Bible Commentaries
Éxodo 32

Introducción

AM 2513. BC 1491.

Aquí está,

(1,) El pecado de Israel y Aarón, particularmente al hacer el becerro de oro, Éxodo 32:1 , y adorarlo, Éxodo 32:5 ; Éxodo 32:6 .

(2,) El aviso que Dios le dio de esto a Moisés, quien ahora estaba en el monte con él, Éxodo 32:7 ; Éxodo 32:8 , y la sentencia de su ira contra ellos, Éxodo 32:9 ; Éxodo 32:10 .

(3,) La intercesión que Moisés hizo por ellos, Éxodo 32:11 ; Éxodo 32:12 ; Éxodo 32:13 , y la prevalencia de esa intercesión, Éxodo 32:14 .

(4,) Su bajada del monte, y siendo testigo ocular de su idolatría, Éxodo 32:15 , en el desprecio de que rompió las tablas, Éxodo 32:19 , y quemó el becerro de oro, Éxodo 32:20 .

(5,) El examen de Aaron al respecto, Éxodo 32:21 .

(6,) Ejecución de los cabecillas de la idolatría, Éxodo 32:25 .

(7,) La nueva intercesión que hizo Moisés para apartar de ellos la ira de Dios, Éxodo 32:30 , y un indulto concedido, reservándolos para un nuevo ajuste de cuentas, Éxodo 32:33 .

Versículo 1

El pueblo Es decir, algunos de ellos, como se explica en 1 Corintios 10:7 . La deserción, sin embargo, parece haber sido muy general, aunque encontramos a varios, particularmente a los hijos de Levi, exentos de ella, Éxodo 32:26 . Vio que Moisés se demoraba. Ahora había estado ausente de ellos cerca de cuarenta días. Porque esta deserción parece haber sucedido uno o dos días antes de que bajara del monte, Deuteronomio 9:11 . Se reunieron con Aarón o, como se traduce más propiamente en hebreo, contra Aarón: y así la expresión denotará que se encontraron con él de manera tumultuosa, insistiendo en que se cumplieran sus demandas. Arriba, haznos diosesSin duda, otro discurso había pasado antes de este; A lo que Aarón, haciendo alguna dificultad para consentir, insistieron en que su deseo fuera gratificado, y dijeron de manera sediciosa: Arriba , sin más demora, haznos dioses , o haznos un dios, como generalmente se traduce אלהים Elohim, y debería ser traducido aquí, como observa Le Clerc, y eso por dos razones claras: primero, Aarón hizo un solo becerro , un dios-ídolo; 2d, De Éxodo 32: 5 parece que este símbolo fue consagrado solo a Jehová. Estaban cansados ​​de esperar la tierra prometida. Se creían detenidos demasiado tiempo en el monte Sinaí. Tenían un Dios que se quedó con ellos, pero debían tener un Dios que los precediera.a la tierra que fluye leche y miel. Estaban cansados ​​de esperar el regreso de Moisés: En cuanto a este Moisés, el hombre que nos sacó de Egipto, no sabemos qué ha sido de él.Observa, cuán poco hablan de su persona, este Moisés: y cuán sospechosamente de su demora, no sabemos qué ha sido de él. Y estaban cansados ​​de esperar una institución divina de culto religioso entre ellos, para que tuvieran un culto de su propia invención, probablemente como lo habían visto entre los egipcios. Dicen, haznos dioses , o un dios. Pero, ¿de qué les serviría un dios creado por ellos mismos? ¡Deben tener un dios para ir delante de ellos , que no pueda ir más lejos de lo que fue llevado!

Versículo 2

Romper los pendientes de oro. Probablemente, estas eran algunas de las joyas que tenían de los egipcios. De los oídos de tus hijos Los hombres llevaban estos adornos en los países orientales, así como las mujeres, Jueces 8:24 . Algunos suponen que cuando Aaron dio esta dirección lo hizo con el propósito de aplastar la propuesta, creyendo que si su codicia no les impedía renunciar a sus pendientes, su orgullo, al menos, impediría que se separaran de ellos. Dice, por tanto, que están en los oídos de tus esposas e hijas, pensando que son las más amantes de sus joyas, y es muy poco probable que se separen de ellas.

Versículo 3

El pueblo se rompió los pendientes con lo cual mostró tanto su locura sobre sus ídolos como su vil ingratitud hacia Dios, que les había transferido estas joyas de los egipcios.

Versículo 4

Lo convirtió en un becerro fundido. Lo fundió y, habiendo preparado un molde, vertió el oro fundido en él y luego lo produjo en forma de buey o becerro, dándole algunos toques finales con una herramienta de tallar. "Hicieron un becerro", dice David, "en Horeb, y adoraron la imagen de fundición; cambiaron su gloria en la semejanza de un buey que come hierba". Es probable que el origen de esta idolatría fuera de Egipto. Las Escrituras nos informan que los israelitas en Egipto imitaron las supersticiones egipcias, Josué 24:14 ; Ezequiel 20:7 . Ahora que los egipcios adoraban a los animales ya en estos días, aparece en Éxodo 8:26. Un buey o un becerro en particular era su gran ídolo. De modo que podemos concluir con certeza, a pesar de lo que han alegado algunos comentaristas tardíos, que Aarón, en cumplimiento de los prejuicios del pueblo, hizo este becerro según el modelo de lo que los israelitas habían visto en Egipto, consagrándolo a Jehová como los egipcios. había consagrado símbolos similares a su deidad principal, Osiris. La sumisión de Aarón al clamor popular fue, sin duda, muy criminal: debería haberse opuesto a ellos con todas sus fuerzas, es más, debería haber sufrido la muerte antes que haber cedido a su voluntad en cualquier grado. En consecuencia, encontramos registrado, ( Deuteronomio 9:20 ,) que "el Señor estaba muy enojado con él por haberlo destruido", pero que Moisés "oró por él". Dijeron: Estos son tus diosesO como lo expresa Nehemías, ( Nehemías 9:18 ,) Este es tu Dios; es decir, esta es la imagen o símbolo de tu Dios; Quien te sacó de Egipto Porque tenían la intención de adorar al Dios verdadero, por esta imagen, como después lo hizo Jeroboam por la misma imagen, siendo increíble que la generalidad de los israelitas estuviese tan desprovista de todo sentido y razón, como para pensar que este becerro recién hecho los sacó de Egipto, incluso antes de su propia creación, y que este era el mismo Jehová que recientemente les había hablado desde el cielo con una voz audible, diciendo: “Yo soy el Señor tu Dios que trajo de la tierra de Egipto ".

Versículo 5

Aarón construyó un altar siendo arrastrado por la corriente; y proclamó una fiesta , es decir, de dedicación; sin embargo, él lo llama una fiesta para Jehová Por la cual es aún más evidente que el pueblo no tenía la intención de terminar su adoración en la imagen, sino que estaba diseñado para adorar al Dios verdadero en y por este becerro, que tenían la intención de considerar solo como un señal visible de la presencia de Dios con ellos, y un medio por el cual transmitirle su adoración. Y, sin embargo, esto no los excusó del pecado de la idolatría más de lo que excusará a los papistas, cuyo argumento es que no adoran las imágenes que usan, sino a Dios, o Cristo, por las imágenes, haciéndose así ellos mismos. idólatras como los adoradores del becerro de oro, cuya fiesta era una fiesta para Jehová, y proclamado ser así, para que los más ignorantes e irreflexivos no lo confundan.

Versículo 6

Se levantaron temprano para mostrar su celo, comenzaron temprano en la mañana, y parece que no se quedaron para Aarón; y ofreció holocaustos , etc. A esta nueva imagen de la Deidad. Y el pueblo se sentó a comer y beber del resto de lo sacrificado; y luego se levantó para jugarHacer el tonto, jugar el desenfrenado. Era extraño que alguna de las personas, especialmente un número tan grande de ellos, hiciera tal cosa. ¿No habían oído ellos, sino el otro día, en este mismo lugar, la voz del Señor Dios que les decía desde en medio del fuego: "No te harás ninguna imagen tallada?" Sin embargo, hicieron un becerro en Horeb, el mismo lugar donde se dio la ley. ¡Era especialmente extraño que Aarón estuviera tan profundamente preocupado, hiciera el becerro y proclamara la fiesta! ¿Es este "Aarón el santo del Señor"? ¿Es éste el que no solo había visto, sino que había sido empleado en convocar las plagas de Egipto y ejecutar los juicios sobre los dioses de los egipcios? ¡Qué! ¿y sin embargo él mismo copiando las idolatrías abandonadas de Egipto? Cuán cierto es que “la ley hizo sacerdotes a los enfermos,

Versículo 8

Rápidamente se desviaron rápidamente, después de que les fue dada la ley, y prometieron obedecerla; rápidamente después de que Dios hizo cosas tan grandes por ellos, y declaró sus amables intenciones de hacer más.

Versículo 9

Un pueblo terco, intratable, voluntarioso y terco; incapaz de someterse al yugo de la ley divina, adverso de todo bien y propenso a todo mal, incorregible a los juicios y obstinado a todos los métodos de curación.

Versículo 10

Déjame solo ¿Qué hizo Moisés, o qué podía hacer, para impedir que Dios los consumiera? Cuando Dios resuelve abandonar a un pueblo y se promulga el decreto, ninguna intercesión puede impedirlo. Pero Dios expresaría así la grandeza de su disgusto, a la manera de los hombres, que no querrían que nadie interceda por aquellos con quienes resuelven ser severos.

Así también honraría la oración, insinuando que nada más que la intercesión de Moisés podría salvarlos de la ruina.

Versículo 11

Y Moisés suplicó al Señor su Dios si Dios no se llamaba Dios de Israel, pero esperaba poder dirigirse a él como su propio Dios. Ahora Moisés está parado en la brecha para apartar la ira de Dios, Salmo 106:23 . Tomó la pista que Dios le dio cuando dijo: Déjame , que, aunque parecía prohibir su intercesión, realmente la animó, al mostrar el poder que tiene la oración de fe con Dios.

Versículos 12-13

Vuélvete del ardor de tu ira No es como si pensara que Dios no estaba justamente enojado, sino que suplica que no esté tan enojado como para consumirlos. Regocíjese la misericordia contra el juicio; arrepiéntete de este mal. Cambia la sentencia de destrucción por la de corrección; contra tu pueblo, que sacaste de Egipto, por quien has hecho tan grandes cosas. Por tanto, dirán los egipcios: Por su maldad los sacó Israel es querido a Moisés, como su parentela, como su cargo; pero es la gloria de Dios lo que más le preocupa. Si Israel podía perecer sin ningún reproche al nombre de Dios, Moisés podría persuadirse a sí mismo para sentarse contento; pero no puede soportar escuchar la reflexión de Dios; y por eso insiste en esto,Señor, ¿qué dirán los egipcios? Dirán, Dios era débil y no podía, o voluble, y no completó la salvación que comenzó. Recuerda a Abraham , Señor, si Israel es cortado, ¿qué será de la promesa?

Versículo 14

El Señor se arrepintió del mal. Cambió su sentencia ante la súplica de Moisés, quien en esto representó al Señor Cristo, el gran Mediador e Intercesor de toda la raza pecadora. Le agradó no infligirles el castigo que amenazaba ( Éxodo 32:10 ,) y así actuó como lo hacen los hombres cuando se arrepienten y cambian de opinión. Aunque tenía la intención de castigarlos, no los arruinaría. ¡Vea aquí el poder de la oración! Dios se deja vencer por la importunidad humilde y creyente. Y mira la compasión de Dios hacia los pobres pecadores, ¡y cuán dispuesto está a perdonar! Sin embargo, debe observarse bien que expresiones como ésta, del arrepentimiento del Señor, debe entenderse como hablado a la manera de los hombres. Porque que ningún cambio o arrepentimiento apropiado puede tener lugar en la Mente Divina, se sigue claramente de la perfección del conocimiento divino, que comprende a una vista todas las cosas, pasadas, presentes y futuras, y nunca puede sorprenderse de que sucedan como lo hacen, o cambian de opinión por ese motivo. Vea esto más explicado en Génesis 6:6 .

Versículos 15-16

En ambos lados Así fue efectivamente provisto contra la posibilidad de que cualquiera quitara o agregara a esta ley, hacer cualquiera de las cosas que Dios prohibió expresamente a su pueblo, Deuteronomio 4:2 . Las tablas eran obra de Dios En esto diferían de las segundas tablas, que eran obra de Moisés, Éxodo 34:1 .

Versículo 17

Josué dijo: Hay ruido de guerra en el campamento. Josué había estado esperando a Moisés en medio de la colina, y por eso no sabía lo que había hecho el pueblo ni oía lo que Dios le había dicho a Moisés.

Versículo 19

Vio el becerro y la danza, y su ira se encendió. No es una infracción de la ley de la mansedumbre manifestar nuestro disgusto por la maldad. Los que están enojados y no pecan, los que están enojados solo por el pecado. Moisés se mostró enojado, tanto rompiendo las mesas como quemando el becerro, para poder, con estas expresiones de una fuerte pasión, despertar al pueblo a un sentido de la grandeza de su pecado. Rompió las tablas ante sus ojos, ( como es Deuteronomio 9:17 ,) para que la vista pudiera llenarlos de confusión al ver las bendiciones que habían perdido. La mayor señal del disgusto de Dios contra cualquier pueblo es que les quita la ley.

Versículo 20

Tomó el becerro que habían hecho. El pueblo estaba evidentemente intimidado por la presencia de Moisés, y por lo tanto no intentó resistirse mientras él se llevaba su ídolo para destruirlo. Aquí vemos cuánto superaba Moisés a Aarón en valor y celo por la gloria de Dios, como también en autoridad entre el pueblo. Quemó el ternero, lo derritió y luego lo limó al polvo. Esta rápida reducción del ternero a polvo, así como los materiales con los que fue hecho, inclina a creer que no tenía un tamaño considerable. La derramó sobre el agua sobre el arroyo que les fluía de la peña en Horeb; e hizo beber de ella a los hijos de IsraelNo es que los obligara a hacerlo; pero, al no tener otra agua para beber, no podían evitar, cuando tenían sed, beberla con esta mezcla. De este modo, se notaría en todo el campamento, y a todos los que tuvieran el menor discernimiento les parecería que un ídolo no es nada , que se reduce a átomos y se convierte en una mera nada.

Versículo 21

¿Qué te hizo este pueblo? Da por sentado que debe ser algo más que ordinario lo que prevaleció con Aaron para hacer tal cosa. ¿Te vencieron con importunidad y tuviste tan poca resolución como para ceder al clamor popular? ¿Amenazaron con apedrearte y no pudiste oponer tú a las amenazas de Dios a las de ellos?

Versículo 23

Dijeron: Haznos dioses. Es natural para nosotros esforzarnos así por transferir nuestra culpa. Asimismo, atenúa su propia participación en el pecado, como si solo les hubiera pedido que rompieran su oro, con la intención de hacer un ensayo apresurado por el momento, e insinúa infantilmente que cuando arrojó el oro al fuego, salió o por accidente , o por el arte mágico de algunos de la multitud mixta, (como sueñan los escritores judíos) en esta forma. Esto era todo lo que Aaron tenía que decir por sí mismo, y más le valía no haber dicho nada, porque su defensa no hizo más que agravar su ofensa; y sin embargo, como abundó el pecado, abundó mucho más la gracia.

Versículo 25

Moisés vio que la gente estaba desnuda. Este es el significado más común y obvio de la palabra פרע, paruang , que se usa aquí, como muestran muchos ejemplos en el Antiguo Testamento, y es el sentido que parece adaptarse mejor a este lugar. Fueron despojados de sus ornamentos y armaduras, no solo de sus joyas, sino de la inocencia de sus mentes y vidas, y de su defensa, el favor y la protección de Dios, por el cual fueron asegurados de los egipcios, y por el cual debían ser defendidos contra los muchos y poderosos enemigos hacia los cuales estaban a punto de marchar, y para quienes, estando así desarmados e indefensos, se convertirían en presa fácil.

Versículo 26

Moisés estaba a la puerta del campamento, el lugar del juicio; y dijo: ¿Quién está del lado del Señor? ¿Quién aborrece esta idolatría y se adhiere al verdadero culto de Dios? Lo interpreta el caldeo, que teme al Señor; que venga a mí. Que tome la parte de Dios y defienda su causa contra la idolatría y los idólatras. Que habían establecido el becerro de oro para su estándar, y Moisés establece su oposición a ellas. Los hijos de Leví se reunieron con él Esto muestra que la deserción del pueblo a este culto idólatra fue general, ya que nadie más que los hijos de Leví se unieron a Moisés en esta ocasión: y es probable, que incluso ellos no estaban todos libres de el pecado.

Versículo 27

Así dice el Señor Dios de Israel. Lo que Moisés hizo ahora no lo hizo simplemente en el calor de un celo piadoso, sino por una influencia y dirección divinas; y por lo tanto, no puede haber garantía para que otros imiten su ejemplo, que no pueden pretender tener la misma autoridad y que se encuentran en circunstancias completamente diferentes de aquellas en las que él y los israelitas fueron colocados. Mata a cada uno a su hermano y a cada uno a su compañeroSiendo Moisés, bajo Dios, su gobernante principal, por orden de Dios, dictó esta sentencia extraordinaria sobre los ofensores, sin el proceso común en los tribunales de la judicatura, requiriendo que los hijos de Leví fueran armados al campamento y cortaran a los más notorios y ofensores obstinados, sin consideración de parentesco, amistad o cualquier otra distinción. Y no había temor de que mataran a los inocentes en este caso, porque Moisés había llamado a sí mismo a todos los que estaban del lado de Dios. Estos, ya sea acudiendo a él o retirándose a sus tiendas, fueron separados de los culpables, que deambulaban impúdicamente por el campamento, confiando en su número. Se puede observar además aquí, que, además de la autoridad del mandato de Moisés a los levitas, un impulso peculiar de Dios debe haberlos impulsado en este negocio, de lo contrario, es muy improbable que hayan obedecido con tanta facilidad o se hayan atrevido a atacar a tantos; y una peculiar conciencia de culpa y terror debió haber caído sobre el pueblo para haber hecho que tal multitud se sometiera a la muerte sin oponer resistencia.

Versículo 28

Y cayeron del pueblo aquel día como tres mil hombres. Probablemente estos eran pocos en comparación con los muchos que eran culpables; pero estos eran los hombres que encabezaron la rebelión y, por lo tanto, fueron escogidos para ser ejemplos de ellos, para aterrorizar a otros.

Versículo 31

Oh, este pueblo ha cometido un gran pecado que Dios le había dicho primero ( Éxodo 32:7 ) y ahora se lo dice a Dios, a modo de lamentación. Él no los llama pueblo de Dios, sabía que eran indignos de ser llamados así, pero este pueblo. A este pueblo traicionero e ingrato, lo han convertido en dioses de oro.

Versículo 32

Si perdonas su pecado, si no, si se promulga el decreto y no hay remedio, pero deben ser arruinados; bórrame, te ruego, de tu libro que has escrito. Llamado el libro de los vivientes, Salmo 69:28 ; y aludió a Isaías 4:3 , donde el profeta habla de haber sido escrito entre los que viven en Jerusalén. Él evidentemente quiere decir: "Déjame morirantes que vivir para ver los males que les sobrevendrán, si crees conveniente castigarlos como se merecen; si deben perecer, que yo perezca con ellos ". Debe observarse que Dios está aquí representado a la manera de los hombres, con todos los nombres de los vivos inscritos en un libro, para significar su especial cuidado e inspección de los hijos de los hombres, véase Salmo 56:8 . Entonces, borrar del libro de la vida , o de los vivos , es cortar a uno de la tierra de los vivos, equivalente a la expresión de Moisés, ( Números 11:15 ,) Si me tratas así, mátame, Te lo ruego, fuera de control. Y así lo entienden los médicos hebreos. Compárese con Deuteronomio 25:6 ; Salmo 87:6; y Ezequiel 13:9 . Siguiendo la misma alusión, se representa a Dios inscribiendo a los ciudadanos de la Jerusalén celestial, o los miembros de su verdadera iglesia, en un libro por sí mismos, Daniel 12:1 ; Filipenses 4:3 ; y Apocalipsis 3:5 . Las palabras de Moisés pueden ser ilustradas aún más por las de San Pablo, ( Romanos 9:3 ,) Yo podría desear que yo mismo fuera un anatema de Cristo , o más bien, como las palabras απο του χριστου se pueden traducir correctamente, después de Cristo , es decir. , según su ejemplo, ser condenado a muerte temporal, y hecho maldición por causa de mis hermanos.En resumen, Moisés expresa aquí su celo vehemente por la gloria de Dios y el amor a su pueblo, lo que significa que el solo pensamiento de su destrucción y la deshonra que de ese modo vendría sobre Dios, era tan intolerable para él, que más bien deseaba, si era posible que Dios lo aceptara como un sacrificio en su lugar, y con su destrucción evitaría un daño tan grande. Aquellos que entienden las palabras de Moisés como si quisiera ser excluido de la vida eterna por el bien de sus hermanos, le hacen hablar un lenguaje completamente antinatural e inconsistente con ese deseo de felicidad propia que es la primera ley de la naturaleza. Además, conviene recordar que ser excluido de la vida eterna implica no sólo la pérdida del cielo y la miseria final, sino también la enemistad final y desesperada contra Dios; y que cualquier hombre piense que la voluntad de ser eternamente inicuo, y un enemigo desesperado de Dios, puede surgir del amor y ser una expresión apropiada de celo por su gloria, ¡es verdaderamente maravilloso!

Versículo 33

Al que haya pecado, a él le borraré de mi libro. El alma que pecare, morirá, y no el inocente por el culpable.

Versículos 34-35

Mi ángel irá delante de ti. Un ángel creado que se empleaba en los servicios comunes de su reino, lo que insinuaba que no debían esperar que se hiciera nada en el futuro por ellos fuera del camino común de la providencia. Cuando vuelva a partir de ahora, cuando he de ver a causa de castigarlos por otros pecados, voy a visitar para esta entre el resto. De ahí que los judíos tengan un dicho, que de ahora en adelante ningún juicio cayó sobre Israel, sino que había en él una onza de la pólvora del becerro de oro. Y el Señor atormentó al pueblo probablemente con la pestilencia o alguna otra enfermedad infecciosa. Así Moisés prevaleció para mitigar el castigo, pero no pudo apartar por completo la ira de Dios.