Bible Commentaries
Éxodo 34

Versículo 1

CAPITULO XXXIV

A Moisés se le ordena tallar dos tablas similares a la primera, y

subirlas al monte, para que se renueve la alianza, 1-3.

Prepara las tablas y sube al encuentro del Señor, 4.

El Señor desciende y proclama su nombre JEHOVA, 5.

Qué significa este nombre, 6, 7.

Moisés adora e intercede, 8, 9.

El Señor promete renovar la alianza, hacer milagros en 

el pueblo y expulsar a los cananeos, etc., 10, 11.

No se hará ningún pacto con las naciones idólatras, sino 

que se destruirán sus altares e imágenes, 12-15.

No se deben contraer alianzas matrimoniales con ellos, 16.

Los israelitas no deben tener dioses fundidos, 17.

El mandamiento de la fiesta de los panes sin levadura y 

de los primogénitos, renovados, 18-29

así como el del sábado y el de las tres grandes fiestas anuales, 21-23.

La promesa de que las naciones circundantes no invadirán su

territorios, mientras todos los varones estuvieran en 

Jerusalén celebrando las fiestas anuales, 24.

Indicaciones sobre la Pascua, 25;

y las primicias, 26.

Se le ordena a Moisés que escriba todas estas palabras, ya 

que contienen el pacto que Dios había renovado con los israelitas, 27.

Moisés, estando cuarenta días con Dios sin comer ni beber, escribe

las palabras de la alianza; y el Señor escribe los diez mandamientos

en las tablas de piedra, 28.

Moisés desciende con las tablas; su rostro brilla, 29.

Aarón y el pueblo tienen miedo de acercarse a él, a causa de su

su glorioso aspecto, 30.

Moisés les entrega la alianza y los mandamientos del Señor

y pone un velo sobre su rostro mientras habla, 31-33,

pero se lo quita cuando va a ministrar ante el Señor, 34, 35.

NOTAS SOBRE CHAP. XXXIV

Verso Éxodo 34:1. Corta dos tablas de piedra como la primera.  En Éxodo 32:16  se nos dice que las dos primeras tablas eran obra de Dios, y que la escritura era la escritura de Dios; pero aquí se le ordena a Moisés que proporcione tablas de su propia hechura, y Dios promete escribir en ellas las palabras que estaban en las primeras. Que Dios escribió las primeras tablas él mismo, véase la prueba de diferentes pasajes de la Escritura al final de la nota de Clarke en " Éxodo 32:35 " . Pero aquí, en Éxodo 34:27,  parece que se le ordenó a Moisés que escribiera estas palabras, y en​​​​​​​ Éxodo 34:28 se dice, Y escribió sobre las tablas ; pero en Deuteronomio 10:1 se dice expresamente que Dios escribió las segundas tablas al igual que las primeras.

Para conciliar estos relatos supongamos que las diez palabras, o los diez mandamientos, fueron escritos en ambas tablas por la mano de Dios mismo, y que lo que Moisés escribió, ​​​​​​​ Éxodo 34:27, era una copia de las mismas para ser entregada al pueblo, mientras que las tablas mismas estaban guardadas en el arca ante el testimonio, donde el pueblo no podía ir a consultarlas, y por lo tanto era necesaria una copia para el uso de la congregación; esta copia, al ser sacada bajo la dirección de Dios, fue autenticada igualmente con el original, y el original mismo fue guardado como un registro al que todas las copias sucesivas podrían referirse continuamente, para evitar la corrupción. Esta suposición elimina la aparente contradicción; y así puede decirse que tanto Dios como Moisés escribieron el pacto y los diez mandamientos: el primero, el original; el segundo, la copia. Esta suposición se hace aún más probable por el mismo ​​​​​​​ Éxodo 34:27  "Y el Señor dijo a Moisés: Escribe estas palabras (es decir, según entiendo, una copia de las palabras que Dios ya había escrito;) porque DESPUÉS DEL TENOR ( al pi, SEGÚN LA BOCA) de estas palabras he hecho un pacto contigo y con Israel". Aquí la escritura original es representada por una elegante prosopopeya, o personificación, como hablando y dando de su propia boca una copia de sí misma. Puede suponerse que este modo de interpretación se contradice con​​​​​​​ Éxodo 34:28:  Y ÉL escribió en las tablas las palabras del pacto; pero que el pronombre ÉL se refiere al Señor, y no a Moisés, queda suficientemente demostrado por el lugar paralelo, Deuteronomio 10:1: En aquel tiempo el Señor me dijo: Hazte dos tablas de piedra como las primeras - y escribiré en las tablas las palabras que estaban en las primeras tablas - y corté dos tablas de piedra como las primeras - Y ÉL escribió en las tablas según la primera escritura. Esto determina el asunto, y prueba que Dios escribió las segundas tablas así como las primeras, y que el pronombre en Éxodo 34:28 se refiere al SEÑOR, y no a Moisés. Con este modo de interpretación se elimina toda contradicción. Houbigant imagina que la dificultad se puede eliminar suponiendo que Dios escribió los diez mandamientos, y que Moisés escribió las otras partes del pacto de  Éxodo 34:11-2 y así se podría decir que tanto Dios como Moisés escribieron en las mismas tablas. Este no es un caso improbable, y se deja a la consideración del lector. Éxodo 34:27.

Todavía queda una controversia sobre si lo que se llama los diez mandamientos fueron escritos en las primeras tablas, esas tablas que contienen, según algunos, sólo los términos del pacto sin las diez palabras, que se supone que se añaden aquí por primera vez. "Lo siguiente es una visión general de este tema. En Éxodo 20 ​​​​​​​ se dan los diez mandamientos; y al mismo tiempo varios estatutos políticos y eclesiásticos, que se detallan en los capítulos  Éxodo 21, Éxodo 22 y Éxodo 23 Para recibirlos, Moisés hizo que se acercara a la densa oscuridad donde Dios era , Éxodo 20:21,  y habiéndolos recibido volvió con ellos al pueblo, según su petición antes expresada,  Éxodo 20:19:  Habla tú con nosotros - pero que el Señor no hable con nosotros, para que no muramos, pues se habían aterrorizado por la manera en que Dios había pronunciado los diez mandamientos; ver Éxodo 20:18. Después de esto, Moisés, con Aarón, Nadab y Abiú, y los setenta ancianos, subió a la montaña; y a su regreso anunció todas estas leyes al pueblo, ​​​​​​​ Éxodo 24:1, y ellos prometieron obediencia. Sin embargo, no se habla de las tablas de piedra. Luego escribió todo en un libro, ​​​​​​​ Éxodo 24:4, que se llamó el libro del pacto, Éxodo 24:7. Después de esto hubo una segunda subida de Moisés, Aarón, Nadab, Abiú y los setenta ancianos, Éxodo 24:9, cuando ese glorioso descubrimiento de Dios mencionado en Éxodo 24:10-2 tuvo lugar. Después de su descenso, se ordena de nuevo a Moisés que suba, y Dios promete darle tablas de piedra que contienen una ley y preceptos,​​​​​​​ Éxodo 24:12. Este es el primer lugar en que se mencionan estas tablas de piedra; y así parece que los diez mandamientos, y varios otros preceptos, fueron dados y aceptados por el pueblo, y el sacrificio del pacto ofrecido,​​​​​​​ Éxodo 24:5, , antes de que las tablas de piedra fueran escritas o mencionadas". Es muy probable que los mandamientos, las leyes, etc., fueran publicados primero por el Señor a oídos del pueblo, repetidos después por Moisés; y las diez palabras o mandamientos, que contenían la suma y la sustancia del conjunto, fueron escritos después en las primeras tablas de piedra, para ser guardadas como registro en el arca. Una vez rotas éstas, como se relata en  Éxodo 32:19, se le ordena a Moisés que corte dos tablas iguales a las primeras y las lleve al monte, para que Dios escriba en ellas lo que había escrito en las primeras,​​​​​​​ Éxodo 34:1. Y que esto se hizo así, véase la descripción de las tablas de piedra. Y que así se hizo, véase la parte anterior de esta nota.

Versículo 6

Verso Éxodo 34:6. Y el Señor pasó - y proclamó , El Señor... Sería  mucho mejor leer este versículo así: "Y pasó el Señor delante de él y proclamó a JEHOVÁ", es decir, le mostró a Moisés plenamente lo que implicaba este augusto nombre. Moisés le había pedido a Dios que le mostrara su gloria , (ver el capítulo anterior, Éxodo 33:18,) y Dios prometió proclamar o declarar completamente la nombre JEHOVÁ, ( Éxodo 33:19) mediante cuya proclamación o interpretación Moisés vería cómo Dios "sería clemente con quien quisiera serlo", y cómo "sería misericordioso con quien quisiera mostrar misericordia". Por lo tanto, aquí Dios cumple esa promesa al proclamar este nombre. Durante mucho tiempo se ha preguntado cuál es el significado de la palabra יהוה JEHOVAH, Yehovah, Yehue, Yehveh, o Yeve, Jeue, Jao, Iao, Jhueh, y Jove; porque ha sido pronunciada tan diversamente como ha sido interpretada de manera diferente. Algunos han sostenido que es totalmente inexplicable; éstos, por supuesto, no han ofrecido ningún modo de interpretación. Otros dicen que implica la esencia de la naturaleza divina. Otros, que expresa la doctrina de la Trinidad conectada con la encarnación; la letra י yod representando al Padre, ה he para el Hijo, y ו vau (la partícula de conexión) para el Espíritu Santo: y añaden que la ה he siendo repetida en la palabra, significa la naturaleza humana unida a la Divina en la encarnación. Estas especulaciones están calculadas para dar muy poca satisfacción. ¡Qué extraño es que ninguno de estos sabios haya descubierto que Dios mismo interpreta este nombre en Éxodo 34:6!  "Y el Señor pasó delante de él, y proclamó יהוה YEHOVAH el SEÑOR DIOS, misericordioso y clemente, paciente y abundante en bondad y verdad, que guarda misericordia para miles, que perdona la iniquidad y la transgresión y el pecado, y que no exculpa al culpable". Estas palabras contienen la interpretación adecuada del venerable y glorioso nombre JEHOVA. Pero será necesario considerarlas en detalle.

Los diferentes nombres de este versículo y del siguiente han sido considerados como otros tantos atributos de la naturaleza divina. Los comentaristas los dividen en once, así: -

1. יהוה JEHOVAH.

2. אל EL, el Dios fuerte o poderoso.

3. רחום RACHUM, el Ser misericordioso, que está lleno de ternura y compasión.

4. חנון CHANNUN, el bondadoso; aquel cuya naturaleza es la bondad misma; el Dios amoroso.

5. ארך אפים ERECH APPAYIM, longanimidad; el Ser que, por su bondad y ternura, no se irrita fácilmente, sino que sufre largamente y es bondadoso.

6. רב RAB, el grande o poderoso.

7. חסד CHESED, el Ser generoso; el que es exuberante en su beneficencia.

8. אמת EMETH, la verdad o el verdadero; el único que no puede engañar ni ser engañado, que es la fuente de la verdad, y de quien debe derivarse toda sabiduría y conocimiento.

9. נצר חסד NOTSER CHESED, el preservador de la generosidad; aquel cuya beneficencia nunca termina, manteniendo la misericordia durante miles de generaciones, mostrando compasión y misericordia mientras el mundo perdura.

10. נשא עון ופשע וחטאה NOSE avon vaphesha vechattaah, el que quita la iniquidad y la transgresión y el pecado: propiamente, el REDENTOR, el Perdonador, el Perdonador; el Ser cuya prerrogativa única es perdonar el pecado y salvar el alma. ינקה(לו) נקה לא NAKKEH lo yenakkeh, el Juez justo, que distribuye la justicia con mano imparcial, con quien ningún inocente puede ser condenado. Y,

11. פקד עון POKED avon, el que visita la iniquidad, que castiga a los transgresores, y de cuya justicia ningún pecador puede escapar. El Dios de la justicia retributiva y vindicativa.

Estos once atributos, como han sido denominados, están todos incluidos en el nombre JEHOVAH, y son, como hemos visto antes, la interpretación adecuada del mismo; pero el significado de varias de estas palabras ha sido entendido de manera diversa.

Versículo 7

Verso Éxodo 34:7.  Que de ninguna manera exculpará al culpable.  Esta última cláusula es bastante difícil; traducida literalmente significa, en la limpieza él no limpiará. Pero el samaritano, leyendolo לו, a él, en lugar del negativo lo, no, traduce la cláusula así: Con quien el inocente será inocente; es decir, una persona inocente o santa nunca será tratada como si fuera un transgresor, por este Dios justo y santo. La versión árabe lo tiene, Él justifica y no es justificado; y la Septuaginta es casi como nuestro texto inglés, και ου καθαριει τον ενοχον, y no purifica al culpable. La copia alejandrina de la Septuaginta, editada por el Dr. Grabe, tiene και τον ενοχον καθρισμῳ ου καθαριει, y al culpable no lo limpiará con una ofrenda de purificación. El copto tiene el mismo propósito. La Vulgata es una paráfrasis: nullusque apud te per se innocens est, "y ninguna persona es inocente por o para sí misma ante ti". Esto da un sólido sentido teológico, declarando una gran verdad, que ningún hombre puede hacer una expiación por sus propios pecados, o purificar su propio corazón; y que todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios.

Versículo 9

Verso Éxodo 34:9. Oh Señor, te ruego que mi Señor vaya entre nosotros.  El original no es יהוה Jehová , sino אדני Adonai en ambos lugares, y parece referirse particularmente al Ángel del Pacto, el Mesías. Génesis 15:8.

Versículo 10

Verso Éxodo 34:10. Haré maravillas.  Esto parece referirse a lo que Dios hizo al ponerlos en posesión de la tierra de Canaán, haciendo que los muros de Jericó cayeran; hacer que el sol y la luna se detuvieran, etc. Y así Dios hizo su pacto con ellos vinculándose  él mismo para ponerlos en posesión de la tierra prometida, y vinculándolos a  ellos para observar los preceptos establecidos en los siguientes versículos, desde Éxodo 34:11-2 inclusive.

Versículo 13

Verso Éxodo 34:13. Destruirás sus imágenes.  Ver los temas de este y todos los siguientes versículos, a Éxodo 34:28, tratado en general en las notas sobre " Éxodo 23:24 " .

Versículo 21

Verso Éxodo 34:21. En el tiempo de la espiga y de la cosecha descansarás.  Este mandamiento es digno de mención especial; muchos quebrantan el sábado con el pretexto de una necesidad absoluta, porque, si en el tiempo de la cosecha el tiempo resulta ser lo que se llama malo, y el día de sábado es justo y bueno, juzgan perfectamente lícito emplear ese día en tratar de salvar los frutos del campo, y piensan que la bondad del día más allá de lo anterior, es una indicación de la Providencia para que se emplee así. Pero, ¿no es el mandamiento anterior el que apunta directamente contra esto? He sabido que esta ley se ha infringido a menudo con este pretexto, y nunca he podido descubrir un solo caso en el que las personas que actuaron de este modo hayan tenido un éxito mayor que sus vecinos más conscientes, que no se aprovecharon de tales circunstancias favorables, estando decididos a cumplir la ley de Dios, incluso en perjuicio de sus intereses seculares; pero ningún hombre ha sufrido jamás una pérdida por un apego consciente a su deber para con Dios. El que está dispuesto y es obediente, comerá el bien de la tierra; pero Dios distinguirá siempre en su providencia a los que respetan sus mandamientos.

Versículo 24

Verso Éxodo 34:24. Ni nadie deseará tu tierra. ¡Qué prueba manifiesta fue ésta del poder y la providencia particular de Dios! ¡Qué fácil habría sido para las naciones circundantes tomar posesión de toda la tierra israelita, con todas sus ciudades cercadas, cuando no quedaban más que mujeres y niños para protegerlos! ¿No era esto una prueba permanente del origen divino de su religión, y una barrera que ninguna mente deísta podría superar? Tres veces al año Dios obró un milagro especial para la protección de su pueblo, controlando incluso los propios deseos de sus enemigos, para que no pudieran ni siquiera meditar el mal contra ellos. Los que tienen a Dios por protector tienen un refugio seguro; y ¡qué cierto es el proverbio: El camino del deber es el camino de la seguridad! Mientras este pueblo subió a Jerusalén para cumplir las ordenanzas del Señor, él mantuvo a sus familias en paz, y a su tierra en seguridad.

Versículo 25

Verso Éxodo 34:25. La sangre de mi sacrificio.  Es decir, el cordero pascual. Éxodo 23:18.

Versículo 26

Verso Éxodo 34:26. No hervirás a un cabrito en la leche de su madre.  Ver esto ampliamente considerado Éxodo 23:19. 

Versículo 27

Verso Éxodo 34:27. Escribe tú estas palabras. O bien una transcripción de toda la ley ahora entregada, o bien las palabras incluidas de  Éxodo 34:11-2. Dios ciertamente escribió las diez palabras en ambos conjuntos de tablas. Moisés escribió una transcripción de éstas y de los preceptos que las acompañaban para uso del pueblo, o bien escribió los preceptos mismos además de los diez mandamientos que fueron escritos por el dedo de Dios.​​​​​​​  Éxodo 34:1. Si se admite este modo de interpretación, los preceptos que los acompañaban eran, probablemente, lo que Moisés había escrito en el reverso de las tablas; los diez mandamientos, lo que había sido escrito en el anverso por el dedo de Jehová, pues no debemos prestar mucha atención a la suposición de los rabinos de que las letras de cada tabla estaban cortadas a través de la piedra, de modo que fueran legibles en cada lado. Éxodo 32:15.

Versículo 28

Verso Éxodo 34:28. Cuarenta días y cuarenta noches.   Éxodo 24:18.

Versículo 29

Verso Éxodo 34:29. La piel de su rostro brillaba.  קרן karan, tenía cuernos :Habiendo estado mucho tiempo en relación familiar con su Hacedor, su carne, así como su alma, estaba penetrada con la refulgencia de la gloria divina, y sus miradas expresaban la luz y la vida que habitaban en su interior. Probablemente Moisés aparecía ahora como cuando, en la transfiguración de nuestro Señor, fue visto con Elías en el monte, Mateo 17:2. Como la palabra original קרן karan significa brillar, lanzarse, como los cuernos en la cabeza de un animal, o los rayos de luz reflejados en una superficie pulida, podemos suponer que la gloria celestial que llenaba el alma de este hombre santo salía de su rostro en coruscación, de la manera en que generalmente se representa la luz. La Vulgata traduce el pasaje, et ignorabat quod cornuta esset facies sua, "y no sabía que su rostro tenía cuernos"; esta versión, mal entendida, ha inducido a los pintores en general a representar a Moisés con dos cuernos muy grandes, uno saliendo de cada sien. Pero naturalmente podríamos preguntar, mientras se complacen en tales fantasías, ¿por qué sólo dos cuernos? pues es muy probable que hubiera cientos de estas radiaciones, saliendo a la vez del rostro de Moisés. Fue sin duda por esta misma circunstancia que casi todas las naciones del mundo que han oído hablar de esta transacción, han coincidido en representar a aquellos hombres a los que atribuían una santidad extraordinaria, y a los que suponían que habían tenido un trato familiar con la Deidad, con un nimbo lúcido o gloria alrededor de sus cabezas. Esto ha prevalecido tanto en Oriente como en Occidente; no sólo los santos griegos y romanos, o las personas eminentes, son representados de esta manera, sino también entre los mahometanos, los hindúes y los chinos.

Versículo 30

Verso Éxodo 34:30. Tenían miedo de acercarse a él.  Una vista de su rostro los alarmó; sus conciencias todavía eran culpables de su transgresión tardía, y aún no habían recibido la expiación. La misma apariencia de santidad superior a menudo inspira respeto al culpable.

Versículo 33

Verso Éxodo 34:33. Y hasta que Moisés terminó de hablar.  El significado del versículo parece ser éste: Cada vez que Moisés hablaba en público con el pueblo, se ponía el velo en la cara, porque no podían soportar mirar el brillo de su rostro; pero cuando entraba en el tabernáculo para conversar con el Señor, se quitaba este velo,  Éxodo 34:34. San Pablo, 2 Corintios 3:7, hace un uso muy importante de las transacciones registradas en este lugar. Representa el resplandor del rostro de Moisés como emblema de la gloria o la excelencia de aquella dispensación, pero muestra que, por muy gloriosa o excelente que fuera, no tenía ninguna gloria cuando se comparaba con la excelencia superior del Evangelio. Así como Moisés era glorioso a los ojos de los israelitas, pero esa gloria fue absorbida y se perdió en el esplendor de Dios cuando entró en el tabernáculo, o fue a encontrarse con el Señor en el monte; así el brillo y la excelencia de la dispensación mosaica son eclipsados y absorbidos en el brillo trascendente o la excelencia del Evangelio de Cristo. Una era la sombra, la otra es la sustancia. Una mostraba el PECADO en su excesiva pecaminosidad, junto con la justicia y la pureza inmaculada de Dios; pero, en sí misma, no hacía ninguna provisión para el perdón o la santificación. La otra muestra a Jesús, el Cordero de Dios, tipificado por todos los sacrificios bajo la ley, eliminando el pecado por el sacrificio de sí mismo, reconciliando a Dios con el hombre y al hombre con Dios, difundiendo su Espíritu a través de las almas de los creyentes, y limpiando los pensamientos mismos de sus corazones por su inspiración, y haciéndolos perfeccionar la santidad en el temor de Dios. La primera parece cerrar el cielo a la humanidad, porque mediante la ley se conocía, no se curaba, el PECADO; la otra abre el reino de los cielos a todos los creyentes. La primera era un ministerio de muerte, la segunda una dispensación de vida. La primera ministraba terror, de modo que hasta el sumo sacerdote tenía miedo de acercarse, el pueblo se retiraba y se mantenía alejado, y hasta Moisés, el mediador de la misma, temía y temblaba en extremo; por la segunda tenemos la audacia de entrar en el santísimo mediante la sangre de Jesús, que es el fin de la ley para la justicia, la justificación, para todo aquel que crea. La primera da una visión parcial de la naturaleza divina; la segunda muestra a Dios tal como es,

"Completamente ornamentado, en toda su ronda de rayos completa".

El apóstol considera además que el velo sobre el rostro de Moisés es emblemático de la naturaleza metafórica de los diferentes ritos y ceremonias de la dispensación mosaica, cada uno de los cuales cubre algún significado o tema espiritual; y que los judíos no levantaron el velo para penetrar en el sentido espiritual, y no miraron el fin del mandamiento, que iba a ser abolido, sino que descansaron en la letra o significado literal, que no confería ni luz ni vida.

Considera también que el velo es un emblema de ese estado de oscuridad intelectual en el que el pueblo judío, por su rechazo del Evangelio, se vio sumido, y del que nunca se ha recuperado. Cuando un judío, incluso en la actualidad, lee la ley en la sinagoga, se pone sobre la cabeza un velo de lana oblongo, con cuatro borlas en las cuatro esquinas, que se llama taled o thaled. Esta es una circunstancia muy notable, ya que parece ser un emblema del velo intelectual al que se refiere el apóstol, que todavía está en sus corazones cuando se lee a Moisés, y que les impide mirar el final de lo que Dios quiso que fuera abrogado, y que ha sido abolido por la introducción del Evangelio. El velo está en sus corazones, e impide que la luz de la gloria de Dios brille en ellos; pero todos nosotros, dice el apóstol, hablando de los creyentes en Cristo, con el rostro abierto, sin ningún velo, contemplando como en un cristal la gloria de Dios, somos transformados en la misma imagen, de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor; 2 Corintios 3:18. Lector, ¿conoces esta excelencia de la religión de Cristo? Antes eras tinieblas; ¿eres ahora luz en el Señor? ¿Estás todavía bajo la letra que mata, o bajo el Espíritu que da vida? ¿Eres esclavo del pecado o siervo de Cristo? ¿Está el velo en tu corazón, o has encontrado la redención en su sangre, la remisión de los pecados? ¿No sabes estas cosas? Entonces que Dios se apiade de ti, te ilumine y te salve.