Bible Commentaries
Éxodo 34

Versículo 1

Anterior. Deuteronomio x. 1, añade, y sube a mí al monte, y yo, etc. Aquí.

Versículo 2

Subir. De estas expresiones podríamos inferir que Dios dio la orden primero en el monte Sinaí, y se la repitió a Moisés en el tabernáculo, la noche antes de que comenzara su tercer ayuno y súplica de 40 días. (Haydock) &mdash- Después de que se rompieron las primeras tablas, se entregaron otras; para que después del bautismo obtengamos la remisión de los pecados mediante la penitencia. (San Jerónimo, ad Dem.) (Worthington)

Versículo 3

Que no, etc. Esto fue para impresionar a todos con sentimientos de reverencia.

Versículo 6

Él dijo. Algunos se refieren a Moisés; otros, más probablemente, a Dios, quien había prometido, mediante esta señal del nombre del Señor, testificar su presencia. (Calmet) &mdash De los once atributos aquí reclamados por Dios, tres se refieren a su esencia, seis a su misericordia y los dos últimos a su justicia. (Calmet)

Versículo 7

Keepest. Así dice el Targum de Jerusalén. Hebreo y Septuaginta tienen "guarda". &mdash- Ningún hombre, etc. Todos han pecado, Romanos iii. 23. En hebreo, "que no declarará culpable al culpable", que es seguido por el caldeo y la Septuaginta. Dios es un juez justo, que seguramente castigará al impenitente. Sin embargo, incluso en la justicia, recordará la misericordia y se detendrá en la tercera y cuarta generación (Calmet) cuando la influencia del ejemplo de los progenitores puede tener una pequeña influencia sobre sus descendientes. Sin embargo, si resultan culpables, deben esperar el castigo, Éxodo xx. 5.

Versículo 9

( Por ello, etc.) Si no me apoyas, no podré gobernar. (Haydock) &mdash- Poseernos. Tómanos por tu herencia peculiar. (Menochius)

Versículo 10

Pacto. La primera había sido anulada por la idolatría. (Calmet) &mdash- A pesar de las amenazas anteriores, (cap. Xxxiii. 3,) Dios aquí promete nuevos beneficios. (Worthington)

Versículo 11

Observa, oh pueblo mío, (Menochius) tú que servirás bajo Josué, cuando estas promesas se cumplan. (Haydock) &mdash- La Septuaginta agrega la Gergesita a la lista de personas que deberían ser expulsadas. Pero Lyranus cree que se omiten en hebreo, porque ya se habían retirado antes de la llegada de los hebreos. (Calmet)

Versículo 13

Estatuas La Septuaginta tiene, "pilares", y se une después de arboledas, (a menos que sea otra traducción, como insinúa Grabe) "quemarás con fuego las cosas talladas de sus dioses".

Versículo 14

Celoso. Como un esposo, vigilará todos sus movimientos.

Versículo 15

Pacto. La misma palabra aparece aquí, como (ver. 12,) en hebreo y Septuaginta. (Haydock) &mdash- Se relaciona principalmente con los contratos matrimoniales, que Dios prohíbe a los fieles celebrar con los cananeos y con otras naciones idólatras, para que no sigan su ejemplo. Salomón es reprendido por transgredir esta ley (3 Reyes xi. 1,) y tales matrimonios se llaman abominaciones. (1 Esdras ix.

1 .; X. 2, 10 .; Josefo) Pero si alguna de esas personas se convertía, la razón de la prohibición cesaba. Por lo tanto, una mujer cautiva podría casarse (Deuteronomio xxi. 11) y Salmón tomó a Rahab por esposa. Si Sansón y Ester se casaban con paganos, podría hacerlo la dispensación de Dios, por razones de peso. (Tirinus) &mdash Sacrificado, y así serás atraído a participar en su culpa. Las otras leyes se repiten aquí del cap. xxiii. (Menochius)

Versículo 16

Hijo. Los caldeos y la Septuaginta añaden: "ni des ninguna de tus hijas a sus hijos"; o, uniendo este versículo con el 15, la Septuaginta dice: "No hagas pacto ... no sea que cometan fornicación según sus dioses ... y te llamen y comas ... y tomes esposas de tus hijas para tus hijos, y darás algunas de tus hijas a sus hijos, y tus hijas andarán fornicando tras sus dioses.

"Los peligros más inminentes asisten a aquellas mujeres, que tienen maridos infieles. (Haydock) &mdash- La intención de Moisés, y la costumbre de los hebreos, reprobaban justamente tales matrimonios. (Calmet)

Versículo 18

Maíz nuevo. Hebreo, Abib; el nombre del mes Nisan, que se corresponde con nuestro marzo y abril.

Versículo 21

Recoger; cuando la necesidad más urgente parece autorizar el trabajo. (Haydock)

Versículo 22

Cosecha. Pentecostés. &mdash La Septuaginta tiene, "la fiesta de la reunión, a la mitad del año (sagrado)". Se menciona la mayor solemnidad de la Pascua, ver. 18. (Haydock)

Versículo 23

CAPITULO XXXIV.

Versículo 24

En espera. Hebreo y Septuaginta, "deseará". (Calmet) &mdash- Dios se compromete a proteger su tierra. (Menochius)

Versículo 25

Sacrificio del cordero pascual, al que el caldeo refrena propiamente este versículo. (Calmet)

Versículo 26

Represa. Caldeo, "no comerás carne con leche". Ver el cap. xxiii. 19.

Versículo 28

Escribió. Dios escribió en las tablas, como lo había prometido, ver. 1. (Calmet) &mdash- Moisés registró todo en este libro, como se le ordenó, ver. 27. San Cipriano (de Sp. S.) y San Agustín (q. 186) infieren, sin embargo, de este texto, que las segundas tablas no tenían el mismo honor que la primera. Lo contrario aparece en Deuteronomio x. 4, Él (Dios) escribió ... como antes. Estius, Calmet y Menochius piensan que los cuarenta días aquí mencionados fueron los que pasó Moisés con Dios para obtener el perdón del pueblo y la ley al mismo tiempo.

Ver el cap. xxxii. 35. Continuó todo ese tiempo sin comer ni dormir, por el poder de Dios, quien sostiene a Enoc y Elías en el vigor de la salud sin sustento corporal. Salien., A. 2544, año en el que fija la muerte de Job, el gran profeta de los gentiles.

Versículo 29

Con cuernos. Es decir, brillando y enviando rayos de luz como cuernos. (Challoner) &mdash- Septuaginta, "rodeado de gloria". San Pablo (2 Corintios iii. 7) dice que los hebreos no podían mirar fijamente el rostro de Moisés debido a la gloria de su rostro. Por lo tanto, se vio obligado a tener un velo, que, observa el apóstol, no se quitó de la antigua ley hasta que apareció Cristo. Los judíos y herejes todavía leen la ley y el evangelio con un velo sobre sus ojos y corazón, sin entenderlos, ya que están escondidos para los que perecen, 2 Corintios iv.

3. Los judíos están muy enojados con algunos cristianos, que han representado a Moisés con cuernos, como si, dicen, él fuera un diablo, o su esposa una adúltera. (Stacchus y Drusius.) &mdash el hombre, (cap. XXXII. 1,) al mostrar que Dios estaba con él. No habían aparecido antes, aunque él había conversado a menudo con el Señor; pero ahora, habiendo visto la gloriosa visión, se adhirieron a él durante el resto de su vida, particularmente cuando hizo cumplir las obligaciones de la ley para con el pueblo.

(Haydock) &mdash- Los árabes se ponen los cabellos erizados como cuernitos, cuando tienen unos 40 años. (Patric. Ii. 4. Navig.) Homero menciona una costumbre similar, y Diomed se ríe de que Paris lo llama el de cuernos bonitos. (Ilíada xi.) Muchos de los héroes y dioses antiguos están representados con cuernos, particularmente Baco, cuya historia nos recuerda muchos detalles que pertenecen a Moisés. Nació o se educó en los confines de Egipto, fue expuesto sobre las aguas, en una caja; Tuvo dos madres, y muy hermosa.

Mientras su ejército disfrutaba de la luz, los indios estaban en tinieblas. Estaba precedido por un pilar, tenía mujeres en su cola, secó ríos con su tirso o vara, que se había arrastrado, como una serpiente, etc. (Huet. & C.) San Epifanio (ella. 55) dice que los idumeos adoraban a Moisés. Su ídolo es llamado Choze por Josefo, (Antigüedades xviii. 11,) que puede derivarse de Chus, el antepasado de Sephora, como Baco e Iacchus pueden denotar "el hijo Bar, o el dios Chus," Jah-Chus, que era adorado en Arabia; de modo que Moisés, Choze y Baco probablemente se refieran a la misma persona. Chus pobló esa parte de Arabia donde residían los hebreos, Números xii. 1. (Calmet)

Versículo 33

Y tener, etc. Al principio, habló sin tapujos. (Menochius) &mdash- Los protestantes insertan la palabra hasta en itálica, para insinuar que Moisés habló con un velo puesto, como lo menciona San Pablo; (Haydock) y Calmet traducirían, "porque Moisés había dejado de dirigirse al pueblo y se había puesto un velo sobre su rostro", tan pronto como percibiera que no podían soportar el resplandor de su rostro. Esto lo hizo por modestia, para que no tuvieran miedo de venir a hablarle libremente, (Jansenius) aunque también era misterioso, ya que St.

Paul comenta. Porque incluso hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, el velo está sobre su corazón (2 Corintios iii. 15) como sobre el de los herejes, que no pueden ver la iglesia. (San Agustín en el Salmo xxx.) (Worthington)