Bible Commentaries
Éxodo 32

Versículos 1-35

CAPITULO XXXII.

EL BECERRO DE ORO.

Éxodo 32:1

Mientras Dios proveía así a Israel, ¿qué había hecho Israel con Dios? Se habían cansado de esperar: se habían desesperado y menospreciado a su heroico líder ("este Moisés, el hombre que nos crió") había pedido dioses, o un dios, de la mano de Aarón, y hasta ahora lo había llevado con ellos o lo coaccionaron para que pensara que era un golpe de política salvarlos de quebrantar el primer mandamiento al unirse a ellos en una violación del segundo, e infectar "una fiesta a Jehová" con el "juego" licencioso del paganismo.

Al principio, la única aptitud atribuida a Aaron era que "habla bien". Pero el temperamento plástico e impresionable de un orador dotado no favorece la tenacidad de voluntad en peligro. Demóstenes y Cicerón y Savonarola, el más elocuente de los reformadores, ilustran la tendencia de tal genio a dejarse intimidar por peligros visibles.

Dios ahora los rechaza porque se viola el pacto. Como Jesús ya no hablaba de "la casa de mi Padre", sino de "tu casa, dejada para ti desierta", así el Señor le dijo a Moisés: "tu pueblo que sacaste".

Pero, ¿qué vamos a pensar de la propuesta de destruirlos y hacer de Moisés una gran nación?

Debemos aprender de ella la solemne realidad de la intercesión, el poder del hombre ante Dios, que no dice que los destruirá, sino que los destruirá si se le deja solo. ¿Quién puede decir, en cualquier momento, qué calamidades está evitando la intercesión de la Iglesia del mundo o de la nación?

La primera oración de Moisés es breve e intensa; hay una súplica apasionada, el cuidado del honor divino, el recuerdo de los santos muertos por cuyo bien los vivos aún podrían salvarse, y el olvido absoluto de sí mismo. Ya la familia de Aarón había sido preferida a la suya, pero la perspectiva de monopolizar la predestinación divina no tiene ningún encanto para este corazón fiel y patriótico. Tan pronto como ha sido detenida la destrucción inmediata, se apresura a detener a los apóstatas, les hace exhibir la locura de su idolatría bebiendo el agua en la que estaba esparcido el polvo de su dios pulverizado; recibe la abyecta disculpa de Aarón, completamente quebrantado y desmoralizado; y hallando fieles a los hijos de Leví, los envía al matadero de tres mil hombres.

Sin embargo, este es el que dijo: "Oh Señor, ¿por qué se enciende tu ira contra tu pueblo?" Él mismo sintió la necesidad de cortar hondo, con misericordia y sin duda también con ira, porque el verdadero afecto no es inerte y sin nervios: es como el océano en su profundidad, y también en sus tempestades. Y la severa acción de los levitas le pareció casi un presagio; fue su "consagración", el comienzo de su servicio sacerdotal.

De nuevo vuelve a interceder; y si su oración debe fallar, entonces su propia parte en la vida se acaba: que él también perezca entre los demás. Porque esto es evidentemente lo que quiere decir y dice: no ha anticipado del todo el espíritu de Cristo en Pablo dispuesto a ser anatema por sus hermanos ( Romanos 9:3 ), ni la idea de un sacrificio humano vicario le ha sido sugerida por el instituciones del santuario. Sin embargo, ¡con cuánta alegría habría muerto por su pueblo, que le pidió que muriera entre ellos!

¡Cuán noblemente presagia, no ciertamente la doctrina cristiana, sino el amor de Cristo que murió por el hombre, que desde el monte de la Transfiguración, como Moisés del Sinaí, descendió (mientras Pedro se habría demorado) para llevar los pecados de sus hermanos! Cuán superior es Él al himno cristiano que no pronuncia nada digno de un pensamiento, excepto cómo hacer segura mi propia elección.