Bible Commentaries
Éxodo 33

Versículo 1

El Señor le dijo a Moisés . - En continuación y explicación de las palabras registradas en Éxodo 32:33 , pero probablemente en otro momento, después de que Moisés descendiera una vez más del Ras Sufsafeh a la llanura en su base.

La tierra que juré a Abraham ... - La mala conducta de Israel en su adoración del becerro no anularía las promesas de Dios a los patriarcas. Él estaba obligado a hacerlos bien. “El Señor juró y no se arrepentirá” ( Salmo 110:4 ).

Versículos 1-6

XXXIII.
LA HUMILIACIÓN DEL PUEBLO A LA AMENAZA DEL RETIRO DE DIOS.

(1-6) Si Dios consintió en renovar su pacto con el pueblo, después de que lo habían roto tan flagrantemente, los términos en los que lo renovaría serían, en estricta justicia, puramente opcionales. En el “Libro de la Alianza” Él había prometido subir con ellos por un Ángel, en quien estaba Su Nombre ( Éxodo 23:20 ): i.

e., por Su Hijo, la Segunda Persona en la Santísima Trinidad. Ahora, para señalar su disgusto, retiró esta promesa y sustituyó la presencia divina por la de un simple ángel. “ Éxodo 33:2 un ángel delante de ti” ( Éxodo 33:2 ); “No Éxodo 33:3 en medio de ti” ( Éxodo 33:3 ).

Vagamente la gente sintió la importancia del cambio, la gran diferencia entre lo angélico y lo Divino, y "lamentó" su pérdida ( Éxodo 33:4 ). se lamentó con un toque de verdadero dolor piadoso, y, como era la costumbre de los orientales en el duelo (Terent. Heaut . ii. 3, 47; Herodes. iv. 2, etc.), "despojen sus ornamentos".

Versículo 2

Enviaré un ángel delante de ti. - “Un ángel” es ambiguo. Podría designar al Ángel de la Alianza, el Ángel de la presencia de Dios, como en Éxodo 23:20 ; o podría significar un simple ángel ordinario, a la par de aquellos que presidían los destinos de otras naciones además de los hebreos ( Daniel 10:13 ; Daniel 10:20 ). Que aquí la expresión se usa en este último sentido se pone de manifiesto por la declaración del siguiente versículo: " No subiré en medio de ti".

Versículo 3

Una tierra que fluye leche y miel. - Ver nota sobre Éxodo 3:8 .

Para que no te consuma. - Comp. Éxodo 32:10 ; Levítico 10:2 ; PD. 88:21, 31, etc. “Dios es fuego consumidor” ( Hebreos 12:29 ). Su presencia cercana, si no limpia y purifica, quema y seca.

La conducta de Israel en el desierto fue tal que continuamente lo provocó a destruirlos; y de no ser por Su asombrosa compasión y tolerancia, el resultado que aquí se observa seguramente habría seguido.

Versículo 4

Cuando la gente escuchó estas malas noticias, se lamentaron. - Fue algo que la gente sintió que las nuevas eran "malas". Es natural que los hombres pecadores se aparten de la presencia cercana de Dios ( Mateo 8:34 ; Lucas 5:8 ); y así los israelitas se habían alejado de él poco tiempo antes ( Éxodo 20:19 ).

Incluso ahora probablemente habrían temido un contacto demasiado cercano; pero aun así, no estaban dispuestos a que Dios dejara de ser el líder y guía de la hueste: pusieron un valor en su presencia y protección, que sintieron que la de un ángel reemplazaría mal. En consecuencia, cuando Moisés les comunicó lo que Dios había dicho ( Éxodo 33:1 ), ellos "se lamentaron", es decir , no solo se afligieron interiormente, sino que mostraron las señales externas de dolor - hicieron un público y, por así decirlo, nacional. lamentación.

Nadie le puso sus ornamentos. - Los orientales, tanto hombres como mujeres, siempre han tocado el ornamento y se han deleitado en extremo con él. Herodoto nos dice que los persas que acompañaron a Jerjes a Grecia usaban generalmente collares y brazaletes de oro ( Hist. Ix. 80). Jenofonte dice que los medos se permitieron un gusto similar ( Cyropœd . I. 3, § 2). En Egipto, en el momento del éxodo, los hombres de posición generalmente usaban collares, brazaletes y brazaletes, ocasionalmente tobilleras.

Los asirios llevaban brazaletes, brazaletes y pendientes. Despojarse de sus ornamentos era un gran acto de abnegación por parte de un oriental; pero se hacía comúnmente en el caso de duelo a causa de un duelo familiar y, a veces, en el caso de desgracias nacionales. (Ver nota sobre Éxodo 33:1 .)

Versículo 5

(5) Porque el Señor le había dicho a Moisés . - Más bien, Y el Señor dijo a Moisés. El mensaje no precedió al arrepentimiento del pueblo, sino que lo siguió.

Subiré en medio de ti en un momento y te consumiré. - Más bien, si subiera en medio de ti, aunque sea por un momento (un breve espacio), te consumiría. La gente aprendió por esto la razón del retiro propuesto por Dios. Fue por misericordia, para que no fueran consumidos, ya que existía el peligro de que lo fueran a menos que se arrepintieran y se volvieran a Dios.

Quita tus ornamentos. - Más bien, deja tus adornos, es decir, déjalos a un lado por completo; muestra tu arrepentimiento renunciando a su uso; entonces sabré qué hacer contigo; entonces podré tratar contigo de una manera que de otro modo sería imposible.

Versículo 6

Y los hijos de Israel se despojaron de sus atavíos , es decir, dejaron sus atavíos, dejaron de usarlos por completo.

Junto al monte Horeb. - Más bien, del monte Horeb, es decir, desde el momento en que los descartaron por primera vez en Horeb (= Sinaí).

Versículo 7

Moisés tomó el tabernáculo. - Más bien, Moisés tomó su tienda. El artículo hebreo, como el griego, tiene a menudo la fuerza del pronombre posesivo. La LXX. traducir λαβὼν Μωυσῆς τὴν σκηνὴν αὐτοῦ; y así Jarchi, Aben-Ezra, Kurtz, Kalisch, Keil, Cook, etc.

Y lo plantó fuera del campamento. - Heb., Y lo lanzó él mismo sin el campamento. “Para sí mismo” significa para su propio uso, para que pueda recurrir a él. Este era su objeto especial.

El tabernáculo de la congregación. - Más bien, la tienda de reunión. (Véase la nota sobre Éxodo 25:22 .) Él le dio, es decir , por anticipado, el nombre idéntico con el que el "Tabernáculo" se conocía después comúnmente. De hecho, fue un sustituto temporal del Tabernáculo.

Todos ... salieron al tabernáculo. - Aunque lo había diseñado para su propio uso especial, Moisés permitió que todo Israel lo usara también.

Versículos 7-11

MOISÉS ESTABLECE UN TABERNÁCULO TEMPORAL.

(7-11) Moisés, después de haber experimentado la bendición de la comunión solitaria con Dios durante los cuarenta días que pasó en el Sinaí, sintió ahora, como nunca antes había sentido, la necesidad de una “casa de Dios”, a la que pudiera retirarse para orar. y meditación, seguro de no ser molestado. Necesariamente pasarían meses antes de que el Tabernáculo pudiera construirse de acuerdo con el modelo que había visto en el monte.

Durante este intervalo decidió hacer uso de una de las tiendas existentes como “casa de oración”, separándola de las demás y dándole el nombre de “Tienda de reunión”, que luego pasó a ser apropiado para el Tabernáculo. Parecería que eligió su propia tienda para ese propósito, probablemente porque era lo mejor que ofrecía el campamento, y se conformó con otra. Dios se dignó aprobar su diseño y descendió en la columna de nube sobre la tienda cada vez que Moisés entró en ella.

Versículo 8

Cuando salió Moisés ... todo el pueblo se levantó. - Como muestra de respeto y reverencia. (Comp. Ester 5:9 )

El pilar nublado descendió. - Durante la estancia de los israelitas en la llanura al pie del Sinaí, el lugar habitual que ocupaba la columna de la nube era la cumbre del monte ( Éxodo 19:16 ; Éxodo 19:20 ; Éxodo 20:21 ; Éxodo 24:15 ; Éxodo 34:5 ). En ese momento, cada vez que Moisés entraba en el tabernáculo temporal, la nube descendía del Sinaí y volvía a ascender cuando él salía.

Y el Señor habló con Moisés. - Heb., Y habló con Moisés. La "columna de nube" es el sujeto del verbo "hablado". Aquí se identifica con Dios, quien se manifestó a través de él.

Versículo 11

Cara a cara. - Comp. Números 12:8 ; Deuteronomio 34:10 . Se habla claramente de esto como un privilegio peculiar de Moisés; pero en qué consistió exactamente la peculiaridad no es evidente. Sin duda, se trata de una cercanía especial de aproximación, una cercanía como la que ningún mortal había disfrutado anteriormente.

En tiempos posteriores, Isaías ( Isaías 6:1 ) y Ezequiel ( Ezequiel 1:28 ) fueron quizás igualmente favorecidos.

Su sirviente Joshua. - Comp. Éxodo 24:13 , donde Josué es llamado el "ministro" de Moisés, siendo la palabra empleada en hebreo la misma.

Versículo 12

No me has dicho a quién enviarás. - Moisés encuentra las promesas de Éxodo 32:34 ; Éxodo 33:2 ambiguo. ¿Qué se entiende por "ángel mío" y "un ángel"? ¿Es el “Ángel” de Éxodo 23:20 , o no? Si no es así, ¿quién es?

Te conozco por tu nombre. - Dios había mostrado este conocimiento cuando llamó a Moisés desde la zarza ardiente ( Éxodo 3:4 ), y nuevamente, probablemente, cuando “lo llamó de en medio de la nube” ( Éxodo 24:16 ); pero la frase exacta no se había utilizado anteriormente.

Implica un grado muy alto de favor divino. Dios "conoce por nombre" sólo a aquellos a quienes considera grandemente. (Ver nota sobre Éxodo 31:2 )

Versículos 12-17

MOISÉS OBTIENE UNA RENOVACIÓN DE LA PROMESA DE DIOS DE SUBIR CON EL PUEBLO.

(12-17) La auto-humillación del pueblo ( Éxodo 33:4 ) había aplacado la ira de Dios. Ahora estaba listo para ser suplicado. Moisés, por lo tanto, renueva sus súplicas en su nombre, y especialmente ora por la revocación de la amenaza de retirada de la Divina Presencia y su sustitución por un simple ángel. Aprovechando su privilegio de hablar con Dios como amigo con amigo ( Éxodo 33:11 ), se aventura a protestar, usa términos familiares y persiste hasta que por fin obtiene una declaración clara de que se le concede su pedido ( Éxodo 33:17 ). .

Versículo 13

Muéstrame ahora tu camino , es decir, tu curso, tu intención. Hazme saber si realmente tienes la intención de retirarte de nosotros y poner un ser creado en Tu lugar o no.

Considera que esta nación es tu pueblo. - Moisés mira hacia atrás a las palabras de Dios registradas en Éxodo 32:7 , y le recuerda a Dios que los israelitas no son simplemente su pueblo (de Moisés), sino también, en un sentido superior, el pueblo de Dios. Como tales, Dios los había reconocido ( Éxodo 3:7 ; Éxodo 3:10 ; Éxodo 5:1 ; Éxodo 6:7 ; Éxodo 7:4 , & c.).

Versículo 14

Mi presencia irá contigo. - No hay "contigo" en el original y, en consecuencia, la frase es ambigua. Moisés no supo si era una promesa personal para él mismo o una renovación del antiguo compromiso de ir con el pueblo. En consecuencia, requiere algo más explícito. ¿Irá Dios, no solo con él, sino con la gente? ( Éxodo 33:15 ).

Versículo 17

Haré también lo que has dicho. - Por fin, la promesa se da sin ambigüedades. Moisés es recompensado por su importunidad. El pueblo de Dios ha encontrado gracia ante sus ojos. Él "subirá" con ellos, y así los "separará", o los distinguirá, de "toda la gente que está sobre la faz de la tierra". Ahora, por fin, Moisés está satisfecho.

Versículos 18-23

LA SOLICITUD DE MOISÉS DE VER LA GLORIA DE DIOS Y LA RESPUESTA DE DIOS.

(18-23) Hasta que no recibió la plena seguridad de la restauración del favor del pueblo, Moisés no prefirió ninguna petición para sí mismo. Luego, sin embargo, hizo uso del privilegio que se le concedió de hablar con Dios, “como un hombre habla a su amigo”, para obtener una bendición que ansiaba su naturaleza espiritual y que no podía concebir nada más deseable. “Muéstrame”, dijo, “te suplico, tu gloria.

“Todo lo que había visto de Dios hasta ahora era insuficiente - solo aumentó su deseo, solo agudizó su apetito por ver más. Anhelaba esa “visión beatífica” que es la recompensa final de aquellos que se perfeccionan en otro mundo. Dios no pudo conceder su petición en su totalidad, porque es imposible mientras estemos en la carne que miremos a Dios y vivamos. “A Dios nadie le vio jamás” ( Juan 1:18 ).

Pero concedió todo lo que se podía conceder. Hizo pasar "toda su bondad delante" de Moisés; Le dio una nueva revelación de su nombre ( Éxodo 34:6 ); e incluso le permitió ver una porción real de Su "gloria" - tanto como el hombre mortal podría contemplar - más de lo que cualquier hijo del hombre había visto antes - más, probablemente, de lo que cualquier otro hijo del hombre jamás podrá contemplar hasta que el consumación de todas las cosas ( Éxodo 33:22 ).

Versículo 19

Haré pasar todo mi bien delante de ti. - No está claro cómo se cumplió esto. Quizás, como Dios anunció Su nombre - "el Señor, el Señor Dios, misericordioso y misericordioso, sufrido y abundante en bondad y verdad", etc. ( Éxodo 34:6 ) - una revelación de la bondad inefable de Dios se reflejó milagrosamente en lo más íntimo de su alma, y ​​los mil casos de ella que había conocido le trajeron claramente a su memoria, para "pasar ante él".

Y tendré misericordia de quien yo tenga misericordia. - No significa que el favor de Dios se otorgue arbitrariamente, sino solo que, en cualquier caso, es un favor: un regalo gratuito, no ganado ni merecido.

Versículo 21

Hay un lugar a mi lado. - Un lugar en la cima del Sinaí, donde Dios se había estado manifestando, está claramente destinado; pero es imposible arreglar el lugar con certeza. Especulaciones como las del Dr. Robinson ( Biblical Researches, Vol. 1, p. 153) tienen poco valor.

Versículo 22

Y te cubrirá con mi mano. - Kalisch observa con justicia que el misterio de esta oscura sección “alcanza su punto culminante más alto en los tres últimos versos” ( Éxodo 33:21 ). El lenguaje humano es, por su propia naturaleza, inadecuado para la expresión de verdades espirituales sublimes, y necesariamente las reviste con una prenda materialista que es ajena a su naturaleza etérea.

Todo lo que podemos recoger legítimamente de este versículo y del siguiente es que Moisés fue dirigido a cierta posición retirada, donde Dios milagrosamente lo protegió y lo envolvió, mientras una manifestación de Su gloria pasó de un carácter trascendente, y que Moisés fue permitió ver, no la manifestación completa, sino el tipo de resplandor que dejó atrás, que era todo lo que la naturaleza humana podía soportar.