Bible Commentaries
Éxodo 34

Introducción

AM 2513. BC 1491.

Cuatro ejemplos del regreso del favor de Dios que tenemos en este capítulo.

(1,) Las órdenes que le da a Moisés de subir al monte a la mañana siguiente y traer dos tablas de piedra con él, Éxodo 34:1 .

(2,) Su encuentro con él allí, y la proclamación de su nombre, Éxodo 34:6 .

(3,) Las instrucciones que le dio allí, y su conversación con él cuarenta días, Éxodo 34:10 .

(4,) El honor que le puso cuando lo envió con el rostro resplandeciente, Éxodo 34:29 . En todo lo cual Dios trató a Moisés como un mediador entre él e Israel, y un tipo del gran Mediador.

Versículo 1

Te cortó dos tablas de piedra como la primera. Antes, Dios mismo proporcionó las tablas y escribió en ellas; ahora, Moisés debe preparar las tablas, y Dios solo escribiría sobre ellas. Esto podría estar destinado en parte a significar el disgusto de Dios a causa de su pecado; porque aunque los había perdonado, la herida no había sanado sin cicatriz; y en parte para mostrar que, aunque el pacto de gracia se hizo primero sin el cuidado y el consejo del hombre, no debe renovarse sin el arrepentimiento del hombre. Y como las tablas de piedra eran emblemática de la dureza de su corazón, por lo que el Hewingde ellos por Moisés, y escribir sobre ellos por el Señor, podría denotar que la circuncisión y la renovación de sus corazones por el ministerio de la palabra de Dios, y la influencia de su Espíritu, que eran necesarios para prepararlos para recibir las misericordias de Dios y la realización de sus obligaciones. Podemos observar también, que aunque se rompieron las primeras tablas, para mostrar que no había esperanza de que la humanidad se salvara por su inocencia, Dios quería que la ley estuviera todavía en vigor como regla de obediencia, y por lo tanto, como Tan pronto como se reconcilió con ellos, ordenó que se renovaran las tablas y escribió en ellas su ley. Esto da a entender claramente que incluso bajo el evangelio (del cual la intercesión de Moisés fue típica) la ley moral continúa obligando a los creyentes. Porque aunque Cristo nos redimió de la maldición de la ley, pero no por el mandato de ella, pero aún estamos bajo la ley de Cristo. Cuando nuestro Salvador, en su sermón del monte, expuso la ley moral y la reivindicó de las corruptas glosas con que los escribas y fariseos la habían borrado y roto, en efecto, renovó las tablas y las hizo como las primero, es decir, reducir la ley a su sentido e intención primitivos. Y al escribirlo en nuestros corazones por su Espíritu, como lo escribió en las tablas con su dedo o con su poder, podemos estar capacitados para conformar nuestras vidas a él.

Versículo 5

El Señor descendió por alguna señal sensible de su presencia y manifestación de su gloria. Descendió en la nube Probablemente esa columna de nube que hasta ahora había ido antes que Israel, y que el día anterior se había encontrado con Moisés a la puerta del tabernáculo.

Versículos 6-7

Y el Señor pasó delante de él. Las visiones fijas de Dios están reservadas para el estado futuro; lo mejor que tenemos en este mundo son pasajeros. Y proclamó el nombre del Señor por el cual se daría a conocer. Se había dado a conocer a Moisés, en la gloria de su propia existencia y autosuficiencia, cuando proclamó ese nombre, Yo soy el que soy; ahora se da a conocer en la gloria de su gracia y bondad, y toda suficiencia para con nosotros. Su proclamación denota el alcance universal de la misericordia de Dios; no solo es bueno con Israel, sino también con todos. El Dios con quien tenemos que tratar es un gran Dios. El es el SEÑOR, el Señor , que tiene su ser de sí mismo, y es la fuente de todo ser;Jehová-El, el Señor, el Dios fuerte , un Dios de todopoderoso él mismo, y el original de todo poder. Esto tiene como prefijo antes de la demostración de su misericordia, para enseñarnos a pensar y hablar incluso de la bondad de Dios con santo temor, y para animarnos a depender de estas misericordias. El es un buen Dios. Su grandeza y bondad se ilustran mutuamente. Para que su grandeza no nos atemorice, se nos dice lo bueno que es; y para que no presumamos de su bondad, se nos dice cuán grande es. Aquí se amontonan muchas palabras para familiarizarnos con la bondad de Dios y convencernos de ella. Primero, es misericordioso Esto habla de su piedad y tierna compasión., como el de un padre a sus hijos. Esto se pone en primer lugar, porque es la primera rueda en todos los casos de la buena voluntad de Dios para con el Hombre caído 1: 2 d, Él es misericordioso Esto significa tanto libertad como bondad: le dice que no solo tenga compasión por sus criaturas, sino una complacencia en ellos y en hacerles el bien; y esto por su propia buena voluntad, no por nada de ellos. 3d, Él es paciente. Esta es una rama de la bondad de Dios para la cual nuestra maldad da ocasión. Es sufrido , es decir, lento para la ira, y retrasa las ejecuciones de su justicia; espera ser misericordioso y alarga las ofertas de su misericordia. Cuarto, Él es abundante en bondad y verdad.Esto importa abundante bondad; abunda por encima de nuestros desiertos, por encima de nuestras concepciones. Los manantiales de la misericordia están siempre llenos, los arroyos de la misericordia siempre fluyen; hay misericordia suficiente en Dios, suficiente para todos, suficiente para cada uno, suficiente para siempre. Habla de la bondad prometida, la bondad y la verdad juntas, la bondad comprometida por la promesa. 5to. Él guarda misericordia por miles Esto habla, (1,) Misericordia extendida a miles de personas. Cuando da a algunos, todavía se queda para otros, y nunca se agota: (2,) La misericordia implicada sobre miles de generaciones, incluso para aquellos sobre quienes ha llegado el fin del mundo: es más, la línea de ella es paralela. con el de la eternidad misma. Sexto, perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado.La misericordia del perdón se ejemplifica, porque en esa gracia divina es más magnificada, y porque es lo que abre la puerta a todos los demás dones de la gracia. Él perdona toda clase de ofensas, iniquidad, transgresión y pecado, multiplica sus perdones y con él abunda la redención. No obstante, séptimo, Él es justo y santo , porque de ninguna manera librará al culpable La palabra culpablede hecho, no está en el original; pero el sentido requiere que se suministre esta, o alguna de esas palabras, como ocurre en la Septuaginta. La expresión da a entender que, por misericordioso y perdonador que Dios sea para con el penitente, no permitirá que su honor y autoridad sean pisoteados por aquellos que abusan desenfrenadamente de su indulgencia y tolerancia. Por tanto, el caldeo traduce así el pasaje: perdonando a los que se convierten a sus leyes, y no justificando a los que no se han convertido. Es cierto, Maimónides , y otros después de él, toman estas palabras como una ampliación más de la bondad de Dios, lo que significa que al castigar a los ofensores no los destruirá por completo. Porque él traduce, נקה לא ינקה,nakkeh lo jenakkeh, extirpando no extirpará, visitando las iniquidades de los padres sobre los hijos: es decir, aunque castigue al culpable, no lo destruirá. Pero parece que no hay autoridad para traducir el pasaje de esta manera, a menos que Isa 3:26 sea un caso en el que la palabra נקה nakkeh requiera que se le adhiera tal sentido. Ciertamente, el otro es el significado común de la misma, y ​​es perfectamente consistente con el relato de las otras perfecciones de Dios y la delineación de su carácter que se da aquí. Porque su justicia está en perfecta armonía con su misericordia, y es igualmente una rama de su amor y bondad, para frenar y refrenar el pecado, siendo tanto un acto de bondad divina como para perdonar al penitente y recompensar al obediente. (1,) Él de ninguna manera aclararáel impenitentemente culpable, los que continúan aún en sus delitos. Porque nadie es perdonado sino los que se arrepienten y abandonan todo pecado conocido. (2,) Él no absolverá ni siquiera al penitente sin la satisfacción de su justicia, Su misericordia perdonadora nunca se ejerce sino a través de la expiación de Cristo y por la fe en él. Porque "sin derramamiento de sangre no hay remisión". (3,) El pecado que incluso es perdonado es generalmente castigado, y el mismo pueblo de Dios es corregido por las fallas e imperfecciones de su obediencia. Es más, en muchos casos, los hijos sufren por las locuras y los vicios de sus padres, y los padres pueden leer sus propios pecados en los desórdenes y miserias de sus hijos. Así, al menos, Dios "visita la iniquidad de los padres sobre los hijos"; sin embargo, "no guarda su ira para siempre", sino que visita sólo a la tercera y cuarta generación, mientras que él "guarda misericordia por miles". Este es el nombre de Dios para siempre, y este es su memorial para todas las generaciones.

Versículo 8

Y Moisés se apresuró e inclinó la cabeza. Así expresó su humilde reverencia y adoración de la gloria de Dios, junto con su gozo por este descubrimiento que Dios había hecho de sí mismo, y su agradecimiento por ello. Luego, de la misma manera, expresó su santa sumisión a la voluntad de Dios, dada a conocer en esta declaración, suscribiendo su justicia y misericordia, y poniéndose a sí mismo y a su pueblo Israel bajo el gobierno de un Dios tal como Jehová ahora se había proclamado ser. . ¡Que este Dios sea nuestro Dios por los siglos de los siglos!

Versículo 9

Y él dijo: Te ruego que vengas entre nosotros. Así Moisés ora por las cosas que Dios ya había prometido, no como si dudara de la sinceridad de las concesiones de Dios, sino como alguien solícito por la ratificación de ellas. Pero es una súplica extraña que insta; porque es un pueblo de dura cerviz que Dios le había dado esto como una razón por la cual no estaría de acuerdo con ellos, Éxodo 33:3 . Sí, dice Moisés, más bien vayan con nosotros; cuanto peor son, más necesidad tienen de tu presencia. Moisés los ve tan tercos que no tiene ni la paciencia ni el poder suficiente para lidiar con ellos; por tanto, Señor, ve entre nosotros; de lo contrario, nunca se sentirán asombrados; los perdonarás y los soportarás, porque tú eres Dios y no hombre.

Versículo 10

He aquí, hago un pacto. Cuando se rompió el pacto, fue Israel quien lo rompió; ahora viene a renovarse, es Dios quien lo hace; si hay disputas, debemos cargar con toda la culpa; si hay paz, Dios debe tener toda la gloria. Delante de todo tu pueblo haré maravillas como secar el Jordán, hacer que el sol se detenga. Ciertamente maravillas, porque no tenían precedentes; y fueron el terror de sus enemigos: es algo terrible lo que haré.

Versículo 11

Observa lo que te mando. No podemos esperar el beneficio de las promesas a menos que tomemos conciencia de los preceptos. Los dos grandes preceptos son, primero, No adorarás a otros dioses. Se adjunta una buena razón; porque el Señor, cuyo nombre es Celoso, es un Dios celoso, tan tierno en los asuntos de su adoración como el esposo lo es con el honor del lecho matrimonial. 2d, No te harás dioses de fundición. No adorarás al Dios verdadero con imágenes. Este era el pecado en el que habían caído últimamente y, por lo tanto, se les advierte especialmente. Para que no se sientan tentados a adorar a otros dioses , no deben unirse en afinidad o amistad con aquellos que lo hicieron.

Versículo 12

Ten cuidado de ti mismo. Es un pecado al que eres propenso y que fácilmente te acosará; abstenerse cuidadosamente de todo avance hacia él; No hagas ningún pacto con los habitantes de la tierra. Si Dios, por su bondad con ellos, expulsara a los cananeos, deberían, por deber para con Dios, no albergarlos: si se desposaran con sus hijos, estarían en peligro de desposar a sus dioses. . Para que no se sientan tentados a hacer dioses fundidos , deben destruir por completo a los que encontraron, y todo lo que les pertenecía, los altares y las arboledas, no sea que, si se dejan en pie, deben ser llevados con el tiempo para usarlos. ellos, o tomar un patrón por ellos.

Versículo 21

Aquí hay una repetición de varios nombramientos hechos antes, especialmente en relación con sus fiestas solemnes: cuando habían hecho el becerro, proclamaban una fiesta en su honor; ahora, para que nunca más lo vuelvan a hacer, se les encarga aquí la observancia de las fiestas que Dios había instituido. Descansarás , incluso en la época de la cosecha y en la cosecha Las épocas más ocupadas del año. Todos los negocios mundanos deben dar paso a ese santo descanso: el trabajo de la cosecha prosperará mejor para la observación religiosa del día de reposo en el tiempo de la cosecha. Por esto debemos mostrar que preferimos nuestra comunión con Dios, antes que el negocio o el gozo de la cosecha.

Versículos 23-24

Tres veces al año aparecerán todos los niños varones. Pero se podría sugerir, cuando todos los varones de todas partes subieran a adorar en el lugar que Dios debía elegir, el país quedaría expuesto a los insultos de sus vecinos; y ¿qué sería de las mujeres y los niños pobres? Confíe en Dios con ellos. Ninguno deseará tu tierra. No solo no la invadirán, sino que ni siquiera pensarán en invadirla. ¡Qué milagro permanente fue este, durante tantas generaciones!

Versículo 28

Él , Dios, escribió.

Versículo 29

La piel de su rostro brillaba. En este momento de estar en el monte, escuchó solo lo mismo que había escuchado antes. Pero vio más de la gloria de Dios, que habiendo contemplado a cara descubierta, fue, en cierta medida, cambiado a la misma imagen. Este fue un gran honor para Moisés, que el pueblo nunca más cuestionara su misión, o pensara o hablara un poco de él. Llevaba sus credenciales en su mismo semblante; algunos piensan que mientras vivió conservó algunos restos de esta gloria, lo que quizás contribuyó al vigor de su vejez; No se podía oscurecer ese ojo que había visto a Dios, ni ese rostro arrugado que había resplandecido con su gloria.

Versículo 30

Y Aarón y los hijos de Israel lo vieron y tuvieron miedo. No solo deslumbró sus ojos, sino que les causó tal temor que los obligó a retirarse. Probablemente dudaban si era una muestra del favor de Dios o de su disgusto.

Versículo 33

Y Moisés puso un velo sobre su rostro. Este velo significaba la oscuridad de esa dispensación; las instituciones ceremoniales tenían mucho de Cristo y del evangelio, pero un velo estaba cubierto, de modo que los hijos de Israel no podían ver clara y firmemente aquellas cosas buenas por venir de las cuales la ley tenía una sombra. Era una belleza velada, oro en la mina, una perla en la concha; pero gracias a Dios, por el evangelio, el velo es quitado del Antiguo Testamento; sin embargo, permanece en el corazón de aquellos que cierran los ojos a la luz.

Versículo 34

Cuando fue ante el Señor, se quitó el velo. Todo velo debe ser quitado cuando vayamos a presentarnos al Señor. Esto también significaba, como se explica en 2 Corintios 3:16 , que cuando un alma se vuelve al Señor, el velo será quitado, para que a cara descubierta pueda contemplar su gloria.