Bible Commentaries
Éxodo 34

Introducción

Las tablas se renuevan: Moisés sube al monte, donde se proclama el nombre del SEÑOR ; el SEÑOR renueva el pacto, y Moisés vuelve a descender del monte.

Antes de Cristo 1491.

Versículos 1-4

Corta dos tablas de piedra, Éxodo 34:28 Véase Éxodo 34:28 . Dios reconciliado por la intercesión de Moisés, el pacto se renueva.

REFLEXIONES.— 1. Se le ordena a Moisés que lave tablas nuevas para que Dios escriba, en lugar de las que estaban rotas. Nota; (1.) Dondequiera que Dios por medio de Cristo se reconcilie con un alma, allí grabará de nuevo en el corazón la ley que el pecado había desfigurado por completo. Estaremos bajo un engaño peligroso si nos prometemos la paz con Dios y vivimos en la transgresión permitida de sus mandamientos. (2.) Cualquier esfuerzo que los ministros puedan tomar para labrar la mesa del corazón, es solo Dios quien puede escribir su ley allí.

2. Él sube sin demora al monte de Dios, mientras que el pueblo con temor y temblor se mantiene a distancia, y se queda a lamentar por un tiempo su rebelión tardía contra Dios. Nota; (1.) Nunca podemos apresurarnos demasiado para compensar las brechas entre Dios y nuestras almas. (2.) Aunque Dios perdona nuestros pecados, no debemos olvidarlos.

Versículos 5-6

Proclamó el nombre del Señor: Moisés deseaba ver la gloria del Señor, cap. Éxodo 33:18 . El Señor promete mostrarle su bondad; y, en consecuencia, pasa delante de él, proclamando su Nombre, el Dios Libertador y Pacto de los hebreos; y también sus atributos, a la vez de misericordia y de terror; Aquellos atributos que fueron desplegados en su luz más gloriosa en la redención del mundo por la muerte de JESUCRISTO: Dios, mostrándose así misericordioso, es decir, abundante en tierna misericordia y perdonando bondad: misericordioso, ie .

libre y desinteresado en su amor: longanimidad, soportando pacientemente a los pecadores, no queriendo que ninguno perezca; sin embargo, aunque tan exquisito en misericordia y dispuesto a perdonar los pecados, al mismo tiempo justo; no limpiar ni permitir que los obstinadamente culpables escapen; pero visitando, etc. para lo cual vea la nota en el cap. Éxodo 20:5 .

Versículo 7

Y eso de ninguna manera aclarará al culpable. No hay nada para el culpable en el hebreo: y Houbigant observa bien, que la partícula conectiva se coloca antes de esta cláusula, y ninguna antes de la siguiente, visitando la iniquidad, etc. es evidente que esta primera parte de la oración se refiere a la última. El significado exacto del hebreo, según él, es qui erit impunis, non impune abibit; tanto como para decir, "si descuidan mis leyes para que sus crímenes sean desenfrenados y sin castigo, no los dejaré pasar impunes, sino que visitaré la iniquidad de los padres", etc.

El verbo נקה nake significa liberar de culpa, obligación o castigo; y en este sentido el hebreo podría traducirse literalmente, y quién, al liberarse de la culpa, no se librará de la culpa; es decir . según el modismo hebreo, de ninguna manera se librará de la culpa; no dejará que la iniquidad quede impune. O podemos leerlo, pero él de ninguna manera aclarará, cuando visite la iniquidad, etc.

REFLEXIONES.— Moisés ha subido ahora, por mandato divino, a encontrarse con Dios, y condesciende a manifestar su gloria, y proclama esas adorables perfecciones, que no sólo son la esperanza de Israel, sino de todos los confines de la tierra. ¡Ojalá que consideremos seriamente este glorioso carácter y seamos debidamente afectados por la proclamación que tenemos ante nosotros!

El Señor, el Señor Dios, el que existe por sí mismo y el Todopoderoso, cuyo poder es capaz de salvar o destruir al máximo; y bueno como él es grande, se deleita en el atributo amado de la misericordia. Misericordioso y misericordioso: lleno de tales entrañas de compasión, como ni siquiera los padres terrenales conocieron; terminar libremente distribuyendo su gracia, sí, haciendo las demostraciones más trascendentes de ella a los más indignos. Gran paciencia: aunque nuestras provocaciones sean innumerables, y nuestros pecados se repitan y se agraven, sin embargo, su paciencia no se cansa, ni sus ofrecimientos de perdón retenidos. Abundante en bondad y verdad:como un río impetuoso son los arroyos de su gracia, siempre fluyendo y desbordando; y en sus promesas, comprometiendo su palabra, sí, su juramento, por el cumplimiento de sus más extensos compromisos de misericordia: sí, guardando misericordia para miles, inagotable la fuente, y la corriente sin fin: la grandeza del número que la comparte, no disminuye en lo más mínimo la plenitud de la misericordia en él; y corre paralelo a los días de la eternidad.

Perdonar la iniquidad, la transgresión y el pecado: para que nunca tengamos miedo de volver, incluso después de nuestras caídas más largas o más profundas, ya que Él es el mismo ayer, hoy y por todos y salva hasta lo sumo. Pero recuerde que él es tan justo como misericordioso; tan incapaz de limpiar al impenitente, como de rechazar a los que vuelven a él; y, por tanto, ejecuta venganza sobre sus enemigos, visitando su iniquidad sobre los hijos de los hijos. ¡Cómo, entonces, deberíamos temer, cómo deberíamos amar a este gran, misericordioso y santo Señor Dios!

Versículo 9

Y él dijo: Si ahora he hallado gracia en tus ojos, este verso podría ser traducido, y él dijo, ya que ahora he hallado gracia en tus ojos, que mi SEÑOR, אדני adoni [un nombre o título incuestionable del MESÍAS] Te ruego que vengas entre nosotros; aunque sea un pueblo de dura cerviz, porque tú perdonarás nuestra iniquidad y nuestro pecado, y nos tomarás por tu heredad.

Nota; Moisés recibe la proclamación de Dios con reverencia, agradecimiento y sumisión; y teniendo tales fundamentos, los convierte en una oración por el perdón de Israel y la presencia de Dios entre ellos. Cuanto más testarudos habían sido, más necesaria era la paciencia y el poder de Dios para soportarlos y convertirlos. Nota; 1. La base de toda oración son las promesas de Dios. 2. Tenemos necesidad de pedir continuamente el perdón de nuestros pecados, porque lo necesitamos continuamente. 3. Aquellos que han hallado gracia para sus propias almas, nunca deben olvidar a sus vecinos tercos.

Versículo 10

Y él dijo: He aquí, hago un pacto. Los términos de este pacto se entregan en este versículo y en el versículo 11: Dios promete expulsar a los habitantes de Canaán por su parte; los israelitas, por su parte, debían hacer lo que se ordena en los versículos 12 y siguientes. En hebreo, la primera parte de este versículo es: He aquí, hago un pacto antes o con todo tu pueblo. Lo que haré contigo, al final del versículo, expresa la presencia de Dios con los israelitas; tanto como decir, en medio de ti.

Versículo 13

Sus imágenes: me imagino que la palabra original מצבתם matzebotam, significa pilares o algo por el estilo, dedicado a צבא zaba o huestes del cielo.

Versículo 14

El Señor, cuyo nombre es Celoso — Véase la nota en el cap. Éxodo 20:5 donde hemos observado, que el contexto muestra esta palabra para significar los celos de un marido; en cuya relación al Señor le agradó representarse a sí mismo ante Israel, tu Hacedor es tu Esposo: y por eso es que la idolatría está siempre representada en la Escritura como infidelidad a este Divino Esposo, como adulterio espiritual, Éxodo 34:15 . Algunos han concebido que tales expresiones se refieren a los ritos muy impuros e infames que los paganos pagaban a muchos de sus ídolos.

Versículo 15

Comes de su sacrificio: Comer de los sacrificios ofrecidos a dioses falsos fue una declaración expresa de comunicación en la adoración de esos dioses: esto mostrará la fuerza del razonamiento de San Pablo, 1 Corintios 10:20 .

REFLEXIONES.— Dios amablemente responde a Moisés en la renovación de su pacto con ellos; y fue un asombroso ejemplo de misericordia.

1. Promete ir con ellos, hacer sus milagros en medio de ellos para su consuelo y el terror de sus enemigos; y llevarlos a la tierra prometida. Nota; Es maravilloso cómo un alma llega a salvo al cielo, y seremos una maravilla para nosotros mismos cuando lleguemos allí.

2. Les manda solemnemente que tengan cuidado con la idolatría, no sea que sus celos se despierten nuevamente y ardan como fuego contra ellos. Deben ocuparse de cada ocasión que pueda hacerlos a un lado. No solo deben adorar a ningún otro Dios, ni hacer ninguna imagen que lo represente, sino que deben destruir todo monumento de idolatría y evitar por completo toda conexión con aquellas naciones que puedan atraparlos.

Aprenda, (1.) El gran peligro de estar en yugo desigual con los incrédulos: más fácilmente lograrán apartarnos de Dios que nosotros para convertirlos a él. (2.) La necesidad de quitarnos todo lo que pueda ser una trampa para nosotros y, en particular, de evitar toda ocasión que pueda agitar nuestro pecado, que nos asedia fácilmente.

Versículo 19

Todo primogénito de tu ganado, etc. — O, Todo primogénito de tu ganado, sea de buey o de oveja.

Versículo 21

Tiempo de oídos — Véase Génesis 45:6 . Es notable, con qué minucioso cuidado se provee constantemente la observancia del sábado: ninguna temporada, ni siquiera la más laboriosa y ocupada, los eximió de este deber.

Versículo 24

Ninguno deseará tu tierra. Casi todo en la política judía tiende a probar la inmediata interposición de Dios con ellos. Pero nada puede probarlo con más fuerza que la restricción que aquí el Señor promete imponer, y que en tiempos posteriores impuso, sobre las mentes de sus enemigos, mientras los israelitas subían a comparecer ante él tres veces al año. Es evidente que sin tal restricción sobre sus enemigos, la política judía pronto debió haber sido completamente subvertida; y es igualmente manifiesto, que solo Dios podría poner tal restricción sobre las mentes.

Nota; 1. Cuando Dios llama, podemos dejarlo todo en sus manos con seguridad. 2. Todo hombre está bajo la restricción de un poder superior: incluso los impíos están confinados en límites que no pueden traspasar. Éxodo 34: 3. El servicio de Dios es un servicio de gran alegría; los que son fieles en ella, encuentran que en ella sólo se encuentra la verdadera alegría.

Versículo 27

Escribe estas palabras, & c. Lo que antes se hablaba, ahora está comprometido a escribir; y motivo de sobra tenemos para bendecir a Dios, para que así se nos transmita su palabra, y no se deje a la tradición oral. Se hace un pacto entre Dios y Moisés a favor del pueblo de Israel: así se restablece la paz y la mediación de Moisés es eficaz. Como tenemos un Mediador más grande que Moisés, también tenemos parte en un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas y asegurado por el mejor de los títulos, incluso por el sacrificio y el mérito infinito de nuestro Divino Señor.

Versículo 28

Y escribió en las tablas: Para probar la paciencia del pueblo, Moisés fue detenido por segunda vez durante cuarenta días y cuarenta noches en el monte con el Señor; donde él, (es decir, el Señor; véase Éxodo 34:1 y Deuteronomio 10:4 ) renovando su pacto con el pueblo, escribió en las tablas los diez mandamientos como antes.

Respetando este ayuno muy largo y extraordinario de Moisés, todo lo que se necesita decir es que el Dios que sostiene universalmente el cuerpo humano por medio de la comida, ciertamente puede, y en el caso de Moisés ciertamente lo hizo, sostener ese cuerpo humano sin cualquier sustento animal, por su propia influencia inmediata y única. Ver Mateo 4:4 .

Versículo 29

Moisés no sabía que la piel de su rostro brillaba; Moisés no sabía que la gloria divina se comunicaba con su rostro y lo hacía brillar o irradiar, mientras conversaba con Dios. La palabra traducida brillo es קרן karan, que significa principalmente irradiar, disparar o emitir rayos de luz; y así, brotar como cuernos, de donde significa cuerno; y ser convertido en cuernospor la Vulgata, ha dado lugar a esa simple representación de pintores ignorantes, que describen a Moisés con dos cuernos que brotan de su frente. El verdadero significado es que la Gloria Divina irradió el rostro de Moisés; de donde procedió un extraordinario resplandor, tan grande que aterrorizó a Aarón ya los hijos de Israel, Éxodo 34:30 y hizo necesario que se le Éxodo 34:30 con un velo mientras conversaba con ellos; Éxodo 34:33 .

Aprendemos de San Pablo, 2 Corintios 3:13 ; 2 Corintios 3:18 que esto era en alusión a la claridad de la dispensación del Evangelio, comparada con la de la ley; lo que nos da una prueba más, de que diversas acciones en lo legal fueron emblemáticas y significativas de las cosas futuras en la dispensación evangélica; y, en consecuencia, sirve mucho para confirmar la interpretación que hemos dado del cap. Éxodo 33:18 , & c. "Moisés", dice Stackhouse, "siendo ahora traer las tablas del pacto del monte, para que el pueblo no sospeche de él de ninguna falacia o connivencia, o piense que su pretensión de una correspondencia con la Deidad (como que probado por algunos legisladores posteriores) era vano y ficticio, Dios se complació en enviar junto con él estetestimonio, por así decirlo , de haber tenido comunión con Dios: por el milagroso resplandor con que estaba adornado, mostrado en qué compañía había estado durante su ausencia; confirmó su mensaje al pueblo; y en todos los aspectos llevaba consigo nuevas credenciales .

Era una costumbre entre los antiguos paganos, y probablemente derivada de lo que aquí le sucedió a Moisés, representar a los dioses con una brillante gloria alrededor de sus cabezas. Moisés fue ciertamente en esto, así como en muchas otras cosas, un tipo eminente de nuestro Salvador Cristo; y el cambio de su rostro, un emblema de la transfiguración de nuestro Señor en el monte; cuando su rostro (como relata el evangelista el asunto) brillaba como el sol, y su ropa era blanca como la luz. Ver Mateo 17:2 . En ambos casos fue el mismo Ser gloriosodentro de la nube, quien transfundió este resplandor radiante alrededor de su Hijo y siervo. " Algunos han supuesto que este resplandor continuó sobre el rostro de Moisés hasta el día de su muerte; un asunto acerca del cual debemos estar contentos de permanecer en la ignorancia. Véase una disertación sobre ese tema en Explication de textes dijficiles, p. 71.

REFLEXIONES.— Moisés ahora pasa cuarenta días más con Dios, sin necesidad de otro refrigerio que el extraído de la presencia y la comunión con la Fuente de su vida: sin duda podría decir: "Es bueno estar aquí". Quienes conocen la bendición de la comunión con Dios, nunca contarán el tiempo que pasan con él; pero por el bien de ello, a veces optarán por robar sus cuerpos del refrigerio de la carne y el sueño. Terminado su trabajo,

1. Él desciende con las mesas en sus manos, y llevando en su rostro una impresión divina de la gloria que había contemplado. Así, Dios le puso una distintiva insignia de honor. Quienes conversan a menudo con Dios, llevan la impresión en su rostro y la muestran en su conversación. Un verdadero cristiano puede ser conocido por el brillo y la gloria de su caminar diario, brillando como una luz en un mundo oscuro.
2. No sabía que tal gloria estaba sobre él; pero el pueblo quedó herido y aterrorizado con él. Nota; (1.) El santo que se distingue más por los dones y las gracias de Dios, tendrá la opinión más humilde de sí mismo y será menos consciente de sus propias excelencias.

(2.) Otros a menudo ven más gracia en nosotros, de lo que podemos ver en nosotros mismos; los celos sobre sus corazones a veces llevan a los creyentes a dudar más o menos acerca de la obra de la gracia dentro de ellos, o al menos acerca de sus grados. (3.) La culpa nos hace temer incluso a nuestros mejores amigos, cuando se nos envía con mensajes de bondad, desde la conciencia de nuestros propios deméritos.

3. Se cubrió el rostro ante la gente para que pudieran hablar con él; pero cuando apareció ante el Señor, se descubrió. La verdadera humildad nos llevará más bien a ocultar que a hacer una demostración de nuestras excelencias; y como ministros, buscar más ser útiles que ser admirados. El velo en el rostro de Moisés era un emblema de la oscuridad de esa dispensación. En Cristo ese velo se ha quitado: sólo el velo del sentido todavía nos rodea; pero cuando la muerte se lleve este cuerpo de carne, entonces veremos a cara descubierta la gloria del Señor.

Reflexiones sobre el velo de Moisés.

El legislador de los judíos, habiendo ascendido por segunda vez al monte Sinaí, donde obtuvo la vista de la Gloria Divina, e hizo inscribir las segundas tablas con el dedo de Dios después de que se rompieron las primeras, ahora desciende al campamento con el mesas en sus manos, pero está muy sorprendido de ver a su hermano Aarón y otros israelitas llenos de turbación al acercarse, y temerosos de mirarlo a la cara. Tal horror, de hecho, bien podría haberse convertido en ellos la primera vez que descendió; porque, durante su ausencia, habían sido culpables de ese crimen casi imperdonable, la fabricación del becerro de oro, del que no podían sino sospechar que tanto Dios como Moisés se resentirían mucho. Pero ahora que se hizo la paz y que su profeta viene con las promesas de reconciliación en la mano, ¿Cuál puede ser la razón (podría decirse a sí mismo) de que mis hermanos se alejen de mí, como si yo fuera su enemigo? El rostro de Moisés era igualmente manso que antes; pero aunque los rasgos eran los mismos, brillaba con una gloria visible para todos menos para él.

Este extraño fenómeno fue la causa de la espantosa distancia que mantuvieron. Pero al darse cuenta de que su voz era la misma, aunque su rostro estaba alterado, recuperaron el valor y se atrevieron a acercarse a él, aunque todavía no se atrevieron a acercarse a su brillante Legislador, hasta que, en condescendencia a su debilidad, él pon un velo sobre su rostro glorioso. A Dios le agradó conferir tal honor a su fiel siervo, no sólo para inspirar a los israelitas una mayor reverencia hacia él, sino principalmente para dignificar la dispensación de la que él era ministro.
El mismo Moisés, tal vez, no pretendió velar su rostro más de lo que se expresa en la historia. La sabiduría del Espíritu Santo, sin embargo, habiéndonos dado una interpretación alegórica de esta acción por boca de San Pablo, detengámonos un poco en ella.
El velo sobre el rostro de Moisés, según ese eminente apóstol, significaba que, en parte por la oscuridad de su ley, y en parte por la ceguera de sus corazones, los hijos de Israel no podían mirar fijamente al fin de lo que fue abolido. .

Ahora bien, lo que fue abolido, es su dispensa legal; y el fin de lo que fue abolido es el mismo Jesucristo, que es el fin de la ley para la justicia, habiendo cumplido su significado, cancelado su autoridad e introducido en su habitación una economía mucho más excelente.
¡Qué! ¿Pueden responder algunos que Israel no conocía el significado de su propia ley? ¿Era la intención del Todopoderoso ocultarles algo en lo que estaban tan interesados? ¿No tenían suficientes indicios de que sus instituciones rituales apuntaban a cosas mejores, y que en el futuro serían capaces de derogarse, y de hecho recibirían un final?
En respuesta a esto, no se niega en absoluto que había muchas cosas en los escritos y la ley de Moisés, que no insinuaban de manera oscura su verdadero propósito. El velo de Moisés no era tan grueso y ancho, pero algunos rayos de su luz realmente transpiraron: incluso cuando la oscuridad y la negrura que envolvía la cumbre asustada del monte Sinaí, se intercalaron con destellos de relámpagos y destellos de fuego.

El israelita atento, que meditaba en la ley del Señor día y noche, podría saber que se quiso decir más de lo que se expresó claramente. La expectativa constante de un Mesías, que se obtuvo universalmente en todas las edades de la iglesia judía, podría convencerlos completamente de la debilidad de sus ritos para hacer lo que parecían prometer, y que la ley ceremonial estaba lejos de ser la totalidad de su religión . Les habían insinuado en la bendición agonizante de su gran antepasado, que su ley judicial no debería ser siempre observada, sino que llegaría un período en el que el cetro debería apartarse de la tribu real. Una pequeña medida de conocimiento de sus propios corazones podría haberlos persuadido fácilmente de que las exigencias de la ley moral no podrían procurarles justificación.

Pero, después de todo, hay que confesar que la ley y los libros sagrados de Moisés tienen mucha oscuridad en ellos, cuando se los compara con la gran claridad del habla usada por los apóstoles en el Nuevo Testamento. Pueden compararse con una buena imagen colocada en un rincón oscuro; aunque sus figuras principales pueden ser discernidas por un ojo penetrante, es, sin embargo, imposible que los delicados toques del lápiz, las distribuciones de luces y sombras, la belleza de los tintes, la elegancia de los diseños, puedan ser percibidos a fondo por la vista más vigorosa, hasta que la pieza terminada se traslada de su oscura situación y se pone en una luz ventajosa.
Alguien que lee los escritos de Moisés y arroja solo unaEchar un vistazo a la ley moral, ceremonial y judicial, sin recordar que, como Moisés, se cubrieron el rostro con un velo, serían muy propensos a confundir el verdadero diseño de todo el sistema y a albergar muchas opiniones erróneas, que en realidad son inconsistente con su intención original, aunque parecían fundamentarse en ella.

Uno podría pensar que el culto ceremonial, prescrito tan minuciosamente por Moisés, ciertamente debe haber sido muy aceptable para Dios por sí mismo, o nunca se habría tomado la molestia de ajustar, por su autoridad expresa, las circunstancias más pequeñas relativas a él. . Casi podría imaginarse que la Deidad se complacía en comer carne de toros y beber sangre de cabras; que la belleza de su adoración consistía en ritos externos; que la sangre de las bestias sacrificadas podía quitar el pecado; que el hombre tenía por naturaleza el poder de obedecer la ley moral; que la justicia puede venir por la ley; que la simiente natural de Abraham nunca pudo haber sido rechazada por ser el pueblo de Dios; que su estado civil nunca se habría desquiciado y sus ceremonias nunca se habrían abolido. Éstas y muchas de esas opiniones falsas podrían haber sido sugeridas por los términos en que se pronuncia la ley; y muchos judíos carnales cayeron en esta trampa. "Incluso hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, el velo está sobre su corazón". 2 Corintios 3:15 .

En vano se esforzaron los profetas por apartar este velo y rescatar de estas vanas imaginaciones que la gente obstinada; la mayor parte de los cuales perseveran en sus absurdos prejuicios y presuntuosas expectativas hasta el día de hoy.
Si alguien pregunta, ¿por qué la revelación de la voluntad divina no fue tan clara en el pasado como en la época actual? ¿Por qué el Dios en quien habita la luz entregaría una ley a su pueblo, cuyo verdadero diseño y alcance genuino no eran obvios a primera vista? No nos corresponde a nosotros sumergirnos en los consejos eternos: era la voluntad de Dios que así fuera; y quién se atreve a decirle "¿Qué haces?" Observemos más bien cómo el velo se fue quitando gradualmente hasta que Moisés está confesado, y el diseño de su economía ya no es un misterio desde la revelación de Jesucristo.
Mucho se dice en las Escrituras proféticas que podrían haber desengañado a los judíos ciegos y enseñarles a abatir su vana confianza en sus privilegios nacionales, sus observancias ceremoniales y sus virtudes morales.

Las grandes doctrinas del cristianismo, relacionadas con la persona, el carácter y la mediación de Jesucristo, se establecen en estos venerables escritos con mayor claridad que en los libros de Moisés. Pero aunque los profetas conspiran armoniosamente al dar su sufragio a toda doctrina cristiana, aún se cubren el rostro con el velo de figuras poéticas y frases ceremoniales. Describen las bendiciones espirituales mediante imágenes de paz civil y abundancia. Para ellos, la victoria de Jesucristo es el pisar un lagar, en el que el vino es la sangre de los enemigos sacrificados; la oración es incienso y ofrenda pura; la conversión sube a Jerusalén; El culto al evangelio es la celebración de las fiestas de los judíos.

Pero ahora viene Juan el Bautista, el precursor de Cristo, que habla aún más claro que Moisés o los profetas; y, en lugar de elogiar los sacrificios levíticos, invita a sus oyentes a considerar a esa Persona desconocida, a quien señaló como el complemento de todos ellos. "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". Juan 1:29 .

Pero por el ministerio de Cristo y sus benditos apóstoles, la ley es completamente desenmascarada y el velo del rostro de Moisés completamente eliminado. El nacimiento humilde, la vida indigente y la muerte ignominiosa del mismo Mesías fue una prueba incontestable de que su reino no es de este mundo, como esperaban los judíos. Aunque fue el gran Sumo Sacerdote, no asistió al altar; y su precursor, aunque nacido levita, nunca ofició en el templo. Esta fue una simple declaración de que había venido a abrogar estos antiguos ritos. Pero si prestamos atención a la tensión de su doctrina, se verá cómo se calculó para quitar el velo y curar los prejuicios de los judíos equivocados. Enseñó que el hombre no se contamina con lo que entra por la boca; predijeron, que su ciudad y templo, el centro de su adoración, serían arrasados, y que se estableciera un culto espiritual en todo el mundo y se le presentara a Dios en todo lugar. Para allanar el camino para explicar la gran doctrina de la justificación, se explayó sobre la vasta extensión de la ley moral y con frecuencia inculcó la triste depravación de la naturaleza humana.

Él habló de sí mismo como el cumplidor de toda justicia, el maná celestial y el antitipo de la serpiente levantada en el desierto.
Pero después de su ascensión inspiró a sus apóstoles a terminar lo que él acababa de comenzar y a quitar por completo el velo que Moisés había puesto sobre su rostro. Por su decreto apostólico instruyeron a los cristianos gentiles en su libertad neotestamentaria; y por sus epístolas, dirigidas a las iglesias primitivas, disiparon por completo la oscuridad de las sombras del Antiguo Testamento. Ahora bien, parece que el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo; que la ley mosaica era solo un maestro de escuela para instruir a la iglesia en su estado infantil y prepararla para una institución más perfecta. Ahora vemos claramente que la justicia no puede venir por la ley, ni el perdón por los sacrificios. Si el velo no está aún sobre nuestro corazón, contemple a cara descubierta la gloria del Señor, y ser transformados en la misma imagen de gloria en gloria. Ahora el rostro del velo extendido sobre todos los pueblos, y el velo echado sobre todas las naciones, está completamente destruido; por tanto, casa de Israel, venid y caminemos a la luz del Señor.