Bible Commentaries
Éxodo 34

Versículo 1

Corta dos mesas . - Algo siempre se pierde por el pecado, incluso cuando es perdonado. Las primeras tablas fueron “obra de Dios” ( Éxodo 32:16 ). los segundos fueron labrados por la mano de Moisés.

De piedra . - Literalmente, de piedras - tallado, es decir, de dos piedras separadas, lo que no se puede decir de las primeras tablas, ya que nadie sabía cómo las había formado Dios.

Escribiré. - Está bastante claro, aunque algunos han sostenido lo contrario, que las segundas tablas, al igual que la primera, fueron inscritas “con el dedo de Dios”. (Comp. Deuteronomio 4:13 ; Deuteronomio 10:2 ; Deuteronomio 10:4 ) También es bastante claro que exactamente las mismas palabras fueron escritas en cada uno.

Sobre estas mesas. - Heb .: sobre las mesas.

Versículos 1-4

XXXIV.
PREPARATIVOS PARA LA RENOVACIÓN DEL PACTO.

(1-4) Antes de que el pacto pudiera restablecerse formalmente, antes de que Israel pudiera ser reemplazado en la posición perdida por la idolatría del becerro de oro, era necesario que se establecieran las condiciones en las que Dios consintió en establecer Su pacto con ellos. de nuevo. Moisés había pedido la devolución del favor de Dios, pero no había dicho nada sobre estas condiciones. Es Dios quien insiste en ellos. “Corta dos mesas.

”La ley moral debe ser entregada de nuevo - entregada en su totalidad - exactamente como la primera ( Éxodo 34:1 ), e incluso la ley ceremonial debe ser reimpuesta en sus elementos principales ( Éxodo 34:12 ), o no hay devolución favorecer es posible.

Por lo tanto, Moisés es convocado una vez más a la cima del Sinaí, donde la Ley debe ser entregada de nuevo a él, y se le ordena que traiga tablas de piedra como las anteriores, para recibir su contenido escrito de la mano de Dios.

Versículo 2

Prepárate por la mañana. - Era necesario dejar un intervalo para el tallado de las piedras.

En la cima del monte , es decir , en el mismo lugar que antes. (Comp. Éxodo 19:20 ; Éxodo 24:12 ; Éxodo 24:18 .)

Versículo 3

Nadie subirá contigo ... - Estos estrictos mandatos eran nuevos. En la ocasión anterior, Aarón, Hur y los ancianos habían subido al monte parte del camino ( Éxodo 24:9 ); y Josué había acompañado a su amo casi hasta la cima ( Éxodo 24:13 ), y aparentemente había permanecido en alguna parte de la montaña durante todo el tiempo de la estadía de Moisés ( Éxodo 32:17 ).

Ahora Moisés iba a estar completamente solo, y no se veía a nadie en ninguna parte del monte. La severidad de los nuevos órdenes debe estar relacionada con la revelación prometida a Moisés de la gloria de Dios ( Éxodo 33:21 ).

Versículo 5

El Señor descendió en la nube. - Cuando Moisés dejó de tener comunión con Dios, la nube se apartó de la puerta de la “Tienda del Encuentro” y, al parecer, desapareció. Cuando Moisés llegó a la cima del Sinaí, una vez más se hizo visible, "descendió" al lugar donde estaba Moisés y "se quedó allí con él".

Y proclamó el nombre del Señor. - Comp. Éxodo 33:19 ; y para los términos de la proclamación, ver Éxodo 34:6 .

Versículos 5-8

MOISÉS PERMITÓ VER LA GLORIA DE DIOS.

(5-8) El actual ascenso de Moisés a la cima del Sinaí tenía dos objetivos: - (1) La reparación de la pérdida ocasionada por romper las primeras tablas; y (2) el cumplimiento de la promesa que se le hizo de que (bajo ciertas restricciones) debería "ver la gloria de Dios". Combinadas con esta promesa había dos menores: que Dios haría pasar Su “bondad” ante él, y que Él le revelaría nuevamente Su nombre.

La revelación del nombre está registrada en Éxodo 34:6 , la manifestación de la gloria en Éxodo 34:5 . No se dice cómo Moisés pudo ver la bondad de Dios pasar ante él. (Comp. Nota sobre Éxodo 33:19 .)

Versículo 6

El Señor pasó delante de él. - En esta breve frase tenemos toda la narrativa histórica de la manifestación a Moisés de la gloria de Dios. Para más detalles debemos referirnos a los términos de la promesa ( Éxodo 33:21 ), que también se caracterizan por la brevedad, pero aún agregan algo a las meras declaraciones del presente pasaje.

Moisés estaba, sin duda, escondido y protegido por la mano de Dios en un "acantilado de la roca" mientras pasaba la gloria de Dios. Solo se le permitió mirar desde su escondite después de que la gloria había pasado, cuando vio los restos de ella: las "partes traseras"; incluso esta fue, sin embargo, una visión tan brillante que dejó una luz permanente en su rostro, que solía ocultar a la gente por medio de un velo ( Éxodo 34:29 ).

El Señor, el Señor Dios ... El nuevo "nombre" de Dios no es un "nombre", como entendemos la expresión; es más bien una descripción de Su naturaleza por medio de una serie de epítetos. En la zarza había revelado su carácter eterno y autoexistente; en la bajada del Sinaí ( Éxodo 19:16 ; Éxodo 20:18 ) había mostrado Su terrible Éxodo 20:18 ; ahora, en el acto de perdonar a su pueblo y volverlo a favorecer, dio a conocer su atributo de misericordia.

Para impresionar más este rasgo de Su carácter en Israel, acumuló epíteto sobre epíteto, llamándose a sí mismo Rakhum, " el tierno o lamentable"; Khannun, "el bondadoso o bondadoso", que otorga Sus beneficios por mero favor; Erek appayim, "el sufrido"; Rab khesed , "el grande en misericordia"; Notser khesed, "el guardián de la misericordia"; y Nose 'avon, “el perdonador de iniquidades.

Aún así, para evitar el fatal malentendido de que Él es un Ser de pura y mero benevolencia (Butler, Analogy, Part I., Éxodo 2 , p. 41). Añadió, para completar la descripción, una referencia a su justicia. Él "de ninguna manera liberará al culpable" (comp. Nahúm 1:3 ), y "visitará la iniquidad hasta la tercera y cuarta generación". (Comp. Éxodo 20:5 )

Versículo 8

Moisés se apresuró e inclinó la cabeza. - Mientras la gloria divina pasaba ante él, Moisés inclinaba la cabeza en adoración, adorando a Dios y sin atreverse a mirar hasta que la gloria había pasado. Se ve así que con su ardiente deseo de mirar las cosas de Dios combinó la más alta y más profunda reverencia.

Versículo 9

EL PACTO RENOVADO Y EL DECÁLOGO DADO POR SEGUNDA VEZ.

(9) Si ahora he hallado gracia en tus ojos. - Más bien, desde ahora, etc. Las evidencias del favor de Dios hacia él, que Moisés había experimentado ahora, lo animaron a preferir nuevas solicitudes en nombre del pueblo. Dios ha prometido subir en medio de ellos; ¿No prometerá también perdonar su iniquidad y pecado si lo ofenden en el camino, y los unirá permanentemente a Él haciéndolos “Su herencia”? Dios no responde directamente a estas oraciones, sino que las acepta indirectamente al renovar Su pacto con Israel ( Éxodo 34:10 ; Éxodo 34:27 ).

Versículo 10

Hago un pacto , es decir, “establezco de nuevo los términos del pacto que me contento con hacer con Israel. Iré con ellos y Éxodo 34:11 a las naciones delante de ellos ( Éxodo 34:11 ), y Éxodo 34:11 milagros en su favor ( Éxodo 34:10 ), y ensancharé sus fronteras ( Éxodo 34:24 ), y Éxodo 34:24 que sus enemigos deseen su tierra en las temporadas Éxodo 34:24 ( Éxodo 34:24 ); ellos, por su parte, deben 'observar lo que les ordeno hoy.

'”El“ mandato ”dado incluía la ley moral, tal como se establece en los Diez Mandamientos ( Éxodo 34:28 ), y un resumen de los puntos principales contenidos en el“ Libro de la Alianza ”, que debe considerarse como una re -publicación y reautorización de dicho libro.

Maravillas, como no se han hecho en toda la tierra , por ejemplo, el secado del Jordán ( Josué 3:16 ), la caída de los muros de Jericó ( Josué 6:20 ), la destrucción del ejército de los cinco reyes por piedras de granizo ( Josué 10:11 ), y Josué 10:11 el estilo.

Algo terrible. - Comp. Deuteronomio 10:21 ; Salmo 106:22 ; Salmo 145:6 . Dios es "terrible" para los enemigos de su pueblo.

Versículo 11

El amorreo y el cananeo ... - Las mismas seis naciones se Éxodo 3:8 en Éxodo 3:8 ; Éxodo 3:17 , en Éxodo 23:23 , y también en Éxodo 33:2 .

En Deuteronomio 7:1 y Josué 3:10 ; Josué 24:11 , se agregan los gergeseos, y el número de las naciones es siete.

Versículo 12

Una trampa. - Comp. Éxodo 23:33 ; y para conocer la naturaleza de la trampa, véase Éxodo 34:15 del presente capítulo.

Versículos 12-16

(12-16) Este pasaje se puede comparar con Éxodo 23:24 ; Éxodo 23:32 . Repite, con algunas ampliaciones, las promulgaciones realizadas allí, y describe en detalle las malas consecuencias que se derivarían de un descuido de las promulgaciones.

Versículo 13

Destruirás sus altares, romperás sus imágenes y talarás sus bosques. - En el “Libro de la Alianza” la orden había sido simplemente “romper completamente sus imágenes” ( Éxodo 23:24 ). Ahora, después de que los israelitas hubieran mostrado sus inclinaciones idólatras, se agrega que también deben destruir los “altares” y las “arboledas”.

”Los altares eran comunes entre todas las naciones idólatras, a veces unidos a templos ( 1 Reyes 16:32 ; 2 Reyes 21:4 ), a veces separados de ellos ( Números 23:1 ; Números 23:29 ; 2 Reyes 16:10 ), y se usaron para los mismos propósitos que los altares hebreos: i.

e., por sacrificios, con sangre y sin sangre, y por quemar incienso. Las “arboledas”, mencionadas aquí por primera vez, eran propias de un número limitado de naciones, como los asirios, babilonios, fenicios, sirios y algunos otros. Parecen haber sido construcciones artificiales, de madera o de piedra, o ambas, imitativas de formas vegetales y probablemente emblemáticas de los poderes productivos de la naturaleza.

El culto relacionado con las "arboledas" era de un carácter peculiarmente grosero y licencioso. El mismo nombre, ashêrah, fue una modificación de Ashtoreth o Astarté. Es notable que no se diga nada sobre la destrucción de los templos cananeos, una indicación de que todavía no existían y una señal de la gran antigüedad del libro.

Versículo 14

Porque no adorarás a ningún otro dios. - Las imágenes, altares y arboledas, si se conservan, llevarían a la adoración de los dioses a los que estaban dedicados; de hecho, no podrían conservarse para ningún otro propósito. Así, su destrucción siguió, como corolario, del segundo mandamiento.

Cuyo nombre es Celoso. - Comp. Éxodo 20:5 , y vea la Nota 2 sobre ese pasaje. Se han hecho muchos intentos para demostrar que los celos son indignos de la Naturaleza Divina; pero que el único Dios, si hay un solo Dios, reclame y exija bajo severas penas una lealtad indivisa es natural, razonable y en armonía con las más exaltadas concepciones de la esencia divina.

Si Dios mirara con indiferencia la idolatría, implicaría que se preocupaba poco por sus criaturas humanas: que, como la Deidad de Epicuro, habiendo creado una vez al hombre y al mundo, desde entonces no les prestó atención.

Versículos 15-16

No sea que hagas pacto con los habitantes. - Si se hiciera un pacto con las naciones idólatras de Canaán, y se les permitiera habitar en la tierra junto con los israelitas ( Éxodo 23:33 ), el peligro sería, en primer lugar, que Israel fuera inducido a participar. en las fiestas de ídolos; en segundo lugar, que se produzcan matrimonios mixtos; y en tercer lugar, que los israelitas que se casan con esposas idólatras serían persuadidos por ellos para que se unieran a su adoración y, por lo tanto, serían seducidos hacia la idolatría real. El ejemplo de Salomón muestra la realidad del peligro. (Ver 1 Reyes 11:1 .)

Versículo 17

No te harás dioses de fundición. - Es posible que los israelitas, cuando adoraban al becerro de oro, hubieran concebido que no estaban quebrantando el segundo mandamiento, que prohibía la adoración de cualquier “imagen esculpida”. Por tanto, se hizo una ley expresa contra las "imágenes fundidas".

Versículo 18

Guardarás la fiesta de los panes sin levadura. - Comp. Éxodo 12:15 ; Éxodo 13:3 ; Éxodo 23:15 .

El mes de Abib. - Ver nota sobre Éxodo 13:4 .

Versículo 19

Todo lo que abre la matriz es mío. - Comp. Éxodo 13:12 , donde ya se había declarado la santificación del primogénito y la ley de redención. Para conocer el modo exacto de redención autorizado, vea Números 18:15 .

Versículo 20

El primogénito de un asno. - Ver notas 1-3 sobre Éxodo 13:13 .

Versículo 21

La ley del sábado se encuentra con nosotros en todo momento en Éxodo. Era tan fundamental para toda la política que, naturalmente, ocupaba un lugar en cada sección de la legislación. Ya lo hemos encontrado (1) propuesto en la entrega del maná ( Éxodo 16:22 ); (2) reafirmado en el cuarto mandamiento ( Éxodo 20:8 ); (3) introducido en el "Libro de la Alianza" ( Éxodo 23:12 ); y (4) adjunto a las instrucciones dadas para la construcción del Tabernáculo ( Éxodo 31:13 ).

En el tiempo de la cosecha y en la cosecha descansarás. - “Earing-time” es tiempo de arar, siendo “to ear” un antiguo verbo inglés, etimológicamente conectado con el griego ἄρω y el latín aro. (Comp. Génesis 45:6 ; Deuteronomio 21:4 ; 1 Samuel 8:12 ; Isaías 30:24 .) Había una tentación especial de Isaías 30:24 el descanso sabático en los momentos más críticos con respecto a las operaciones agrícolas.

Versículo 22

La fiesta de las semanas. - Llamado en Éxodo 23:16 , "la fiesta de la siega", y en el Nuevo Testamento "el día de Pentecostés" - siete semanas después del primer día de los panes sin levadura. (Ver Nota 1 sobre Éxodo 23:16 .) La ofrenda especial que se hacía en la fiesta consistía en “dos panes mecidos de harina fina, cocidos con levadura” ( Levítico 23:17 ), que eran “las primicias del cosecha de trigo."

Y la fiesta de la recolección. - Llamada también “la fiesta de los tabernáculos” ( Levítico 23:34 ; Deuteronomio 16:13 ; Deuteronomio 16:16 ; Deuteronomio 31:10 , & c.

), por la orden de “morar en cabañas siete días” durante su permanencia ( Levítico 23:42 ). Sobre el carácter del festival, véase la nota 2 sobre Éxodo 23:16 .

Versículo 23

Tres veces al año todos tus hijos varones aparecerán ante el Señor. - Sobre esta exigencia, y el valor político de las tres grandes fiestas, ver Nota sobre Éxodo 23:14 .

Versículo 24

Yo ... ensancharé tus fronteras. - La promesa de “una tierra” para su posteridad hecha por Dios a Abraham fue doble. Al principio era sólo la “tierra de Canaán” lo que iban a recibir ( Génesis 12:5 ); pero posteriormente la promesa se amplió y se hizo para incluir toda la extensión de territorio entre "el río de Egipto" (el Nilo) y "el gran río, el río Éufrates" ( Génesis 15:18 ).

En notable paralelismo con esta doble promesa estaba el doble cumplimiento. Al principio, sólo Canaán estuvo ocupada, pero bajo David y Salomón las fronteras se ampliaron enormemente; y “Salomón reinó sobre todos los reinos desde el río (Éufrates) hasta la tierra de los filisteos y hasta el límite de Egipto” ( 1 Reyes 4:21 ).

La rebelión de Jeroboam y el establecimiento del "reino de Israel" causaron una contracción de la tierra a sus límites originales; pero parece que Manahem una vez más llevó el dominio de Israel al Éufrates ( 2 Reyes 15:16 ).

Ninguno deseará tu tierra. - Formaba parte de la ley no escrita de los griegos que se debía dar paso libre a todos los que se dirigían hacia o desde cualquiera de las grandes fiestas panhelénicas. Pero la presente promesa fue más allá de cualquier entendimiento. Aseguró el territorio de Israel de todo ataque en tales temporadas, y debe haber sido impuesto milagrosamente por ese gobierno providencial que Dios ejerce sobre “todas las naciones de la tierra ” ( Salmo 67:4 ).

Versículo 25

No ofrecerás la sangre de mi sacrificio con levadura. - Comp. Éxodo 23:18 , y las Notas ad loc.

Versículo 26

La primera de las primicias. - Comp. Éxodo 23:19 .

No herirás a un niño. - Ver Nota 3 sobre Éxodo 23:19 .

Versículo 27

Escribe estas palabras. - Heb., Escribe para ti estas palabras, es decir, ponlas por escrito para tu propio uso y el uso de tu pueblo. Este comando expreso explica la asignación de tanto espacio a lo que es principalmente repetición. El requisito de la repetición sólo puede explicarse por la importancia de las leyes establecidas bajo las circunstancias de la nación hebrea, y el poder de la repetición para imponer sobre la conciencia lo que se le presiona mediante la reiteración.

Después del tenor de estas palabras. - El resumen de las leyes positivas contenido en este capítulo ( Éxodo 34:12 ) no pretendía reemplazar el “Libro de la Alianza”, sino más bien confirmarlo y reforzarlo. El pacto se renovó no sólo sobre estas palabras, sino "según el tenor", es decir, según su aspecto o porte general.

Versículo 28

Estuvo allí con el Señor cuarenta días y cuarenta noches. - Como en su anterior ascenso ( Éxodo 24:18 ). El largo tiempo es, a primera vista, sorprendente, ya que ahora no había instrucciones que dar. Pero aprendemos de Deuteronomio ( Éxodo 9:18 ) que fue requerido para una intercesión ferviente y prolongada por parte de Moisés en nombre de su nación, que finalmente prevaleció ante Dios, y lo indujo a desechar su “ira y ardiente disgusto. "

No comió pan ni bebió agua. - Se había mantenido un ayuno similar en la ocasión anterior ( Deuteronomio 9:9 ), aunque no se menciona en Éxodo. Solo se registran ayunos de esta extraordinaria duración de Moisés, de Elías ( 1 Reyes 19:8 ) y de nuestro Señor ( Mateo 4:2 ). Son absolutamente milagrosos, y los científicos consideran que los intentos modernos de rivalizar con ellos han obtenido un éxito tan aparente que puede haberlos obtenido de la impostura.

Escribió sobre las tablas. - Se ha concluido de esta declaración que Moisés grabó las palabras en las segundas tablas; y el pasaje, si estuviera solo, ciertamente admitiría, y de hecho, naturalmente sugeriría, este significado. Pero el modismo hebreo nos permite considerar a Jehová como el nominativo del verbo "escribió"; y es necesario hacerlo para armonizar el pasaje con Éxodo 34:1 .

y con Deuteronomio 10:2 ; Deuteronomio 10:4 . Por lo tanto, las segundas tablas deben verse como “escritas con el dedo de Dios” no menos que la primera ( Éxodo 31:18 ; Éxodo 32:16 ).

Versículo 29

EL DESCENSO DE MOISÉS DEL MONTE SINAÍ CON LAS SEGUNDAS MESAS.

(29) La piel de su rostro brillaba. - Que se pretende un fenómeno físico real aparece en toda la narración, así como en el comentario de San Pablo al respecto en 2 Corintios 3:7 . Según algunos comentaristas, un resplandor como el que se describe aquí era parte de la herencia original del hombre, una característica de esa “imagen de Dios” en la que fue creado ( Génesis 1:27 ).

El regalo fue perdido por la caída, y no será restaurado en general hasta el momento de la restitución de todas las cosas. Pero mientras tanto, de vez en cuando, agrada a Dios restaurar a algunos de sus santos la gloria física, que es el símbolo de la pureza y santidad internas, como a Moisés en esta ocasión y luego a Elías en el monte de la transfiguración ( Lucas 9:31 ) y a St.

Esteban cuando suplicó ante el Sanedrín ( Hechos 6:15 ). Una gloria de ese tipo, pero de un brillo incomparable, pertenecía a la naturaleza humana de nuestro bendito Señor, quien la ocultó ordinariamente, pero permitió que apareciera temporalmente en la transfiguración y permanentemente después de Su ascensión ( Apocalipsis 1:16 ; Apocalipsis 10:1 ; Apocalipsis 21:23 ; Apocalipsis 22:5 ). La concesión del privilegio a Moisés fue quizás necesaria para apoyar su autoridad entre un pueblo de inclinaciones tan materialistas como los israelitas.

Mientras hablaba con él. - Más bien, a través de su conversación con él. El brillo del rostro de Moisés era el reflejo de esa gloria eterna que a Moisés se le había dado para presenciar en esta última ocasión, aunque de manera velada y modificada ( Éxodo 33:23 ; Éxodo 34:5 ), y que él tenía no visto anteriormente.

A partir de entonces, siguió siendo una propiedad de su semblante. Los pintores lo representan con rayos, o algunas veces, pero incorrectamente, con cuernos, este último uso se origina en una interpretación errónea de la Vulgata ( quod cornuta esset facies sua, en lugar de quod splenderet facies sua ) .

Versículo 30

Ellos estaban asustados. - La apariencia sobrenatural los aterrorizó. Compare los sentimientos de Ezequiel ( Ezequiel 1:18 ) y San Juan ( Apocalipsis 1:17 ).

Versículo 33

Hasta que Moisés terminó de hablar con ellos, se cubrió el rostro con un velo. - Esta traducción invierte exactamente el significado, que es que " cuando Moisés terminó de hablar con ellos, se cubrió el rostro con un velo". El velo se convirtió en parte de su vestimenta ordinaria, y se usaba excepto en ocasiones de dos tipos: (1) Cuando Moisés estaba solo con Dios, ya sea en la "tienda de reunión" temporal o en el Tabernáculo permanente, dejó de usar el velo. y habló con Dios cara a cara; (2) cuando tuvo un mensaje de Dios para el pueblo, y les habló como representante de Dios, autenticó su mensaje descubriéndose y permitiendo que se viera la gloria de su rostro. De lo contrario, en sus tratos ordinarios con la gente, andaba con velo.