Bible Commentaries
1 Corintios 9

Versículo 14

EL APOYO DEL MINISTERIO

"Así ha ordenado el Señor que los que predican el Evangelio vivan del Evangelio".

1 Corintios 9:14

El apostolado de San Pablo había sido cuestionado aquí, y se objetó que él nunca había visto ni conocido al Señor, y otra objeción fue que era un trabajador común. San Pablo ha estado respondiendo a las objeciones planteadas por estos corintios. A la primera objeción, que no había sido elegido por un Apóstol para ser Apóstol, él dice que tenía una elección más alta, que el Señor mismo lo había llamado.

A la segunda objeción, responde que no deseaba conocer a Cristo según la carne. El resto del capítulo es una defensa de su trabajo con sus propias manos para ganarse la vida. Nos dice que no se afirmó, sino que se humilló: "Me hice esclavo de todos". San Pablo trabajaba para ganarse la vida. Pero el orden Divino es que 'Los que predican el Evangelio deben vivir del Evangelio.

'Él había escogido a esos conversos de la ciudad más corrupta del mundo, de Corinto, y les había hecho bien, pero rechazó su manutención por las razones más elevadas:' Para que, cuando predique el Evangelio, pueda hacer el Evangelio de Cristo sin cargo, que no abusaré de mi poder en el Evangelio '.

Sin embargo, de todo el tenor de este capítulo queda claro que San Pablo establecería el principio de que el ministerio debe ser apoyado por aquellos que se benefician de él, porque "así lo ha ordenado el Señor".

¿Qué lecciones podemos aprender de este argumento?

I. El carácter sagrado del ministerio. —El clero de la Iglesia es 'ordenado', apartado para la obra del ministerio. No deben dedicarse a negocios; toda su vida debe estar dedicada a su propio trabajo espiritual. Este hecho enfatiza el carácter sagrado del ministerio. Son ministros y mayordomos del Señor.

II. La responsabilidad de los laicos. —El clero debe vivir, y el que siembra lo espiritual tiene derecho a cosechar al menos lo material. En gran parte, el clero de hoy es sostenido por donaciones, por los beneficios de aquellos que en tiempos pasados ​​sintieron su responsabilidad e hicieron provisión en consecuencia. Existe una tendencia demasiado grande a permitir que el clero viva de 'la mano muerta', pero los laicos de hoy tienen una responsabilidad que no pueden eludir, y es una vergüenza clamorosa que haya quienes predican el Evangelio no reciben el apoyo adecuado, cuya vida es realmente hambre, simplemente porque los laicos no cumplen con su deber.

III. ¿Entonces, que podemos hacer? —Debe haber un reconocimiento franco de este principio apostólico, este divino. Puede ser que en nuestra propia parroquia esta ayuda no sea necesaria, pero en el campo más amplio de la Iglesia en general hay una gran y urgente necesidad. Ofrendas de Pascua, suscripciones a fondos diocesanos y generales, como el Queen Victoria Clergy Fund, estas son las agencias que debemos apoyar si queremos obedecer este mandato divino. De esta manera vamos a:

( a ) Participar en la obra del ministerio cristiano .

( b ) Traer bendiciones a nosotros mismos .

( c ) Fortalece las manos y anima el corazón de quienes nos ministran en las cosas santas.

Versículos 20-23

CRISTIANISMO INTEGRAL

“A los judíos me hice como judío, para ganar a los judíos; a los que están bajo la ley, como a la ley, para ganarme a los que están bajo la ley; ... y esto lo hago por el bien del Evangelio '.

1 Corintios 9:20

Aunque nunca se sacrificó por una verdad o un principio instantáneo, sin embargo, en la medida en que la verdad y el principio lo admitían, San Pablo se disfrazó y habló con el acento de las personas a las que se dirigía.

I. Se puede ver el carácter integral del cristianismo :

( a ) En sus documentos. La historia de nuestro Señor es, por supuesto, el fundamento del cristianismo. Sin embargo, esta historia nos ha sido transmitida, no por uno, sino por cuatro autores distintos, que evidentemente escriben desde cuatro puntos de vista distintos y se dirigen a distintas clases de lectores. ¿Son estas diferencias meramente una cuestión de curiosidad? Si Dios hubiera deseado enseñar a un ministro cristiano de la manera más enfática que debería estudiar la época, los caracteres, la sociedad con la que tiene que lidiar, ¿cómo podría haberlo hecho de otra manera?

( b ) En los preceptos del Evangelio. Llevan el mismo sello de amplitud. ¡Cuán ampliamente están expresados ​​y evitando obviamente aquellos detalles que pudieran limitar y restringir su aplicación!

( c ) En las grandes doctrinas del Evangelio. La paternidad de Dios en Cristo; la Encarnación, por la cual el Hijo Eterno se ha condescendido al nivel de nuestras simpatías y entra en hermandad con toda la familia humana; el bendito sacrificio de la Cruz, frente a esos temores culpables de conciencia que acechan en la caverna oscura de todo seno humano; el don del Espíritu frente a esa debilidad de voluntad que todo hombre experimenta en el camino del deber; la hermandad de los hombres en la Iglesia de Cristo, y la resurrección en la incorrupción de ese cuerpo cuyas debilidades pesan tanto el espíritu; estas son evidentemente doctrinas cuya importancia es tan amplia como la raza de la humanidad, y que corresponden a los instintos del corazón humano, en cualquier clima o bajo cualquier atuendo exterior que lata.

II. ¿Cómo debería este carácter del Evangelio determinar la conducta del clero al exponerlo? —En primer lugar, es vano esperar revivir cualquier tipo de cristianismo que evidentemente ha tenido su día, cumplido su obra y fallecido. Pero para pasar de los consejos negativos a los positivos, ¿cuáles son las principales características y requisitos religiosos de nuestros días? y ¿en qué forma debe el ministro cristiano tratar de encontrarlos?

( a ) Es una época de conocimiento superficial sobre el tema de la religión . El ministro cristiano no debe contentarse con algunos tópicos dominicales; debe esforzarse por convertirse en un hombre de erudición frente a un conocimiento endeble, y un hombre de pensamiento frente a la superficialidad.

( b ) Nuestro Señor nos manda que saquemos de nuestro tesoro cosas nuevas y viejas, viejas en la sustancia que siempre debe permanecer, nuevas en la forma que siempre cambia con el tiempo y las costumbres de los hombres. Pero fíjese en las palabras enfáticas, 'Su tesoro'. No proviene de ningún depósito de verdad externo a nosotros; no es de los Padres, no es del Libro de Oraciones, no es de las Sagradas Escrituras mismas, excepto cuando todos estos son apropiados por nosotros y son el alimento de nuestra propia vida espiritual, que debemos producir una porción para alimentar el rebaño de Dios que está entre nosotros.

Cada verdad que debemos repartir a nuestra gente debe haber sido primero forjada en nuestro hombre interior por la oración, por la disciplina de la aflicción y la abnegación; y puede ser para muchos una dura lucha de rodillas contra los pecados que nos acosan. Ninguna cantidad de aprendizaje en un ministro cristiano puede compensar por un momento la ausencia de una religión experimental.

—Dean Goulburn.

Ilustración

'S t. Mateo nos da la visión hebrea de Cristo y, por lo tanto, es amplio en sus alusiones al Antiguo Testamento y en sus referencias a la profecía. San Marcos —quizás romano de nacimiento— (en todo caso, este punto de vista parece mucho más probable que el que lo identifica con el Juan Marcos de los Hechos) nos da la misma historia, plasmada en un molde de pensamiento romano. Emplea palabras latinas emitidas en forma grecisa y adopta en todo un estilo comprimido con la abundancia de detalles vívidos que, según la excelente observación de un escritor moderno, nos recuerda mucho los comentarios de César.

San Lucas, evidentemente un prosélito griego, y conocido por la Escritura misma como asociado de San Pablo, escribe, como los dos ex evangelistas, de acuerdo con sus circunstancias y posición. Abre su narrativa al estilo de los historiadores clásicos, y su lenguaje es notoriamente más puro que el de los otros evangelistas. San Juan, finalmente, es el evangelista de la contemplación devota. Se dirige particularmente a lectores de un elenco especulativo más que histórico, retratando más la mente que estaba en Cristo que los incidentes de su carrera. '

Versículo 24

LA CARRERA CELESTIAL

'Corred, pues, para que lo obtengáis'.

1 Corintios 9:24

Les hablo a aquellos que, creyendo realmente en Cristo, están emancipados de las cadenas del pecado y viven en la obediencia de la ley moral de Dios, a aquellos que sienten que los votos de Dios están sobre ellos, que se han comprometido solemnemente a sí mismos, y que están deseosos de proceder, en el Nombre del Señor, a la santa obra de llegar al cielo.

I. En la sala de desnudistas. -S t. Pablo, en otro lugar (usando la misma imagen), llama a todos los que quieren ir al cielo a la sala de desnudismo, a que se despojen de todos esos 'pesos' innecesarios que inevitablemente deben traspasar sus pasos e impedir su progreso, y evitar tu triunfo, si 'corres'. 'Dejemos a un lado todo peso y el pecado que tan fácilmente nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante.

Hay algunos aquí que, si bien no se les podría acusar justamente de ninguna infracción en particular de la ley moral de Dios, están, sin embargo, triste y terriblemente 'pesados' con muchas cosas. Los llamas 'placeres'. Dios los llama 'pesos'. Conseguir dinero, acumular dinero, vanidad personal, diversiones mundanas, sociedad donde Dios no está, autocomplacencia, egoísmo privado, ¿qué son estas cosas sino obstrucciones, obstrucciones que han cargado tu alma durante muchos años y la han arrastrado al polvo? Y lo que ha sido volverá a ser.

No puedes 'correr' con esas cosas puestas. ¿Abordará y concentrará sus energías cuando necesite estirarlas al máximo? ¿Atarás el alma que anhela volar? ¿Por qué, en el curso natural, los hombres son diminutos y precisos hasta el peso de una onza, y jugará usted con esas terribles probabilidades?

II. Presionando hacia la marca. -S t. Pablo, hablando de sí mismo en la Epístola a los Filipenses, dice: "Prosigo hacia la meta, en busca del premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús". ¿Entiendes la expresión: "Presiono hacia la marca para obtener el premio"? No puede ser que 'la marca' y 'el premio' sean lo mismo. ¿Qué significa "la marca"? 'La marca' significa una cierta línea, que se trazó a lo largo del recorrido, para mostrar a los corredores exactamente dónde debían correr; de modo que si va a correr legalmente, tenga cuidado no solo de ir al objeto correcto, sino de perseguir ese objeto a lo largo de la línea correcta.

Presiona hasta la marca. ¿Y cuál es la 'marca' del cristiano a la que debe 'presionar'? En palabras generales, el método bíblico de salvación que Dios ha señalado: la verdadera doctrina, el uso de todas las ordenanzas, la oración, la adoración pública, los sacramentos, la Biblia, la santidad personal, la comunión de los cristianos, las obras de amor.

III. Cada raza se acelera a medida que avanza ; y la competencia se hace mayor. Todo el hombre debe estar en él. Cada facultad que Dios le ha dado debe ser puesta en práctica. Su intelecto, sus afectos, su espíritu, su cuerpo, todos deben trabajar y trabajar intensamente. Debe estirar hasta el punto y más allá del punto donde el estiramiento es doloroso. Tu conflicto, de hecho, no es con aquellos que están comprometidos contigo en la misma búsqueda, porque en esta carrera gana el premio más alto que ha impulsado y ayudado, en todo momento, a sus compañeros, pero tu carrera es vencer al mundo. ; tu carrera es sobrepasar tu malvado corazón; tu carrera es vencer las malas acciones, y debes emular y esforzarte por sobrepasar lo bueno.

IV. El secreto de toda raza es la fijeza de ojos. —Por tanto, este Apóstol nos ha dado, en dos lugares separados, dos direcciones en este asunto del ojo fijo.

( a ) La primera es que debemos 'olvidarnos de las cosas que quedan atrás ', es decir, no del mundo, que hemos abandonado; y nuestros viejos gustos y búsquedas, que teníamos una vez; pero que debemos estar siempre contando nuestros propios logros pasados ​​en nada, despreciando por completo todo lo que hemos hecho y todo lo que somos, contrastándolo con los grados superiores que siempre se abren ante nosotros con series infinitas, en las que la gracia siempre debe estar subiendo a la gloria, y gloria subiendo a Dios.

( b ) En segundo lugar, el Apóstol nos da esta breve, enfática y bienaventurada exhortación —la suma y el centro mismo de toda la paz y de todo el triunfo de toda alma que haya llegado al cielo— 'Mirando a Jesús'.

-Rvdo. James Vaughan.

Ilustración

Tu estadio es el pequeño lapso de tu existencia actual; los espectadores no son otros que los santos ángeles, que te rodean por todos lados y te miran desde sus esferas superiores; los heraldos son los ministros de la gracia de Dios, que te llaman a la contienda y te animan por el camino; los competidores son toda la Iglesia militante; el árbitro, para otorgar la corona del vencedor, es el Señor Jesús; y la corona es vida eterna '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA CARRERA DE LA VIDA

El hombre tiene que vencer el pecado, someterse a sí mismo y vivir una vida santa. El Apóstol compara ese esfuerzo que dura toda nuestra vida con una carrera . La vida del hombre es como una carrera.

I. Solo se permite un cierto tiempo para ello. —La carrera hay que ganarla entonces, o no ganarla. La obra de la vida del hombre debe realizarse durante la vida o no debe realizarse en absoluto. 'Trabaja mientras es llamado hoy; porque la noche viene cuando nadie puede trabajar, dice nuestro Señor Jesús.

II. Requiere que los deberes de hoy se cumplan hoy ; no queda para mañana. No hay que lisonjearnos con la idea de que vamos a cuidar de nuestras almas por y por , que vamos a tratar de ser buenos en algún momento futuro. "Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones".

III. Otro punto de semejanza es que debemos ser serios. —Eso es precisamente lo que insiste el Apóstol en el texto. 'Así que corred para que lo obtengáis'. ¿Cómo se comporta el corredor en la carrera? ¿Se demora, mira de un lado a otro, se detiene, incluso afloja el paso y va fácil y lentamente? Para nada. Su mirada está fija en el final del curso; cada músculo se tensa al máximo; todo su cuerpo está lleno de un deseo: avanzar. Su entusiasmo casi agrega alas a sus pies. ¿Cuáles son las millas que quedan detrás de él para su ansioso deseo? Son los que están al frente los que captan su atención, los que anhela alcanzar.

Ilustración

“En sus momentos de erupción es peligroso acercarse al Vesubio. Puede ser sofocado por una lluvia de cenizas o consumido por una de las corrientes de lava (es decir, fuego líquido) que arroja y que fluye por sus lados como arroyos. Y esto hace que sea aún más peligroso subir la montaña. Se abre bajo tus pies y arroja un nuevo chorro de llama hirviendo cuando menos lo esperas.

No pensaría que la gente se quedaría allí expuesta a un peligro tan terrible, pero a veces lo ha hecho; estaban retenidos por la grandeza de la vista, no podían decidirse a dejarla; Todavía quedaba mucho tiempo, pensaron, hasta que se abrió un nuevo abismo debajo de ellos y se cortó el camino a la seguridad. Entonces la tierra comenzó a balancearse y doblarse bajo sus pies, pronto para ceder por completo y darles vida a las mismas fauces del fuego.

No se habían atrevido a escapar. Se habían demorado demasiado . Ahora cada alma humana tiene una destrucción más terrible que la del Vesubio de la que escapar. Tiene que "huir de la ira venidera". '

(TERCER BOSQUEJO)

REGLAS DE LA CARRERA

La pregunta para todos nosotros es, ¿cómo vamos a correr para poder obtener? Esta pregunta es para todos , ya que, aunque en estos juegos del viejo mundo solo uno recibió el premio mientras que muchos corrieron, todos los que corren la carrera cristiana y alcanzan la meta legítimamente son coronados sin excepción.

I. Corre, porque la vida cristiana es una verdadera carrera, con condiciones, esfuerzos y objetivos definidos. Hasta que este hecho se realice mediante la fe y la iluminación espiritual, nadie podrá o correrá con éxito. A menos que se mantenga vivo en nuestro corazón el debido sentido de ello por las impresiones de la Palabra de Dios y la providencia que el Espíritu Santo haya hecho en ellos, no sentimos, o perdemos el sentimiento, que nuestra vida es una empresa elevada, santa y ardua. .

II. Corre decidido a ganar a quien gane. —Esto es especialmente enfatizado por el Apóstol en relación con el hecho de que solo uno de los muchos competidores recibió el premio en cualquier concurso. 'Sé como el ganador', dice: 'corre como él corre. No guarde rencor ninguna abnegación, preparación o esfuerzo; desviarse por nada; detenerse por nada; esfuércese por ser el campeón del curso.

'En el conflicto cristiano todos los que corren legítimamente son coronados, y nadie fallará si está empeñado en ganar. Pero esto no debe debilitar la resolución, la energía o la resistencia; No conviene el descuido de género, la alegría despreocupada con un avance lento y vacilante, la apatía, la falsa seguridad. Aunque estamos seguros de ganar junto con otros la corona incorruptible, no debemos relajar el esfuerzo hasta que la ganemos.

III. Corre con la debida preparación y autocontrol adecuado. —Así que St. Paul habló de 'mantener bajo' su 'cuerpo', usando una especie de término técnico o frase de jerga de los luchadores griegos, literalmente, 'Le doy a mi cuerpo un ojo morado'. Al considerar su cuerpo como el órgano del pecado, el asiento de la tentación y la fortaleza de la ruinosa autocomplacencia, no le mostró piedad, lo trató como un adversario, lo golpeó con fuerza, lo golpeó de color negro y azul, por así decirlo, para someter su sensualidad y hacer que los deseos carnales que luchaban contra el espíritu pierdan su poder.

IV. Corre con esperanza y miedo. —Mantenga la corona ante el ojo de la fe.

(CUARTO BOSQUEJO)

'ASÍ QUE CORRE'

I. Corre con un corazón obediente. —Obedezca las reglas del curso y cumpla el mandato Divino. No como "inseguro".

II. Corre con un corazón abnegado, toma tu cruz todos los días y sigue a Cristo.

III. Corre con corazón perseverante, sin miedo a los peligros, sin sorpresa por las dificultades, sin tentaciones vencidas.

IV. Corre con un corazón caritativo. —Otros en esta carrera pueden ganar un premio tan bien como tú.

Versículo 25

AUTO RESTRICCIÓN

"Todo hombre que lucha por el dominio es templado en todas las cosas".

1 Corintios 9:25

"Templado" es una palabra demasiado débil. El Apóstol se refiere al gran y resuelto autocontrol durante el entrenamiento. Así, y más, deberían hacerlo los siervos de Cristo que luchan por una corona imperecedera.

I. Un hombre ejerce dominio propio que está bajo un amo. —Se somete y debe someterse a muchos inconvenientes, muchas cosas que no concuerdan con sus propias inclinaciones. Servimos al Señor Cristo.

II. Un hombre ejerce el autocontrol que tiene trabajo que hacer. —Debe hacerlo, si se quiere hacer el trabajo. No es un juego. Si un hombre ha de hacerlo honestamente y bien, debe negarse a sí mismo la comodidad y el placer; debe sacrificar cualquier cosa que se interponga entre él y él. Si somos seguidores de Cristo, tenemos trabajo que hacer.

III. Un hombre ejerce el autocontrol que vive para el futuro. —El erudito, el hombre que espera una carrera honorable, el hombre que piensa en los próximos años de debilidad, vejez, etc., todos ejercen el autocontrol. Vivimos para el futuro, para el cielo, para la eternidad. Sobrellevemos alegremente las privaciones, los trabajos, las cruces, que los mundanos pueden eludir, sabiendo que estas cosas no son dignas de ser comparadas con la gloria que aguarda.

Versículos 25-26

LA CORONA INCORRUPTIBLE

'Ahora lo hacen para obtener una corona corruptible; pero nosotros un incorruptible.

1 Corintios 9:25

Las pocas hojas de hiedra pronto se desvanecen. La gloria es efímera, y el héroe pronto se olvida en presencia de sangre más nueva y más joven. Y pronto llegará el momento en que la fuerza natural de incluso estos atletas bien entrenados disminuya, y su destreza anterior se desvanezca en un recuerdo.

I. El Apóstol enseña que si seguimos la abnegación por el bien de los demás, cosecharemos una recompensa más rica: una corona incorruptible. "Cuando aparezca el Pastor Principal, recibiréis una corona de gloria que no se desvanecerá". Y el argumento es que si los corintios pudieran poner tal seriedad y abnegación en sus juegos en aras de una gloria pasajera, ¿cuánto más deberíamos los cristianos esforzarnos por dominar lo peor de nosotros mismos, cuando se nos ofrece tal premio? ?

II. Este premio puede ser ganado por todas las almas serias que entren en la arena. —En Corinto sólo uno recibió el premio. En la carrera espiritual hay un premio para todo aquel que se esfuerce con el espíritu correcto. La "carrera no siempre es para los veloces". Los obreros de la viña que trabajaban sólo una hora recibieron cada uno un centavo, porque era el espíritu con el que se hacía la obra lo que los encomiaba a los ojos de su Maestro.

Y el Apóstol estaba muy en serio cuando dijo: 'Pero yo mantengo mi cuerpo debajo y lo pongo en sujeción'. Luchó y superó sus pasiones, e incluso los apetitos legítimos, de modo que su naturaleza inferior era su sirviente y no su amo. No los siguió ni fue guiado por ellos, no sea que, después de haber proclamado la victoria a otros, él mismo sea considerado indigno de ella.

III. Corramos así la carrera que tenemos por delante para obtener esta corona incorruptible. —Podemos hacerlo si solo somos fieles a Dios y leales a nosotros mismos. Sigamos adelante confiando en el Dios viviente, que es la ayuda de todos los que acuden a él en busca de socorro. Corramos de tal manera que podamos obtener el premio: el premio de nuestro supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús. Si dirigimos nuestras energías hacia esta meta, ganaremos para nosotros 'una herencia incorruptible, sin mancha y que no se desvanece'.

Rev. C. Rhodes Hall.

(SEGUNDO ESQUEMA)

CARÁCTER Y SERVICIO

Carácter y servicio. Estas dos palabras, creo, describen las regiones superiores de la vida del hombre, en las que solo sus poderes pueden realizarse y conocer su fuerza real y capacitarse para la realización plena incluso de sus tareas inferiores. En ellos, el obrero condenado hoy a trabajos más bajos, una vez que se le permite entrar, se endereza y conoce su dignidad, y comienza a desplegar la fuerza que posee.

I. Carácter: ¿qué es eso? —La cualidad absoluta de un ser que se distingue de sus circunstancias. Más allá incluso de la más cercana de las circunstancias que llamamos cuerpo, la sustancia intrínseca del alma, lo que es el hombre, original, distinto, diferente de lo que cualquier otro hombre haya sido antes, alimentado a través de los canales de sus circunstancias, de lo que sucede. para él, pero alimentada directamente de los primeros principios, de las verdades fundamentales y eternas, una expresión de la vida de Dios, una verdadera unidad y armonía de la existencia personal, que puede cambiar toda condición y ser ella misma inalterada, cuya bondad y maldad descansan en el misma fibra y sustancia de sí misma, un alma verdadera. Eso es carácter.

II. Y luego servicio, ¿qué queremos decir con eso? —La otra verdad sobre cada naturaleza humana; lo que es tan separado y distinto es también parte verdadera de una unidad mayor que él mismo; que la personalidad es parte de la humanidad, que lo que le pertenece pertenece también al todo mayor, que se da cuenta y se posee a sí misma sólo cuando se da a lo mayor que la envuelve, que es suya sólo en cuanto sirve a la vida de hombre al que pertenece, ya que el ojo mantiene su calidad de visión solo cuando habita en la estructura completa y dedica su poder de visión al uso de todo el cuerpo, manos, pies, lengua y corazón, según sea necesario. necesito.

III. En el carácter y el servicio reside la verdadera vida de una criatura humana. —No lo creemos completamente. Pensamos en la lucha por ser perfecto y el esfuerzo por servir a la humanidad como suburbios de la vida humana, grandes distritos en los que se realizarán excursiones, cielos hacia los que se elevarán vuelos extáticos, no como la ciudad y ciudadela misma de la humanidad, vivir fuera de lo cual no es ser un hombre.

Hasta que creamos que con nuestros corazones y almas, las regiones superiores todavía están cerradas a nuestros poderes y viven, atrofiados y pervertidos, en sus tareas inferiores. Cristo tomó estas espléndidas capacidades humanas nuestras y las llevó más allá de las estrellas hacia los mundos celestiales de carácter y servicio, y cuando los hombres escucharon, como tenían que escuchar, escuchen, en estos mundos visionarios, las mismas viejas facultades humanas habían emitido un nueva fuerza y ​​trabajó con un pulso de poder y un latido de música que hizo que el cielo y la tierra se detuvieran para escuchar.

Sin embargo, fue nuestra paciencia humana con la que fue paciente, y nuestra valentía humana con la que fue valiente, y nuestra inteligencia humana con la que conoció, y nuestra pureza humana con la que fue puro, solo ellos demostraron ser Divinos cuando alcanzaron su humanidad plena.

Obispo Philips Brooks.

(TERCER BOSQUEJO)

'LA RECOMPENSA DEL CRISTIANO'

Se insta al cristiano a esforzarse por obtener una rica recompensa. Se plantean dos objeciones contra esta afirmación.

I. ¿No es contrario a la doctrina de la gracia del Nuevo Testamento?

( a ) Incluso si no puede conciliarse con esa doctrina, no es menos cierto, ya que se basa precisamente en la misma autoridad. No es otro que San Pablo, que en otros lugares se opone a la noción de salvación por obras, quien aquí escribe claramente sobre la recompensa cristiana. La gran descripción que hace Cristo del juicio se refiere a las recompensas y los castigos por la conducta (San Mateo 25).

( b ) Un premio en una carrera es diferente al pago por trabajo. Este último se gana por su equivalente; el primero puede ser mucho más valioso que el esfuerzo que lo gana. La recompensa cristiana es un premio ofrecido por Cristo, no un salario reclamado con justicia.

( c ) La fuerza con la que ganamos la carrera nos la da la gracia de Dios.

II. Pero, ¿no es probable que esta afirmación degrade nuestros objetivos de motivos desinteresados ​​a egoístas?

( a ) Seguramente somos demasiado escrupulosos hasta el punto de la hipocresía si objetamos motivos de los cuales Moisés ( Hebreos 11:26 ), San Pablo ( Filipenses 3:14) y Cristo ( Hebreos 12:2 ) no se avergonzaron.

( b) El mérito o indignidad de trabajar por una recompensa depende en gran medida de la calidad de esa recompensa. Puede ser algo noble y una bendición para los demás. La recompensa de Cristo fue ver la aflicción de su alma y estar satisfecho en la redención del mundo.

( c ) Hasta que no hayamos alcanzado la perfección , no podemos permitirnos desprendernos de ningún motivo legítimo para animarnos en la carrera cristiana. El altruismo puro es imposible.

La recompensa cristiana es una corona incorruptible. El valor de esto se siente en contraste con los premios de los esfuerzos meramente mundanos.

Ilustración

'S t. Pablo se refiere aquí a los juegos ístmicos, que se celebraban cerca de la ciudad de Corinto. Echaremos de menos la fuerza de su alusión si lo consideramos con nuestra visión moderna de tales deportes. Las asociaciones religiosas de los antiguos juegos griegos, el entusiasmo nacional con el que fueron seguidos, el intenso afán de los competidores por ganar renombre en toda Grecia y hacer que sus nombres se transmitieran a los competidores en las odas triunfales, dieron una importancia a estos concursos que haría que los lectores del Apóstol sintieran de inmediato que no había elegido una simple ilustración casual, sino el campo de ambición más conmovedor con el que contrastar la raza cristiana. Por lo tanto, diría: "Incluso la recompensa de las primeras búsquedas de los esfuerzos terrenales es una guirnalda que se desvanece en comparación con la corona inmortal por la que ustedes, los cristianos, están llamados a competir". '

(CUARTO BOSQUEJO)

LA CORONA

San Pablo miraba hacia adelante, y haría que sus seguidores esperaran hacia 'una corona incorruptible'.

I. A quien se le da esta corona. —A aquel que se esfuerza con perseverancia, devoción y éxito. Al que comparte la corona de espinas de Cristo como preparación para la obtención de la del amaranto.

II. De qué es la corona la recompensa. —El caso no tiene mérito; el otorgamiento es totalmente por gracia. Es la recompensa, no de dones naturales, ni de grandes oportunidades, ni de distinción entre los hombres, sino de una vida cristiana y semejante a la de Cristo; de fe, abnegación, trabajo, devoción, benevolencia.

III. En qué consiste la corona. —El valor principal de una corona se encuentra en sus asociaciones históricas. Entonces, la corona del cristiano denota la aprobación y la confianza del Señor y Rey Divino.

IV. Por quien se otorga la corona. —Por Cristo, el Señor que Él mismo ha vencido, y sobre cuya 'cabeza hay muchas coronas'.

V. Por qué la corona es incorruptible. —Es la corona de la justicia, la corona de la vida.

Versículo 26

VAGUE RUNNING: LUCHA INEFICAZ

Por tanto, corro así, no con tanta inseguridad; así peleo yo, no como quien golpea el aire.

1 Corintios 9:26

Tenemos aquí dos temas: primero, el peligro de correr vagamente; y en segundo lugar, de luchar ineficazmente.

Yo corro, dice San Pablo, no tan vagamente. —Hay peligro, entonces, de correr vagamente; y hay dos modos de este error.

( a ) Es posible que no mantengamos la meta a la vista . La vida cristiana es algo precario, en cada uno de nosotros, en muchos aspectos, especialmente porque estamos tan dispuestos a perder de vista nuestro objetivo. Si hacemos esto, debemos correr a riesgo o nos equivocaremos. Me temo mucho que muchos no tengan un objetivo definido en absoluto. Todos, cuando se les pregunta, esperan llegar al cielo. Pero, ¿qué es el cielo? ¿Y qué lo está alcanzando? Muchos de nosotros no tenemos una noción real ni adecuada del Cielo.

Un lugar seguro, un lugar de descanso, un lugar de encuentro, un lugar de calma, un lugar donde el dolor, el llanto, el dolor y el cambio ya no existirán. Estas son nuestras ideas más reflexivas del cielo. Creo que todas son ciertas, pero estoy seguro de que no maquillan, apenas tocan, idea de San Pablo, porque son el Cielo sin su fundamento, el Cielo sin su sol. El cielo de San Pablo se definió brevemente, donde está Cristo: “Tengo el deseo de partir y estar con Cristo.

'Es imposible que deseemos este tipo de cielo a menos que sepamos mucho de Cristo aquí abajo. Muchos prescinden de Él aquí; lo ponen a un lado en su vida diaria. Los tales no pueden tener el mundo o la eternidad donde está Cristo, excepto en un sentido muy débil, por su deseo, su meta. Pero incluso aquellos que conocen a Cristo pueden correr vagamente en el mismo sentido. A menudo pierden de vista la meta. ¿Quién de nosotros mantiene el objetivo siempre a la vista? No se apresure a responder. Piense en lo que implica. ¡Cuán poco mundano, cuán celestial, cuán caritativo, desinteresado y puro debe ser el hombre que está corriendo así, con su objetivo plenamente a la vista, y ese objetivo es el correcto!

( b ) Podemos correr vagamente al no mantenernos dentro del curso . Había reglas muy estrictas sobre este punto en los juegos griegos: cada parte estaba marcada rígidamente; el curso debe estar completamente atravesado; y había peligros aguardando al torpe auriga que daba un rodeo demasiado tortuoso o demasiado abrupto en el punto de inflexión. Y un cristiano en la carrera espiritual no solo tiene que mantener la meta a la vista, sino que también debe mantenerse siempre dentro del curso; y eso significa que debe vivir exactamente según las reglas de Cristo durante toda su vida en la tierra.

II. Existe un segundo peligro : el de luchar de forma ineficaz. —Así que lucho yo, como no golpear el aire. Se trataba de una alusión a los golpes que no alcanzaron al adversario por mala dirección o por hábil evasión. Ahora podemos golpear el aire de la misma manera, es decir, luchar de manera ineficaz, de dos maneras:

( a ) Podemos confundir a nuestro verdadero enemigo . Podemos dirigir nuestros ataques hacia un punto equivocado. Tenemos un enemigo, pero no siempre sabemos quién es ese enemigo. Por ejemplo, hay quienes gastan gran parte de sus fuerzas en lo que consideran errores de opinión. De hecho, es deber de los maestros cristianos velar por que las verdades de la revelación y las doctrinas del Evangelio se expongan cuidadosamente, para que no estropeen la belleza de 'la fe una vez entregada a los santos.

Pero cuán diferente es todo esto de la práctica de aquellos que, por una palabra, hacen a los hombres delincuentes; de oyentes que juzgan a sus maestros; de los que se aferran a los lapsus de expresión, que a menudo surgen de la sinceridad o el fervor. Este es un error de nuestro adversario.

( b ) Podemos confundir a nuestro adversario con una falta muy común de autoconocimiento. Todos damos por sentado que conocemos nuestras propias faltas. Donde hay un pecado acosador muy fuerte en cualquiera de nosotros, sin duda es así; pero donde la vida ha sido regulada con más cuidado, y mantenida pura de la mancha grosera, y se ha obedecido la supremacía de la conciencia, sucede a menudo que hay casi una total ignorancia de las faltas de espíritu y temperamento patente para los demás. ¡Cuán a menudo se ha magnificado alguna virtud particular en la totalidad del deber, como, por ejemplo, la virtud de la templanza o de la pureza, que nos ha vuelto ciegos a otras faltas!

( c ) Podemos ' batir el aire ' no peleando solo con el enemigo equivocado, sino peleando mal con el enemigo real. ¿Quién de nosotros no ha hecho esto? ¿Quién de nosotros no se arrepintió, resolvió, sí, y oró en contra de su pecado que lo acosaba y, sin embargo, volvió a caer ante él cuando lo asaltó? Esto es realmente triste y desalentador. Debemos tener fuerza, considerando el motivo que se nos dio en la muerte de Cristo y la ayuda prometida de su Espíritu Santo.

Todo es por falta de fe, por falta de aceptación de lo que se ofrece, por falta de creer que hay un Espíritu Santo dado a todos con sólo pedirlo. Si creemos, deberíamos usarlo; pero por falta de fe caemos, incluso cuando la experiencia, el dolor y la resolución contra el pecado, e incluso la oración por la victoria, no han faltado del todo.

—Dean Vaughan.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA CARRERA Y LA BATALLA

Cuando San Pablo dice esto de sí mismo, está entrando en su solemne protesta contra esa indiferencia vaga y bien intencionada, esa neblina nebulosa de buenas intenciones, en la que tan contentos estamos de pasar por la vida.

I. Quiere que sepamos que todo lo que es grande y bueno, todo lo que es verdadero y noble, debe provenir, no de un esfuerzo vacilante e incierto, sino sólo de un propósito claro y firme y una resolución firme. Está tratando de hacernos impacientes por la tierra de nubes brumosas en la que vivimos en nuestra pereza, y nos insta a ser honestos con nosotros mismos y preguntarnos clara y claramente cuál es la meta por la que estamos luchando; qué es lo que pretendemos hacer en este mundo; si hay alguna marca a la que apuntamos. Porque nuestra gran y dolorosa tentación es dejarnos llevar por los días y los años, como si no tuviéramos nada que hacer más que seguir la corriente del tiempo y, por fin, acostarnos y morir.

San Pablo tenía un objetivo en la vida y la mayoría de la gente no lo tiene. ¿No es esa la gran diferencia después de todo?

II. Pero aquellos que tanto se esfuerzan por correr la carrera de la vida "no con tanta incertidumbre" descubren también pronto que, sin saberlo, han entrado en una batalla. Su propia indolencia y pereza no son el único obstáculo en su carrera. También hay que resistir al mundo, a la carne y al diablo. “Lucho, no como quien golpea el aire”, dice el Apóstol, diciéndonos de esta manera que se comporta en la batalla de la vida con la misma determinación de objetivo y firme resolución con la que corre su carrera.

No se contentaba con una mera determinación general de vencer el pecado, pero su lucha era vigilante, cautelosa y particular. Porque mucho esfuerzo ferviente se desperdicia porque está dirigido como los golpes de 'el que golpea el aire'. Nuestras mejores resoluciones han gastado su fuerza antes de alcanzar el pecado que iban a vencer, o bien se han esparcido de manera tan vaga y vaga sobre la superficie de nuestra vida que no ha habido fuerzas reunidas en el punto del peligro.

Hemos determinado que llevaremos una vida cristiana, pero no nos hemos examinado a nosotros mismos y dicho: Este o aquél es mi pecado que me asedia, velaré firmemente contra él en todo momento y en todas las estaciones. No hemos esperado con cautela los acontecimientos del día venidero y nos hemos dicho a nosotros mismos: En este o aquel momento sé que estaré expuesto a esta o aquella tentación en particular, y por la gracia de Dios estoy decidido a vencerla. .

III. Y sin embargo, a menos que el Señor esté en la batalla, en vano trabajan los que luchan contra la tentación. -S t. Pablo nunca quiso hacernos creer que en este texto nos ha dado el relato completo de la carrera que corrió y la batalla que peleó. Si le preguntáramos cuál era el secreto de su gran fuerza, tendría cuidado de responder que estaba solo en el poder de Cristo. 'Cuando soy débil', dijo de sí mismo, 'entonces soy fuerte.

'Cuanto más denodadamente se ha esforzado por correr en la senda de los mandamientos de Dios, más seguro ha descubierto que la tarea estaba más allá de sus fuerzas. Y cuanto más humildemente se haya entregado a su Señor y haya confiado en Su gracia, más seguro habrá descubierto que puede hacer todas las cosas por medio de Cristo, quien lo fortalece.

Ilustración

“En la“ vida y las cartas ”de un gran hombre, la mayoría de los lectores sienten el más profundo interés en los pasajes donde habla de su propia vida interior. Están marcados y recordados, y nos son útiles. Se siente que nos ayudan a encontrar la clave del trabajo y el carácter del hombre, ya comprender cómo se convirtió en lo que era; cómo influyó en otros hombres; cómo tuvo éxito y por qué fracasó. En consecuencia, requerimos de un biógrafo que nos dé los pensamientos y las palabras de su héroe, y lo menos posible de los suyos.

Queremos conocer al hombre tal como era. Y cuando la vida es una de las más importantes de todas las vidas humanas, y las letras se encuentran entre los libros sagrados del mundo, el interés por los detalles personales se convierte en entusiasmo y se convierte en devoción. La mente de San Pablo ha gobernado la cristiandad durante más de dieciocho siglos; y las cosas que él mismo nos ha dicho acerca de su propia vida espiritual son preciosas más allá de las palabras para toda alma sincera. Los pasajes personales de las epístolas son probablemente los más familiares '.

(TERCER BOSQUEJO)

UN LLAMAMIENTO DE DEFINICIÓN

Es de suma importancia ser precisos en nuestros objetivos y esfuerzos religiosos, y observar el método y el plan en nuestra guerra contra el mal. Es un principio de nuestra vida cristiana que debemos 'correr así, no con incertidumbre'.

I. Aplicémoslo, primero, con respecto a la oración. —La mente de la Iglesia parece estar claramente indicada. Ella no ha dejado a su clero libre para usar las oraciones públicas que les plazca, y sus oficios deben formar parte de sus devociones diarias. Ella ha ordenado a sus fieles laicos que se comuniquen no menos de tres veces al año. No sin un objeto muy real y práctico se establecen estas reglas.

Y todos, supongo, reconocemos más o menos la necesidad del método en nuestras devociones privadas. Sabemos que debemos orar, no solo cuando nos sentimos inclinados, sino con regularidad. Llevemos a cabo esto más a fondo. Tenemos un cierto tiempo cada día, digamos una hora, que podemos dedicar a la devoción. Estemos muy seguros de qué hora del día es y cómo vamos a pasarla. Que esté tan dividido y señalado que la oración, el autoexamen, la meditación y la lectura de la Biblia tengan todos su lugar asignado.

Tendremos nuestro sistema regular de lectura de las Sagradas Escrituras, nuestro plan definido de interceder por todos los que necesitan nuestras oraciones. Cada meditación tendrá su resolución práctica; cada comunión es uno o dos temas de oración especial. Así, toda la vida devocional se adaptará al carácter, el entorno, las necesidades y las tentaciones de cada uno de nosotros; mejor seremos capaces de 'correr así, no con tanta inseguridad'.

II. La cuestión de la tentación es una cuestión a la que nuestro principio se aplica con menos frecuencia. —Sin embargo, sin duda es de suma importancia que los hombres conozcan claramente a los enemigos espirituales a los que tienen que enfrentarse: "Yo, pues, peleo yo, no como quien golpea el aire". En la providencia de Dios, la mayoría de nosotros no solo tenemos que atravesar la atmósfera general de tentación que nos rodea, sino luchar contra una o dos tendencias o fallas que nos perturban más activa y frecuentemente que el resto.

Hay una batalla definitiva que Dios quiere que peleemos. Hay un pecado que, sobre todo, nos acecha más fácilmente. Tenemos un temperamento irritable, o una disposición perezosa o autoindulgente, o un corazón orgulloso, o un espíritu falso y poco sincero. Y estamos llamados a resistir esta falta de carácter todos los días. Sin embargo, existe una lamentable falta de método entre la mayoría de los hombres para lidiar con la tentación. Comprendamos plenamente que, como se ha dicho, "la tentación es la materia prima de la que están hechos los santos"; que es nuestra oportunidad de asestar un golpe a Cristo, ya que la batalla le da al soldado la oportunidad de servir a su país; que para cada uno de nosotros un campeón de nuestros enemigos, un Goliat de Gat, está ante nosotros, conquistar a quien puede ser desmoralizar al resto.

"Cuando los filisteos vieron que su campeón estaba muerto, huyeron". Con respecto a nuestras tentaciones, entonces, "corramos así, no con incertidumbre". Descubramos, con la ayuda del Espíritu Santo, cuáles son nuestros puntos débiles, cuáles son nuestros peores peligros. Y enfrentémoslos con algún método de defensa regular y definido, probado una y otra vez hasta que estemos seguros de su fuerza.

Llegará el día en que no necesitaremos nuestros planes y nuestras reglas, que no son más que medios para un fin, y cuyo objetivo más elevado es que se vuelvan innecesarios. Incluso en esta vida, para algunos de nosotros, ese día llegará. Mientras tanto, seamos fervorosos en nuestra lucha para que llegue antes. Guardémonos del peligro muy real, antes aludido, de permitir que nuestras reglas se conviertan en meros lazos formales, de los que se ha apartado el espíritu que los hizo seres vivos; un peligro que, si no se le presta atención, nos convertirá en fariseos antes de que nos demos cuenta.

Tengamos presente que el culto y la imitación de Jesucristo, Dios y Hombre, es la vida cristiana. Todo plan y método debe ser un medio para lograrlo, o no tendrá ningún valor: adorarlo más a fondo y crecer cada vez más a su semejanza; este es nuestro único objeto terrenal, el gran negocio de nuestra vida. Por este fin nos esforzamos, oramos y luchamos; con esto en vista, "corremos así, no como inseguros"; y cuando esto se alcance, se correrá nuestra carrera y se asegurará el premio de nuestra alta vocación.

Rev. Profesor HC Shuttleworth.