Bible Commentaries
Éxodo 32

Introducción

El pueblo rechaza a Yahvé por un becerro fundido y recibe menos de su castigo debido ( Éxodo 32:1 ).

En este capítulo tenemos un contraste interesante entre la forma de adorar del hombre y la forma de adorar a Dios. Moisés estaba en el monte recibiendo cuidadosas instrucciones de Dios sobre cómo se llevaría a cabo la adoración en el futuro. Su objetivo era evitar cualquier concepto erróneo de Dios. Pero aquí, en el nivel del suelo, la gente, con la ayuda de Aarón, ideó su propia manera de adorar a Dios, una manera que solo podría haberlos llevado de regreso a la idolatría y al rechazo de todo lo que era bueno y justo en lo que Yahweh les había dado. Es un recordatorio de cuán cautelosos debemos ser al introducir novedades en nuestro culto. Necesitamos preguntarnos cuáles podrían ser sus consecuencias a largo plazo.

El capítulo comienza con la gente temerosa de lo que le ha sucedido a Moisés y se rebela contra Yahvé.

Esto se puede dividir en:

a El pueblo se rebela contra Yahvé y adora la imagen de fundición ( Éxodo 32:1 ).

b Yahweh informa a Moisés de lo que está sucediendo abajo ( Éxodo 32:7 ).

b Moisés desciende y presencia lo que está sucediendo y actúa con decisión para controlar las cosas ( Éxodo 32:15 ).

a Se resuelve la rebelión y se castiga al pueblo ( Éxodo 32:29 ).

Nótese cómo en 'a' el pueblo se rebela contra Yahvé y en paralelo es juzgado y castigado. En 'b Moisés es informado de su rebelión y en paralelo baja y se ocupa de ella.

Versículos 1-6

La rebelión popular y el becerro fundido ( Éxodo 32:1 ).

Mientras Moisés estuvo en el monte durante cuarenta días y cuarenta noches recibiendo sus instrucciones de Yahweh, la gente que esperaba en la llanura de abajo se inquietó. Lo habían visto con algo de miedo ascender y desaparecer en la nube y luego esperaron y esperaron y él no regresó. Después de eso, había pasado todo un período lunar y aún no había regresado. Y conocieron la naturaleza temible de este Dios que estaba en la Montaña ( Éxodo 19:18 ; Éxodo 20:18 ) y la advertencia de lo que le pasaría a cualquiera que se acercara a la Montaña ( Éxodo 19:21 ). Así empezaron a tener la certeza de que no volverían a ver a Moisés.

Y a estas alturas ya no estaban seguros de si querían tener más que ver con este Dios terrible que se reveló a sí mismo de la manera en que lo había hecho, e hizo amenazas tan terribles. Habían acordado un pacto con Él por una combinación de gratitud y miedo, pero ahora no estaban tan seguros de que eso fuera lo que querían. Preferían dioses con los que pudieran estar más familiarizados, como los dioses que habían conocido en Egipto a quienes otros adoraban. Querían un compromiso.

a El pueblo ve que Moisés se demora en su descenso de la Montaña y llama a Aarón para que los haga dioses que vayan delante de ellos ( Éxodo 32:1 ).

b Aarón les dice a todos que rompan su multiplicidad de aretes ( Éxodo 32:2 ).

c Todo el pueblo rompió los zarcillos de oro que tenían en las orejas y se los llevaron a Aarón ( Éxodo 32:3 ).

d Aarón los recibió y modeló el oro con una herramienta de talla y lo convirtió en un becerro de fundición ( Éxodo 32:4 a).

d Y ellos dijeron: “Estos son tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto” ( Éxodo 32:4 b).

c Y cuando Aarón lo vio, construyó un altar delante de él, hizo una proclamación y dijo: "Mañana será fiesta para Yahvé" ( Éxodo 32:5 ).

b Se levantaron temprano en la mañana y ofrecieron holocaustos enteros y trajeron ofrendas de paz ( Éxodo 32:6 a).

a Y el pueblo se sentó a comer y beber, y se levantó para jugar ( Éxodo 32:6 b).

Tenga en cuenta los paralelos que son deliberadamente cínicos. En 'a' la gente llama a Aarón para que los haga dioses para que vayan delante de ellos y, en paralelo, revelen qué tipo de dioses han recibido con sus banquetes y danzas. En 'b' Aarón pide sus aretes y en paralelo el pueblo ofrece holocaustos ante ellos. En 'c' la gente se quita los pendientes y se los lleva a Aarón, y en paralelo él construye un altar delante de ellos y declara una fiesta a Yahvé (el escritor lo ve irónicamente).

En 'd' Aaron hace a partir de los pendientes un becerro fundido, y en el paralelo declaran que son los dioses que los libraron de Egipto. Todo el estrés está en la locura de sus acciones.

Éxodo 32:1

'Y cuando el pueblo vio que Moisés se demoraba en bajar de la montaña, el pueblo se reunió ante Aarón y le dijo: “Levántate, haznos dioses (o' un dios 'o' Dios ') que vayan delante de nosotros, porque en cuanto a este Moisés, el hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué ha sido de él ". '

Es comprensible que la gente se alarmara. Sus nervios habían llegado al punto de ruptura ante algunas de las revelaciones de la montaña. Y Moisés se había ido por más de un período lunar. Pero, ¿cómo entender su petición? Seguramente sabían que Aarón era hombre de Yahweh y que sería fiel a Moisés como su hermano. Por lo tanto, es probable que por 'dioses' se refirieran a imágenes de Yahweh a las que pudieran adorar y apelar y con las que pudieran sentirse a gusto (para una imagen de Yahweh compare Jueces 17:3 ; Jueces 18:12 ; Jueces 18:20 ; Jueces 18:30 ).

Sí, Yahvé los había entregado. Pero no querían tener nada que ver con este Dios de las montañas que casi con certeza había consumido a Moisés, como casi lo había consumido a ellos ( Éxodo 20:18 ), y ciertamente había amenazado con ( Éxodo 19:21 ; Éxodo 19:24 ).

Más bien les gustaría acercarse a Yahvé a través del tipo de imágenes con las que estaban familiarizados en Egipto, que inspiraban temor pero no causaban problemas. Querían un dios hecho según sus propios requisitos.

" Levántate, haznos un dios / dioses que vayan antes que nosotros". Hasta este punto era Yahvé quien había ido antes que ellos en la columna de nube y fuego ( Éxodo 13:21 ). Pero ese pilar había desaparecido en la montaña junto con Moisés. Ahora querían representaciones visibles de Yahvé, para que Él pudiera ir delante de ellos de una manera controlable.

Querían el poder de Yahweh en su nombre, pero querían sentirse cómodos con Él. Habían tenido suficiente de este Dios feroz de las montañas, que afortunadamente parecía permanecer en la montaña. Querían ponerse en camino, y rápidamente, para poder alejarse de Él. Por lo tanto, querían que Aarón hiciera Dios (o 'un dios' o 'dioses'). (Cualquiera que sea la forma en que lo traduzcamos, este es el punto básico. Querían un Dios hecho por el hombre, una contradicción en los términos que es la base de la idolatría). Y si Aarón pudiera darle un poco de respaldo a Yahweh, aún mejor.

Tenga en cuenta el mandato perentorio. Estaban de mal humor (compárese con Éxodo 16:2 ; Éxodo 17:3 ; Números 14:2 ; Números 14:4 ; Números 16:41 ). Le estaban presionando mucho. Había un fuerte sentimiento alrededor y Aaron se sintió amenazado.

" Porque en cuanto a este Moisés, el hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué ha sido de él". El narrador quiere que veamos la actitud que se esconde detrás de esta declaración y su naturaleza de doble filo. Era una mezcla de desprecio y rabia y, sin embargo, de reconocimiento a regañadientes de lo que había hecho por ellos. Pero su resentimiento es fuerte y claro. Sin simpatía por Moisés, solo enemistad.

Sí, los había librado de Egipto, pero ¿qué le había sucedido ahora? Él había confiado en este Dios de la montaña, quien ciertamente no era el Yahvé que los había librado de Egipto. Y mira lo bien que le había hecho. ¿Donde estuvo el? Había desaparecido y no sabían dónde estaba. De hecho, probablemente estaba muerto. Y se lo merecía.

Esta actitud contrasta claramente con la estimación de Yahweh de Moisés en Éxodo 32:32 . Pueden despedir a Moisés, pero Yahweh no lo haría.

Pero Aarón también los había librado de Egipto, y sabían dónde estaba y que podían confiar en él. Y lo que es más, sabían que era más dócil. Eso les convenía. ¿No les haría ahora imágenes de Yavé para guiarlos? ¿No les devolvería al gran Libertador? En cierto sentido, esto no fue una rebelión abierta contra Yahvé. No lo estaban rechazando por completo. Lo que querían era ayuda y seguridad de alguien en quien confiaban, y volver a las viejas formas de compromiso (sobre las que sabemos muy poco, pero podemos suponer mucho a partir de esta narrativa).

Aaron sin duda se sintió atrapado. Era cierto que parecía que Moisés había desaparecido y que lo que decían tenía sentido. Y quizás tuvo visiones de sí mismo como sacerdote y líder de esta gente. ¿Por qué más hizo lo que hizo? El orgullo y la vanidad nos hacen hacer cosas raras.

La tentación de que las imágenes y cosas similares se inmiscuyan en la adoración de Yahvé es familiar del pasado. Habían tenido que dejar esas cosas a un lado en Betel ( Génesis 35:2 ; Génesis 35:4 ). Y solo podemos suponer de este incidente que habían tenido problemas similares en Egipto.

Es dudoso que muchos de ellos hubieran sido yahvistas puros, aunque en general hubieran creído en el Dios de sus padres y de sus tribus. Y había entre ellos la multitud mixta ( Éxodo 12:38 ) que probablemente no había adorado a Yahweh en absoluto hasta que Él proporcionó un buen medio para escapar de la esclavitud. Además, la respuesta de Aaron sugiere que al menos estaba familiarizado con sus ideas. Nada de esto acaba de llegar de la nada.

Éxodo 32:2

Y Aarón les dijo: "Quiten los anillos de oro que están en las orejas de sus mujeres, de sus hijos y de sus hijas, y tráiganmelo". '

De esto se desprende claramente que tanto los hombres ('tus hijos') como las mujeres en Israel usaban aretes, y Génesis 35:4 , donde sus aretes están estrechamente relacionados con sus dioses falsos y deben desecharse, deja en claro que estos tenían fuertes significado religioso. Por lo tanto, eran muy adecuados para la fabricación de "dioses" y automáticamente darían crédito a los dioses que fueron creados.

El hecho de que a estos líderes no se les diga que se quiten los pendientes puede sugerir que Aaron sabía que no estarían dispuestos a sacrificar los suyos, que bien podrían haber sido importantes símbolos de estatus. Algunos sugieren que al exigir estos objetos sagrados, Aarón esperaba recibir una negación. Pero en ese caso él también habría pedido el de ellos.

" Tus esposas - hijos - hijas". Todos menos los ancianos, lo que hace poco probable que los ancianos no los usaran también.

Éxodo 32:3

"Y todo el pueblo se quitó los anillos de oro que tenían en las orejas y se los llevaron a Aarón".

La gente respondió de buena gana. Esto demuestra lo preocupados que estaban y con qué urgencia sentían la necesidad de escapar. Después de los acontecimientos extraordinarios de un mes antes, sintieron una necesidad religiosa, y que habían sido abandonados, por lo que estaban dispuestos a ofrecer sus talismanes si eso significaba que podían tener un dios a quien pudieran ver.

Éxodo 32:4

'Y lo recibió de sus manos, y lo modeló con un instrumento de tallar, y lo convirtió en un becerro de fundición. Y ellos dijeron: "Este es tu dios, oh Israel, que te libró de la tierra de Egipto". '

Aarón recibió los pendientes de ellos, los fundió y formó un becerro de oro. Observe lo específico que es esto. Más tarde pondrá la excusa de que de alguna manera sucedió.

" Un becerro fundido". Tenga en cuenta que nunca se describe como "el becerro de oro". Es un 'becerro fundido'. Uno modelado y moldeado. El uso de 'becerro' en lugar de 'toro' probablemente sea deliberado para ponerlo en la perspectiva adecuada. Ante Dios, este gran toro no era más que un bebé.

La importancia de esto plantea cuestiones complicadas que están relacionadas. ¿Por qué hizo Aarón un becerro de fundición? ¿Qué veía la gente que significaba?

El becerro de oro. El culto al toro era común en Egipto en muchas formas. Aparte del toro Apis de Menfis y el toro Mnevis de Heliópolis, se combinó el culto al toro y el culto a Horus en el bajo Egipto, que estaba cerca de Goshen, y se conocen otros rastros de él. El toro era prominente en Egipto como símbolo de la fertilidad de la naturaleza y como símbolo del poder físico puro.

Pero también se adoraba al cananeo Baal en forma de toro, que nuevamente simbolizaba la fertilidad y la fuerza, y el culto a Baal también era bien conocido en partes del bajo Egipto (por ejemplo, en Baal-zefón). Es cierto que la gente sabía que los dioses-toro de Egipto habían sido derrotados por Yahvé, pero ¿qué más probable que por alguien que era como un toro fuerte? Y 'baal' significaba 'señor'. Entonces Aarón ya conocía los toros divinos llamados 'señor'.

Por lo tanto, bien podría haber visto un becerro como una forma adecuada de representar al fuerte y poderoso Yahvé, el Señor. (Más tarde en Canaán surgiría confusión entre Baal y el Señor Yahweh porque Yahweh podría ser llamado 'baali' (mi Señor)).

Alternativamente, los toros podrían en otros lugares, como los querubines, ser vistos como portadores de los dioses, y la idea del becerro por lo tanto puede haber sido como un portador del trono del Yahvé invisible, un equivalente insidioso del Arca de la Alianza. Y este debe haber sido ciertamente el significado de los becerros establecidos en Dan y Betel por Jeroboam I más tarde, porque no levantaron protesta de los yahvistas pronunciados, lo que habría sido poco probable si se hubieran visto como similares a las imágenes de Baal. Entonces, ¿por qué no lo mismo aquí?

Entonces, cualquiera que sea la fuente, la imagen tenía la intención de representar la adoración de Yahweh de una manera u otra, la adoración del gran libertador de Egipto ( Éxodo 32:4 ).

" Y ellos dijeron: " Este es tu dios, oh Israel, que te libró de la tierra de Egipto ". ” El becerro fundido estaba hecho de muchos aretes que tenían un significado oculto. Solo había un becerro y, por lo tanto, probablemente veamos aquí un plural de intensidad, 'Este es tu Dios'. Pero probablemente también pretendemos ver en él una referencia sarcástica del escritor al hecho de que este no es Yahweh, es un conglomerado de todos sus aretes. La burla se extiende a la ridícula idea de que esta imagen fundida podría haberlos sacado de Egipto.

" Ellos dijeron". Esto estaba expresando su punto de vista, pero expresado de tal manera que se burlara de ellos. Estaban tan engañados, se sugiere, que lo intentaron seriamente. Más bien, tontamente vieron al becerro fundido como Aquel que los había librado de Egipto, tan ridículos pueden ser los hombres. El escritor vio que habían convertido al gran Yahvé en un trozo de metal compuesto precisamente por los amuletos religiosos que antes no habían podido entregarlos. Entonces, ¿cómo podría verse como el libertador de Egipto?

Éxodo 32:5

Y cuando Aarón lo vio, edificó un altar delante de él. Y Aarón hizo una proclamación y dijo: "Mañana será fiesta para Yahvé". '

Habiendo presentado la imagen, Aarón, a pesar de que él la había modelado, quedó impresionado por ella y levantó un altar delante de ella para que pudieran ofrecerle sacrificios. Reconoció que había sido hecho de oro sagrado y lo vio como una forma adecuada de representar a Yahvé. Y sin duda se convenció a sí mismo de que podrían ver a Yahvé en Su poder invisible detrás del becerro. Así que el hombre pecador siempre razona antes de caer en la idolatría en toda regla.

Podemos sentir que no hay forma en la que pudiéramos haber sido tan engañados como lo fueron estas personas. Pero la adoración de ídolos es insidiosa, y es sorprendente lo fácil que es comenzar a sentir algo de otro mundo cuando se enfrenta a una gran imagen en un entorno religioso, siendo adorada y cantada por sus seguidores. Tal atmósfera puede hacer que la gente piense en una gran locura. Y hay maldad detrás del ídolo ( Deuteronomio 32:17 ; 1 Corintios 10:20 ).

O podemos sentir como Aaron que una representación física no puede hacer daño. El becerro hará que los hombres reconozcan la fuerza y ​​el poder de Dios. Verán a Dios a través del toro. Pero, ay, al final el toro se convierte en todo. Y Dios está disminuido. Y las ideas de los hombres sobre Dios se vuelven terrenales.

Y luego proclamó una fiesta a Yahvé al día siguiente. Esto demuestra nuevamente que la imagen tenía la intención de representar a Yahweh de alguna manera. Pero con su acción, probablemente sin querer (probablemente no había pensado bien en sus ideas), había reducido a Yahvé a un dios de la naturaleza, un dios de la fertilidad, un ser divino que era meramente una parte de las fuerzas naturales, una bestia, con todo lo que eso. implicaría para las formas de adoración, y no el gran Señor del cielo y la tierra. Lo había arrastrado hacia abajo, y así es como la gente lo adoraría, como un dios de la naturaleza y ya no como el Señor Yahvé.

" Mañana será fiesta para Yahvé". Estaba haciendo su mejor esfuerzo para asegurar la continua adoración de Yahvé, a quien él y los ancianos habían visto en el Monte. Les informó que al día siguiente celebrarían a Yahweh en Su nueva forma. Parecería que él, al igual que los hijos de Israel, no tenía el conocimiento suficiente para distinguir estrictamente a Yahvé de otros dioses, a pesar de Su gran liberación de Egipto. Entonces, mientras Yahvé lo proponía como 'el sacerdote' en el monte, Aarón estaba demostrando cuánto aún le quedaba por aprender acerca de Dios.

Éxodo 32:6

"Y se levantaron temprano al día siguiente, y ofrecieron holocaustos enteros y trajeron ofrendas de paz, y el pueblo se sentó a comer y beber, y se levantó a jugar".

La gente estaba ansiosa por comenzar su nueva relación con este dios. Sin pensar en disminuir deliberadamente a Yahweh, rápidamente lo redujeron a su propio nivel. Este dios podía ser tratado con asombro, pero no había peligro de repercusiones aterradoras, y luego podría ser manipulado por sus actividades. No tronaría desde las montañas. Era un dios acogedor.

Así que se levantaron temprano para recibir el nuevo día y celebraron una gran fiesta, y luego, necesariamente afectados por la forma en que había sido formado y por el exceso de vino, comenzaron a adorarlo como a un dios de la naturaleza. 'La gente se sentó a comer y beber'. Hay un contraste deliberado aquí con los ancianos que "vieron a Dios y comieron y bebieron" ( Éxodo 24:11 ).

Hasta ahora habían caído. Se levantaron para jugar. Eso es cantar, bailar y participar en actividades sexuales e inmorales, aflojando sus ropas y quitándolas como lo hubieran hecho si hubieran sido adoradores de Baal. La idea era poner en acción a este dios mediante su comportamiento ante él. ¡Cómo había disminuido Yahvé ante sus ojos!

" Ofrecieron holocaustos enteros y trajeron ofrendas de paz". Tanto los holocaustos como las ofrendas de paz se conocían desde hace muchos años ( Éxodo 20:24 ), y se conocen en otros lugares, y ahora se ofrecían al becerro fundido como antes se habían ofrecido a Yahvé.

Versículos 7-14

Yahvé informa a Moisés de lo que está sucediendo abajo ( Éxodo 32:7 ).

a Yahvé dijo a Moisés: “Ve, desciende, porque tu pueblo, que Éxodo 32:7 de Egipto, se ha corrompido” ( Éxodo 32:7 ).

b Se han apartado de sus mandamientos (su pacto) y se han hecho un becerro de fundición, lo han adorado y le han ofrecido sacrificios, y han dicho: 'Estos son tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra. de Egipto '( Éxodo 32:8 ).

c Yahvé le dijo a Moisés: “He visto a este pueblo, y he aquí, es un pueblo de dura cerviz” ( Éxodo 32:9 ).

d “Ahora, pues, déjame solo, para que mi ira se encienda contra ellos y los consuma. Y haré de ti una gran nación ”( Éxodo 32:10 ).

d Moisés suplica a Yahvé porque está enojado con el pueblo que ha entregado con gran poder y mano fuerte ( Éxodo 32:11 ).

c Moisés expresa su preocupación por la reputación de Yahvé: "¿Por qué deben hablar los egipcios diciendo: Los sacó con mala intención para matarlos en los montes y consumirlos de la faz de la tierra?" ( Éxodo 32:12 ).

b Le pide que se vuelva de su ira y se arrepienta de este mal contra su pueblo, y que recuerde a Abraham, Isaac e Israel, sus siervos, a quienes juró por sí mismo y les dijo: Multiplicaré vuestra descendencia como las estrellas del cielo y toda esta tierra de que he hablado daré a tu descendencia, y la heredarán para siempre ”( Éxodo 32:13 ).

a Y Yahvé se arrepintió del mal que había dicho que haría a su pueblo ( Éxodo 32:14 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Yahweh dicta su juicio y le dice a Moisés que el pueblo se ha corrompido, y en paralelo 'cambia de opinión' sobre lo que les hará. En 'b' él declara su incondicional rebelión e idolatría y que se han apartado de los mandamientos del pacto, y en el paralelo se contrarresta con un recordatorio de que debe recordar Su pacto irreversible.

En 'c' Yahweh pasa Su veredicto sobre el pueblo, y en el paralelo Moisés busca salvar a Yahweh teniendo un veredicto pasado contra Él. En 'd' Yahweh le pide a Moisés que lo deje solo para que Él pueda expresar Su ira (aborrecimiento del pecado) y consumirlos con la intención de producir una gran nación de él. En el paralelo, Moisés busca que Él apague Su ira y le recuerde el esfuerzo que ya ha hecho por ellos.

Éxodo 32:7

Y Yavé le dijo a Moisés: «Ve, desciende, porque tu pueblo, que sacaste de Egipto, se ha corrompido. Rápidamente se desviaron del camino que les ordené. Se han hecho un becerro de fundición y lo han adorado, y le han ofrecido sacrificios y han dicho: 'Este es tu Dios (literalmente' estos son tus dioses ', pero es claramente un plural de intensidad), oh Israel, que te saqué de la tierra de Egipto. "'

Yahvé, consciente de todo lo que estaba sucediendo, porque contrariamente a los pensamientos del pueblo, no había quitado el ojo de ellos, ahora exhortaba a Moisés a descender hacia su pueblo descarriado. Había una ironía en esto. Se habían creído ignorados. Pero estaba perfectamente al tanto de lo que estaba sucediendo. Tenga en cuenta el "su pueblo". Ya no debían ser vistos como el pueblo de Yahweh, porque habían abandonado tan rápidamente el pacto que prohibía las imágenes fundidas.

" Ve, bájate". Esto contrasta con el 'Up' en las palabras dirigidas a Aaron ( Éxodo 32:1 ). Ambos contenían un sentido de urgencia.

" Tu pueblo, que sacaste de Egipto". Las palabras de Yahweh están diseñadas para apelar al sentido de responsabilidad de Moisés. Los había traído, ofreciéndoles ciertas promesas, y había tenido éxito. ¿Les daría la espalda ahora?

"Se han corrompido". Este es el veredicto de Yahweh sobre ellos. Lo que habían hecho procedía de sus propios anhelos internos. No tenían a nadie más a quien culpar por haberse descarriado hacia la adoración falsa. Se habían convertido en lo que eran a partir de sus propias actitudes.

“ Se han desviado rápidamente del camino que les ordené”. Solo un mes y, sin embargo, habían dejado atrás tan rápidamente en sus mentes ese pacto en el que habían entrado con tanto entusiasmo. Se han olvidado de su pacto. Habrían argumentado que todavía adoraban a Yahvé. Pero estaban pasando por alto el hecho de que habían ignorado los dos primeros mandamientos. Lo habían desobedecido deliberadamente.

" Se han hecho un becerro de fundición, lo han adorado y le han ofrecido sacrificios". Es decir, han desobedecido los dos primeros mandamientos. Note el desprecio de Yahweh 'un becerro de fundición'. Le habían pedido a Aaron que 'nos hiciera un dios', pero todo lo que había producido era una imagen de metal infundido. Habrían argumentado que era a Yahweh a quien adoraban, pero su comportamiento demostraba que esto no era una verdadera adoración a Yahweh, porque la adoración no consiste en usar el nombre correcto, sino en cómo vemos el objeto de adoración.

Él era el Dios misericordioso pero exigente del pacto, y ahora lo veían como otro dios de la naturaleza y la fertilidad, maleable y bien bajo control. Por fin se encontraban en un terreno familiar y bienvenido. Pero la ira de Dios es patente. Han adorado y sacrificado a esta cosa que han hecho en lugar de adorarle y sacrificarle.

“ Este es tu Dios (literalmente 'estos son tus dioses” , pero a menudo se traduce como un plural de intensidad), oh Israel, que te sacó de la tierra de Egipto'. La gente vería al becerro fundido como un dios, y probablemente como una representación de Yahvé. Yahweh lo ve como un montón de aretes pertenecientes a personas supersticiosas. Entonces, el plural probablemente se usa para resaltar el mismo punto doble que en Éxodo 32:4 .

En primer lugar, puede verse como un plural de intensidad que expresa la multiplicidad del poder divino (el nombre de Dios en el Antiguo Testamento, Elohim, es casi siempre plural). Pero, en segundo lugar, se puede considerar que tiene en mente los aretes infundidos religiosamente, con sus conexiones con las prácticas ocultas y con los dioses que se veían detrás de ellos. Ellos ven su imagen de fundición, Yahvé ve sus aretes. Todo lo que su imagen realmente representaba eran sus viejos dioses fallidos.

Éxodo 32:9

Y Yahvé dijo a Moisés: “He visto a este pueblo, y he aquí, es un pueblo de dura cerviz. Ahora, pues, déjame solo para que mi ira se encienda contra ellos y los consuma. Y haré de ti una gran nación ”. '

La forma en que Yahweh habla juzga al pueblo, pero le da a Moisés la pista de que depende de Moisés lo que suceda. "Déjame en paz" es básicamente decir, "si quieres impedirme, puedes". No es la intención de Yahweh en esta etapa destruir a este pueblo (note el desprecio de 'este pueblo') sino probar a Moisés para ver lo que hará, y ver si tiene el corazón para la tarea que tiene por delante.

Entonces le dice que ha observado el comportamiento de esta gente y los ha encontrado deficientes. De hecho, los ha encontrado tercos y rígidos en su pensamiento, e incluso perversos. Son rígidos. Quieren su propio camino y no el de él. Así que sugiere que Moisés le permita ejercitar su ira contra ellos para que pueda consumirlos y luego levantar una nueva nación de la simiente de Moisés. Pero Sus mismas palabras fueron un recordatorio indirecto de lo que había prometido a la simiente de Abraham ('Haré de ti una gran nación').

Esa fue de hecho la base del llamado de Moisés. Eran los descendientes de Abraham que Dios le había enviado para liberar ( Éxodo 2:24 ; Éxodo 3:6 ; Éxodo 6:5 ). La pregunta es, ¿demostrará Moisés fiel a su llamamiento y a Abraham, o optará por su propia gloria?

" Y haré de ti una gran nación". Esta fue la constante promesa de Dios a los padres, como bien lo sabría Moisés ( Génesis 12:2 ; Génesis 21:18 ; Génesis 46:3 ). Pero ahora Abraham, Isaac y Jacob serán suplantados, y Moisés tomará su lugar. ¿Es esto lo que quiere? Está diseñado por Yahweh para tocar una cuerda en el corazón de Moisés.

Éxodo 32:11

'Y Moisés suplicó a Jehová su Dios, y dijo: Jehová, ¿por qué se enciende tu ira contra tu pueblo, que sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y mano fuerte? ¿Por qué han de hablar los egipcios diciendo: Los sacó con mala intención para matarlos en los montes y consumirlos de la faz de la tierra? Vuélvete del ardor de tu ira y arrepiéntete de este mal contra tu pueblo.

Acuérdate de tus siervos Abraham, Isaac e Israel, a quienes juraste por ti mismo y les dijiste: Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y toda esta tierra de que he hablado la daré a tu descendencia. y la heredarán para siempre ”. '

Cuánto debe haberse regocijado el corazón de Dios al escuchar las palabras fieles de su siervo. Moisés no deseaba obtener ganancias ni ventajas para sus propios herederos. Su única preocupación era que Yahvé pudiera ser visto en una buena luz, y que Yahvé pudiera ser hallado fiel a Sus promesas. Solo le preocupaba el buen nombre de Yahvé.

“ Y Moisés suplicó a Jehová su Dios”. Qué palabras tan notables son estas. Podemos compararlos con los de Abraham antes de Sodoma ( Génesis 18:23 ). Y, sin embargo, fue una respuesta a la grieta de esperanza que Yahweh le había dejado. Moisés, el siervo, suplicaba a su Rey por el bien de la reputación de su Rey, porque su Rey había dado a entender que tenía Su permiso para hacerlo.

Moisés no se dio cuenta de que era una prueba. Su corazón honesto estaba lleno de la determinación de que los hombres honraran al Dios que amaba, y por eso le suplicó. ¿No habría liberado a 'Su pueblo' (nótese, ya no a 'este' pueblo, sino a Su pueblo) 'con gran poder y con mano poderosa'. Aaron podría haber olvidado y desdibujado lo que había sucedido, la gente también podría haberlo hecho, pero él mismo nunca olvidaría la realidad. Estaba firmemente implantado en su mente.

Así que su primera súplica se basó en lo triste que sería si tal ejercicio del poder omnipotente de Dios, resultado de su compasión por su pueblo, se desperdiciara. Qué triste si el amor de Yahvé por ellos no recibió su recompensa. Se basa en la idea de que un Dios soberano seguramente no podría haber actuado así sin finalmente lograr Sus fines.

Y luego, en segundo lugar, piensa con horror en lo que los egipcios podrían decir mientras los rumores se propagan de regreso a Egipto, y no puede soportarlo. Doloridos por sus propias heridas, se burlaban y señalaban qué clase de Dios era Yahweh. Dirían que Él había entregado solo para destruir. Puede que sea poderoso, dirían, pero también fue sumamente cruel. Está claro que todo Su propósito al sacar al pueblo de Egipto había sido el de llevarlo a las montañas y destruirlo.

Por supuesto que no era cierto. Y Moisés supo que Yahvé no era así. Pero no puede soportar pensar que los egipcios puedan decirlo. Humillaría al que ama. Y entonces le suplica a Yahvé que 'reconsidere'. Reconoce que tiene derecho a estar enojado, pero ruega que apacigüe su enojo por el bien de su propia reputación y buen nombre.

Y finalmente piensa en sus antepasados. Piensa en Abraham, ese fiel hombre de Dios. Piensa en Isaac y Jacob (Moisés usa 'Israel' para el nombre de Jacob porque está suplicando por los hijos de Israel). Y piensa en lo que Yahvé les prometió. Por qué incluso había jurado por sí mismo ( Génesis 22:16 ), y no puede soportar pensar que Yahvé se apartará de lo que ha prometido y, por lo tanto, resultará deshonroso.

La gente puede haber olvidado el pacto, pero Yahweh no puede hacerlo. Así que, que Yahvé vuelva a pensar. Que recuerde Su pacto. Les había prometido la tierra. Él había prometido la supervivencia de su semilla. Había prometido que ellos serían una gran nación. Entonces, ¿cómo podría Él renegar de ello para que los hombres pudieran burlarse de Su incumplimiento de Sus promesas y de Sus convenios? Qué gran hombre fue Moisés. En todo esto, él estaba genuinamente preocupado solo por la gloria de Dios.

Éxodo 32:14

"Y Yahvé se arrepintió del mal que había dicho que haría a su pueblo".

Este es un antropomorfismo. Realmente significa 'para todos los propósitos externos, parecía haber cambiado de opinión porque ahora no haría lo que había dicho que haría'. El énfasis aquí está en el hecho de que Yahvé respondió a Moisés. La evidencia física real del hecho vendría más tarde. En otras palabras, Yahweh no haría realmente lo que dijo que haría. No destruiría lo que ahora se describe de nuevo, no como "este pueblo", sino como "Su pueblo". No es más que mirar desde un punto de vista humano. Hablando humanamente, así fue como apareció. Parecía haber cambiado de opinión.

Pero era solo apariencia exterior, realmente no lo había hecho. De hecho, sus amenazas habían sido solo palabras. No había tenido la intención de hacer lo que había dicho en absoluto, porque sabía lo que haría Moisés. Todo lo que había querido hacer era descubrir si el corazón de Moisés estaba bien para el trabajo que aún tenía que hacer, y expresar su gran disgusto por el comportamiento del pueblo. Expresa cómo quiere que el mundo vea las cosas.

Versículos 15-20

Moisés desciende y presencia lo que está sucediendo y actúa con Éxodo 32:15 controlar las Éxodo 32:15 ( Éxodo 32:15 ).

a Moisés se vuelve y desciende con las tablas de la Alianza en sus manos, que estaban escritas en ambos lados ( Éxodo 32:15 ).

b Las tablas fueron escritas por la mano de Dios, y la escritura fue escritura de Dios ( Éxodo 32:16 ).

c Escuchan el ruido del campamento y Josué dice que hay un ruido de guerra ( Éxodo 32:17 ).

c Moisés responde que no es de guerra sino de canto ( Éxodo 32:18 ).

b Cuando ve el becerro y la danza, arroja las tablas y las rompe ( Éxodo 32:19 )

a Tomó el becerro, lo quemó en el fuego, lo molió hasta convertirlo en polvo, lo esparció en el agua e hizo que la gente lo bebiera ( Éxodo 32:20 ).

Tenga en cuenta los paralelos contrastantes. En 'a' Moisés desciende de Yahvé con el pacto firme y sólido en sus manos escrito en ambos lados. Nada podría ser más seguro. Bajo este pacto habían bebido agua de la Roca. En paralelo, toma la imagen, la quema, la muele hasta convertirla en polvo, la esparce en el agua y se la hace beber. Los ancianos habían comido y bebido ante Yahvé ( Éxodo 24:11 ), el pueblo había comido y bebido ante su imagen de fundición ( Éxodo 32:6 ).

Ahora comieron y bebieron la propia imagen. Es una historia de contrastes y descensos. En 'b' se enfatiza que las tablas fueron escritas con la mano de Dios, en el paralelo las tablas son arrojadas y rotas. Han perdido la mano de Dios. En 'c' Josué piensa que escucha el sonido de la guerra, un sonido digno, pero en el paralelo es más bien el sonido de la decadencia, la rebelión y la idolatría lo que escuchan.

Éxodo 32:15

Entonces Moisés se volvió y descendió del monte, con las dos tablas del Testimonio en su mano, tablas escritas por ambos lados. Estaban escritos de un lado y del otro. Y las tablas eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios, grabada en las tablas '.

Entonces, habiendo pasado sin saberlo su prueba, Moisés volvió a bajar de la montaña. Y en sus manos sostenía las dos tablas de piedra en las que Dios había hecho que se escribiera el pacto. El detalle es notable y resalta la reminiscencia de un testigo ocular. Había recordado que las tablillas estaban escritas por ambos lados. Fueron escritas claramente de la misma manera que las tablas del pacto anteriores escritas por los patriarcas, que estaban almacenadas en la Tienda del Encuentro. (Estos pequeños indicios que aparecen constantemente, confirman que un testigo ocular se esconde detrás de las narraciones).

“ Y las tablas eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios grabada en las tablas”. 'La escritura de Dios' probablemente indica 'escritura divina', escritura suave y clara, tan perfecta que se puede leer fácilmente. Y eran obra de Dios, obra suya. Fue un acto de amor personal para que recordaran que su pacto había venido directamente de Dios. ¡Y ya lo habían roto!

El hecho de que las tablas fueran de piedra y estuvieran grabadas resalta la permanencia prevista del pacto. Este testimonio iba a durar a través de los siglos. La permanencia de las tabletas se compara con la total falta de fiabilidad de la gente. Y era el pacto bajo el cual Yahvé les había dado constantemente agua para beber a pedido de ellos.

Éxodo 32:17

Y cuando Josué oyó el ruido del pueblo que gritaba, le dijo a Moisés: "Se oye un ruido de pelea en el campamento". Y dijo: “No es el sonido de los que gritan para lograr la maestría, ni es el sonido de los que gritan como resultado de ser derrotados, sino que escucho el sonido de los que gritan espontáneamente”. '

Una vez más, su siervo Josué se había unido a Moisés, quien lo había estado esperando fielmente en la montaña. Todo lo que se nos dice acerca de Josué es que subió al monte con Moisés ( Éxodo 24:13 ), y que volvió a bajar con él. La ausencia total de cualquier otro comentario sugiere que solo se menciona porque sucedió.

Es el tipo de cosas que podrían haberse mencionado simplemente porque el escriba que estaba escribiendo lo recordaba claramente y se enorgullecía de ello. Podemos comparar Marco 14:51 . Da la apariencia de ser la reminiscencia del inscriptor. Y en aquellos días los escritores no necesitaban tratar artificialmente de que sus escritos sonaran genuinos. Quienes los leyeron no sospechaban como nosotros.

Josué debió estar a punto de estallar al saber lo que había sucedido en el monte, pero la impresión que da es que bajaron en silencio. Pudo ver que Moisés tenía mucho en mente, algo de gran importancia, y no deseaba hablar, y honró sus deseos. Sin duda se enteraría de lo que había sucedido cuando Moisés decidió revelarlo.

Y mientras bajaban juntos fue cuando escucharon ruidos que venían de abajo. Joshua estaba preocupado. Parecía que había estallado la lucha, ya sea con algún enemigo desconocido o para pasar el tiempo. Pero Moisés, con rostro sombrío, dio una respuesta evasiva, porque sabía de qué se trataba. Se le había dado conocimiento previo. No era el grito de victoria o derrota, era el sonido de gritos salvajes y desenfrenados que resonaban en una adoración falsa y degradada.

Una vez más tenemos las reminiscencias de los testigos presenciales cuando el escriba recuerda la conversación que habían tenido juntos. Moisés no le había dicho a Josué lo que vendría, por lo que se había ganado una impresión equivocada. Está claro que el campamento aún no estaba a la vista y que lo que escucharon fueron simplemente gritos que resonaban en el aire del desierto. Pero Moisés sabía lo que eran.

Éxodo 32:19

'Y así fue que tan pronto como se acercó al campamento, vio el becerro y la danza. Y la ira de Moisés se encendió, y arrojó las tablas de sus manos y las partió debajo del monte.

Cuando el campamento apareció a la vista, Moisés y Josué vieron el becerro fundido y la danza salvaje, evidencia, no de un pueblo que esperaba ansiosamente el regreso de Moisés, sino de un pueblo que no estaba preocupado por él, y que había perdido todo control y estaba comprometido en salvajes celebraciones religiosas. De hecho, eran personas que no querían que volviera y no estaban de humor para escuchar. Habían encontrado otro dios que claramente se había ganado su apoyo.

El hecho de tales bailes se informa a menudo en importantes ocasiones religiosas. En las ocasiones de Miriam y las mujeres en la derrota celestial de Egipto ( Éxodo 15:20 ); de la hija de Jefté y de las otras jóvenes mientras recibía a su padre victorioso ( Jueces 11:34 ); de las doncellas en su fiesta religiosa ( Jueces 21:21 ); de las mujeres de "todo Israel" ante la derrota de los filisteos por parte de Saúl y David ( 1 Samuel 18:6 ); de David cuando el Arca de Yahweh finalmente fue restaurada a su lugar legítimo ( 2 Samuel 6:14 ).

Pero aquí la impresión que se da es que el baile concierne no solo a las mujeres sino a todas. Entonces Moisés sabía exactamente lo que estaba sucediendo. Esto fue diferente. Era el baile desenfrenado del baalismo, con derechos de fertilidad, orgías y todo.

" Y la ira de Moisés se encendió". No es de extrañar que estuviera enojado. La ira 'ardiendo' es un tema del pasaje ( Éxodo 32:10 ). Sabía que estaba en el lugar de Dios. Dios pudo haber refrenado Su ira ardiente ante la súplica de Moisés ( Éxodo 32:14 ), pero aún tenía que expresarse.

Esta comparación con la ira de Dios sugiere que lo que siguió tuvo un doble propósito. Por un lado, era necesario para ganar el control, pero también era un acto deliberado para hacer ver la seriedad de lo que habían hecho.

“ Y arrojó las tablas de sus manos y las partió debajo del monte”. Moisés había tenido mucho tiempo para considerar lo que haría mientras bajaba del monte en su sombrío silencio. Su ira fue como la ira de Dios. Y Dios lo había preparado para lo que vio. Lo que siguió no se debió a una pérdida de temperamento, sino a un acto deliberado de justa ira contra el pecado y la rebelión. Él sabía que estaba actuando en el nombre de Dios y por eso, ante todo el pueblo, al pie del monte, arrojó las tablas del pacto al suelo duro y las rompió.

Debemos tener en cuenta que nunca fue reprendido por esto. Fue un gesto deliberado y dramático como el de un hombre que rompe un contrato públicamente. Con él, estaba llevando a casa a la gente lo que habían hecho. Habían roto el pacto.

Así sabrían que ya no estaba con ellos y que ya no era responsable ante ellos. Y en el caso fue una declaración de guerra. Estaba indicando firmemente que ya no tenían parte en el pacto de Yahweh y, por lo tanto, eran blancos justos a menos que se rindieran. Probablemente tenía la esperanza de que con su acción conseguiría que algunos de ellos lo apoyaran. Ciertamente los inquietaría, y solo podía esperar.

Pero una vez que la situación se hubiera recuperado, también sacaría a relucir algo más. Que ahora había un cambio sutil en la naturaleza de la actitud de Yahweh hacia Israel. Hasta ahora había sido directo y personal. De ahora en adelante recibirían todo de segunda mano, porque no eran dignos. Solo a Moisés se le permitiría ver la gloria de Yahvé ( Éxodo 33:19 ).

Israel recibiría un pacto de segunda mano ( Éxodo 34:27 ). Por lo tanto, también fue una profecía temprana y sombría de lo que les esperaba, no solo ahora sino en un futuro más lejano.

Éxodo 32:20

"Y tomó el becerro que habían hecho, lo quemó en el fuego, lo molió hasta convertirlo en polvo, lo esparció sobre el agua y dio de beber a los hijos de Israel".

Se trata de eventos de escorzo. Claramente, no podía suceder antes del versículo 21 en adelante porque no podía hacer que la gente lo bebiera hasta que hubiera obtenido el control total. Se coloca aquí para indicar su victoria final antes de entrar en el detalle del encuentro, terminando el análisis que hemos visto arriba con victoria. El resultado es que, como vemos ahora la batalla, no debemos preocuparnos porque Moisés ya ha ganado. (De hecho, este era un método habitual de presentar las cosas en aquellos días que también se encuentra en otros lugares. Primero la conclusión y luego el proceso).

Por lo tanto, está diciendo que una vez que volvió a dominar la situación, el becerro fundido, que había sido moldeado con tanto cuidado, fue arrojado de nuevo al fuego del que había salido para que perdiera su forma, y ​​luego se trituró hasta convertirlo en polvo y se esparció. en el agua. Y luego hizo beber el agua a los hijos de Israel. Se les haría beber a su propio dios. Se pone en el tiempo perfecto (el tiempo de completitud) porque fue visto como cierto, como algo que sucedería. Así podríamos traducir, 'rompió las tablas - y en su mente, para ser cumplido más tarde, tomó el becerro que habían hecho - y lo hizo beber a los hijos de Israel.

En otras palabras, determinó que una vez que hubiera ganado, tomaría el becerro que habían hecho, lo trituraría hasta convertirlo en polvo, lo esparciría sobre el agua y haría que los hijos de Israel bebieran de él.

Que esto debe haber sucedido después de lo que sigue, lo confirma el hecho de que en Éxodo 32:25 la gente todavía Éxodo 32:25 suelta y todavía Éxodo 32:25 bajo control. Se describe aquí, no cronológicamente, sino porque es el resultado final de la respuesta de Moisés a lo que había sucedido, y el elemento principal sobre el que el escritor quiere llamar la atención. Que el lector no dude de que Yahvé saldrá victorioso,

(Esta descripción del resultado y luego entrar en detalles ocurre también en otros lugares. Ver, por ejemplo, Éxodo 4:20 ; Jueces 6:24 . Aparentemente, era un método común en estos primeros registros para describir el suceso principal y luego entrar en el detalle de cómo se produjo. Esto fue lo que en nuestros días hizo que algunos eruditos hablaran de 'dobletes'. En realidad, era un método literario antiguo).

" El becerro que habían hecho". Una descripción puntiaguda. Fue creado por el hombre y, por lo tanto, inútil. Y fue hecho a su elección. Lo habían querido y ahora podían tener lo que querían.

" Y lo quemó con fuego". Siempre un símbolo de juicio sobre algo ( Josué 7:25 ). Debía ser inutilizado para cualquiera y encomendado a Dios en el juicio. Quemarlo a fuego blanco también facilitaría que se convierta en polvo.

" Y molerlo hasta convertirlo en polvo". Necesario para el propósito que pretendía, pero también una indicación de su total destrucción. Y no pudo hacer nada al respecto. Fue impotente. Moisés lo había convertido en paja sin siquiera quejarse.

" Y lo esparcimos sobre el agua". Aquí tenemos un buen ejemplo del uso del artículo en hebreo. No se menciona agua en contexto en ningún otro lugar que no sea aquí. Simplemente significa 'el agua de la que estoy hablando'. ¿Pero qué agua era? El punto detrás del relato es que Moisés tiene la intención de hacerlos beber. Así es como al final le ha traído agua en vasijas para que la pueda pasar entre la gente para que la beba.

Pero Deuteronomio 9:21 nos dice su fuente. Era del "arroyo que descendía del monte", en el que había arrojado el polvo del ídolo fundido. Su fuente era, pues, el agua que descendía del monte de Dios, una fuente adecuada para tal propósito. La provisión de Dios se había convertido en la fuente de Su juicio.

(Importa poco si el polvo se esparció en el arroyo y el agua se extrajo de él, lo que sugiere Deuteronomio tomado al pie de la letra, o si el agua se extrajo del arroyo y luego se roció con el polvo. El simbolismo era el mismo).

“ Y dio de beber a los hijos de Israel”. Tenían que beber a su dios. No era algo que olvidaran fácilmente. ¿Entonces querían un dios visible? Bueno, aquí estaba. Déjelos beberlo. Así se les haría reconocer que su dios no era celestial, sino muy terrenal. Y que este dios era desagradable de beber y pronto se convertiría en un desperdicio. Es digno de mención que al describir este incidente en Deuteronomio 9:21 Moisés Deuteronomio 9:21 con tacto el aspecto de la bebida. Para entonces, su ira se había calmado.

En un contexto más amplio, esta forma de beber debe considerarse significativa. Los ancianos habían comido y bebido antes de Yahweh ( Éxodo 24:11 ). El pueblo había comido y bebido ante la imagen de fundición ( Éxodo 32:6 ). Ambos habían pensado en sellar un pacto. Ahora tenían que beber su locura. Su pacto con su nuevo dios se había vuelto amargo.

Versículos 21-28

Moisés se enfrenta a los rebeldes ( Éxodo 32:21 ).

Este siguiente apartado hay que mirarlo desde dos puntos de vista, el de la soberanía de Yahvé con todo bajo perfecto control, y el de la táctica de Moisés ante la muy peligrosa situación que le aguardaba. Exteriormente, siguió su camino triunfal sin mucho problema, pero si leemos el relato con más atención, descubrimos que (humanamente hablando) fue algo muy cerrado. Es sólo esto lo que explica lo que hizo Moisés al ordenar lo que de otra manera parecería ser una matanza indiscriminada.

Por tanto, desde el punto de vista desde el que fue escrito, Éxodo 32:21 revela la soberanía de Yahvé sobre el asunto. Es una mirada retrospectiva al evento. Describe cómo Moisés, habiendo visto lo que estaba sucediendo y habiendo roto las tablas del pacto, se enfrentó a lo que descubrió y la oposición colapsó.

Viene cronológicamente antes de Éxodo 32:20 ; Éxodo 32:20 había finalizado la descripción de su descenso del monte victorioso. Ahora vamos a volver atrás y ver el detalle detrás de la victoria.

Básicamente, el escritor está diciendo en Éxodo 32:20 , 'así es como Moisés enseñó una lección al pueblo'. Luego vuelve a explicar cómo pudo hacerlo.

La conversación con Aaron probablemente ocurrió cuando se acercaba al campamento. Luego le sigue el apoyo de sus compañeros de tribu, los levitas, y el castigo adicional de Israel por la matanza que tenía que tener lugar. Pero en todo esto tenemos la impresión del texto de que Moisés era invulnerable. Todo salió bien. Y de hecho lo hizo, porque Dios estaba con él. Pero eso proviene de mirar hacia atrás en lo que sucedió y saber que Dios estaba a cargo. El progreso de los acontecimientos desde un punto de vista humano probablemente fue muy diferente. Esto es lo que explica la matanza "indiscriminada".

Porque si miramos ese día fatal desde un punto de vista humano, vemos una situación subyacente peligrosa. A medida que se desarrollaban los acontecimientos a lo largo del día, las cosas habrían sido muy diferentes para Moisés de lo que sugiere una lectura casual. De hecho, es probable que sea cierto decir que humanamente hablando fue solo debido a sus tácticas brillantes y su dependencia de Yahweh que sobrevivió al día. Porque debemos considerar el hecho de que cuando Moisés llegara, el pueblo indudablemente estaría enojado y hostil hacia él, especialmente los líderes con su sentido de culpa y resentimiento, y sentirían que Aarón estaba de su lado.

Después de todo, él había puesto todo en marcha. Así que bien podrían haber estado dispuestos a violentar a Moisés, e incluso matarlo si se oponía a ellos (compárese con Éxodo 17:4 ). Ahora tenían al Dios que querían. Sería toda la nación contra un hombre. Así que será mejor que vigile sus pasos. Y la deserción de Aarón solo aumentaría su ira y el temor de lo que Moisés les haría a menos que se libraran de él. No se someterían fácilmente.

Y Moisés debe haber sabido esto. Nos acostumbramos a pensar que Moisés siempre tuvo el control y no tuvo problemas para permanecer así. Que la gente siempre estaba subordinada. Pero a veces una lectura más cercana indica que esto estaba aparentemente lejos del caso. Había facciones que constantemente levantaban insatisfacción y disensión (ver Éxodo 17:4 ; Números 14:1 ; Números 14:10 ). Había facciones que estaban dispuestas a oponerse a él ( Números 16:41 ). Y no más que aquí.

De hecho, él debe haber sido consciente de lo que Yahweh había dicho de que le aguardaban problemas. Yahweh le había advertido que la gente ya no lo seguía sino que adoraba una imagen de fundición. Eso solo podría significar que habían repudiado tanto a Yahvé como a Moisés, y que Moisés ya no sería bienvenido. Si iba entre ellos, por lo tanto, debe haber sabido que bien podría estar en grave peligro. Porque había muchos de ellos, y él solo tenía a Josué, y estaban enojados y amargados.

Además, para Moisés, al considerar la situación, estaba el problema de Aarón. ¿Qué había sucedido sugirió que Aaron ya no tenía autoridad, porque seguramente si lo hubiera estado no habría permitido que tal cosa sucediera? ¿Qué le pudo haber pasado entonces? ¿Quizás ya lo habían condenado a muerte? Así que Moisés, en su tranquila meditación mientras se acercaba al campamento, estaría más que un poco preocupado y muy cauteloso acerca de lo que podría encontrar cuando llegara allí y qué tipo de recepción recibiría.

Debía de ser muy consciente de la gran cantidad de personas que había allí y de lo poco fiables que podían ser. Porque esta no era la primera vez, habían demostrado su beligerancia antes. De modo que sabía que cuando llegara cerca del campamento podrían intentar matarlo para evitar su interferencia. ¿No estaba claro que habían rechazado su autoridad y habrían designado a otros líderes? Y la fuerza en número estaba de su lado.

Aparte de la fidelidad de Dios, y Moisés estaba muy consciente de que, después de todo, había rechazado la solución de Dios para la suya, su único consuelo debe haber sido que Josué estaba con él, por lo que carecían de su mejor líder militar. Pero sabría que tenía que pensar detenidamente y planificar cómo abordar la situación. Sus pensamientos deben haber estado en cómo podría tomar la iniciativa. Tales eran las cosas que debieron de estar ocupando su mente mientras bajaban de la montaña.

Cuando el campamento apareció de repente a la vista, debe haber quedado claro de inmediato lo mal que estaban las cosas. La gente bailaba alrededor del ternero fundido en varios estados de desnudez, y sus gritos resonaban mientras se entregaban con abandono a sus perversiones sexuales. La vista lo habría llenado de ira. ¿Era esto a lo que habían llegado? Pero debe haber sido muy consciente de que no podía simplemente entrar al campamento y hacerse cargo.

Las cosas claramente habían ido demasiado lejos para eso. No estaban de humor ni de condiciones para recibirlo. De hecho, la probabilidad podría ser la contraria. Él era un rechazado y ellos sabrían que había venido a detenerlos. Así que tuvo que pensar detenidamente cómo abordar la situación.

Tendemos a olvidar que Moisés se había convertido en un brillante estratega. De alguna manera sabía que tenía que recuperar su autoridad sobre el campamento. Pero la pregunta era, ¿cómo? Porque en su estado de ánimo actual era poco probable que se rindieran dócilmente.

Y luego se fijó en su plan de acción. Requeriría un gran valor, y sabía que a menos que Yahweh estuviera con él no funcionaría. Pero esa era una situación a la que se había acostumbrado y decidió seguir adelante. Tenía que ser una cuestión de acción rápida y ataque sorpresa.

Avanzando a grandes zancadas a la vista del campamento, levantó las tablas del pacto por encima de su cabeza y las estrelló contra el suelo. Y porque lo vieron, sería para ellos una declaración pública de que ya no estaban dentro del pacto y que él no asumía más responsabilidad por ellos como estaban. Que ya no estaba atado a ellos. Que no quería tener nada más que ver con ellos. Indicó que los estaba rechazando, y también Dios. Para ellos fue un desafío rendirse a Yahweh o enfrentar su ira.

Luego avanzó valientemente hacia la entrada del campamento con Josué con la esperanza de que algunos se reunieran en su apoyo. Esa era su única esperanza, porque sin ella estaba perdido.

Para su alivio, lo primero que vio fue a Aaron saliendo a su encuentro. Y de él se enteró rápidamente de la triste historia de lo que había sucedido. Probablemente estaba muy decepcionado con su hermano, pero eso podría esperar otro día. Y sin duda de Aarón aprendió el resentimiento y la ira que había en el campamento contra él.

Pero mientras tanto, al menos ahora eran tres, y tres importantes. Los dos libertadores de Egipto y el general de Israel ( Éxodo 17:9 ). Mientras que el campamento estaba sin un jefe supremo reconocido, y estaría en cierto desorden. Por otro lado, conocía el antagonismo que había contra él en el campamento. Posiblemente incluso que cuando lo vieron tuvieran la intención de matarlo.

El campamento estaba en estado de ebriedad como consecuencia de la fiesta, y de mal humor porque había estado tanto tiempo fuera, y estarían muy conscientes de que consideraría que lo habían rechazado. Además, ahora tenían a su Dios con quien estaban muy satisfechos. No tolerarían ninguna interferencia de Moisés. Habían encontrado su alternativa y no la abandonarían fácilmente. Y Aaron sin duda confirmó sus peores temores. Las cosas se veían muy feas.

Y sin duda en esta etapa reconoció que tenía, humanamente hablando, que apostar todo en el último movimiento audaz que había planeado, confiando en que Yahvé estaría a su lado. Todo dependería de ello. Si fallaba, todo estaría perdido. Entonces, al llegar a la entrada principal del campamento, se paró allí con sus dos compañeros y gritó su desafío. “¿Quién es de Yahvé? A mi." La pregunta quedó suspendida en el aire. La pregunta era, ¿alguien respondería? ¿Qué harían ellos?

Necesitamos detenernos y considerar la situación para poder apreciarla. Moisés y Josué solos, con un Aarón arrepentido detrás de ellos. Todo el pueblo aparentemente en contra de ellos. Sin duda, fue una situación delicada.

Afortunadamente para él, Yahvé había preparado el camino, de hecho probablemente le había mostrado este camino por esa razón. Para su propia tribu, la tribu de Leví, sabiendo de las conspiraciones contra Moisés y los peligros que le aguardaban, se unió a su apoyo, probablemente acompañada por cualquier Yahvista leal que se complaciera de ver a Moisés. Porque una vez que los centinelas anunciaron que venía, es probable que los principales levitas hubieran reunido apresuradamente a sus hombres de guerra con el mismo propósito de apoyar a Moisés.

Moisés estaba de regreso. Sabían que los necesitaría. Quizás algunos ya se habían sentido inquietos por el giro de los acontecimientos. Después de todo, él era de su tribu y es posible que sintieran que debían apoyarlo, pase lo que pase. Así que ahora vinieron a Moisés y Aarón con esa oferta de apoyo.

Pero el resto no llegó. No estaban dispuestos a rendirse. Algunos se arrastraban hasta sus tiendas de campaña para armarse con armas. Otros murmuraban y discutían qué hacer entre ellos. Y un gran número simplemente lo ignoraría y seguiría bailando y participando en su actividad sexual. Después de todo, debieron pensar, ¿qué podía hacer?

Moisés debió sentirse aliviado de que al menos su propia tribu estuviera a su lado y de Yahvé, y su respuesta fue inmediata. Pueden ser superados en número, pero si actuaban rápidamente, la sorpresa estaba de su lado. Si actuaban con rapidez, podrían recuperar la situación y ganar ventaja. Deben hacer el primer golpe sorpresa. Así que ordenó que sacaran sus espadas de sus tiendas e inmediatamente atacaran y mataran a algunos de los opositores y a algunos de los juerguistas blasfemos y borrachos antes de que pudieran reunirse y encontrar a alguien que los guiara, porque con Aarón estando con Moisés los rebeldes harían por un tiempo. poco tiempo estar privado de una autoridad central. Por lo tanto, la velocidad era esencial mientras no estaban preparados.

Sus compañeros de tribu lo obedecieron de inmediato sin cuestionarlo, tomaron sus armas y comenzaron su asalto, tomando a todos por sorpresa. Sería en tal contexto que los 'tres mil' (indicando un número completo) fueron asesinados. Pero no hubo alternativa.

Mientras tanto, algunos de los líderes de las otras tribus indudablemente también se habían dado cuenta del acercamiento de Moisés y debían haberse preguntado qué hacer, porque no sabían lo que iba a hacer. Pero el asalto aparentemente los sorprendió desprevenidos y descubrieron que estaban siendo atacados antes de que tuvieran la oportunidad de hacer sus planes o reunir a su gente con sus propias armas. Y había mucha gente que no estaba en condiciones de escucharlos.

Entonces, sin armas a mano y con poco apoyo, sabrían instintivamente que solo había una cosa que hacer y era escapar de los levitas vengativos y esperar reunirse más tarde. Así, rápidamente huirían del campamento y lo dejarían en manos de Moisés, pidiendo a su pueblo que los siguiera. Y otros también huirían al ver a los asesinos levitas entre ellos, aunque algunos sin duda buscaron oponer resistencia. Estarían entre los muertos. Pero, ¿por qué, si no, solo tres mil serían asesinados entre un número tan grande con un grupo bastante poderoso en el ataque?

En el curso del conflicto murieron 'tres mil' de los oponentes y juerguistas, pero el resultado de esto fue que la batalla terminó rápidamente y el campamento quedó en posesión de Moisés, con sus oponentes derrotados. Ahora lo único que se necesitaba era esperar la rendición de las tribus dispersas, una vez que se hubieran recobrado la sobriedad y hubieran buscado regresar. Y luego podría llevar a cabo el castigo planeado sobre ellos y hacerlos beber a su propio dios. Así es como sucedió casi con certeza. Así que ahora lo confirmemos del texto.

Habiendo descrito el castigo final de la victoria segura, el relato entra en más detalles de cómo se produjo la victoria.

a Primero Moisés desafía a Aarón sobre por qué se ha comportado como lo ha hecho ( Éxodo 32:21 ).

b La respuesta de Aarón es que el pueblo se había fijado en el mal, porque habían dicho: 'Haznos Dios (o' un dios ', o' dioses ') que irá antes que nosotros ( Éxodo 32:22 a).

c También habían dicho: "Porque en cuanto a este Moisés, el hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué ha sido de él" ( Éxodo 32:23 b).

d Entonces Aarón explica de manera bastante patética por qué los hizo un dios de oro ( Éxodo 32:24 )

e Moisés ve el estado disipado del pueblo ( Éxodo 32:25 )

f Luego se para en la puerta y grita: "¿Quién está del lado de Yahvé?" ( Éxodo 32:26 ).

g Los levitas responden, y él los llama en el nombre de Yahvé para atacar inmediatamente a todos los que están en rebelión y Éxodo 32:27 ( Éxodo 32:27 ).

g Los hijos de Leví le obedecen y matan a 3.000 hombres ( Éxodo 32:28 ).

f Entonces Moisés los llama a consagrarse a Yahvé porque la batalla aún no está ganada, pero Yahvé les dará la bendición ( Éxodo 32:29 ).

e Al día siguiente, Moisés le dice al pueblo que han pecado mucho pero que él Éxodo 32:30 por ellos ( Éxodo 32:30 ).

d Va ante Yahvé y admite su pecado y ruega por ellos porque han hecho dioses de oro ( Éxodo 32:31 ).

c Suplica que si Yahvé no lo escucha, borre el nombre de Moisés de su libro. La respuesta de Yahweh es que borrará a los que lo merecen ( Éxodo 32:32 ).

b De modo que Moisés ahora puede guiar a su pueblo hacia adelante y Su ángel irá con él, pero el castigo para el pueblo debe seguirlo ( Éxodo 32:34 ).

a Finalmente Yahvé hiere al pueblo porque hicieron el becerro que hizo Aarón ( Éxodo 32:35 ).

Notamos que en 'a' Aarón se le cuestiona por qué se ha comportado como lo ha hecho (al hacer el becerro de oro), mientras que en el paralelo la gente está herida por el becerro que hizo Aarón. En 'b' cuenta cómo habían querido que él hiciera dioses que irían antes que ellos, en el paralelo Yahweh promete que Su Ángel irá antes que ellos. En 'c' la gente descarta a Moisés de manera casual, en el paralelo Moisés no es tratado de manera casual.

Más bien, se le ve como alguien cuyo nombre Yahweh no borrará, mientras que hay aquellos que Él borrará. En 'd' Aaron explica por qué hizo un dios de oro, en el paralelo Moisés suplica a Yahweh porque su pueblo ha hecho dioses de oro. En 'e' Moisés ve el estado disipado y relajado del pueblo, en el paralelo le dice al pueblo que han pecado mucho. En 'f' se para en la puerta y grita, '¿quién está del lado de Yahweh?', En el paralelo pide a los levitas que se consagran a Yahweh porque la batalla aún no está ganada, pero Yahweh les dará la bendición. .

En 'g' los levitas responden, y él los llama en el nombre de Yahvé para atacar inmediatamente a todos los que están en rebelión y matarlos, y en paralelo los hijos de Leví lo obedecen y matan a 3.000 hombres.

Éxodo 32:21

Y Moisés dijo a Aarón: "¿Qué te ha hecho este pueblo para que hayas traído sobre él un gran pecado?" '

Es casi seguro que esto ocurre en el tiempo antes de los versículos anteriores (la cronología no era en lo principal importante para los hebreos). Habiendo descrito el evento que siguió a la victoria final, la narración ahora se remonta al acercamiento de Moisés al campamento, para explicar cómo sucedió. Moisés estaba claramente en dos mentes en esta etapa, sin saber lo que le esperaba, pero sin duda se sintió aliviado, aunque desconcertado, cuando se acercó al campamento y encontró a su hermano saliendo a su encuentro.

Reconoció que Aaron sin duda había sido alertado por un vigilante, y que claramente estaba libre. Por lo tanto, quería saber cómo demonios habían persuadido a Aarón para que hiciera lo que había hecho. Aquí estaba aquel a quien Dios tenía la intención de designar como portador de una gran bendición para su pueblo y, en cambio, había traído un gran pecado sobre ellos. Quería saber qué método habían utilizado para persuadirlo. Probablemente estaba tratando de encontrar algún tipo de excusa para su hermano, así como evaluar la situación en el campamento.

De hecho, este incidente pone de manifiesto que, aunque Moisés tenía muy claro que Yahvé era el único Dios, y que todos los demás eran como nada, probablemente no sucedía lo mismo con todos, ni siquiera con la mayoría, de Israel. Posiblemente ni siquiera completamente de Aaron. Solo tenemos que pensar hoy cómo incluso los cristianos convencidos pueden ser supersticiosos, creyendo en algún tipo de destino que afecta al mundo cuando derraman sal, o caminan bajo escaleras, o ven gatos negros.

Éxodo 32:22

Y Aarón dijo: “No dejes que la ira de mi señor se encienda. Sabes que la gente está empeñada en el mal. Porque me dijeron: Haznos Dios (o 'un dios', o 'dioses') que irá delante de nosotros, porque en cuanto a este Moisés, el hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no saber lo que ha sido de él ".

La extrema ansiedad de Aaron se manifiesta en sus palabras. Su hermano aparentemente acaba de regresar de entre los muertos, pero en lugar de darle una bienvenida entusiasta, se dirige a su hermano menor como 'mi señor', una clara indicación de sumisión y culpa. Tenga en cuenta que el tema de la depilación con cera continúa. La ira contra su pecado se encuentra detrás de todo este relato. Pero trata de disipar su sensación de haberle fallado a Dios sugiriéndole a Moisés que seguramente él es muy consciente de cómo son estas personas.

Siempre están empeñados en el pecado. Y ya habían tenido suficiente de las cosas como estaban. Por eso habían pedido una imagen de Dios. Entonces, ¿qué se esperaba que hiciera al respecto? Para las palabras del pueblo, compare el versículo 1.

Éxodo 32:24

Y les dije: “El que tenga oro, que se lo quite. Entonces me lo dieron, y lo arrojé al fuego, y salió este becerro ". '

Pobre e inocente Aaron. Apenas había estado involucrado en absoluto. Los 'aretes' que en realidad había apuntado ahora se habían convertido en un vago 'oro'. ¡Y el ternero que emergió del fuego habiéndose hecho a sí mismo! Simplemente salió. Ciertamente una maravilla. De modo que la culpa era toda externa, la gente estaba empeñada en el pecado, el oro simplemente estaba disponible y un becerro que se fabricaba a sí mismo. No fue su culpa. Pero sabía en su corazón que eso no era así.

Sabía que había estado profundamente involucrado. Fue él quien seleccionó y decidió el uso de talismanes religiosos. Fue él quien preparó cuidadosamente el oro y formó con el mismo cuidado el becerro fundido. Pero no quería tener que admitir eso ante Moisés mientras estaba tan enojado. Estaba profundamente avergonzado. Eso era lo único bueno que se podía decir de él. Eso y el hecho de que había venido a encontrarse con Moisés.

Casi vemos aquí nuevamente una repetición del Jardín del Edén. Dios preguntando qué había hecho el hombre, y el hombre respondiendo que en realidad no era nada, simplemente había comido lo que la mujer le había dado. Porque mientras otros pecan gravemente, nuestros propios pecados nunca parecen demasiado graves.

Pero Moisés no fue engañado. Sabía que gran parte de la culpa estaba en la puerta de Aaron. Sin embargo, en el momento de escribir este artículo ya estaba en el pasado, y no quería abrir viejas heridas, especialmente porque Aaron posiblemente estaba muerto, por lo que no se nos dice nada más.

Pero, de hecho, aprendemos de Deuteronomio 9:20 que, como resultado, la ira de Dios se dirigió contra Aarón. Porque Yahvé conocía toda la verdad. Y fue en el evento sólo la intervención de Moisés lo que lo salvó. En realidad, es notable que Dios no insistió en que lo desecharan, ni siquiera en que enfrentara la pena de muerte.

Ciertamente, seguramente debe ser excluido del sacerdocio. Y sin embargo, en Su misericordia, Dios escuchó a Moisés y aún permitió que Aarón fuera instalado como 'el sacerdote'. Oh, la gracia de Dios. Comprendió el corazón del hombre. Y sabía que Aaron había aprendido una lección que nunca olvidaría.

Éxodo 32:25

"Y cuando Moisés vio que el pueblo se había descontrolado, porque Aarón los había dejado descontrolar para que sus enemigos murmuraran acerca de ellos".

Esta descripción también debe referirse a un tiempo antes de la disposición final del becerro, como la siguiente acción de Moisés después de hablar con Aarón. Porque no habría podido obligar a beber el polvo de ternera hasta que las cosas estuvieran bajo control. De hecho, cuando llegó a la entrada del campamento, todo lo que encontró fue caos y comportamiento salvaje y hombres y mujeres satisfaciendo sus deseos sin consideración. Y ahora sabía que Aaron debía asumir gran parte de la culpa.

Aarón, que debería haber mantenido el orden y la disciplina firme, en cambio había fomentado este tipo de comportamiento, con sus acciones, si no con sus palabras. Él estaba profundamente en falta. Fue el tipo de comportamiento que avergonzó el nombre de Yahvé y los convirtió en una fuente de burla murmurada entre sus enemigos. El mismo uso de la palabra 'susurrar' indica cuán vergonzoso se sintió lo que estaba sucediendo. No era el tipo de cosas de las que ni siquiera sus enemigos hablaban abiertamente. Los caminos de Canaán fueron despreciados por las tribus del desierto.

" Fuera de control". La idea de desnudez se encuentra en la raíz del verbo, enfatizando el tipo de comportamiento que estaba ocurriendo.

Éxodo 32:26

Entonces Moisés se paró a la entrada del campamento y dijo: “¿Quién es de Yavé? ¡A mi!" Y todos los hijos de Leví se reunieron con él.

¿Por qué Moisés se paró en la entrada principal del campamento? Seguramente solo podría ser porque esto sucedió en el momento de su llegada. Pero la llegada repentina de Moisés había sido ignorada o había pasado desapercibida para muchos. Su actitud bien pudo haber sido que él ya no contaba y no estaban interesados. Podrían ocuparse de él más tarde. Y sin duda la mayoría de ellos estaban borrachos. Aunque otros sin duda serían hostiles. Sin embargo, no esperaban ningún problema. Después de todo, estaba solo. Como de costumbre, subestimaron a Yahvé y Moisés.

La escena que sigue es eléctrica. Moisés se para valientemente a la entrada del campamento y lanza un grito fuerte y agudo. "¡Quien sea por Yahvé, por mí!" Sin duda, esperaba que el comando daría como resultado alguna respuesta de los menos degradados y que, por lo tanto, su otro plan no tendría que llevarse a cabo. Pero no iba a ser. Fueron sólo sus compañeros de tribu los que acudieron en respuesta. (El "todos" debe entenderse como la gran mayoría. Sin duda, algunos se quedaron entre la escoria). El resto lo ignoró. Así reconoció las señales de peligro y que no tenía otra opción.

La llegada de los levitas como un solo cuerpo indicó que el hecho de su llegada ciertamente había sido notificado a la gente de su propia tribu. Sus líderes deben haberlos reunido rápidamente. Y ahora llegaron a la entrada para darle la bienvenida. Casi con certeza eran conscientes de que necesitaría su apoyo, y el sentimiento tribal era fuerte. Eso no quiere decir que no hayan estado involucrados en lo sucedido.

Aarón era un líder tribal y sin duda ellos también lo habían apoyado. Pero a la llegada de Moisés habían llegado a reconocer sus responsabilidades y su deber hacia Moisés, su compañero de tribu y antiguo líder, y por lo tanto su deber hacia Yahvé. De hecho, fueron casi los únicos que acudieron a Moisés y tomaron nota de su súplica, una indicación del peligro de la situación. Indicó que la masa estaba en su contra. (Por supuesto, habría habido otros que no habían participado y esperaban su llegada. Pero aparentemente no eran muchos).

Éxodo 32:27

Y él les dijo: Así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Ponga cada uno su espada en su muslo y vaya de aquí para allá, de entrada en entrada por todo el campamento, y degolle cada uno a su hermano, y cada uno a su compañero. y cada uno a su prójimo ”. Y los hijos de Leví hicieron conforme a la palabra de Moisés, y cayeron del pueblo ese día como tres mil hombres.

En este punto, Moisés supo que tenía que actuar con rapidez. Tenía en mente tres cosas cuando hizo su plan, acción rápida y severa ante una posible oposición, castigo para los culpables y finalmente el eventual restablecimiento del orden. Los peores casos se seleccionarían simplemente por el hecho de que aquellos que opusieran resistencia serían principalmente los más obstinados. Los demás huirían una vez que comenzara la venganza.

Pero la lección fue volver a casa y reconocer que lo que todos merecían era la muerte, tan grave era su pecado. Este mandato fue acorde con el mandato de Yahweh en cuanto a tratar con los idólatras ( Deuteronomio 13:15 ).

Tenga en cuenta que los levitas primero tenían que recoger sus espadas y ceñirse. Así que ellos también habían estado en medio de un banquete. Pero habían recobrado el sentido a la llegada de Moisés. Ahora tenían que ir de tienda en tienda, 'de entrada en entrada en todo el campamento', como se les ordenó, y hacer su espantoso trabajo, rápida y despiadadamente sin consideración, antes de que las facciones hostiles pudieran recobrar sus sentidos.

Todos los que todavía estaban involucrados en su propio comportamiento salvaje y no lograron escapar debían ser tratados, aunque la idea claramente no era matar a todos, sino administrar una lección corta y dura de manera indiscriminada y hacer que los demás huyeran. De este modo, difundirían rápidamente la situación y sofocarían cualquier oposición.

El grito de Moisés en sí mismo habría alertado a muchos del peligro y, una vez que los levitas comenzaran su trabajo, la comprensión de lo que estaba sucediendo se difundiría rápidamente, y ellos reconocerían que las cosas no iban del todo según el plan. De modo que, desorganizados y presos del pánico, porque no eran valientes luchadores, el resto se pondría a salvo. Y eso era lo que quería. Desorganizados, no representarían ningún peligro para su autoridad.

Así, la fiesta que había sido tan blasfema terminó en un breve y agudo baño de sangre, y el restablecimiento de la autoridad de Moisés. Con esta acción, el campamento era ahora suyo y el orden ahora podía restablecerse finalmente entre un pueblo castigado cuando regresaban sigilosamente al campamento, habiendo sido aplastada toda oposición. El número de los que murieron fueron "unos tres mil (eleph) hombres". Esto podría significar literalmente tres mil, o puede significar tres sub-tribus de hombres, posiblemente la más cercana a los levitas vengativos cuando salieron de sus tiendas y comenzaron su trabajo.

(Eleph puede significar 'mil', 'clan', 'sub-tribu', 'familia', 'unidad militar', 'capitán', etc.). En el evento, la pronta acción de Moisés indudablemente había evitado una gran crisis, y posiblemente una guerra civil. Porque su propia tribu nunca se habría rendido sin luchar.

Tendemos a horrorizarnos ante tal pérdida de vidas. porque vemos a Moisés como casi invulnerable y no necesita usar tales tácticas. ¿Por qué, preguntamos, Moisés haría esto? Pero posiblemente eso se deba a que no hemos reconocido la verdadera situación. Moisés era claramente consciente de que él era en ese momento muy vulnerable y que bien podrían matarlo en su estado de ánimo actual. Que si no actuaba con prontitud, todo estaría perdido, tanto para él como para Yahvé. Porque podía ver que se habían vuelto contra lo que él defendía y no estaban de humor para ceder. Se rebelaron contra él y contra Yavé. Por tanto, actuó como lo hizo para salvar el yahvismo.

Por haber persuadido a Yahvé de que no los destruyera a todos, tuvo que reconocer que al hacerlo se había puesto en gran peligro. No sabían nada de su súplica por su seguridad y eran antagónicos y resentidos. Por eso lo vital había sido establecer su propia autoridad, y rápidamente. Sabía que, a menos que actuara rápidamente, su propio fin y el fin del yahvista en su carácter distintivo podrían estar cerca.

De hecho, era casi seguro que, al acercarse al campamento, se había dado cuenta de que habría una gran cantidad de hostilidad contra él. ¿Por qué si no, en lugar de entrar en el campamento, había gritado desde la entrada? De modo que había reconocido que, ocurriera lo que sucediera, tenía que reunir apoyo rápido y sofocar cualquier posible violencia y, de hecho, salvar vidas mediante una acción rápida. Y actuó con ese fin, y eso fue lo que logró.

Su grito a la entrada del campamento fue de hecho una acción muy valiente. Simplemente podría haber sido derribado donde estaba. Pero él había confiado en Yahvé y, desde un punto de vista humano, fue salvado por la lealtad de su propia tribu.

Versículos 29-33

Moisés busca Éxodo 32:29 situación ( Éxodo 32:29 ).

Éxodo 32:29

Y Moisés dijo: “Consagraos hoy a Jehová, sí, cada uno contra su hijo y contra su hermano. Para que te conceda una bendición en este día ". '

La pregunta es, ¿fueron estas palabras dichas a los levitas, o fueron dichas a los otros miembros de la tribu mientras se arrastraban hacia atrás y se rindieron?

Si fue a los Levitas, los llama, habiendo cumplido con su deber, a consagrarse, si es necesario incluso en desacuerdo con los hijos y hermanos. Ninguna relación humana debe interferir con la consagración de un hombre a Yahweh. Entonces Él ciertamente los bendecirá. Pero no hay ningún indicio real de desunión entre los levitas. Habían actuado unidos como una tribu que defendía a los suyos.

Por lo tanto, es más probable que veamos esto como la respuesta de Moisés a los que habían huido del campamento, una vez que regresaron y se reunieron. Debían someterse nuevamente a Yahweh sin importar lo que hicieran el resto de sus familias. En realidad, esto encajaría mejor con la referencia a las opciones con respecto a ignorar a la familia cercana, ya que pueden haber sido divididos por su huida. Entonces Yahweh los devolvería a la bendición.

Bien puede ser que fue en este punto cuando llevó a cabo el acto de sumisión mencionado anteriormente en Éxodo 32:20 .

Éxodo 32:30

'Y sucedió que al día siguiente Moisés dijo al pueblo: “Habéis cometido un gran pecado. Y ahora subiré a Yahvé. Puede ser que haga expiación por tu pecado ". Y Moisés volvió a Yahvé y dijo: “Oh, este pueblo ha cometido un gran pecado, y se ha hecho un dios de oro. Sin embargo, ahora, si perdonas su pecado, y si no, me borras, te ruego que salgas del libro que has escrito ". '

Pero Moisés sabía que la muerte de los tres mil hombres no había quitado la culpa de todos, y Moisés ahora los invoca al día siguiente de su consagración y les advierte cuán grave ha sido su pecado. Habían desobedecido deliberada y flagrantemente los mandamientos de Dios de una manera importante a las pocas semanas de aceptar el pacto. Ciertamente fue un gran pecado. No podía darles garantías, pero prometió que volvería a subir a Yahvé, y esta vez oraría para que fueran perdonados.

Está claro que ahora confiaba en que las cosas estaban bajo control. Sin duda, se habían nombrado nuevos líderes, con Josué allí para brindarle a Aarón un apoyo vital. Y los tres mil que habían muerto bien podrían haber incluido a algunos de sus más acérrimos oponentes.

Este período de oración también duró cuarenta días y cuarenta noches ( Deuteronomio 9:19 ), es decir, durante un período lunar. Fue un triunfo de la oración perseverante. Las batallas espirituales no se ganan fácilmente.

Su oración era típica del hombre. Oró que si Dios no los perdonaba, entonces debía borrar el nombre de Moisés de su libro. Este libro fue probablemente el libro de los vivos. Algunas ciudades y tribus tendrían registros que contenían los nombres de todos los miembros vivos de la ciudad o tribu ( Isaías 4:3 ; Salmo 69:28 ; Malaquías 3:16 ).

Cuando una persona murió, su nombre fue borrado. O puede ser el libro que contenía los nombres de hombres prominentes, el libro de los "héroes", del que se borraría un nombre si el héroe más tarde avergonzaba a su ciudad o tribu. Estaba dispuesto a sacrificar su fama y convertirse en un paria.

Algunos lo ven como el libro de la vida eterna, pero Moisés en ninguna parte indica la creencia en tal concepto, y seguramente lo habría visto como una blasfemia interferir con tal libro, por mucho que lo sintiera. Sea lo que sea, el principio es el mismo. Estaba dispuesto a perderlo todo en lugar de ver sufrir a estas personas (que recientemente habían planeado matarlo).

Versículo 33

Y Yahvé dijo a Moisés: "Cualquiera que haya pecado contra mí, lo borraré de mi libro". '

La respuesta de Yahweh fue clara. El alma que pecare, morirá. Incluso un Moisés no podía pagar el precio por otro. (Solo habría Uno que podría hacer eso). El principio de responsabilidad individual se enunció claramente.

Versículos 34-35

“Y ahora ve, lleva a la gente al lugar del que te he hablado. He aquí que mi ángel irá delante de ti. Sin embargo, el día que los visite, visitaré su pecado sobre ellos ". Y Jehová hirió al pueblo porque habían hecho el becerro que hizo Aarón.

Ahora Yahvé aclara que el pueblo en su conjunto no será destruido, porque le ordena a Moisés que avance con el pueblo a la tierra que les había prometido, y le asegura que, como había prometido previamente, su ángel iría delante de ellos (comparar 23: 20-23; 3: 2; 33: 2-3; Josué 5:13 ; Jueces 2:1 ).

Esta fue una promesa de gracia en vista del hecho de que la gente misma había querido que el becerro fundido fuera antes que ellos ( Éxodo 32:1 ). Pero lo que disfrutarían ahora sería solo el segundo mejor ( Éxodo 33:3 ). Yahvé ya no estaría con ellos en persona.

Sin embargo, el asunto no está totalmente resuelto. Yahweh pudo haberse abstenido de destruir al pueblo debido a la intercesión de Moisés, pero debe haber castigo. Él visitaría el campamento, y en ese momento los 'visitaría'. Y esto fue claramente seguido por un juicio terrible que golpeó a muchas personas. Probablemente fue alguna plaga o enfermedad. Podemos suponer lo que queramos, porque nunca lo sabremos.

Otros, sin embargo, consideran que se refiere al día en que Dios los hirió ( Números 14:45 ) y los sentenció a 38 años más en el desierto ( Números 14:27 ).

Nota para los cristianos.

Ciertamente estamos justificados al comparar a Israel aquí con nosotros mismos y ver su comportamiento como una advertencia para que no vayamos tras los ídolos.No posiblemente ídolos de oro en un sentido literal, sino los ídolos de estrellas del pop, héroes deportivos, equipos de fútbol, ​​actores y actrices. Personalidades de la televisión, etc. Una vez que alguno de estos se vuelve demasiado importante para nosotros, se convierte en un ídolo. Una vez que nos impiden leer la palabra de Dios o la oración, se han convertido en un ídolo. Una vez que hacen que nos comportemos de una manera indecorosa, se convierten en ídolos. Una vez que ocupan demasiado de nuestros pensamientos o de nuestro tiempo, se han convertido en un ídolo.

También debemos reconocer que la forma en que Dios se revela aquí no ha cambiado. No debemos dejarnos engañar. No se burlan de Dios. Y lo que los hombres siembran, lo cosecharán, y ningún concepto erróneo sobre 'el amor de Dios lo impedirá' ( Gálatas 6:7 ).