Bible Commentaries
Éxodo 32

Versículo 1

A Aarón ] Moisés había dejado a cargo a Aarón y Hur; ver Éxodo 24:14 . Haznos dioses] RM 'un dios'. La palabra hebrea para Dios tiene una forma plural. Al hacer esta demanda, es dudoso que la gente tuviera la intención de abandonar la adoración de Jehová por completo, o simplemente deseaba tener una representación visible de Él, en otras palabras, si su pecado fue una violación del primer mandamiento del Decálogo o del segundo. . Las palabras de Aarón en Éxodo 32:4 parecen indicar que él al menos consideraba al toro de oro como una imagen del Dios verdadero; pero en Éxodo 32:8el pueblo está acusado de abandonar a Jehová por otro dios. Un pecado conduce naturalmente al otro. La adoración de Dios por medio de imágenes degrada a Dios, y la imagen usurpa gradualmente Su lugar en la mente del adorador. Ver Éxodo 15:11 . Éxodo 15:11 ; Éxodo 20:3 ; Éxodo 20:4 .

Versículos 1-35

La idolatría del pueblo

1-6. La narración histórica se resume aquí a partir de Éxodo 24:18 . Impaciente por la prolongada ausencia de Moisés en el monte (cuarenta días, Éxodo 24:18 ), y desesperado por su regreso, el pueblo persuadió a Aarón para que creara un dios que los precediera. De los zarcillos de los hombres y mujeres, en consecuencia, hace un toro de oro, al que se rinden honores divinos.

Versículo 2

Pendientes] RV 'anillos'. Tomada en sí misma, la palabra puede significar aretes o narigueras. Aquí se pretende expresamente lo primero, pero en Éxodo 35:22 se pueden incluir ambos. Entre los pueblos orientales, tanto hombres como mujeres usaban aretes (aquí 'sus hijos'; compárese Jueces 8:24 ), no solo como adornos sino como amuletos o amuletos. En los tiempos modernos, los hombres han dejado de usar aretes y solo las mujeres beduinas usan anillos en la nariz.

4 Después de haberlo hecho ] leer con RV , 'y lo hizo'. El ternero era realmente un buey. Por lo general, se supone que el símbolo se deriva de la adoración de los egipcios. Pero era un toro viviente, no una imagen, lo que se adoraba en Egipto. Más probablemente, por lo tanto, el símbolo estaba relacionado con el culto de los caldeos y asirios, de los cuales algunos rastros pueden haber sobrevivido entre los descendientes de Abraham. Una imagen común con los asirios es la de un toro con alas y cabeza humana, símbolo de fuerza y ​​sabiduría. Ver sobre los querubines, Éxodo 25:18 , también 1 Reyes 12:28 .

Versículo 5

Una fiesta para el Señor ] es decir, para Jehová. Ver Éxodo 32:1 . El festín era un acompañamiento común del sacrificio; ver Éxodo 24:9 . Éxodo 24:9 . Sobre la naturaleza de la obra en este caso, ver Éxodo 32:18 ; Éxodo 32:25 , donde aprendemos que incluía cantar y bailar. Cp. Éxodo 15:20 ; Jueces 21:19 ; 2 Samuel 6:12 ; 1 Reyes 18:26 mg; Isaías 30:29 .

7-14. Dios le dice a Moisés del pecado del pueblo y de su propósito de destruirlo. Por intercesión de Moisés, se salvan.

Versículo 7

Tu pueblo que sacaste ] Por sus propios actos, el pueblo ha roto el vínculo del pacto que lo unía a Jehová. En Éxodo 32:11 Moisés suplica que son el pueblo de Jehová.

Versículo 9

Stiffnecked ] Esta metáfora común se toma de un buey obstinado que se niega a someterse al yugo. Cp. Zacarías 7:11 ; Oseas 4:16 (RV 'novilla obstinada'), Jeremias 17:23 ; Nehemías 3:5 ; Salmo 75:5 .

Versículo 10

Cp. la promesa hecha a Abraham en Génesis 12:2 . Habiéndose juzgado el pueblo indigno de la promesa ( Hechos 13:46 ), se hará un nuevo comienzo con Moisés, quien será el fundador de una nueva nación. Cp. Números 14:12 .

Versículo 11

En un espíritu de noble generosidad, Moisés se borra e intercede con toda su alma por el pueblo. Ver Éxodo 32:31 . Éxodo 32:31 . Él no minimiza su pecado ( Éxodo 32:31 ), pero con santa valentía suplica (1) que son el propio pueblo de Dios a quien Él ha redimido de Egipto ( Éxodo 32:11 , Éxodo 32:11, Éxodo 33:13 ). , (2) que su destrucción será mal entendida por los egipcios ( Éxodo 32:12 ), y que (3) hará que las promesas a Abraham no surtan efecto ( Éxodo 32:13 ).

Versículo 12

Ver Deuteronomio 32:27 y Deuteronomio 32:27 . allí.

Versículo 13

Israel ] Este nombre se emplea en lugar de Jacob porque sugiere el 'príncipe que tenía poder ante Dios y prevalecía': ver Génesis 32:28 .

15-29. La supresión de la idolatría.

15, 16. Ver intro. hasta Éxodo 20 y Éxodo 24:12 .

Versículo 17

Josué ] ver Éxodo 24:15 . Éxodo 24:15 .

Versículo 19

Y quebrantarlos] El pueblo ya había quebrantado la ley contenida en ellos, que era la base del pacto.

Versículo 20

Quemada que ] Fue probablemente no es sólido, pero consistía en un núcleo de madera sobrepuesta con el oro: cp. Isaías 40:19 ; Isaías 44:12 . La abolición total del ídolo está indicada en el triple tratamiento de quemarlo, reducirlo a polvo y arrojarlo al agua: cp. Deuteronomio 9:21 . Esta última acción fue más que un medio de dispersar los mismos átomos que lo componían. Se hizo que la gente bebiera el agua, un símbolo siniestro de retribución, con el que se puede comparar el procedimiento en relación con el 'agua que causa maldición' en Números 5:23 : véase también 2 Reyes 23:6 .

Versículo 22

Travesura] RV 'maldad': Aaron intenta poner toda la responsabilidad en la gente. Suplica que lo intimidaron.

Versículo 24

Salió este becerro ] como por accidente, una disculpa manifiestamente pobre. Observe que los dos alegatos de compulsión y accidente de Aarón se presentan de diversas formas con mayor frecuencia como paliación de las malas acciones. De Deuteronomio 9:20 aprendemos que la complicidad de Aarón en el pecado del pueblo provocó el severo disgusto de Dios, y que su vida solo se salvó por la intercesión de Moisés.

Versículo 25

Estaban desnudos] RV 'se soltaron.' Para el uso de la palabra en sentido literal, véase, por ejemplo, Números 5:18 . Aquí se usa muy probablemente en el sentido metafórico de 'rebelde': cp. 2 Crónicas 28:19 . Siga leyendo con RV, 'porque Aarón los había dejado sueltos para burlarse de sus enemigos', es decir, no con la intención, sino con el resultado, de que se convirtieran en burla. El descuido de personas que profesan ser religiosas no solo es pecaminoso, sino que desacredita a la religión misma.

Versículo 26

¿Quién está del lado del Señor? ] El contraste entre los personajes de Moisés y Aarón se pone de manifiesto sorprendentemente a lo largo de esta narración. Aaron parece tímido y complaciente; mientras que Moisés es rígidamente leal, intrépido, listo para estar solo si es necesario del lado del Señor, impulsivo ( Éxodo 32:19 ) y sin embargo totalmente altruista ( Éxodo 32:32 ). Observe que son los hijos de Leví, miembros de la misma tribu a la que pertenece Moisés, los que acuden a su llamado.

Versículo 29

Consagraos ] encendido. 'llena tus manos'; ver Éxodo 28:41 . Éxodo 28:41 . Porque al leer con RV 'en contra'. Los reclamos del parentesco deben ceder a los de Dios y al deber: cp. Mateo 10:37 ; Lucas 14:26 y Mateo 12:46 . El celo de los levitas se ve recompensado con una bendición, con la que sin duda se entiende el sacerdocio: ver Deuteronomio 33:9 , Deuteronomio 33:9 y cp. la recompensa similar de Finees, Números 25:12 .

30-35. Intercesión de Moisés.

Versículo 30

Hacer expiación ] Se requería algo más que el castigo que se había infligido a una parte del pueblo.

Versículo 32

Si perdonas su pecado ] Esta forma de oración se usa en hebreo para expresar un deseo ferviente o una súplica apasionada, y es equivalente a 'Oh, si quisieras'. o 'O si quisieras'. Cp. por ejemplo, Salmo 95:7 RV, 'Hoy, si quisieras oír', y 1 Crónicas 4:10 , 'Ojalá me bendijeras', lit. "Si me bendices". Si no, bórreme ... fuera del libro ] La cifra se toma de los registros en los que se inscribieron los nombres de los ciudadanos: véase, por ejemplo, Isaías 4:3 ; Jeremias 22:30 ; Ezequiel 13:9. Así que se representa a Dios con un libro en el que están inscritos los nombres de aquellos que deben ser preservados con vida. Cuando borra un nombre, esa persona muere. Por tanto, el Libro es un Libro de la Vida: cp. Salmo 69:28 ; Daniel 12:1 ; Lucas 10:20 ; Filipenses 4:3 ; Apocalipsis 3:5 ; Apocalipsis 13:8 ; Apocalipsis 20:12 ; Apocalipsis 22:19. Los judíos creen que en el día de Año Nuevo Dios determina quién vivirá y quién morirá en el transcurso del año, y que la decisión se tomará definitivamente diez días después, en el Día de la Expiación. La oración de Moisés, por lo tanto, es una expresión de su voluntad de llevar el castigo del pecado del pueblo. Para un caso similar de autosacrificio absoluto, cp. Palabras de San Pablo en Romanos 9:3 .

Versículo 33

Todo aquel que haya pecado ] cp. Ezequiel 18:4 .

Versículo 34

Mi ángel ] ver Éxodo 3:2 . Éxodo 3:2 . El ángel aquí parece distinguirse de Dios mismo: véase Éxodo 33:3 . Por otro lado, el ángel está virtualmente identificado con Dios, porque la 'presencia' de Dios va con ellos ( Éxodo 33:14 ). Visitaré su pecado sobre ellos ] Aunque el pueblo no fue destruido de inmediato, no escapó de todas las consecuencias de su pecado.