Bible Commentaries
Éxodo 33

Introducción

El Éxodo 33:1 seguir adelante: la revelación de Dios de sí mismo a Moisés ( Éxodo 33:1 ).

En este capítulo aprendemos del mandato de Yahweh de que era hora de seguir adelante. Pero hay una diferencia en que Su pueblo ya no conocería Su presencia personal como antes. Sin embargo, un ángel iría delante de ellos. No sabemos cuánto tiempo pasó después del incidente anterior, pero se vincula con los números 1-4.

Tenga en cuenta la secuencia en el capítulo.

a Deben seguir adelante con un ángel, pero el Señor mismo no estará con ellos ( Éxodo 33:1 ).

b Moisés se encuentra con Yahweh con regularidad en la antigua Tienda del Encuentro cara a cara mientras un hombre habla con su amigo ( Éxodo 33:7 ).

b Es esta cercanía a Yahvé lo que ahora hace posible su audaz petición, y ante su súplica Yahvé promete que Él mismo seguirá adelante con ellos ( Éxodo 33:12 ).

a Moisés pide ver la gloria de Yahweh y finalmente se le permite ver la parte de atrás de Su gloria ( Éxodo 33:18 ).

El contraste entre 'a' que solo de ahora en adelante tendrán un ángel con ellos, y que Yahweh no estará con ellos, es gloriosamente contrarrestado en el paralelo por Su gloria, aunque parcialmente oculta, será visto por Su amigo. Moisés. Y en 'b' se nos dice de su cercanía a Yahweh, y en el paralelo el resultado de esa cercanía es que Yahweh promete que después de todo subirá con ellos.

Versículos 1-6

El Éxodo 33:1 seguir adelante: el pueblo se arrepiente ( Éxodo 33:1 ).

Está bastante claro que en este pasaje el hecho de que los hijos de Israel se despojen de sus ornamentos es un hecho profundamente significativo. Sus pendientes les habían hecho tropezar. Es posible que también veamos que sus ornamentos también estaban muy cargados de significado religioso. Por lo tanto, podríamos ver esto como un despojo de sus dioses falsos (compare Génesis 35:1 ).

a Yahvé manda a Moisés que vaya adelante, con el pueblo que ha librado de Egipto, a la tierra que juró dar a Abraham, Isaac y Jacob, diciendo: "A tu descendencia se la daré" ( Éxodo 33:1 ).

b Promete que enviará a su ángel delante de ellos para expulsar a las naciones cananeas, a una tierra que fluye leche y miel ( Éxodo 33:2 a).

c Pero él mismo no irá con ellos porque son un pueblo de dura cerviz, para que no los consuma en el camino ( Éxodo 33:3 b).

d Cuando la gente escuchó estas malas noticias, se lamentaron y nadie se puso sus atavíos ( Éxodo 33:4 ).

c Yahvé le dice a Moisés que debe informar al pueblo que es un pueblo de dura cerviz y que si Él entra en medio de ellos por un momento, los consumirá ( Éxodo 33:5 a).

b Les dice que se Éxodo 33:5 adornos para que Él sepa qué hacer con ellos ( Éxodo 33:5 b).

a Los hijos de Israel se despojaron de sus ornamentos desde el monte Horeb en adelante ( Éxodo 33:6 ).

Este pasaje parecería indicar un nuevo comienzo después de la farsa que está detrás de ellos. En 'a' deben ir adelante como pueblo de Yahweh a la tierra que Yahweh ha jurado darles como la simiente de Abraham, Isaac y Jacob. Por lo tanto, el paralelo sugiere claramente que el despojarse permanentemente de sus ornamentos es un acto de contrición y respuesta, y volverse a Yahvé. Lo elegirán a Él sobre sus ornamentos.

Ya no tienen nada que ver con ellos desde el monte Horeb en adelante. Así, en 'b', cuando Él promete enviar a Su ángel con ellos para expulsar a sus enemigos y llevarlos a una tierra que fluye leche y miel, en el paralelo Él ordena que se despojen de sus ornamentos para que Él sepa qué hacer. con ellos. Si no lo hacen, dudará de qué hacer con ellos. Si bien Sus promesas son ciertas, el cumplimiento actual de ellas depende de la obediencia y el rechazo de la idolatría.

En 'c' les dice que Él mismo no irá con ellos porque son un pueblo de dura cerviz, para que no los consuma en el camino, y en paralelo confirma este veredicto. En cierto sentido, 'd' es fundamental para el todo. Fue el momento en que se enfrentaron a su pecaminosidad para que Yahvé pudiera responderles.

Éxodo 33:1

Y el SEÑOR habló a Moisés: «Vete, sube de aquí tú y el pueblo que has sacado de la tierra de Egipto, a la tierra que juré a Abraham, a Isaac y a Jacob, diciendo:» A tu simiente se la daré ”. '

Yahweh repite su mandato de estar de pie y en movimiento. Su tiempo en el Sinaí ha terminado y deben seguir adelante. El versículo describe brevemente su historia. Han sido traídos de la tierra de Egipto por Moisés, y están destinados a la tierra prometida a sus padres y a su descendencia ( Génesis 12:7 ; Génesis 13:15 ; Génesis 15:18 ; etc.

). Este es el punto medio de su viaje, o debería haberlo sido. Note que Yahweh ahora renueva las promesas a los padres de simiente y tierra que estas personas habían perdido por su comportamiento, y renueva Su promesa de expulsar a los cananeos de delante de ellos.

Éxodo 33:2

“Y enviaré un ángel delante de ti, y expulsaré al cananeo, al amorreo, al heteo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo. A una tierra que fluye leche y miel. Porque no subiré entre ustedes, porque son un pueblo de dura cerviz, para que no los consuma en el camino ”.

Promete que enviará un ángel delante de ellos. En vista del hecho de que aquí dice que no irá con ellos, debe ser cuestionable si vemos en este ángel al Ángel de Yahvé. Sin embargo, el punto en cuestión puede no ser si el ángel de Yahweh irá antes que ellos, sino si Yahweh mismo morará entre ellos en Su Morada. La pregunta es bastante académica ya que más tarde Él cede a la intercesión de Moisés y Él mismo va con ellos y promete Su presencia con ellos ( Éxodo 33:14 ).

Las seis naciones son dos veces tres, lo que indica una integridad intensificada. Compárese con Éxodo 3:8 . Representan a toda la población de Canaán e indican constantemente su naturaleza diversa. Los cananeos y amorreos eran términos para la población general del país y los términos a menudo eran intercambiables. Cada uno podría usarse para los habitantes de todo el país.

Sin embargo, a veces había alguna distinción en el sentido de que a menudo los cananeos era el término para los que ocupaban las costas y el valle del Jordán, mientras que los amorreos podían verse como habitantes de la región montañosa al este y al oeste del Jordán. Los hititas eran colonos que habían venido del Imperio hitita más al norte y se habían establecido en Canaán. Los ferezeos eran habitantes de las montañas ( Josué 11:3 ; Jueces 1:4 adelante) y posiblemente campesinos del campo, su nombre se tomó de 'peraza' = aldea.

Esto está respaldado por el hecho de que no se los nombra como hijos de Canaán en Génesis 10:15 adelante. Los heveos pueden haber sido equivalentes a los horeos (ver Génesis 36 . Génesis 36 ). Su ubicación principal estaba en las colinas libanesas ( Jueces 3:3 ) y la cordillera del Hermón ( Josué 11:3 ; 2 Samuel 24:7 ), pero había algunas en Edom en la época de Esaú ( Génesis 36 ) y en Siquem ( Génesis 34 ).

Los jebuseos eran los habitantes de Jerusalén y las colinas Números 13:29 ( Números 13:29 ; Josué 11:3 ; Josué 15:8 ; Josué 18:16 ). Pero Moisés sabría todos los nombres. Había sido educado como administrador egipcio.

" A una tierra que fluye leche y miel". Sería una buena tierra porque fluiría leche y miel ( Números 13:27 ; Deuteronomio 6:3 ). La leche fluía porque había buenos pastos y, aparte de en tiempos de hambruna, abundante lluvia.

La miel provendría de abejas silvestres (y más tarde de abejas domesticadas, porque se diezmaba), y junto con el jarabe de uva y dátil, era abundante y luego se exportaría a otros países ( Ezequiel 27:17 ). Por lo tanto, proporcionó tanto alimento como dulzura.

“ Porque no subiré entre vosotros, porque sois pueblo de dura cerviz, para que no os consuma en el camino”. Un ángel irá delante de ellos. Pero esta vez es porque Yahvé no quiere, no sea que por su obstinación y perversidad sea tentado a herirlos. En otras palabras, habían perdido. Su presencia no sería tan cercana e íntima. Su pecado con el becerro fundido había ardido profundamente. (Sin embargo, más tarde la situación se revertirá por intercesión de Moisés).

Éxodo 33:4

Y cuando la gente escuchó estas malas noticias, se lamentaron. Y nadie se puso sus ornamentos. Y Jehová dijo a Moisés: “Di a los hijos de Israel: Pueblo de dura cerviz sois. Si subo entre ustedes por un momento, los consumiré. Por tanto, quita ahora tus ornamentos para siempre de ti, para que yo sepa qué hacer contigo ". Y los hijos de Israel se despojaron de sus ornamentos desde el monte Horeb en adelante ". "

La gente estaba molesta por esta mala noticia. Se entristecieron profundamente y revelaron su arrepentimiento al dejar sus ornamentos (brazaletes, brazaletes, aretes) como muestra de duelo. Era una señal esperanzadora de que estaban reconociendo su necesidad de dedicación total a Yahweh, porque sus ornamentos indudablemente habrían tenido un significado religioso. Posiblemente esperaban que al quitarse todos sus talismanes y mascotas recuperarían el favor de Yahweh.

O posiblemente incluso habían aprendido la lección sobre los símbolos religiosos y reconocieron que no debían tener más que ver con ellos. Estos símbolos religiosos se verán regularmente como una indicación de retroceso en el futuro. Ver Jueces 8:22 donde su uso resulta en extraviarse; Oseas 2:13 donde están relacionados con la adoración idólatra; ver también Ezequiel 7:19 ; exe 16:17; 23:40. Los cristianos de hoy también se hacen espiritualmente a sí mismos; daño cuando usan o usan mascotas y talismanes de la suerte.

Esta acción llevó a Yahvé a hablarles de nuevo a través de Moisés. Les recordó su perversidad como se reveló en todos los incidentes que rodearon el incidente del becerro fundido. De hecho, Él sabe que son tales que inevitablemente en algún momento los consumiría. Así que no sería justo para ellos que Él permaneciera cerca.

Sin embargo, aprobó que se quitaran los ornamentos. Fueron sus pendientes de talismán los que habían sido parte de la causa de su caída ( Éxodo 32:2 ). Por lo tanto, deberían dejar para el futuro permanentemente todo lo que pudiera ser motivo de ofensa, para recordarle su continua penitencia, para que Él sepa comportarse con ellos. Y obedecieron y desde ese día no se vistieron con adornos. Esta fue posiblemente la razón por la que Yahweh no cumplió plenamente Su amenaza.

Probablemente estemos justificados al ver aquí una situación paralela a la de Génesis 35:1 . Aquí también hay un abandono de las viejas costumbres y los viejos ídolos, y un cambio en plena dedicación a Yahweh.

" Monte Horeb". Otra montaña del grupo Sinaí. Toda la zona que rodeaba al Sinaí se llamaba Horeb.

Versículos 7-11

La vieja carpa del encuentro donde se encuentran dos amigos ( Éxodo 33:7 ).

La razón por la que encontramos este pasaje insertado aquí es casi con certeza porque indica la estrecha relación de Moisés con Yahvé. Ayudará a explicar por qué Moisés puede atreverse a ser tan persuasivo que Yahvé rescinde su determinación de no seguir adelante con el pueblo. Como Abraham antes que él, se atreve a razonar con Yahvé, buscando que esté dispuesto a mostrar compasión por aquellos que no merecen compasión (ver Génesis 18:23 ). Esto requirió una intimidad con Yahweh que el escritor ahora explica.

Aquí nos enteramos de la antigua Tienda de reunión que precedió a la Morada y que, a diferencia de la Morada, se instaló fuera del campamento. La idea era probablemente que el campamento no era lo suficientemente puro para un lugar así, y que tenía que haber un espacio fijo entre el campamento y la Tienda. O simplemente pudo haber estado allí para que la gente pudiera buscar a Yahweh en soledad. Su nombre presumiblemente indicaba que era un lugar donde se podía encontrar a Yahvé. No iba a ser tan inaccesible como la última Morada cuando llegó.

Cuando esta tienda se instaló por primera vez, no lo sabemos. Pero sería inusual no tener una Carpa sagrada de algún tipo conectada con un gran campamento que estaba ocupado por toda una nación, cuando ese campamento era su hogar y no tenían ídolos. Requerirían algún punto en el que se pudiera enfocar su adoración. Por lo tanto, esto probablemente se habría establecido inmediatamente después de que salieron de Egipto. De hecho, a Moisés le habría faltado tristemente liderazgo si no hubiera proporcionado tal enfoque.

Parecería que los que querían buscar a Yahvé saldrían a orar al 'Tabernáculo del Encuentro' (comparar 1 Samuel 1:12 , aunque eso estaba frente a la Morada). Fue Moisés quien lo llamó 'ohel mo'eth ( Éxodo 33:7 ), la' Tienda de reunión '.

Tal punto de enfoque para la adoración de Yahweh habría sido necesario desde el comienzo de la huida de Egipto, y para el momento de su llegada al Sinaí, esta 'Tienda del Encuentro' habría ganado rápidamente en asombro y reverencia, especialmente en vista de del hecho de que la nube descendió sobre él cuando Moisés entró, una indicación de que era un lugar donde Dios realmente podía encontrarse.

Pero el hecho de que Moisés tenía que recibir el pacto en el Monte deja en claro que incluso esto no debía ser visto como el hogar de Yahweh. Yahweh no les permitiría verlo simplemente como una deidad local.

Esta Tienda probablemente también contenía los registros del antiguo pacto a partir de los cuales se compuso el Génesis y, hasta que se hiciera la Morada, también contendría las tablas del pacto. No sabemos qué más contenía, excepto que Josué era su tutor y, presumiblemente, una especie de sacerdote. Pero incluso si no se hubiera mencionado tal carpa, habríamos tenido que asumirlo. ¿De qué otra manera iba a tener la nación un enfoque para la adoración cuando no se permitían símbolos?

La mención de esto aquí es presumiblemente para enfatizar cómo la presencia real de Yahweh ha sido con Israel. Por eso había una Tienda de Reunión. Ahora parecía que ellos saldrían perdiendo en esto, y que Moisés también saldría perdiendo, porque Yahvé ya no estaría con ellos. Esto explica aún más la preocupación de Moisés en Éxodo 33:13 . Extrañaría estas conversaciones con Yahweh.

También es para resaltar Éxodo 33:12 , ya que resalta la relación acogedora de Moisés con Dios en preparación para lo que sigue. Aquí aprendemos del tipo de conversación que tendría con Yahweh y bajo qué circunstancias. Es posible que esta carpa en esta etapa Éxodo 33:21 cerca del Sinaí, porque aparentemente estaba en un lugar rocoso ( Éxodo 33:21 ).

Podemos analizar este pasaje de la siguiente manera:

a Moisés solía montar la carpa fuera del campamento. Se le llamó la Carpa del Encuentro ( Éxodo 33:7 a).

b Todos los que buscaban a Yahvé salían al tabernáculo de reunión que estaba fuera del campamento ( Éxodo 33:7 b).

c Cuando Moisés salía a la Tienda, todo el pueblo se levantaba y se paraba cada uno a la entrada de su tienda y Éxodo 33:8 Moisés hasta que Éxodo 33:8 en la Tienda ( Éxodo 33:8 ).

d Cuando Moisés entraba en la Tienda, la columna de nube descendía y se paraba a la puerta de la Tienda, y Yahweh hablaba con Moisés ( Éxodo 33:9 ).

c Y todo el pueblo vería la columna de nube en la puerta de entrada de la Tienda, y todo el pueblo se levantaría y Éxodo 33:10 , cada uno a la entrada de su tienda ( Éxodo 33:10 ).

b Y allí Yahvé habló con Moisés cara a cara, como un hombre habla con su amigo ( Éxodo 33:11 a).

a Y cuando volvía de nuevo al campamento, su siervo Josué se quedaba en la Tienda de Reunión y no la abandonaba ( Éxodo 33:11 b).

Notamos que en 'a' Moisés levantaría la Tienda fuera del campamento, y en el paralelo Josué su sirviente se quedaría allí y nunca lo dejaría. En 'b' los que buscaban a Yahweh salían al Tabernáculo de Reunión, y en paralelo cuando Moisés salía Yahweh hablaba con él cara a cara como un hombre habla con su amigo. En 'c' cuando Moisés salió a la Tienda, todo el pueblo se pararía a las puertas de la tienda y velaría hasta que él entrara en la Tienda, porque sabían lo que sucedería, y en el paralelo cuando la gente vio la columna de nube en pie. en la entrada de la Carpa, todos se levantaban y adoraban en las puertas de sus carpas. Y fundamental en todo esto era que cuando Moisés entraba en la Tienda, la columna de nube descendía y se paraba a la puerta de la Tienda y Yahweh hablaba con Moisés.

Éxodo 33:7

'Ahora Moisés solía tomar la tienda y montarla fuera del campamento. Y lo llamó "La tienda de reunión". Y sucedió que todos los que buscaban a Yavé salieron a la Tienda de Reunión que estaba fuera del campamento.

Esta Tienda de Reunión probablemente los había acompañado desde Egipto y estaba a cargo general de Moisés. Cada vez que se detenían y levantaban sus tiendas, Moisés levantaba esta tienda fuera del campamento, con Josué como su ayudante, actuando como sacerdote-guardián. Era evidente que era fácil de transportar, a diferencia de la Morada posterior que requería un ejército de levitas. No sabemos si, cuando la gente salía a la Carpa para encontrarse con Dios, entraban a la Carpa o si rezaban a la entrada de la Carpa. El siguiente versículo probablemente sugiere lo primero.

Es significativo que la carpa se instaló fuera del campamento. Se reconoció claramente que la santidad de Dios era tal que el campamento no era un lugar adecuado para ella. No debemos dudar de que se lanzó en lo que se consideraría un lugar "limpio". Sin embargo, una vez que el pueblo ganó el estatus de pueblo del pacto de Dios, Su 'nación santa' (19: 6), el Lugar de Morada podría estar dentro del campamento, aunque separado del pueblo y custodiado por los Levitas. Sin embargo, esta posición explicaba por qué era necesaria la expiación continua con respecto a ella (como las ofrendas diarias y el Día de la Expiación anual).

Éxodo 33:8

'Y sucedió que, cuando Moisés salió a la Tienda, todo el pueblo se levantó y se paró cada uno a la entrada de su tienda y cuidó de Moisés hasta que él entró en la Tienda'.

El punto aquí es que cuando Moisés salió a la Tienda, todos sabían que sucedían cosas inusuales. Por lo tanto, cuando les llegaba la noticia de que Moisés iba a salir a la Tienda, lo que podía haber hecho a horas regulares, iban a la entrada de sus propias tiendas y miraban. Entonces Moisés entraría en la Tienda. Esto sugiere que, de hecho, esta fue la forma en que se utilizó.

Éxodo 33:9 a

'Y sucedió que cuando Moisés entró en la Tienda, la columna de nube descendió y se paró a la puerta de la Tienda, y Yahweh habló con Moisés. Y todo el pueblo vio que la columna de nube estaba a la puerta de la tienda, y todo el pueblo se levantó y adoró, cada uno a la entrada de su tienda. Y Yavé habló con Moisés cara a cara, como un hombre habla con su amigo.

El resultado de la entrada de Moisés en la Tienda fue que la columna de nube que acompañaba a Israel descendería sobre la entrada de la Tienda, y esto produciría asombro y adoración en el pueblo, y ellos se inclinarían, velarían y esperarían. Entonces Yahvé hablaba con Moisés de amigo a amigo.

Esto aparentemente nunca le pasó a nadie más. A otros los escuchó de lejos, pero a Moisés lo conoció como un amigo. Esto dejó en claro a la gente que Moisés realmente tenía una relación especial con Dios.

Éxodo 33:11 b

"Y volvió de nuevo al campamento, pero su criado Josué, hijo de Nun, un joven, no salió de la Tienda".

Una vez que Moisés hubiera terminado de hablar con Dios, regresaría al campamento y, presumiblemente, la nube volvió a vigilar el campamento. Pero ahora aprendemos otra información valiosa. Parecería que Josué, el gran siervo de Moisés, vivía en la Tienda y nunca la abandonaba. Por lo tanto, presumiblemente escucharía todo lo que sucedió entre Moisés y Yahvé, y posiblemente también estaba allí para ayudar al pueblo cuando buscaban a Dios. Probablemente debemos ver que actuó como una especie de sacerdote, o al menos un mayordomo.

Versículos 12-17

Moisés lucha con Yahvé acerca de su decisión de no ir con ellos ( Éxodo 33:12 ).

Habiendo sido aclarado el hecho general acerca de la relación de Moisés con Dios, Moisés ahora viene a Yahvé para suplicar que se revoque su decisión de no ir más con ellos en persona. Toda esperanza descansa en este amigo de Dios. Podemos suponer que esta conversación tiene lugar en una de las visitas de Moisés a la Tienda del Encuentro. Es porque sabemos que Yahvé habla con Moisés como un hombre habla con su amigo que podemos apreciar plenamente esta conversación entre dos amigos. Si no lo hubiéramos sabido, lo que sigue perdería gran parte de su poder.

Podemos analizar el pasaje de la siguiente manera:

a Moisés se queja de que aunque Yahvé le ha dicho que lleve a su pueblo de este lugar, no le ha dicho quién irá con él (todo lo que le han dicho es que será un ángel anónimo). Sin embargo, Yahweh afirma conocer su nombre y que ha hallado gracia ante los ojos de Yahweh ( Éxodo 33:12 ).

b Por lo tanto, pide que si esto es cierto, Yahvé le mostrará ahora sus caminos para que él conozca a Yahvé a cambio, y todavía encuentre gracia ante sus ojos, y que Yahvé considere el hecho de que esta nación es su pueblo ( Éxodo 33:13 ).

c Yahvé dice: “Mi presencia irá contigo y te haré descansar” ( Éxodo 33:14 ).

c Moisés declara: “Si tu presencia no va conmigo, no nos lleves a ese lugar” ( Éxodo 33:15 ).

b Porque, ¿cómo se sabrá que él y el pueblo de Yahweh han hallado gracia ante Sus ojos si no fuera con ellos para que sean separados, él y el pueblo de Yahweh, de todas las naciones que están sobre la faz de la tierra? ( Éxodo 33:16 ).

a Yahvé le dice a Moisés: “Haré esto que has dicho, porque has hallado gracia ante mis ojos y te conozco por tu nombre” ( Éxodo 33:17 ).

Nótese que en 'una queja de' Moisés 'es que Yahweh afirma conocer su nombre y que ha hallado gracia ante los ojos de Yahweh, pero no le muestra Sus caminos, en el paralelo Yahweh confirma que ha hallado gracia ante Sus ojos y que Él lo conoce por su nombre y confirma que, por lo tanto, hará lo que le pida. En 'b' pide que Yahvé le muestre ahora Sus caminos porque conoce Su nombre y ha encontrado gracia ante Sus ojos, y le pide que recuerde que estos son Su pueblo, mientras que en el paralelo afirma que solo se conocerá. que han hallado gracia ante sus ojos al ir con ellos y así probar que son un pueblo especialmente separado. En 'c' Yahweh promete que Su presencia irá con Moisés, y en el paralelo Moisés responde que si no es así, no quiere adelantarse al lugar de delante.

Éxodo 33:12

Y Moisés dijo a Yavé: “Mira, tú me dices: 'Haz subir a este pueblo'. Y no me ha dicho a quién enviará conmigo. Sin embargo, has dicho: "Te conozco por tu nombre y también has hallado gracia ante mis ojos". Ahora, pues, te ruego que, si he hallado gracia ante tus ojos, muéstrame ahora tus caminos para que pueda conocerte, hasta el fin de que pueda hallar gracia ante tus ojos. Y considera que esta nación es tu pueblo ". '

Moisés vuelve a interceder por su pueblo. Le señala a Dios que le ha dicho que lleve a este pueblo a Canaán. Y, sin embargo, todo lo que ha prometido es el acompañamiento de un ángel anónimo. ¿Por qué no enviará al ángel original en quien estaba el nombre de Yahweh? ( Éxodo 23:21 ). Está indicando que este fracaso no parece coincidir con Su declaración de que conoce a Moisés por su nombre (es decir, lo conoce íntimamente, lo conoce como amigo) y que Moisés ha encontrado gracia ante Sus ojos. Siente que le están dando un trato injusto.

Así que él argumenta que si realmente ha encontrado gracia ante Sus ojos, entonces permita que Yahweh lo muestre mostrándole los hechos completos sobre cuáles serán Sus caminos para que realmente pueda conocerlo como Él es, y cuáles son Sus planes. Entonces sabrá verdaderamente que ha encontrado gracia ante sus ojos.

Sin el conocimiento adquirido en el versículo 11 especialmente, estas palabras no habrían sonado bien. Es solo porque sabemos que Dios habla con Moisés como un hombre habla con su amigo que podemos apreciar cómo pudo hablarle a Dios de esta manera tan obstinadamente. Lo que le está pidiendo a Dios es que ponga todos los hechos sobre la mesa. Luego agrega una posdata.

" Y considera que esta nación es tu pueblo". De repente todo es luz. Lo que Moisés realmente quiere es que Yahvé anule su declaración de que ya no iría con ellos. Lo ha puesto de forma indirecta, pero eso está en el fondo. La respuesta de Yahweh a Su amigo es inmediata.

Éxodo 33:14

"Mi presencia irá (contigo), y te daré (singular) descanso".

Yahweh cede por lo que ha dicho anteriormente y le promete a su amigo que todavía irá con él, y que ciertamente lo llevará al descanso prometido. Cualquier cosa que la gente haya hecho, y cualquier cosa que les suceda, Él no dejará de cumplir Su promesa y le mostrará favor a Su amigo. Así que el futuro de Moisés está asegurado. Pero Moisés no está satisfecho con eso. Si la gente no va a subir con él, realmente no quiere ir.

Éxodo 33:15

Y él le dijo: “Si tu presencia no va con nosotros, no nos lleves de aquí. Porque de qué manera se sabrá ahora que he hallado gracia ante tus ojos, yo y tu pueblo. ¿No es que tú vas con nosotros, para que seamos separados, yo y tu gente, de toda la gente que está sobre la faz de la tierra? '

Observe cómo Moisés insiste en vincularse a sí mismo con su pueblo, incluso aquellos que recientemente habían planeado deshacerse de él. Si Dios le muestra favor, también debe hacerlo con su pueblo. Porque está unido a ellos como uno solo. De hecho, Moisés deja en claro que si Dios no va con ellos en persona y lo hace fielmente hasta el final, entonces no quiere subir. Porque es solo por Dios yendo con ellos todo el camino que el mundo sabrá que son un pueblo separado de Yahweh y que Él realmente ha mostrado favor a Moisés.

(compárese con Éxodo 15:16 ; Éxodo 19:5 ). Es solo por esto que Moisés será vindicado. Porque entonces el mundo sabrá que son su nación santa ( Éxodo 19:6 ).

Y si no se les conoce así, entonces su subida y su subida es una pérdida de tiempo. Moisés se dio cuenta, si el pueblo no lo hacía, del enorme privilegio que tenían al ser los 'separados' de Dios, con Yahvé mismo como su compañero. Y se negó a considerar cualquier otra posibilidad.

El descaro y el descaro de Moisés al hacer estas declaraciones adquieren su significado por el hecho de que Moisés es el amigo especial de Dios. Por eso puede ser obstinado hasta el final. Dios lo había llamado originalmente para liberar a este pueblo y llevarlo a la tierra prometida ( Éxodo 3:7 ; Éxodo 3:16 ), y esto tenía la intención de hacer. Si no podía, no había trato. Y, sin embargo, también es sumiso. Recuerda con quién está hablando. Utiliza la persuasión, no la arrogancia.

Éxodo 33:17

Y Yahvé dijo a Moisés: “Yo también haré lo que has dicho. Para que haya encontrado gracia ante mis ojos y yo no te conoce por el nombre “. '

Yahweh está de acuerdo con todas las peticiones de Moisés, y señala que lo hace precisamente porque Moisés ha encontrado gracia ante Sus ojos y porque Yahweh lo conoce como un amigo, por su nombre. Él es el siervo de Dios en quien se deleita (un tipo de alguien que está por venir - Isaías 42:1 ).

Versículos 18-23

Moisés pide ver la gloria de Yahweh, y lo hace de la única manera que es posible incluso para él ( Éxodo 33:18 ).

Ahora Moisés está envalentonado. Ha tenido el privilegio de ver a Yahweh más plenamente que cualquier ser humano desde Adán. Lo ha visto junto con los ancianos de Israel ( Éxodo 24:10 ). Ha estado con él en el monte en sesión personal. Lo ha visto en la columna de nube en la Tienda del Encuentro. Pero siempre ha estado parcialmente oculto. Ahora suplica, como amigo suyo, que pueda ver toda su gloria.

Hablar de "contradicción" cuando se habla de ver a Dios no es apreciar el gran problema de lo que significa ver a Dios. Hay muchos niveles de ver a Dios, desde verlo en el corazón, verlo en la nube, verlo como fuego, ver Su esplendor como el esplendor del sol, hasta el último de una visión tan brillante que un el hombre expira a la vista ( 1 Timoteo 6:16 ).

Pero como explica Yahvé, Moisés no sabe lo que pide. Ver completamente el 'rostro' de Yahweh solo podría ser un desastre para él, ya que expiraría inmediatamente. Ninguna carne humana podría soportar la vista. Pero le promete que verá la parte posterior de su gloria. Eso es algo a lo que puede sobrevivir. Por esto Moisés probablemente vio más de la gloria de Yahweh que cualquier otro antes o después, hasta que vino el Moisés mayor ( Deuteronomio 18:18 ).

Podemos analizar este pasaje de la siguiente manera:

a Moisés pide que Yahvé le muestre la gloria de Yahvé ( Éxodo 33:18 ).

b Responde Yahvé: "Haré pasar toda mi bondad delante de ti, y proclamaré el nombre de Yahvé delante de ti, y tendré misericordia de quien sea misericordioso, y tendré misericordia de quien tenga misericordia". ( Éxodo 33:19 ).

c Yahweh le dice a Moisés que no puede ver el rostro de Yahweh y vivir. Porque el hombre no le verá y vivirá ( Éxodo 33:20 ).

b Yahvé le dice que hay un lugar junto a Él, y Moisés se parará sobre la roca, y sucederá que mientras Su gloria pase, Él pondrá a Moisés en la hendidura de una roca, y lo cubrirá con mi mano hasta Ha pasado.

a Entonces Él quitará Su mano, y Moisés verá Su parte trasera (literalmente 'atrás'), pero Su rostro no será visto ( Éxodo 33:21 ).

Notamos que en 'a' Moisés pide ver la gloria de Yahweh, y en el paralelo verá la parte de atrás de Su gloria. En 'b' Yahweh promete hacer pasar ante él Su 'bondad' y la proclamación de Su nombre, y en el paralelo Él explica que Su gloria pasará a su lado. Y la 'c' es fundamental para enfatizar la verdad central de que nadie puede verlo en toda Su gloria y vivir.

Éxodo 33:18

Y él dijo: "Muéstrame, te ruego, tu gloria".

Moisés había visto gran parte de la gloria de Yahvé, aunque sólo como una revelación parcial, pero lo ha llenado de un anhelo de ver más. Si Yahweh es su amigo, que le muestre Su gloria. Sea él privilegiado como ningún hombre lo ha sido jamás.

Éxodo 33:19

Y él dijo: “Haré pasar toda mi bondad delante de ti, y proclamaré el nombre de Yahweh delante de ti, y tendré misericordia de quien sea misericordioso, y tendré misericordia de quien tenga misericordia. " Y él dijo: “No puedes ver mi rostro y vivir. Porque el hombre no me verá y vivirá ”.

La respuesta de Dios es que le mostrará a Moisés todo lo que le es posible ver sin expirar. Él le mostrará su bondad y belleza. Él le mostrará todo lo que Su nombre significa gracia y poder, de amor y amistad, proclamando Su nombre y la misma naturaleza a Su amigo. Él le mostrará Su misericordia revelada a través de Su actividad soberana. Él le mostrará la plenitud de su compasión y misericordia.

Pero no puede mostrarle su rostro. Eso no sería bondad. Eso no revelaría amistad. Porque nadie puede verlo en toda su cara y vivir. Note cómo la descripción de Su gloria es tan amplia. No es solo luz pura. es belleza estética, es pureza moral, es gloria del ser, es compasión y favor, es misericordia y amor, es todo esto y más.

" Haré pasar toda mi bondad delante de ti". Se le permitirá ver la pura bondad y belleza de Dios, una conciencia de Su santidad y de Su gloria moral, la plena visión beatífica.

“ Y proclamaré el nombre de Yahvé delante de ti”. Conocer el nombre de alguien era conocerlo completamente. Y Moisés conocerá su nombre según lo proclamado por el mismo Yahvé. Y cuando Yahvé habla, todo está claro. Tendrá una revelación completa de lo que significa el nombre de Yahweh, de lo que Él es. Apreciará la naturaleza misma de Dios (ver Éxodo 34:5 ).

" Proclamaré el nombre de Yahweh delante de ti y seré misericordioso con quien sea misericordioso, y mostraré misericordia de quien yo tenga misericordia". Estas nuevas promesas se vinculan con la proclamación de Su Nombre. Su misericordia y misericordia será parte de la proclamación de su nombre. Moisés será consciente de Su poder soberano tal como se revela en el ejercicio de Su gracia y misericordia, Su gracia y misericordia que todo lo abarca, lo que Él otorga a Sus escogidos.

A través de él, reconocerá y será consciente de la supremacía de Yahweh como lo último en gracia y misericordia soberanas. Verá Su acción en los días venideros mostrando abundante y soberana gracia y misericordia para muchos, sí, para los miles que Él elegirá ( Éxodo 34:7 ). Todo lo que un hombre pueda ver de esto, lo verá (ver Éxodo 34:6 ). El sabrá su nombre.

Todo esto es para que Moisés lo conozca y experimente, no necesariamente de una vez, sino gradualmente a medida que sea capaz de Éxodo 34:5 (ver, por ejemplo, Éxodo 34:5 ). Porque el conocimiento de Dios toma mucho tiempo para absorberse. Pero existe un límite físico a lo que incluso él puede saber.

“No puedes ver mi rostro y vivir. Porque el hombre no me verá y vivirá ”. Pero no puede ver Su rostro completo, Su gloria completa. Porque nadie puede verlo y vivir.

Así aprendemos acerca del favor total que se le debe mostrar a Moisés, y hasta qué punto no puede ir más allá por su propia seguridad. Y también aprendemos que la gloria que un día veremos en Su presencia es indescriptible y más allá de la resistencia física.

Éxodo 33:21

'Y Yahweh dijo: “Mira, hay un lugar junto a mí, y estarás sobre la roca, y sucederá que mientras pase mi gloria te pondré en la hendidura de una roca, y te cubriré con mi mano hasta que haya pasado, y quitaré mi mano, y verás mi parte trasera (literalmente, 'atrás'), pero no se verá mi rostro ”.

Si Yahweh está hablando desde la nube fuera de la Tienda de Reunión, claramente está emplazada cerca de un lugar rocoso. Y Yahvé le indica que vaya allí y se pare sobre una roca, necesariamente fuera de la vista del campamento. Luego, cuando su gloria comience a pasar, pondrá a Moisés en una hendidura de la roca y lo cubrirá con su mano. Porque ninguna protección terrenal será suficiente. Su gloria es tal que solo la mano divina puede evitar que lo golpee donde está.

Entonces se revelará toda la gloria de Yahweh, y una vez que esté a salvo, Él quitará Su mano y Moisés verá las consecuencias, tanto como un hombre pueda soportar. Pero no podrá ver toda su gloria. Solo podrá imaginar lo que debe haber sido por lo que ve.