Bible Commentaries
Éxodo 34

Versículos 1-35

LA SEGUNDA DONACIÓN DE LA LEY

(vs.1-28)

Aunque las primeras tablas de la ley le habían sido entregadas a Moisés, nunca llegaron al campamento. Por tanto, Israel nunca estuvo bajo la ley absoluta. Esto habría significado la muerte para todo Israel. Pero el Señor le instruye a Moisés que corte dos tablas de piedra más y vuelva a subir a la montaña para encontrarse con el Señor, quien escribiría los mandamientos en estas piedras. Una vez más, sin embargo, Moisés debía estar solo: ni personas, rebaños o rebaños debían acercarse a la montaña.

Cuando llegó Moisés con las tablas de piedra, el Señor descendió en la nube y se puso de pie con Moisés para proclamar el nombre del Señor. Esto fue diferente a la primera entrega de la ley (capítulo 20), porque el Señor se refiere a sí mismo como "el Señor Dios, misericordioso y misericordioso, paciente y abundante en bondad y verdad, que guarda misericordia por miles, perdona la iniquidad y la transgresión y pecado "(vs.6-7). En el versículo 6 y la primera parte del versículo 7, el Señor no declara la ley en absoluto, sino lo que contrasta con la ley, porque expresa lo que realmente está en el corazón de Dios, y lo que ahora se manifiesta en perfección en la persona. del Señor Jesús y en Su gran sacrificio del Calvario.

Sin embargo, lo que sigue parece prácticamente contrario a esto: "de ninguna manera se aclara al culpable, se hace caer la iniquidad de los padres sobre los hijos y los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación". Esto fue realmente una mezcla de misericordia y ley, o en otras palabras, ley templada con misericordia. Si este no hubiera sido el caso, Israel no podría haber continuado bajo la ley durante los años que lo hizo. De hecho, todos los sacrificios que tenían que hacer continuamente eran un recordatorio constante de la misericordia de Dios hacia ellos, mientras que al mismo tiempo se les decía que obedecieran los diez mandamientos.

Incluso bajo la ley, Dios perdonaría los casos de pecado, transgresión e iniquidad, lo que incluye casos de pecado gravemente agravados, pero tal perdón solo podría darse cuando hubiera un arrepentimiento genuino. Mientras uno se pusiera del lado de su culpa, de ninguna manera sería absuelto. Además, las iniquidades de los padres tendrían resultados solemnes en sus hijos e hijos hasta la tercera y cuarta generación. Si un hombre fuera un ladrón o un adúltero, sus hijos sufrirían por esto en la tierra.

A pesar de tales resultados gubernamentales, los niños aún pueden ser salvados por gracia mediante la fe en el Señor Jesús. Sin embargo, sabemos que incluso cuando la ley fue atemperada por la misericordia, el fracaso y la desobediencia de Israel ha sido total y completo.

Esta declaración de Dios movió a Moisés a inclinarse y adorar, también suplicando la gracia del Señor para ir entre Israel a pesar de su obstinación. Dios ya había prometido esto (cap. 33:17), pero sin duda Moisés sintió que era correcto agregar esta súplica adicional.

Entonces, el Señor le dice a Moisés que hará un pacto con Israel. Este sigue siendo un pacto condicional, aunque no de ley absoluta. De hecho, no se basa en lo que Dios ya había hecho ( Éxodo 19:4 ), sino que comienza con lo que Dios haría, es decir, "maravillas como no se han hecho en toda la tierra, ni en ninguna nación" ( v.

10). Aunque el pacto era condicional, lo que Dios haría no era condicional. Dios también expulsaría a los habitantes de Canaán delante de Israel. Mientras esto Jueces 1:21 , Israel permitió que parte de algunas de estas naciones permanecieran en la tierra más tarde ( Jueces 1:21 ; 27-31,33). Dios guardó Su pacto, pero Israel fue responsable de no hacer ningún pacto con ninguno de los habitantes de la tierra (v. 12), sino de destruir sus altares religiosos, sus columnas e imágenes sagradas.

Debían mantenerse alejados de toda complicidad con esas naciones y sus prácticas. No debía haber matrimonios mixtos (v.16) ni hacer ídolos moldeados.

En el lado positivo, debían recordar cada año guardar la fiesta de los panes sin levadura en el tiempo señalado por Dios. Además, debían reconocer que el primogénito varón era del Señor. El primogénito de su ganado también pertenecía al Señor, ya fuera buey u oveja (v.19). Sin embargo, el versículo 20 plantea un punto interesante. El primogénito de un asno podría ser redimido por el sacrificio de un cordero. Si no se redimía, se le rompería el cuello.

El burro es un animal inmundo, típico del hombre es su estado rebelde, y que por tanto necesita la redención que es en Cristo Jesús. Si no es redimido, entonces la violencia es necesaria para quebrar la fuerza de su terquedad: caerá bajo el juicio de Dios. De modo que es en el mismo versículo que se nos dice, "todo primogénito de tus hijos redimirás".

Además, nadie podría aparecer en la presencia de Dios sin algo que presentarle. La ley siempre requirió que el hombre presentara algo a Dios, pero la ley nunca proporcionó el único sacrificio que Dios posiblemente puede aceptar en nombre del hombre. La ley prueba que el hombre está vacío, desprovisto de la justicia que la ley requería.

Una vez más, el segundo pacto de la ley todavía requería la observancia del séptimo día sábado: la gente debe descansar ese día incluso en las estaciones más ocupadas del año (v.21). También deben observar la hazaña de las semanas, cuando se recolectaron las primicias, y llevarlas al Señor antes de recoger el resto de la cosecha. Luego, al final del año, cuando se cosechan las cosechas, deben observar la fiesta de la recolección.

Tres veces al año, todos los hombres deben aparecer en Jerusalén, para estas dos fiestas y para la Pascua (cap. 23: 14-16). Cuando se observara esto, Dios cuidaría de sus familias, como implica el versículo 24: ellos y su tierra estarían a salvo.

Los reclamos de Dios deben ser plenamente reconocidos al traer las primeras de las primicias a la casa del Señor. Curiosamente, un niño no debía hervirse en la leche materna. La leche simboliza las verdades elementales de la Palabra de Dios ( 1 Pedro 2:2 ), y la leche está destinada a nutrir a los pequeños, no a matarlos. Entonces, si bien los derechos de Dios son de primera importancia, se deben reconocer los derechos propios de incluso los niños más pequeños.

Todas esas cosas, desde el versículo 13 hasta el versículo 26, tratan del lado del pacto de Israel, y aunque eran cosas que debían hacerse o evitarse, debería quedar claro que los motivos detrás de estos eran los más importantes. Sin fe, estas cosas nunca podrían llevarse a cabo correctamente.

El Señor luego le dijo a Moisés que escribiera estas palabras del pacto (v.27). La escritura de Moisés no estaba en las tablas de piedra, porque Dios había dicho que escribiría sobre estos (los diez mandamientos), pero Moisés debía escribir lo que se le dijo en los versículos 10 al 26. Por segunda vez Moisés estaba en el monte cuarenta días y cuarenta noches, sin comer ni beber. Al no beber nada, tendría que ser sostenido milagrosamente por Dios. Entonces Dios escribió en las tablas los diez mandamientos.

LA LEY INTRODUCIDA CON GLORIA

(contra 29-35)

Al regresar ahora a Israel con las dos tablas de piedra, Moisés no se dio cuenta de que la piel de su rostro estaba resplandeciente. Esto fue un reflejo de la gloria del Señor, no una manifestación completa de la gloria de Dios, que solo se ve en el Señor Jesús. En Mateo 17:2 leemos de la transfiguración del Señor Jesús, y que "Su rostro brillaba como el sol.

"Sólo brillaba la piel del rostro de Moisés, porque esto era un reflejo exterior del mismo Moisés. Pero el rostro del Señor Jesús brilla con un resplandor que viene de adentro, no un reflejo ( 2 Corintios 4:6 ), porque Él es Dios.

Sin embargo, la gloria de Dios se refleja en la promulgación de la ley, como nos dice 2 Corintios 3:7 , aunque esto solo dio una imagen tenue del hecho de que una gloria mucho mayor se revelaría en la persona del Señor Jesús. Aarón y los hijos de Israel tuvieron miedo de acercarse a Moisés cuando vieron este brillo reflejado, por lo que fue necesario que Moisés cubriera su rostro con una cubierta mientras hablaba con ellos.

Cuando entró a hablar con el Señor, se quitó el velo. Incluso esta gloria reflejada fue demasiado para que la soportara la gente, ya que simboliza solo una manifestación parcial de la gloria de Dios como se ve en la promulgación de la ley, que se ha demostrado que el hombre es absolutamente incapaz de guardar. Solo en Cristo, ahora revelado en pura gracia, se quita el velo, pero Israel, habiendo rechazado a Cristo, todavía tiene el velo en su corazón ( 2 Corintios 3:14 ).