humano (Papa). "Los que no tienen nada más", dice el antiguo filósofo, "tienen esperanza" (Tales). “Oh bendita esperanza”, grita otro, “único don del hombre: por el cual, en las rectas paredes de su prisión, están pintados hermosos paisajes extensos; ¡Y en la noche de la muerte se derrama el amanecer más santo! ' Sin esperanza, la vida no vale la pena vivirla.

Las estadísticas de suicidio son las estadísticas de aquellos que han perdido la esperanza. Los miserables no tienen otra medicina que la esperanza; y cuando la esperanza se ha ido, todo el amor a la vida se ha ido. Pero, con Hope, ese 'ángel flotante ceñido con alas doradas', tenemos ante nosotros infinitas posibilidades. Mientras un hombre tenga esperanza, nunca será derrotado en la batalla de la vida.

II. La esperanza es igualmente necesaria en la vida espiritual y eterna del hombre. —Si en esta vida sólo tenemos esperanza, somos unos desgraciados. El instinto de inmortalidad ha sido casi universal. A esta causa —la creencia de que la muerte del cuerpo no implicó la extinción del alma— pueden atribuirse costumbres tan antiguas como el embalsamamiento de momias egipcias y el depositar en las tumbas de los héroes muertos sus toscos instrumentos de persecución.

Pero esta creencia en una vida después de la muerte no era más que una esperanza débil y débil. Estaba reservado para Cristo convertir lo que era antes de su llegada, pero una "conjetura espléndida, en una certeza absoluta". Sacó a la luz la vida y la inmortalidad. Y lo hizo no simplemente por sus declaraciones acerca de la realidad de la vida más allá de la tumba, por declaraciones consoladoras como 'En la casa de mi Padre hay muchas mansiones', no simplemente por sus enseñanzas sobre este el más importante de todos los temas posibles, sino también por el hecho histórico de Su propia resurrección de entre los muertos.

Porque si Cristo no hubiera resucitado, y así 'venció la muerte y nos abrió las puertas de la vida eterna', entonces sus palabras acerca de la vida más allá y la inmortalidad del hombre no habrían tenido mayor autoridad que las palabras del filósofo. Platón. La inmortalidad seguiría siendo solo una hermosa probabilidad, y el cielo solo sería posible. Realmente deberíamos tener una esperanza, pero una esperanza cuán pobre y débil en comparación con esa 'esperanza viva' que Dios, en su abundante misericordia, nos ha dado por la resurrección de Jesucristo de los muertos.

Ilustración

“A la temprana edad de cuarenta y cuatro años, nuestro gran poeta puritano, John Milton, quedó totalmente ciego. Pero lejos de dar paso a la desesperación quejumbrosa, dice:

Sin embargo, yo no argumento

Contra la mano o la voluntad de Heav'n , ni bate ni una jota

De corazón o esperanza; pero aún aguanta y conduce

Adelante.

Y fue después de que esta terrible aflicción se apoderó de él que le dio al mundo sus poemas inmortales de "Paraíso perdido" y "Paraíso recuperado". '

Versículo 5

EN SU MANTENIMIENTO

'Guardado por el poder de Dios'.

1 Pedro 1:5

En otras palabras, el cielo se guarda para el pueblo de Dios y ellos se guardan para el cielo. Para todo cristiano verdadero, tal pensamiento está lleno de un consuelo dulce, placentero e indecible.

I. Qué no significa el texto.

( a ) No significa que los hijos de Dios estén protegidos del pecado . Dios es ciertamente 'capaz de protegerte de tropezar', como nos dice San Judas (24, RV). Sin embargo, de hecho, "si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros".

( b ) No significa que los hijos de Dios estén protegidos del dolor . Las sombras de la vida caen sobre el camino del cristiano y el hogar del cristiano como lo hacen sobre el de otros hombres. Dios ciertamente ha prometido que enjugará toda lágrima de los ojos de su pueblo. Pero ese momento aún no ha llegado.

( c ) No enseña que el pueblo de Dios está protegido del peligro . A veces mueren a causa de un terremoto o un accidente ferroviario, mueren en batalla o se ahogan en el mar cruel.

( d ) El pueblo de Dios tampoco se protege de las enfermedades . Algunos de sus santos más queridos han sido gravemente afligidos. Sin embargo, incluso aquí, como en todo lo demás, el cristiano tiene lo mejor; porque Dios hace todo su lecho en su enfermedad y lo sorprende con dulces visitas de amor.

( e ) El pueblo de Dios tampoco está protegido de la tentación . Él nunca ha prometido que serán libres de la tentación en este mundo, aunque ha dicho que Él 'con la tentación también abrirá un camino de escape, para que puedan sobrellevarla' ( 1 Corintios 10:13 ).

II. Entonces, ¿qué significa el texto? —Significa que sus almas están a salvo. Significa que "como los montes rodean a Jerusalén, así el Señor rodea a su pueblo desde ahora y para siempre" ( Salmo 125:2 ). Significa que toda alma que haya sido guiada por la gracia a huir solo a Cristo será guardada por el poder de Dios y nunca perecerá.

III. Guardado 'por fe'. —Dios primero pone fe en los corazones de su pueblo, luego se encarga de ello. Lo prueba en el horno, lo deja caer en el mar de dolor o persecución, pero todo el tiempo lo mantiene vivo. La fe es una flor tierna que sólo Dios mismo puede plantar, una flor que nunca crece por sí misma en el suelo árido de la naturaleza, una flor que incluso, una vez plantada, debe ser regada y cuidada por la misma Mano bondadosa que la plantó. Como un hermoso helecho, cuyo hogar es un clima más cálido que el nuestro, necesita cuidado y habilidad constantes para proteger su vida. Este Dios promete en el texto.

-Rvdo. F. Harper.

Ilustraciones

(1) 'Hay un gran sermón de uno de los más grandes predicadores galeses, Christmas Evans, que ilustra bellamente el texto. Describe al espíritu maligno extendiendo sus alas y volando por el aire, cuando en uno de los amplios páramos de Gales vio a un joven, en la flor de su fuerza, sentado en la caja de su carro que se dirigía a las canteras. “Ahí está”, dijo Satanás; “Sus venas están llenas de sangre, sus huesos están llenos de tuétano; Arrojaré mis chispas en su seno y prenderé fuego a todas sus pasiones.

Lo guiaré, y robará a su amo, y perderá su lugar, y encontrará otro, y volverá a robar, y lo hará peor, y él irá de peor en peor, y entonces su alma se hundirá, para nunca levantarse. de nuevo, en el pozo de fuego! " Pero justo cuando el diablo estaba a punto de lanzar una tentación ardiente en el corazón del joven, el maligno consternado lo escuchó cantar:

“Dios mío, la fuente de todas mis alegrías,

La vida de mis delicias

La gloria de mis días más brillantes

Y el consuelo de mis noches ".

El dragón de fuego huyó, porque el joven fue "guardado por el poder de Dios".

(2) “Pero lo vi pasar”, dijo el predicador, “revoloteando como un buitre en el aire. Allí, bajo el alero de una casita, vio a una niña de unos dieciocho años, una flor entre las flores. Estaba tejiendo o cosiendo en la puerta de la cabaña. Dijo Satanás: “Ella lo hará por mí: susurraré el mal pensamiento en su corazón, y ella lo dará vueltas una y otra vez, una y otra vez, hasta que aprenda a amarlo; y entonces el mal pensamiento será una mala acción, y entonces ella se verá obligada a dejar su aldea e ir a la gran ciudad, y vivirá una vida de maldad, todos extraviados de los caminos de mi enemigo Todopoderoso.

Así que se apresuró a acercarse para penetrar en la mente de la doncella; pero mientras se acercaba a todas las colinas y riscos parecía estallar en cantos, mientras su dulce voz se elevaba alta y clara, cantando las palabras:

Dios mío, tuyo soy;

¡Qué divino rapto!

¡Qué bendición saber que mi Salvador es mío!

En el Cordero celestial

Tres veces feliz soy

Y mi alma baila al son de su nombre. '

Aquí, nuevamente, el dragón huyó, porque la doncella fue 'guardada por el poder de Dios'.

(3) '“Y pasó del valle entre las colinas, choza con furor ardiente. Probaré lo viejo y todo a su debido tiempo. Porque vio a una anciana; ella también estaba sentada a la puerta de su catre y allí giraba en su rueda. '¡Ah!' dijo Satanás, 'será bueno agarrar sus canas y hacerle probar el lago que arde con fuego'. Y descendió sobre el alero de su cabaña; pero cuando se acercó, oyó la voz temblorosa y temblorosa de la anciana que murmuraba para sí misma en voz baja: «Porque los montes se apartarán y los collados desaparecerán; pero mi bondad no se apartará de ti, ni el pacto de mi paz será quitado, dice el Señor que tiene misericordia de ti. Y las palabras hirieron al maligno y lo decepcionaron. Y huyó, porque el viejo santo fue 'guardado por el poder de Dios'.

(4) '“Y ahora,” dijo el predicador, “era de noche, y pasó por otra aldea galesa, las cabañas blancas brillando a la luz de la luna pura en la ladera inclinada. Y había una cabaña, y en el aposento alto había una luz tenue que temblaba, y, dijo el diablo, 'Allí está el viejo Williams, lentamente, seguramente consumiéndose'. El espíritu maligno entra en la habitación; allí estaba el anciano tendido en la pobre cama; sus manos y dedos estaban delgados y desgastados, sus ojos cerrados, el largo cabello plateado caía sobre la almohada.

... Pero mientras el mismo Satanás se movía delante de la cama, para penetrar en la mente del anciano, el patriarca se levantó, extendió las manos e inmovilizó a su enemigo contra la pared, mientras exclamaba: 'Aunque camine por el valle del sombra de muerte, no temeré mal alguno. El anciano se hundió; todo había terminado, "guardado" hasta el final "por el poder de Dios"; y esas palabras derribaron a Satanás hasta el fondo de su propio abismo ”. '

Versículo 8

LA VIDA DE FE

'A quien no habiendo visto, amas; en quien, aunque ahora no le veis, creyendo, os regocijáis con gozo inefable y lleno de gloria.

1 Pedro 1:8

A menudo pensamos, si solo hubiéramos vivido en los días en que Cristo caminó sobre la tierra, habría sido mucho más fácil de creer. Mucha gente buena piensa eso, pero yo creo que están equivocados. Estamos demasiado dispuestos a mejorar los métodos de Dios para revelarse a sí mismo. La Luz que Él da es suficiente para guiar. Jesucristo ha respondido a razonamientos como este (ver San Lucas 16:31 ).

I. Toda revelación de Dios al hombre tiene, lo que puedo llamar, un carácter sacramental : es decir, tiene una forma exterior y sensible que es tan real como su verdad interior y espiritual; y el paso del exterior al interior se atribuye comúnmente a la fe. Los cristianos nos encontramos con dos hechos que parecen difíciles de conciliar: el hecho de que Cristo ha venido al mundo, está en el mundo, en un sentido en el que no estaba en el mundo en tiempos patriarcales; el otro hecho, que algunos lo contemplan y otros no lo ven.

Estos hechos deben reconciliarse recordando los principios sobre los cuales Dios siempre se ha revelado. Nunca obliga a creer. Lidera, pero no conduce. Él no nos presenta ciertas verdades que no se pueden malinterpretar, sino que nos da aquello que nos conducirá a Él, si lo recibimos correctamente. La vida cristiana, entonces, es una vida de fe, porque la fe es el paso de lo externo y visible a lo interno y espiritual, que debe mostrar. A nadie más que a los que vivían la vida de fe, el Apóstol podría haberles escrito las palabras del texto.

II. La lección de nuestro texto es la Fe, el ver, es decir, no con la vista corporal, sino con el ojo de la Fe, Cristo presente invisible con nosotros; el poder de pasar a través del velo oscuro de los sacramentos al Cristo Viviente, que está presente en ellos.

( a ) Mire la primera y más rudimentaria revelación de Dios , la visión de sí mismo que Él da en la naturaleza externa. La mayoría discute de inmediato de esto a la existencia de un Dios, y también a un Dios bueno. Sin embargo, sabemos que esta bendita verdad ha sido negada y que los hombres han estudiado la naturaleza sin ver a Dios en ella. ¿Cuál es la diferencia entre estos y el salmista que clamó: "Los cielos declaran la gloria de Dios"? La diferencia entre Fe y no Fe. Donde Faith vivió y obró, el ojo podría traspasar el velo. Incluso una verdad tan elemental como que Dios hizo el mundo no debe ser captada por la razón sin fe.

( b ) El Advenimiento de Cristo en la Encarnación, y Su Presencia invisible en Su Iglesia ahora , debe ser reconocido solo por Fe. Regrese a la época en que Jesucristo vivió sobre la tierra en una forma visible a los ojos humanos. ¿Qué vieron los hombres? Un hombre como en todos los puntos a los hombres. Deberíamos haber visto obrar poderosas obras de curación, palabras amorosas habladas a los cargados y despreciados; pero ¿deberíamos haber visto a Dios? Seguramente no.

Los discípulos no supieron de inmediato que Él era el Salvador del mundo. Sin embargo, estos hombres —que antes vivían alternativamente en la esperanza y la desesperación— después de la Resurrección salieron con un poder que no era el suyo para predicar a Cristo, para hablar de un Señor presente vivo, la Cabeza de Su Cuerpo, la Iglesia. Fueron perseguidos y martirizados, y sufrieron con gozo, por la verdad que habían aprendido por fe: la verdad, que Aquel que vivió en forma humana era Cristo, el Hijo de Dios encarnado.

Habían atravesado el velo y habían visto lo invisible en lo visible. Fue a tales conversos, hombres que creían como ellos en la verdadera y permanente Presencia de Aquel que murió y resucitó, a los que el Apóstol se atrevió a escribir las palabras del texto.

III. Hay un gran número de cristianos que creen en la naturaleza divina de Cristo, en su vida terrenal y obra terminada, que nunca comprenden realmente su advenimiento y lo que significó. —Si Cristo solo vino y vivió en forma humana durante treinta años, y luego partió de donde vino, ¿cómo somos mejores para el recuerdo de ese hecho que los santos del viejo mundo, que lo vieron de lejos? Seguramente el Adviento debe ser un hecho de significado infinitamente más amplio.

Llevar a la humanidad a Dios, no el simple hecho de llevar por un tiempo una forma humana y luego arrojarla a un lado, es la base misma de esa bendita promesa: '¡He aquí! Estoy contigo siempre '. Descanse en esa promesa divina, cuando sienta la tentación de desear haber visto a Cristo en la carne: "Permanezca en mí y yo en usted". Antes de que nuestra naturaleza caída fuera llevada a Dios, ¿podría haberse pronunciado esa oración: "Como tú, oh Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros"? ¿No perdemos la mitad de nuestra gloriosa primogenitura porque no creemos que es nuestra? ¿O porque, como cuando Cristo se reveló en la Encarnación, no podemos pasar por la Fe de lo visible a lo Invisible?

IV. Si lo reconoceremos o no, depende del grado de nuestra fe. —Él está con nosotros en Su Iglesia, con su constitución y ordenanzas y ministerio divinamente designado. Para aquellos que no creen en la Presencia de Cristo, estos son simples inventos humanos que pueden ser intercambiados por cualquier otra organización religiosa que se encomiende a nuestro juicio privado; mientras que para aquellos que entienden lo que significa el advenimiento de Cristo, estos son vasos terrenales; sino vasos terrenales que, en la sabiduría de Dios, están cargados con un tesoro celestial.

Así que es preeminentemente en ese medio de gracia, por el cual la Presencia de Cristo se revela al ojo de la Fe, el Sacramento de Su Cuerpo y Sangre. Aquellos que no creen en la Presencia del Señor ven aquí sino señales y memoriales de Aquel que dejó la tierra en la Ascensión, solo para volver a juzgar; mientras que para otros, la Presencia eterna del Hijo de Dios en Su Cuerpo, la Iglesia, es el punto de partida de su fe.

Se acercan al Altar de Dios con la plena certeza de la Fe. Cristo se les revela en poder. Aman a Aquel a quien no pueden ver y sienten que está presente. Muchos, es de temer, se acercan a Cristo en el sacramento de su amor que nunca sienten la virtud que sale cuando la mano se extiende en la fe.

Rev. Canon Aubrey Moore.

(SEGUNDO ESQUEMA)

FE AMOR QUE COMPLEJA

Cristo reina sobre el corazón de los hombres por amor. Unos años después de la muerte, nadie se preocupará, nadie podrá, realmente cuidar de nosotros, pero el amor hacia Jesús perdura, no disminuido por el tiempo.

I. - Este amor es ilimitado tanto en extensión como en tiempo. —Penetra, más o menos, en algunos casos muy intensamente, trescientos millones de almas humanas. Las iglesias del este y del oeste, establecidas e inconformistas, están dispersas y divididas, pero dondequiera que se conoce el nombre de Jesús, Jesús es amado. Para Él se hacen todos los sacrificios. El amor hacia Él es en verdad tan fuerte como la muerte.

Los mártires mueren en sucesión sin fin, no sólo un Ignacio o un Policarpo en las primeras edades, sino que año tras año el campo misionero, con su supuesta población innoble, entrega a estos mártires a la verdad ideal.

II. Este no es un tema abstracto. —Nos lleva al mismo centro y hogar de la vida cristiana. Ningún oído nuestro ha escuchado jamás esa voz con la majestuosa y magnética dulzura de su atracción: 'Atraeme y correré tras Ti'. No se ha conservado una imagen auténtica del rostro de Aquel que fue coronado de espinas, con los labios pálidos y moribundos. Hay quienes aman mirar el crucifijo, pero recuerden esto: en las catacumbas, en los mosaicos, en los cuadros de las galerías o en los cristales, en los crucifijos, que, sin duda, tal como están esculpidos, no existían en la cristiandad porque, yo supongamos, seis siglos, ningún rostro jamás imaginado o pintado por un escultor o artista es la misma semejanza del Hijo de María y el Hijo de Dios, "a quien amamos todavía, sin haberlo visto".

III. No lo hemos visto y, sin embargo, lo amamos. ¿Porque? —Nos recibió en la infancia cuando fuimos bautizados con el bautismo de la frente levantada e injertados en su cuerpo. Cuando nos equivocamos y nos desviamos de Sus caminos, Él nos llamó de regreso al redil. Cuando regresamos, nos dio perdón y paz, ¡sí! puede ser la plenitud del perdón y la abundancia de paz. Nos alimenta con su propio cuerpo y sangre.

A medida que envejecemos, Él puede hacer que incluso el octubre de la vida sea una especie de verano indio. No inspira la melancolía académica, medio afectada de un Milander o un Amiel, sino la dulce esperanza que sana todos los lugares heridos de cada vida humana nuestra, y nos lleva, por así decirlo, gentilmente a ese lugar donde cada uno. de nosotros debemos permanecer hasta que amanezca y las sombras huyan.

IV. Aquí está el hecho extraño del mundo espiritual: este intenso amor personal hacia Aquel a quien no hemos visto. Como dice San Bernardo: "Cuando nombro a Jesús, nombro a un Hombre, fuerte, manso, puro, santo, compasivo, que es también el Dios verdadero y Eterno". Y la imagen de la belleza es la mejor prueba al corazón de la realidad del objeto que representa, algo así como cuando caminamos en meditación por un río claro que desemboca en el mar el reflejo del blanco. ave marina en el arroyo, incluso cuando no podemos mirar hacia arriba, es una prueba para nosotros de que el ave realmente está navegando por encima.

No hay miedo a la desilusión en ese amor por Cristo. A medida que se nos dé la vista espiritual, cuando partamos a la luz de la mañana de la Resurrección, no habrá desilusión; cuando despertemos a su semejanza, estaremos satisfechos con él, con la semejanza de aquel a quien amamos sin haber visto.

—Arzobispo Alejandro.

Ilustraciones

(1) 'Hubo una vez una esposa que era, en definitiva, un esposo que había sido ciego desde la primera infancia, y cuando surgió la pregunta sobre la realización de una operación, se sintió preocupada. Confesó que le preocupaba que cuando recuperara la vista de su marido, a quien había amado y atendido, se sintiera decepcionado por los rasgos en los que había pensado con tanta ternura.

(2) “Un misionero le preguntó a un converso chino cuando se estaba muriendo si lo lamentaba, y su respuesta fue:“ ¡Lo siento! No lo siento, me alegro. Lamento al menos una sola cosa, y es que no he hecho más por Jesús, que lo ha hecho todo por mí ”. Y ese es el sacrificio de la abnegación en los hospitales; de aquellos que trabajan en el East End de Londres cuyas vidas parecen tan aburridas como ellos.

(TERCER BOSQUEJO)

UNA PRUEBA DE LA VIDA CRISTIANA

Aquí se habla de dos clases: los que vieron y los que no vieron a Jesucristo. San Pedro perteneció al primero. Los 'extraños esparcidos en el extranjero' al segundo. Aquí había una gran diferencia. Hubo un tiempo en que Jesús estaba en el mundo. Eso pasó. Ascendió y los cielos lo recibieron. Aún quedaban muchos que habían visto a Cristo. Poco a poco su número disminuyó. Por fin, pero St.

John se fue. Con qué mezcla de sentimientos de asombro y temor se diría de él: "He aquí un hombre que vio al Señor". Luego, cuando lo llevaran, los cristianos de todas partes serían colocados en el mismo nivel.

I. Sin duda, fue un gran privilegio haber visto a Cristo. —Hay poder en la voz viva. Hay una fuerza sutil en la mirada del ojo, en el toque de la mano y en la presencia visible real, que todos deben haber sentido. La vista individualiza y ayuda a intensificar y sostener nuestros sentimientos. Podemos simpatizar con aquellos que deseaban ver a Jesús. ¿Quién sino ha sentido este anhelo? Pero debemos prestar atención.

Podemos equivocarnos y engañarnos a nosotros mismos en cuanto a los efectos de ver a Jesús. Recuerda a los judíos ( Juan 15:24 ). Si no creemos en Jesús, con la evidencia y los motivos que tenemos, puede haber pocas dudas, pero aunque lo hemos visto con nuestros ojos corporales, deberíamos haber continuado en la incredulidad. Además, nuestro Señor, que sabía lo que había en el hombre, ha declarado que es mejor para nosotros como están las cosas.

"Es conveniente", etc. Tengamos paciencia. 'Aún un poquito', etc. ( Juan 16:7 ; Isaías 33:17 ).

II. El amor de Jesucristo es :

( a ) La verdadera prueba del cristianismo ( 1 Corintios 16:22 ).

( b ) La mejor inspiración para la obra cristiana ( 2 Corintios 5:14 ; Juan 21:25 ).

( c ) El vínculo más querido de compañerismo y la prueba más divina del poder y el triunfo final del Evangelio ( Efesios 6:24 ; 2 Timoteo 4:8 ; Fil 2: 9-10).

Ilustración

Se dice que Napoleón dijo, en Santa Elena, de Jesucristo: “Todos los que creen sinceramente en Él prueban este Amor maravilloso, sobrenatural y exaltado. Cuanto más pienso en esto, más lo admiro y me convence absolutamente de la Divinidad de Cristo. He inspirado a muchos con tal afecto por mí, que morirían por mí. Pero después fue necesaria mi presencia ... Ahora que estoy solo, encadenado a esta roca, ¿quién lucha y gana imperios por mí? ... Qué abismo tan ancho entre mi profunda miseria, y el Reino eterno de Cristo, que se proclama, ama, y adorado, y que se extiende por toda la tierra ". '

Versículo 12

LUZ DE LA OSCURIDAD

"A quienes se les reveló que no a sí mismos, sino a nosotros, ministraban".

1 Pedro 1:12

Aquellos santos hombres de la antigüedad, que hablaban movidos por el Espíritu Santo, a veces estaban en tinieblas en cuanto a las cosas que decían. Los entendieron solo en parte, incluso cuando hablaron más libremente de la gracia que vendría. Así que estos hombres inspirados caminaron en la oscuridad, con ángeles que deseaban, pero no veían, las cosas gloriosas del reino que estaba por venir. Todavía estaban en el desierto, dando testimonio de una Canaán celestial en la que no entraron.

A través de esta oscuridad, una luz brilló sobre ellos; les fue 'revelado' que no ministraban a ellos mismos, ni a la gente de su propio tiempo, sino a los que vendrían después de ellos, '¡a nosotros!'

I. El tema de esta revelación. —Era esto — que su ministerio no era para ellos. Independientemente de los dones que tuvieran, de los cargos que desempeñaran, funciones desempeñadas, facultades de las que disfrutaban, debían soportarlas todas con mansedumbre, no para sí mismos, sino para los demás, como ese Hijo del Hombre de Quien profetizaron y Cuyo advenimiento vieron oscuramente.

La ley eterna del reino único en todas sus manifestaciones se manifiesta claramente aquí. Todos los cargos y propiedades de la realeza no son para el rey, sino para sus súbditos; y las funciones del sacerdote son mediar, interceder, ayudar.

II. "Nadie vive para sí mismo". —Cuando se trata de un buen hombre como una revelación, que no está viviendo para sí mismo, o simplemente para este tiempo o edad, sino también para las generaciones que aún no han nacido, qué dignidad le da a la vida, qué unidad sagrada para el ¡familia humana! ¡Cómo nos reconcilia con la brevedad de la vida y los fracasos aparentes, vinculándonos tanto con el pasado como con el futuro, y llevándonos a la música del viejo y grandioso salmo patético, 'Señor, tú has sido nuestra morada en todas las generaciones.

'No a sí mismo ministró nuestro Salvador Cristo en esos breves años de vida en la tierra, sino a nosotros, a toda la humanidad, hasta la última era del mundo; no por ellos mismos, sino por nosotros, apóstoles, profetas, mártires vividos y muertos. En verdad, uno siembra y otro cosecha —el tiempo de la siembra es suyo, la cosecha nuestra, y así todas las generaciones— todos ellos nos han ministrado.

La deuda que tenemos con ellos nunca la podremos pagar, pero transmitamos al futuro el espíritu que ellos nos transmitieron, y a la luz misma de la vida que nos llegue como una revelación de que no a nosotros mismos ministramos, sino que tenemos. nuestra parte, lugar y trabajo en ese 'único propósito creciente que corre a través de las edades'.

III. El método de la revelación.

( a ) A ellos, estos santos hombres, les llegó por ' escudriñar '. ¿Buscando qué y qué tipo de tiempo? etc. Las revelaciones en la naturaleza, la providencia y la gracia a menudo vienen así. 'Busca y encontrarás.'

( b ) Les llegó por simpatía . Simpatía con Dios, con los hombres, con el futuro y con el presente. ¿Cómo se puede inspirar una naturaleza poco comprensiva o haberle hecho una revelación de altruismo? Son hombres santos a quienes el Espíritu Santo mueve (excepciones de Caifás y Balaam). Los de corazón puro ven a Dios y lo revelan a los demás.

( c ) Por oración, como en el caso de Daniel . "Mientras estaba hablando en oración, vino el hombre Gabriel y me instruyó".

( d ) Principalmente por el Espíritu de Cristo que estaba en ellos . Y esto lo comprende todo.

Ilustración

A veces, en las cosas mundanas, este pensamiento de vivir para una generación futura llega con un efecto sorprendente sobre un hombre mundano, incluso cuando acumula riquezas que sabe, o está bastante seguro, de quién las recogerá. “¿Por qué estoy trabajando y trabajando? Pronto estaré muerto y desaparecido, y estas casas, tierras, propiedades, obligaciones, acciones, lo que no, ¡serán para otros! " Incluso en esto puede haber algún toque lejano de lo Divino; pues esos hombres a veces viven en este sentido vidas desinteresadas, no para ellos el disfrute de esos suaves lujos que acumulan a su alrededor, no para ellos el descanso y la comodidad, sino para sus hijos y los hijos de sus hijos.

No se ministran a sí mismos, y hasta ahora decimos que puede haber algo de bien incluso en esto; sólo recordemos todos que la mejor herencia que podemos dejar a nuestros hijos es la de un ejemplo sabio, piadoso y caritativo. “Mi esposa y yo”, dijo uno, “hemos podido, por la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros, contribuir desde el principio hasta el final a la causa de las misiones con no menos de 30.000 libras esterlinas, ¡y sin embargo tengo hijos sin sustento! " No, no desprovisto de provisiones, ¡les quedaba la provisión de ese patrón de vida para que lo siguieran!

Versículo 13

GRACIA QUE VIENE

"Por tanto, ceñid los lomos de vuestra mente, sed sobrios, y esperad hasta el fin [perfectamente marg.] La gracia que os será traída en la revelación de Jesucristo".

1 Pedro 1:13

Habrá una revelación de Jesucristo. Él debe aparecer, ser descubierto, manifestarse. Él apareció una vez en Su Encarnación para buscar y salvar lo que estaba perdido, Dios manifestado en carne; pero apareció solo por un tiempo. Terminando la obra de redención, regresó a donde estaba antes, se volvió invisible y permanece allí y así ahora, y hasta el momento de la restitución de todas las cosas. Cuándo será revelado, no lo sabemos; ni nos haría bien saberlo. Suficiente para que sepamos y creamos que Él viene.

La revelación de Jesucristo trae gracia. Esto no implica que haya poca o ninguna gracia ahora. La salvación no se pospone hasta el segundo advenimiento. Tenemos filiación, esperanza viva, seguridad, fe, gozo, amor aquí en la tierra. El Señor guarda Su mejor vino hasta el final. Pero con toda la gracia dada ahora a los creyentes, ellos necesitan más, y obtienen más, en Su revelación. Les es traído ...

I. La gracia de la visión perfecta de Aquel que ahora no se ve. —Lo verán tal como es. No sabemos hasta qué punto y de qué manera se le ve entre su muerte y su venida. Sus almas parten para estar con Él donde está. Sin embargo, tal visión no puede ser perfecta en comparación con la que tiene lugar cuando Él aparece en gloria y ellos aparecen con Él. San Juan sitúa la visión beatífica en conexión con las manifestaciones de los hijos de Dios en la redención del cuerpo, es decir, en la reaparición de Cristo. Ahora vemos sólo el reflejo, como en un espejo, de Él y Su gloria; entonces lo veremos cara a cara, y lo conoceremos como ahora somos conocidos.

II. Se les presenta la gracia de la perfecta semejanza con Cristo. —Serán como Él, porque lo verán como Él es. Mientras miraban solo la imagen en el espejo, la asimilación fue imperfecta, lenta y gradual. Cuando se ve a Cristo en la muerte, la semejanza es completa en lo que respecta al alma. La revelación de Jesucristo trae perfección de semejanza a todo el hombre, cuando Él levanta el cuerpo incorruptible, espiritual y glorioso, cambiándolo y configurándolo como el cuerpo de Su propia gloria.

III. Se trae la gracia de la perfecta absolución. —Ahora tienen la gracia de la justificación libre y plenamente; son perdonados y aceptados en el Amado; están seguros, más o menos, de su posición justa ante Dios por medio de la justicia de Cristo. Pero todo esto se hace en gran medida como un secreto entre Dios y ellos, fuera de la vista del mundo y, a veces, sin una seguridad indudable de su parte.

La gracia, sin embargo, en el día de la revelación de Jesucristo, declarará y manifestará abierta y plenamente su justificación pasada, poniendo su salvación más allá de toda duda y ratificando con ellos toda acción judicial de gracia anterior.

IV. Se trae la gracia de la confesión y el reconocimiento perfectos. —Cristo entonces los posee como el 'bendito de su Padre, para quien el reino fue preparado': los confiesa, sin ninguna vergüenza, como dignos de él mismo y de su filiación y herencia ante el Padre y los santos ángeles. Ahora los reconoce, pero no siempre abiertamente, principalmente en secreto, por el testimonio de su espíritu, por las obras y sacrificios que les permite hacer y hacer; no es así, sin embargo, para que el mundo reconozca sin falta este testimonio suyo para ellos, o dé cuenta de ello sobre principios distintos de los naturales y mundanos.

Su nombre no se ve ahora en sus frentes, aunque está escrito allí; aquí no llevan marcas de su dignidad espiritual en sus personas; el mundo no los conoce, como tampoco lo conoció a él. Pero luego aparecerán con Él en Su gloria y se sentarán con Él en Su trono, reclamados, manifestados y tratados como Suyos, a quienes Él no se avergüenza de llamar Sus hermanos y de identificar con Su propio futuro eterno.

V. Es traída la gracia del gozo perfecto y la gloria para siempre. —Entonces ellos realmente entran en la herencia, que ahora les está reservada tal como están guardados para ella; más allá de toda pesadez o necesidad de ella, ya no en pupilaje o minoría, ya no recibiendo ganancias y primeros frutos; teniendo toda la felicidad pura; teniendo a Dios mismo como su Dios y porción para siempre, con todos los enemigos sometidos.

Ilustración

Mientras los hombres apostólicos esperaban la venida de Cristo, la esperaban sin ninguna idea de pavor, sino, por el contrario, con la mayor alegría. En este capítulo, San Pedro presenta la gloriosa venida de nuestro Señor como un acontecimiento que se espera con ansia. Para él, no fue un día de terror, de truenos y de confusión abrumadora, sino un día de consumación de la obra de la gracia, un período en el que la gloria debería coronar la gracia recibida mediante la primera manifestación del Señor.

Para los primeros creyentes, todo era gozo pensar en la aparición del Señor. Las estrellas fugaces, el sol oscurecido, la luna roja como la sangre, la tierra temblorosa, los cielos enrollados como una vestidura gastada, todas estas cosas no tenían horror para ellos desde que Jesús venía así. Aunque toda la creación debería estar en llamas, y los elementos deberían derretirse con un calor ferviente, sin embargo, Jesús venía, y eso era suficiente para ellos; el Esposo de sus almas estaba en camino, y este era un rapto inefable '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA ESPERANZA DEL ADVIENTO

Los pensamientos y energías de un hombre cristiano deben preocuparse por la reaparición del Señor y no por el día de la muerte. El día de la muerte nunca se nos presenta como objeto de preparación. No es atractivo en sí mismo. Cualquier gracia que traiga es pequeña en comparación con la que trae 'la revelación de Jesucristo'. La revelación exige:

I. Disponibilidad espiritual, ceñida en los lomos de la mente, los pensamientos recogidos, reforzados, preparados y en alerta, sin nada para el final (cf. Lucas 12:35 ).

II. Autocontrol espiritual, en sobriedad; ni demasiado eufórico ni demasiado deprimido; usar el mundo como no abusar de él; sin pensar en nosotros mismos más alto de lo que deberíamos pensar, cuidando de nosotros mismos no sea que en algún momento nuestro corazón se sobrecargue con la hartaza y la embriaguez y las preocupaciones de esta vida, y que ese día nos llegue desprevenidos (San Lucas 21:34 ) .

III. Esperanza perfecta; desear, imaginar, esperar la revelación y lo que trae; tener la esperanza perfecta, nunca dejar ir la esperanza, aunque el día parezca lejano y la perspectiva se oscurezca; nunca diciendo: "Mi Señor demora su venida", sino más bien: "El que ha de venir, vendrá y no tardará". La esperanza, la esperanza perfecta, sostiene y estimula, alegra y purifica, y así nos prepara para la gracia que se nos traerá en la revelación de Jesucristo.

Ilustración

'¡Cuán llenos del Señor estaban los pensamientos de los santos escritores! San Pedro apenas puede escribir un versículo sin una alusión al Señor Jesucristo. Entonces, nuevamente, ¡cuán ardientemente esperaban estos hombres la venida del Señor Jesucristo! San Pedro hablaba continuamente de ello, y también su amado hermano San Pablo. Evidentemente, consideraban que Su advenimiento estaba muy cerca. No se equivocaron en esta creencia. Esta muy cerca.

Ha pasado mucho tiempo, ¿dices? Respondo: De ninguna manera; dos mil años no es mucho tiempo en la cuenta de Dios, o en referencia a un negocio tan grande. Estamos tratando con cosas eternas, ¿y qué son las edades? Esperemos pacientemente. “El Señor no se demora en su promesa, como algunos la consideran negligencia”; perseveremos en la misma creencia que llenó las mentes de los primeros creyentes, que Jesús vendrá, y que seguramente vendrá pronto. Sed como hombres que esperan Su venida en cualquier momento '.

Versículo 14

OBEDIENCIA CRISTIANA

Como hijos obedientes.

1 Pedro 1:14

Hay tres, y sólo tres, motivos para la obediencia: interés; Temor; Amor. Está la obediencia del asalariado; del esclavo; de los niños.

I. La obediencia del asalariado. —A menudo se ha confundido con la obediencia cristiana. He aquí un hombre cuya vida es motivo de asombro. Los hombres dicen de él: "¡Qué santidad!" Pero al examinarlo más de cerca, percibo que no hay en esa alma una chispa de amor. Ha razonado así: 'Para ganar el cielo, debo sufrir y vivir meritoriamente'. ¿Es un hombre así apto para el reino de los cielos? No. El cielo no se compra ni con dinero ni con méritos.

Dios no aceptará una obediencia cuyo motivo secreto y supremo sea el interés. Puede que todavía haya en tu corazón un tinte de espíritu mercenario. ¿No murmuraste cuando te asaltó la aflicción? Estos murmullos, ¿de dónde proceden sino de un error de cálculo? Si el cristiano no obedece por una recompensa, no se sigue que la obediencia cristiana no sea recompensada. La enseñanza de Cristo puede resumirse en estas palabras: "Bienaventurados los que lloran". 'Los que lloran', ese es el sacrificio. 'Bendito', esa es la recompensa.

II. La obediencia del esclavo. —Había sido fácil para Dios obtener obediencia servil. Podría haber inclinado bajo su yugo toda voluntad rebelde. Él no lo ha hecho. No ha querido hacerlo. Una obediencia inspirada por el terror no tiene valor a sus ojos. En realidad, el evangelio no es más que un llamamiento solemne y conmovedor a nuestra libertad. Un antiguo poeta dijo que las tempestades que agitan las profundidades del océano solo sirven para formar las gemas que se encuentran debajo de las aguas.

¿No podemos decir igualmente que todos los designios de la Providencia, tal como nos aparecen en la Escritura; que todas las amenazas de Dios, sus castigos, las aflicciones que envía, no tienen otro propósito que producir esta obra maestra de la creación, este triunfo del amor divino, ¿almas que se consagran libremente a Dios? En presencia de la Cruz la obediencia servil es burla.

III. La obediencia del niño. —Dios no será servido por mercenarios ni esclavos. Entonces, ¿quién le servirá? El Apóstol responde, niños. Esta palabra resume todo el tema: absoluta dependencia de Dios, santo respeto, tierno amor. Nos recuerda los motivos que tenemos para obedecer. Elimina cualquier servilismo o interés que pueda mezclarse con la obediencia cristiana.

Ilustración

'Aquí hay un hombre que se halaga a sí mismo, se librará del yugo. Será su propio amo y hará su propia voluntad. Tan pronto como ha entrado en este curso, aparece una pasión que dice: "Sígueme", y lo sigue; “Deshonra a ti mismo”, y se deshonra a sí mismo. Y cuando le ha conducido adonde no quería ir, cuando ha aplastado sus energías y paralizado su voluntad, la víctima infeliz descubre que sólo ha cambiado una obediencia voluntaria por la más servil degradación.

El hombre creado para obedecer no evita este deber separándose de Dios; solo cambia de amo. Hay quienes ceden obediencia a la necesidad, a la fuerza; unos al deber, otros a la caridad. Solo el cristiano obedece directamente a Aquel que es verdad y amor. Lo que constituye su grandeza es que responde libremente al diseño de su Creador. No fatalmente, como ocurre con los mundos que su mano poderosa ha esparcido por el espacio '.

Versículo 16

SANTIDAD PERSONAL

Sed santos; porque yo soy santo. '

1 Pedro 1:16

Inmediatamente nos surge la pregunta: "¿Qué es la santidad?" La palabra original, que hemos traducido como "santidad", significa "sin terrenalidad". Somos 'de la tierra, terrenales'; el contraste con la santidad, de modo que, de manera más práctica, sólo Dios es santidad. Él, y sólo Él, es 'Santo'; y todo lo demás es 'santo' así como se conecta con Él: lo que está dedicado a Él, lo que lo tiene en él, lo que es semejante a Él, lo que le sirve, eso es 'santo'.

'El cielo es el' lugar santísimo ', porque el cielo combina todos estos; y nada puede entrar allí que no sea "santo". La santidad es uno de los signos de ser santo, santo en la tierra y santo en el cielo.

Me dirijo ahora a aquellos que sienten que no son 'santos', o, si son santos, mucho más impíos, y que preguntan: '¿Cómo seré' santo '? ¿Cómo llegaré a ser uno de la sagrada familia? '

I. Es competencia del Espíritu Santo hacerlos así. —No hay otro camino en el mundo. Y si no lo reconoces y no lo usas bien, mirando al Espíritu Santo, todo esfuerzo que puedas hacer será un fracaso. Es Su provincia, y Él mismo debe hacerlo. Es su prerrogativa. Es asunto suyo. Es obra suya. Él y Él solo hacen 'santidad'.

II. El siguiente paso para ser 'santo' es rendirse de inmediato y conquistar cualquier cosa, por más querida, por agradable que sea, que tu conciencia ahora te dice que es incompatible con la 'santidad', y que te hace, si no odiar a Dios, pero ciertamente, en sentimientos, impío!

III. Reconozca más su falta de santidad, por muy buena o pequeña que sea, en cualquier cosa que permita. El mismo sentido de tu impiedad muestra que hay una señal para bien, que Dios te ha dado, y debes resolverlo: 'Señor, no me has dejado del todo. Tú, en Tu misericordia, me has dado este sentimiento de que soy un pecador. Ahora dame más. Dame más . Haz tu propia obra, Señor, en mi alma, y ​​tú me guías. '

IV. Emprende algún medio especial o da un paso hacia la santidad. —Más oración. ¿No podrías ir a tu habitación, a la mitad del día, y rezar un poco? ¿No podrías estar en el 'espíritu de oración' en todas partes? ¡Esas oraciones silenciosas, incluso en medio de los negocios! ¡Oración más ferviente, oración más personal, en el armario y en todas partes! ¡Tratos más fieles con tu propia alma! ¿Un estudio más real de su Biblia en comunión secreta con Dios? ¿No podrías imaginarte sentado al pie de la Cruz y mirando a ese amado Señor, sangrando allí, hasta que la sola vista de Él nos traiga 'santidad'?

V. Cultivar algún compañero religioso. —Mire a su alrededor y vea; y haz, si puedes, uno, un verdadero amigo religioso. Te será de gran ayuda.

VI. Emprenda un poco de trabajo a la vez. —Algunos trabajos expresamente para Dios — para Sus pobres, para Sus hijos, para Su Iglesia — hechos con un motivo más puro y más elevado que antes, por Su causa.

VII. Preste más atención a sus deberes públicos y religiosos. —Tome la Sagrada Comunión con más regularidad y con más fe y expectativa de lo que va a encontrar allí.

VIII. Ocúpate de tu conciencia. —Sé escrupuloso en las pequeñas cosas, las bagatelas de la vida. Que tu familia, tus siervos y toda tu casa tengan motivos para ver y decir que estás esforzándote por ser un mejor cristiano y más como tu Maestro. ¡Y encontrará algo muy bueno interesarse en el alma de alguien , el alma de alguien!

Ilustración

'La naturaleza del hombre hace posible la semejanza con Dios. Es una verdad sublime que haya tal semejanza entre Dios y nuestros pobres corazones que incluso en nuestra condición caída queda suficiente imagen Divina sobre nosotros para escuchar esta voz celestial y saber que tiene un mensaje triunfante incluso para nosotros. nosotros. No estamos tan enamorados sino que estas palabras apelan a nuestra conciencia y son verificadas por nuestra experiencia. Es posible que nos entreguemos a Dios, porque Él es Dios, y somos hechos a Su semejanza '.

Versículo 17

DURANTE EL MIEDO

Pase el tiempo de su estadía aquí con miedo.

1 Pedro 1:17

Parece ser un tipo de exhortación desalentadora a dar, y contrasta muy notablemente a primera vista con los raptos de la parte anterior de este capítulo. Pero en realidad no es así. Pensemos por un momento en cuál es realmente el temperamento mental que se nos impone aquí. No nos dejemos llevar por las palabras. La palabra miedo significa muchos tipos diferentes de emociones. Su forma más baja es la de una vaga aprensión al daño personal.

Pero luego recorre toda la gama, o escala, de diferentes tipos de emociones hasta que llega directamente a algo que los ángeles tranquilos que están ante el trono de Dios, serenos en su perfecta bienaventuranza, tienen en la medida más elevada. "Porque Dios es muy temido en la asamblea de sus santos". Y así, el temor, tal como se le inculca a un cristiano, como compañero de su continua esperanza, de su inefable gozo y de su profundo y central amor, significa, ante todo, esa humilde, conmovedora y alegre aprehensión de la grandeza y majestad de nuestro Dios.

I. Las bases sobre las cuales el Apóstol nos insta a este temperamento. —Son dos, uno de los cuales precede a la exhortación, otro que la sigue. El mandamiento es así, por así decirlo, como una joya en el marco, incrustado en las razones sobre las que descansa.

( a ) Aquí está la forma del primero . 'Si invocáis al Padre', o, como se puede traducir, 'Si llamáis Padre, que sin consideración de personas juzga según la obra de cada uno, pasad el tiempo de vuestra estancia aquí con miedo'. Ahora eso no tiene ninguna referencia a un juicio futuro. Hay énfasis en el tiempo presente. 'El juzga sin consideración de personas ', no juzgará .

Él lo hace a cada momento y juzga a Sus hijos solo porque son Sus hijos, porque el juicio comienza en la casa de Dios. Y este es el pensamiento del Apóstol, que la relación paternal y filial asegura que las faltas de un cristiano se producirán todas, aquí y ahora, y casi al mismo tiempo que lo hagan, todas traerán consecuencias que a Él no le agradarán.

( b ) El segundo motivo en el que se basa la exhortación lo sigue: "Porque sabéis que no fuisteis redimidos con cosas corruptibles, como plata y oro, de vuestra vana conversación". La palabra "conversación" es el sustantivo que rige el verbo en el texto traducido " pasa el tiempo de tu estadía". 'Sino con la preciosa sangre de Cristo, como un Cordero sin defecto y sin mancha.

Es decir, ¿pensó Dios que valía la pena gastar tanto poder y hacer ese gran sacrificio? ¿Velar por que una conversación y una conducta santas nos marquen? El miedo debe basarse en la gratitud, por lo tanto, puede que no haya nada de terror o esclavitud en él. El recuerdo del precio por el cual se compró nuestra redención debería estimularnos a toda diligencia, a 'perfeccionar la santidad en el temor del Señor'.

II. Tenga en cuenta la duración de este deber. —'Deje que su conducta sea atemorizada ', como el elemento en el que se mueve, por así decirlo,' durante el tiempo de su estadía '. Los viajeros en tierra extraña no se acuestan de noche sin poner guardia en el campamento; si no tienen centinelas, diez oportunidades contra una a medianoche el lobo bajará al redil, y todo será una repentina alarma y confusión. Y eso dice San Pedro. Todo mal nos asalta de repente. Así que 'pasa el tiempo de tu estadía aquí con miedo'.

III. La brevedad del reloj puede ayudarnos a mantenernos despiertos mientras tenemos que mirar. Es sólo un alojamiento temporal, dice San Pedro; no te vas a quedar aquí siempre. Un hombre se mete en lugares dudosos en el curso de sus viajes; y no está muy seguro de la disposición de la gente de abajo, y se dice a sí mismo: 'Me sentaré toda la noche para no correr ningún riesgo. Pronto será de mañana.

'Y así dice San Pedro: No te preocupes si tienes que estar sentado toda la noche y vigilar; es solo una noche después de todo. Es parte de su estadía aquí con miedo. Cuando no haya más tentaciones, cuando no haya más peligros, cuando no haya más pecados, no habrá más miedo.

Versículos 24-25

LA PALABRA PERMANENTE

'Toda carne es como la hierba, y toda la gloria del hombre como la flor de la hierba. Se seca la hierba y se cae su flor, pero la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la Palabra que por medio del evangelio os ha sido anunciada. '

1 Pedro 1:24

Para entrar en el espíritu de las declaraciones del Apóstol, debemos marcar cuidadosamente cada término de la comparación, o más bien el contraste, que él establece aquí. Un término expresa, en un lenguaje elegante y contundente, el pensamiento de decadencia, el otro de vitalidad. Habla primero de las cosas que se marchitan y pasan, luego de las que florecen y permanecen para siempre.

La Palabra de Dios permanece: -

I. A través de los diferentes períodos de la historia humana. —En todas las épocas, mire donde quiera, encontrará que una parte del mobiliario de este mundo ha sido la Palabra de Dios. Los profetas judíos se refirieron a lo que sucedió antes y lo explicaron; señalan lo que vendrá después. Los cautivos regresados ​​de Babilonia recogen los libros sagrados. Los evangelistas y apóstoles lo agregan y completan.

En medio de todo tipo de cambios y destrucción, la Palabra de Dios ha llegado a nuestro propio tiempo; y es parte del brillo de los últimos cien años que la Biblia haya sido accesible a seiscientos millones de la raza humana.

II. A través de los múltiples asaltos de la oposición humana. —Virulenta y vehemente ha sido esa oposición bajo diversas formas, y sin embargo, la verdad revelada desde el cielo se ha mantenido en su camino. En una época, el rollo en el que un profeta perseguido había escrito una parte de la Palabra fue cortado en pedazos con un cortaplumas por un rey impío, y los pedazos arrojados al fuego, ardiendo en el hogar delante de él.

En otro, el Apóstol que proclamaba esa Palabra estaba encadenado ante un tirano cruel, amo de las legiones que gobernaban el mundo. Y esas dos instancias son tipos de otras innumerables cuando el poder y la violencia estaban en contra de la Palabra, y del lado de sus defensores estaban la debilidad y el sufrimiento. En otras ocasiones, hombres de pretensiones altisonantes atacaron la Palabra de Dios con argumentos extraídos de las profundidades y las alturas del razonamiento humano y la investigación humana, y se negaron incluso a examinar las credenciales del Libro que afirma ser inspirado por Dios; ¿y no fue Voltaire quien dijo burlonamente que había permitido cincuenta años para la existencia de la fe en la Palabra? Un hombre de condición inferior aquí en Inglaterra, y lleno de malicia contra el cristianismo, dijo: 'He revisado la Biblia como un hombre atravesaría un bosque con un hacha en el hombro para talar árboles; déjalos mentir; otros sacerdotes, si pueden, pueden replantarlos; tal vez las claven en la tierra, pero nunca crecerán ”. Así, los reyes, emperadores y filósofos y la gente común han atacado, de diversas formas, la Palabra de Dios; pero "ningún arma que se forme contra él puede prosperar". Mantiene su camino.

III. A través de las diversas etapas del progreso humano. —Es muy importante observar esto; porque no pocas veces escuchamos las burlonas palabras de reproche: 'La Biblia funcionó muy bien para los que vivieron en los días de nuestro padre, y en el tiempo anterior a ellos; pero queremos algo más avanzado en estos días de progreso '. Aquellos que hablan así olvidan que, si bien hay mucho progreso en las cosas externas, las verdaderas y profundas penas y necesidades del corazón del hombre son las mismas que siempre fueron; y por lo tanto, ahora se necesita el mismo consuelo y misericordia que se necesitaban en los viejos tiempos.

¿Altera el dolor del duelo, por ejemplo, porque las noticias que antes tardaban meses en llegar desde la India ahora son transmitidas por un relámpago eléctrico? ¿No son las palabras que consolaron a las hermanas afligidas en Betania tan apropiadas ahora cuando los dolientes llegan a la puerta del cementerio en cualquier parte de Inglaterra, "Yo soy la Resurrección", etc.? Y cuando un hombre está convencido del pecado y teme la ira y la condenación de Dios, los dispositivos más rápidos de los viajes modernos no tienen poder para ayudarlo, porque no pueden apartarlo de sí mismo; y ahora necesita, como lo necesitaban los hombres en la antigüedad, creer en la palabra: 'La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado.

Como ha dicho uno de los principales filósofos modernos, 'la ciencia puede triunfar sobre las olas del mar, pero no tiene ningún secreto para calmar las inquietudes internas'. La Palabra es tan necesaria y preciosa ahora como siempre. "Tú mantendrás en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento esté en Ti". 'Confíen en el Señor para siempre, porque en el Señor Jehová está la fuerza eterna.'

—Obispo Ryan.

Ilustración

En algunas Biblias antiguas de tu abuelo, entre las hojas que encierran algún pasaje preciado que a menudo había alegrado el corazón del anciano, hay, tal vez, una pequeña reliquia del pasado: "No es más que una pequeña flor marchita", el color desaparecido, pero gran parte de la forma sigue ahí. Debes tocarlo con mucha ternura o se convertirá en polvo y desaparecerá. Permanece en cierto modo, como permanecen las cosas humanas; pero no vive y permanece como las cosas Divinas viven y permanecen.

Pero la promesa, sobre la cual yace la florecilla marchita, no sólo permanece, sino que vive, ¡ vive ! Vive en diez mil corazones tanto como en el tuyo, tan rico en color, tan fresco en fragancia, tan delicioso para el alma como siempre.

S T.