Bible Commentaries
Éxodo 34

Introducción

El pacto Éxodo 34:1 ( Éxodo 34:1 ).

Podemos analizar este pasaje de la siguiente manera:

a El llamado de Yahvé a Moisés para que labrara dos tablas y se preparara para subir al monte y presentarse en la cima del monte donde Yahvé 'escribirá en las tablas las palabras que estaban en las primeras tablas' ( Éxodo 34:1 ).

b La obediencia de Moisés a Su mandato ( Éxodo 34:4 ).

c La autoproclamación de Yahweh como Aquel que es misericordioso pero no aclara al culpable ( Éxodo 34:5 ).

d La respuesta de Moisés a Su proclamación que incluye el pensamiento de que son un pueblo de Éxodo 34:8 ( Éxodo 34:8 ).

e El hecho de que ahora está renovando Su pacto, acompañado de promesas de la revelación de Su poder para lograr el éxito de Su pueblo ( Éxodo 34:10 ).

e El mandato de observar ese pacto acompañado de la promesa de expulsar a los cananeos ( Éxodo 34:11 ).

d Una advertencia contra hacer cualquier pacto con los cananeos debido a las terribles consecuencias de la idolatría y porque Yahweh es llamado 'Celoso' y es un Dios celoso ( Éxodo 34:12 ).

c Un codicilo del pacto que contiene diez requisitos rituales seleccionados de Éxodo 20-23 ( Éxodo 34:17 ).

b Orden de Yahvé a Moisés: “Escribe estas palabras, porque Éxodo 34:27 al tenor de estas palabras he hecho un pacto contigo y con Israel” ( Éxodo 34:27 ).

a Moisés está con Jehová en el monte cuarenta días y cuarenta noches, y no come pan ni bebe agua. "Y escribió en las tablas las palabras del pacto, las diez palabras" ( Éxodo 34:28 ).

Notamos aquí en 'a' la promesa de Yahweh de que Él escribirá en las tablas las palabras del pacto anterior, y en paralelo el cumplimiento de la promesa. En 'b' tenemos la descripción de la preparación de las tablas por parte de Moisés y en paralelo el mandamiento de escribir en ellas el pacto. Nótese especialmente el paralelo de las palabras en cursiva confirmando que fue Yahweh quien escribió las palabras del pacto, y se dice específicamente que eran las mismas palabras que se escribieron anteriormente.

En 'c', la autoproclamación de Yahweh tiene un paralelo con la respuesta ritual requerida por Su pueblo. En la respuesta de 'd' Moisés de arrepentimiento y admisión de que Israel es un pueblo de dura cerviz tiene un paralelo con la advertencia de no hacer ningún pacto con los cananeos para que no lo provoquen a celos. En 'e' la renovación del pacto va acompañada de una exhortación a observar ese pacto.

Versículos 1-4

Moisés prepara dos tablas de piedra para el restablecimiento del pacto y sube al encuentro de Dios ( Éxodo 34:1 ).

Éxodo 34:1

'Y Yahvé dijo a Moisés: “Talla para ti dos tablas de piedra como las primeras, y escribiré en las tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que quebraste. Y prepárate para la mañana y sube por la mañana al monte Sinaí, y preséntate ante mí allí en la cima del monte. Y nadie subirá contigo, ni se verá a nadie en todo el monte. Ni los rebaños ni los rebaños se alimenten delante de ese monte ".

Las primeras tablas fueron Éxodo 32:16 por Dios ( Éxodo 32:16 ; Éxodo 24:12 ; Éxodo 31:18 ). Ahora era Moisés quien debía modelar las tablas. De hecho, esto resaltaría el papel que Moisés desempeñaba ahora en el pacto.

Anteriormente, el pacto había venido de Yahweh directamente al pueblo ( Éxodo 20:1 ). Todo era de Dios, porque eran su pueblo. Ahora viene a través de la mediación e intercesión de Moisés. Le deben (como hemos visto) el hecho de que pueden volver a entrar en el pacto.

Pero seguirá siendo escrito por Dios. Y seguirá siendo el mismo pacto que antes, ahora renovado por este acto. No se nos dice lo que estaba escrito en las tablillas, pero dos tablillas escritas al revés y al frente seguramente deben haber contenido más de las diez "palabras", a menos que estuvieran escritas en letras muy grandes. (De lo contrario, ¿por qué no hacer las tabletas más pequeñas? Suponiendo que siguieron el patrón de las tabletas anteriores, eran lo suficientemente grandes como para poder tirarlas y romperlas).

Pero se nos dice que las diez palabras, la base del pacto, eran la base esencial de lo que estaba escrito ( Éxodo 34:28 ; Deuteronomio 10:4 ).

" Prepárate para la mañana". A Moisés le llevaría algún tiempo moldear las tablas de manera adecuada, por lo que se le dio hasta el día siguiente. Pero luego debía hacer los preparativos necesarios, después de lo cual debía presentarse solo ante Yahvé en la cima de la montaña.

Pero primero debe dar instrucciones para que nadie más entre en la montaña y que ningún ganado ni rebaños se acerquen siquiera a la montaña. Esta fue una extensión de las disposiciones en Éxodo 19:21 . Estaba claro que iba a tener lugar una aparición extraordinaria de Yahvé.

Éxodo 34:4

"Y labró dos tablas de piedra como las primeras, y Moisés se levantó muy de mañana y subió al monte Sinaí, como Yavé le había mandado, y tomó en su mano dos tablas de piedra".

Moisés hizo estrictamente lo que Yahvé le había mandado. Cortó dos tablas de piedra similares a la primera. También hizo un cofre de madera para contener las tablas cuando las devolviera ( Deuteronomio 10:1 ). Pero no se lo llevó. Lo dejaron en el campamento para recibir las tablillas cuando regresara, probablemente en la Carpa del Encuentro.

(Alternativamente, puede haber sido una breve descripción del Arca del pacto, en cuyo caso se haría más tarde). Serían un recordatorio para la gente de que él regresaba y que esta vez vendría con un pacto confirmado que se mantuvo firme.

Luego, a la mañana siguiente, se levantó temprano y subió solo al monte Sinaí, como Yahvé le había mandado. Y se llevó consigo las dos tablas de piedra vacías.

Versículos 5-7

Yahweh hace una proclamación sobre sí mismo al representante de su pueblo ( Éxodo 34:5 ).

Éxodo 34:5

"Y Jehová descendió en la nube, y estuvo allí con él, y proclamó el nombre de Jehová".

Como siempre, Yahweh está rodeado de nubes. El capítulo anterior ha traído a casa por qué esto fue así como nunca antes. Su gloria debe estar escondida o devastaría a quienquiera que la viera. Y se paró allí con Moisés. Aquí de nuevo había venido a hablar con su amigo. "Se quedó con él allí".

" Y proclamó el nombre de Yahvé". Compárese con Éxodo 33:19 . Así se manifiesta toda la gloria de la aparición anterior, aunque protegida por la nube. Declaró quién era, reveló quién es. La proclamación fue principalmente por una manifestación de Él mismo en el corazón de Moisés, un llevarle a casa algo de Su mismo ser.

Conocer el nombre de alguien era conocerlo completamente. Moisés llegó a conocer 'Su nombre' como lo proclamó Yahvé mismo. Recibió una revelación completa de lo que significaba el nombre de Yahweh, de lo que Él es. Se le permitió apreciar la naturaleza misma de Dios. (Podemos comparar la idea aquí con la obra reveladora del Espíritu Santo, solo activo en aquellos que son Suyos - 1 Corintios 2:9 ).

Éxodo 34:6

Y pasando Yahvé ante él, proclamó: “Yahvé, Yahvé, un Dios lleno de misericordia y misericordia, lento para la ira y grande en pacto de amor y verdad. Manteniendo misericordia por millares, perdonando iniquidad y transgresión y pecado, y que de ninguna manera perdonará al culpable, visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, en la tercera y cuarta generación ".

“ Y Jehová pasó delante de él”. Ni siquiera podemos comenzar a apreciar lo que Moisés experimentó aquí (compare Éxodo 33:22 ). Todo su ser estaba consagrado a Dios. Y luego Yahvé se proclamó a Sí mismo en Su plenitud.

Leemos la proclamación, Moisés experimentó la plena realidad de la proclamación, ya que no solo fue comunicada en palabras, fue comunicada en espíritu. Mientras estaba allí, asombrado, la gloria, la santidad y el amor de Yahweh lo invadieron, impregnando todo su ser. Las palabras ni siquiera pueden comenzar a describir lo que debe haber experimentado.

Tenga en cuenta el orden de las palabras. La compasión y la gracia, el pacto de amor y la verdad, son lo primero. La misericordia y el perdón son el ser y la esencia misma de Dios. Y, sin embargo, el corolario de esto debe ser el terrible juicio para aquellos que no responden a esa misericordia y perdón. De ninguna manera aclarará a los hombres que no respondan. Aquí Yahweh revela el futuro de la humanidad. Su oferta llegará a ellos, su compasión llegará a ellos, pero al final solo aquellos que respondan de corazón experimentarán la fidelidad de su pacto. Aquellos que la rechacen serán condenados.

"Yahweh, Yahweh". La dualidad es la dualidad del testimonio. Esta fue una manifestación completa de Yahweh presenciada en lo más íntimo de Moisés. Mientras se pronunciaban las palabras, iluminarían el corazón y la mente de Moisés. Esta es una atribución única a Dios. Yah Yahweh, aunque se acerca, no es del todo comparable con él ( Isaías 12:2 ).

" Un Dios lleno de compasión y misericordia". Esto es parte de Su ser esencial, tierno de corazón, compasivo de espíritu y generoso incluso con los indignos. No hay palabras que puedan expresarlo realmente. Si sumamos toda la compasión revelada por todos los hombres más compasivos a lo largo de toda la historia, solo se nos ocurrirá un pálido reflejo de ella. Juan más tarde lo expresa simplemente en los términos 'Dios es amor' ( 1 Juan 4:7 ).

Pero allí como aquí tiene que templarlo con 'Dios es luz' ( 1 Juan 1:5 ). Porque en Él no hay tinieblas en absoluto. Nos proclama a todos que Dios quiere perdonar y ser perdonador. Pero solo puede ser así para aquellos que recibirán el perdón.

“ Lento para la ira, y abundante en pacto de amor y verdad”. La nota positiva continúa, pero con un ligero toque de advertencia. Es lento para la ira, la ira es contraria a todo lo que quiere ser (pero la pista es que, al final, estará enojado con el corazón continuamente obstinado). Él es abundante en pacto de amor y verdad. 'Plenteous' indica un suministro abundante. No hay escasez de Su amor para aquellos dentro de Su pacto (jesed indica amor bíblicamente dentro del pacto).

No hay escasez de su veracidad y fidelidad. Pero, de nuevo, solo puede ser verdad. La verdad es esencial para conocer a Dios. '¿Que es la verdad?' preguntó Pilato, sin reconocer que la Verdad estaba ante él. Solo aquellos que desean la verdad pueden disfrutar plenamente de lo que Él es.

“ Manteniendo misericordia por miles, perdonando iniquidad, transgresión y pecado”. No hay límite para su deseo de mostrar misericordia y perdonar. 'Miles' es amplio en su significado, indica una multitud incontable, que ningún hombre puede Apocalipsis 7:9 ( Apocalipsis 7:9 ). Su misericordia se conserva para todos ellos.

Quiere perdonar, anhela perdonar y no hay límite para lo que perdonará. La triple "iniquidad, transgresión y pecado" indica la totalidad del pecado, el pecado en todas sus formas. Aquel que era todo compasivo declaró: 'Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres', pero la advertencia fue que aquellos que finalmente no respondieran, aquellos que se endurecieron contra la obra del Espíritu, permanecerían sin perdón ( Mateo 12:31 ). El infierno está lleno de gente ingrata e indiferente. Porque "De ninguna manera liberará a los que no respondan".

“¿ Y quién de ninguna manera absolverá al culpable (dejar impune, exento de castigo), visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos, y sobre los hijos de los hijos, en la tercera y cuarta generación”? De nuevo, en medio de la luz, el lado oscuro tiene que ser revelado. No aclara automáticamente a los hombres. No hay perdón automático. El perdón se ofrece con toda Su gracia, pero tiene que ser recibido y aceptado.

Para aquellos que no se volverán a Él y recibirán ese perdón, el terrible poder de la iniquidad continuará a través de las generaciones. El hecho de que el hombre no responda a Dios le afecta no solo a él mismo, sino también a su progenie.

Entonces Yahweh revela más de Su gloria a Moisés como lo había prometido, pero en lo que Él revela, deja en claro que con la renovación del pacto, Él también ha perdonado a Su pueblo por su gran error. Esa es la clara implicación de Sus palabras. Pero dentro de ellos se incluye la advertencia de que si no se aprovechan de Su perdón, vendrá peor.

Versículos 8-9

La respuesta de Moisés en nombre de sí mismo y del pueblo ( Éxodo 34:8 ).

Éxodo 34:8

Y Moisés reaccionó con gran prisa, inclinó la cabeza hacia la tierra y adoró. Y él dijo: “Si ahora he hallado gracia ante tus ojos, oh Señor soberano, te ruego que el Señor entre en medio de nosotros. Porque es un pueblo terco. Y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado. y tómanos por tu herencia ".

Esta nueva revelación afecta profundamente a Moisés. 'Con mucha prisa' porque está tan conmovido que se postra en tierra y adora. Pero reconoce por la revelación que Yahvé ha hecho que Él se ha declarado un Dios perdonador, y bajo sus circunstancias actuales eso debe referirse específicamente a los hijos de Israel. Así que una vez más busca la confirmación de que Yahvé subirá en medio de ellos. Es cierto que es un pueblo de dura cerviz, perverso, obstinado, lento en la respuesta, pero él pide perdón total por todo lo que han hecho y que Yahvé los tomará nuevamente como su herencia (ver Éxodo 15:16 ; Éxodo 19:5 ).

Es importante notar que aunque Moisés es amigo de Dios, no aprovecha ese hecho para presumir. Nadie es más consciente que él de cuán profundamente ha pecado Israel. Le resulta difícil aceptar que están verdaderamente perdonados. Tiene motivos para saber qué gente tan testaruda es. Es por eso que la revelación de Dios ha llegado en esta forma, porque Dios está consciente de su problema. Pero por fin lo acepta y está dispuesto a aceptar que realmente es cierto.

Parece que realmente pueden empezar de nuevo. Entonces, por última vez, busca la seguridad de que todo está realmente bien, que su Señor soberano realmente subirá entre ellos, que realmente está perdonando su pecado, que realmente los hará Su herencia nuevamente. Ha tomado tiempo poder aceptarlo, pero después de esta maravillosa exhibición del corazón de Dios, ya no puede tener dudas.

Podemos sentir que había tenido una seguridad más que suficiente ( Éxodo 33:14 ; Éxodo 33:17 ), pero no tenemos la conciencia de Moisés de la santidad de Dios, y no estábamos allí para ver las profundidades y la degradación de su pecado. Sin duda había aceptado la palabra de Yahweh, pero fue solo ahora que la queja en su corazón pudo calmarse.

Muchos de nosotros entendemos su posición. Nosotros también hemos pecado en el pasado de tal manera que nos resultó difícil aceptar el perdón. No es que no lo buscáramos. No es que no creyéramos que Dios lo haría. Pero estábamos tan conscientes de lo terrible que era nuestro pecado que tomó tiempo aceptar el perdón por completo. Y aunque estaba muy por encima de nosotros en estatura, era un hombre de pasiones similares a las nuestras.

Versículo 10

Yahweh confirma que está Éxodo 34:10 pacto ( Éxodo 34:10 ).

Dios responde confirmando el pacto y garantizando el recibo de la herencia. No necesita repetir las diez palabras. Ya ha confirmado que se escribirán en las nuevas tablas que ha traído Moisés ( Éxodo 34:1 ). En cambio, garantiza el cumplimiento del pacto en términos prácticos al prometer la manifestación de su poder y que hará maravillas en su favor.

El hecho de que estas maravillas sean 'creadas' enfatiza que serán de Yahweh. Él solo es el Creador. El verbo para 'crear' nunca se usa a menos que Yahweh esté involucrado. Creará maravillas como el mundo nunca ha conocido y ninguna nación ha experimentado. En vista de lo que hizo en Egipto, estas son palabras fuertes. Lo que hará con su pueblo será asombroso y terrible, incluso más terrible que lo que hizo en Egipto (compare Deuteronomio 10:21 ; Salmo 106:22 ).

Sabemos que hizo maravillas, usando eventos naturales extraordinarios para ayudar a su pueblo (por ejemplo, Josué 3:13 ; Josué 6:20 ; Josué 10:11 ; Jueces 5:19 ). Lo que Él hubiera hecho si hubieran sido fieles y obedientes y hubieran entrado en la tierra cuando Él dijo está más allá de nuestra imaginación.

Éxodo 34:10

Y él dijo: “He aquí, hago un pacto. Delante de todo tu pueblo haré maravillas como no se han creado en toda la tierra ni en ninguna nación. Y todo el pueblo entre los cuales estáis verá la obra de Yahweh, porque será una cosa terrible lo que haré con ustedes ”. '

Esta es la promesa de que Él está renovando el pacto, y que Él hará maravillas en su favor que manifestarán cuán terrible es Él. Los reyes de la época buscaron constantemente demostrarle a su pueblo lo terribles que eran para los rebeldes y sus enemigos. De la misma manera las naciones, con toda su religión degradada, entre quienes se encuentran, verán lo que hará Yahweh, y se llenarán de asombro.

Versículo 11

El mandamiento de observar ese pacto acompañado de la promesa de expulsar a los cananeos (34:11).

Éxodo 34:11

“Observa lo que te mando hoy. He aquí, yo expulsaré de tu presencia al amorreo, al cananeo, al heteo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo ”.

Israel debe cuidar de observar todo lo que Yahweh les ha mandado. Esta renovación de su promesa de expulsar a los cananeos es una garantía de que su fracaso anterior ha sido perdonado. Pero deben tener cuidado de que no vuelva a suceder.

Los nombres de las naciones que serán expulsadas son los mismos que los mencionados regularmente antes de esto, pero no en el mismo orden. No es una lista estereotipada. Compárese con Éxodo 3:8 ; Éxodo 3:17 ; Éxodo 23:23 ; Deuteronomio 20:17 .

Seis es dos veces tres, lo que indica una completitud intensificada. En Éxodo 13:5 se mencionan cinco naciones. Faltan los ferezeos. Esto probablemente se debió a que estando en Egipto en ese momento, Moisés tenía en mente que en Egipto cinco era el número de completitud. En Deuteronomio 7:1 se mencionan siete naciones, algo que se acentúa. Siete es el número de plenitud divina.

Versículos 12-16

Una advertencia contra hacer cualquier pacto con los cananeos y la necesidad de destruir sus ídolos debido a las terribles consecuencias de la idolatría y porque Yahweh es llamado 'Celoso' y es un Dios celoso ( Éxodo 34:12 ).

Éxodo 34:12

“Cuídate, no sea que hagas un pacto con los habitantes de la tierra adonde vas, no sea que sea una trampa entre ti. Pero tú derribarás sus altares, y harás pedazos sus columnas, y cortarás sus imágenes de Asera, porque no adorarás a ningún otro dios, porque Jehová, cuyo nombre es Celoso, es un Dios celoso ”.

Conscientes de sus predilecciones y de cómo han fallado en el pasado, el mandato principal aquí es que no deben entrar en una relación de pacto con nadie en la tierra como lo describen los seis grupos mencionados anteriormente, es decir, con los cananeos en el sentido más amplio, aquellos que siguen el baalismo. La alternativa a hacer un pacto con ellos es destruirlos o desplazarlos, y esto se enfatiza con el mandato de destruir a sus dioses, lo que ninguna nación permitiría a menos que sea completamente derrotada.

Cabe señalar que el mandato sobre los dioses aquí es negativo, incluso si tiene una razón positiva. No es un mandato directo de no adorar a otros dioses, sino un mandato de destruirlos cuando conquisten la tierra porque no deben adorar a nadie más que a Yahweh, y porque podrían ser una trampa para ellos. La imagen de la idolatría y el pecado como una trampa sutil es común en las Escrituras.

Note el énfasis en cuán seguramente deben evitar la idolatría destruyendo vigorosamente todo rastro de ella. Deben destruir sus altares, hacer pedazos las columnas que representan a Baal y cortar sus imágenes de Asera de madera. No es suficiente apartarse del pecado. Deben destruir todo rastro de ella. Vemos aquí una explicación contundente y una guía sabia sobre su comportamiento práctico y ritual una vez que ingresan a la tierra.

Éxodo 34:15

“No sea que hagas un pacto con los habitantes de la tierra y ellos se prostituyan en pos de sus dioses, y ofrezcan sacrificios a sus dioses, y uno te llame y comas de su sacrificio. Y tomas de sus hijas para tus hijos, y sus hijas se prostituyen en pos de sus dioses, y haces que tus hijos se prostituyan en pos de sus dioses ”.

El tema continúa. La preocupación de Dios es que puedan hacer tratados con los habitantes de la tierra para que se conviertan en vecinos y luego queden atrapados en su idolatría, ya sea comiendo de sus sacrificios y participando así en sus orgías, o por el matrimonio de los hijos de israelitas. Mujeres cananeas y estar atrapadas en sus prácticas idólatras y sexualmente pervertidas (que es precisamente lo que sucedió). La única forma en que pueden permanecer puros es expulsando a los idólatras de la tierra.

" Vete a la puta". La religión cananea fue degradada y fomentó la conducta sexual inapropiada. Pero las palabras también contienen la idea de ser infiel a Aquel a Quien deberían estar mirando. Buscar otros dioses era comportarse como una ramera.

No hay nada en todo esto que pueda considerarse como una o más 'diez palabras' o compararse con 'las diez palabras' de las que se habla implícitamente en Éxodo 34:1 ; Éxodo 34:28 . Este es un mandamiento de no confraternizar con los cananeos ni permitirles permanecer en la tierra, no es un mandamiento o mandamientos con significado universal.

Versículos 17-26

Un codicilo del pacto que contiene diez requisitos rituales que confirmarán su fidelidad a su Éxodo 34:17 seleccionados de los capítulos 20-23 ( Éxodo 34:17 ).

Al contrarrestar la tentación de la idolatría, Yahweh ahora pronuncia lo que aparentemente son diez recordatorios de cuáles eran Sus requisitos rituales con respecto a Él en el Libro del Pacto ( Éxodo 20:1 a Éxodo 23:33 ). La idea es que la tentación se combate mejor con acciones positivas que simplemente rechazando el pecado. El que está ocupado con la obra del Señor no tendrá tiempo para estar ocupado con el pecado.

Diez era un número habitual utilizado para las listas, aunque no se menciona la palabra del número. Compare los diez Patriarcas en Génesis 5 y en Génesis 11 (paralelos en otras partes de las listas). Las diez plagas en Egipto. Las diez 'palabras' en Éxodo 20 . Se notará que, aparte de la primera, la octava y la décima declaraciones, son todos requisitos rituales, y que la primera y la última forman una inclusio que se refiere a la idolatría.

Pero hay que admitir que la numeración de las instrucciones como diez puede deberse simplemente al comentarista, ya que la octava puede ser una continuación de la séptima (es negativa), lo que significa que solo tenemos nueve en la lista. , mientras que lo mismo puede ser cierto para el tercero, que puede ser una continuación del segundo (tenga en cuenta que no es un comando positivo). Éxodo 34:13 posible que también sea necesario incluir Éxodo 34:13 entre los comandos. Por tanto, bien puede argumentarse que no tenemos diez.

a 1). "No te harás dioses de fundición".

b 2). “Celebrarás la fiesta de los panes sin levadura. Siete días comerás panes sin levadura, como te he mandado, a la hora señalada en el mes de Abib. Porque en el mes de Abib saliste de Egipto ”.

c 3). “Todo lo que abre la matriz es mío, y todo tu ganado que es macho, primogénito de buey y oveja. Y el primogénito de un asno lo redimirás con un cordero, y si no lo redimes, le romperás el pescuezo.

d 4). "Todo primogénito de tus hijos redimirás, y ninguno se presentará ante mí con las manos vacías".

e 5). “Seis días trabajarás, pero el séptimo descansarás. En el tiempo de arar y en la siega, descansarás ".

e 6). “Y guardaréis la fiesta de los siete, de las primicias de la cosecha del trigo, y la fiesta de la recolección al final del año”.

d 7). “Tres veces al año todos tus varones se presentarán ante el Señor Jehová, Dios de Israel. Porque echaré naciones delante de ti y ensancharé tus fronteras. Nadie deseará tu tierra cuando subas a presentarte ante Yavé tu Dios tres veces al año ”.

c 8). "No ofrecerás la sangre de mi sacrificio con panes sin levadura, ni el sacrificio de la fiesta de la Pascua quedará para la mañana".

b 9). “Las primicias de los primeros frutos de tu tierra llevarás a la casa de Jehová tu Dios.

a 10). No hervirás a un cabrito en la leche de su madre ".

Tenga en cuenta los paralelos. En 'a' se prohíbe la fabricación de imágenes fundidas, y en el paralelo se prohíben las prácticas paganas con respecto a la idolatría. En 'b' el mandamiento es guardar la fiesta de los panes sin levadura y en paralelo se manda traer las primeras de las primicias a Yahweh. Fue en el primer día de los panes sin levadura que se presentó ante Yahvé una gavilla de las primicias ( Levítico 23:10 ), 'las primicias de las primicias', símbolo de todas las primicias que se le ofrecieron.

En 'c' todas las bestias que abrieron el útero debían ser ofrecidas a Yahvé como ofrenda, (sin haber sido manchadas por el trabajo), y en paralelo la sangre de los sacrificios no debía ser ofrecida con panes sin levadura, ni tampoco la fiesta. de la Pascua para quedar hasta la mañana. Debe preservarse la santidad de todos. La ofrenda de los primogénitos estaba estrechamente relacionada con la Pascua ( Éxodo 13:1 ), al igual que los panes sin levadura.

También notamos que estas son las únicas dos instrucciones que no son comandos positivos. En 'd' el primogénito de los hijos tenía que ser redimido, y nadie debía presentarse ante Yahvé con las manos vacías. En paralelo, todos los varones debían presentarse ante Yahvé tres veces al año. En 'e' deben trabajar durante seis días y descansar en el séptimo día tanto en el tiempo de arado como en la cosecha, y en paralelo deben observar la fiesta de los siete, es decir, de las primicias de la cosecha de trigo, y la fiesta de la recolección en el fin de año, el primero un día de descanso y el segundo incluye días de descanso, ambos relacionados con la cosecha.

Cabe señalar que estos requisitos rituales son muy similares a los de Éxodo 20-23. El primero es paralelo a Éxodo 20:4 . El segundo se parece mucho a Éxodo 23:15 . Y el quiasmo allí que lo incluye, y cuyos extractos se incluyen a continuación, confirma que Éxodo 23 es primario.

Éxodo 34:17

"No te harás dioses de fundición".

Esto se erige como un mandato directo por sí mismo y brevemente es paralelo a Éxodo 20:4 . Compárese también con Levítico 19:4 . Sin embargo, también puede verse como un cordal de los versículos anteriores y tiene mucho en mente el becerro fundido y las imágenes similares que encontrarán entre los cananeos.

No deben imitar su anterior comportamiento triste con el becerro fundido ( Éxodo 32:8 ) cuando lleguen a la tierra, haciendo imágenes como las de Baal.

Después de haberlos salvado con suerte de la religión cananea, Yahweh ahora describe más bien las cosas positivas que deben hacer, y ahora siguen una serie de disposiciones mediante las cuales se revelarán como fieles a Yahweh, y verdaderamente a Su pueblo. Compare para estos Éxodo 23:14 . Estos involucran la celebración de la fiesta de los panes sin levadura; Ofreciendo a Yahweh todo lo que abre la matriz, i.

mi. el primogénito guardar el día de reposo; observando la fiesta de las semanas; la triple comparecencia ante Yahvé para mantener la unidad tribal; no ofrecer pan con levadura con sus sacrificios; no dejar nada de la fiesta de la Pascua para la mañana; el requisito de que traigan las primicias de sus cosechas a la casa de Yahvé su Dios; y la orden de evitar la práctica mágica de hervir a un niño en la leche materna.

La mayoría de estos han sido tratados previamente y simplemente resumen las cosas que revelan a un buen israelita. Algunas son repeticiones casi exactas de lo que está en el Libro de la Alianza ( Éxodo 23:14 ). Por lo tanto, Yahweh está indicando que ahora los ve como buenos israelitas nuevamente.

Éxodo 34:18

“Celebrarás la fiesta de los panes sin levadura. Siete días comerás panes sin levadura, como te he mandado, a la hora señalada en el mes de Abib. Porque en el mes de Abib saliste de Egipto ”.

Compare esto con Éxodo 12:15 ; Éxodo 23:15 . Aquí también está relacionado con la liberación de Egipto. El pan sin levadura les recordaría la prisa con que salieron de Egipto porque Yahvé los estaba entregando. Bien pudo haber sido una fiesta regular antes de eso, pero en Egipto su significado había cambiado. (Más tarde se habla de la observancia de la Pascua, Éxodo 34:25 ).

Éxodo 34:19 a

“Todo lo que abre la matriz es mío, y todo tu ganado que es macho, primogénito de buey y oveja. Y el primogénito de un asno lo redimirás con un cordero, y si no lo redimes, le romperás el pescuezo ".

Compare aquí Éxodo 13:2 ; Éxodo 13:12 partir del cual se construye este comando (aunque no es estrictamente un comando. Bien puede ser que simplemente se agregue a 2).), Especialmente porque en Éxodo 23:15 la frase final está vinculada con la fiesta de los panes sin levadura arriba.

Por lo tanto, todos los primogénitos deben ser ofrecidos a Yahweh en sacrificio, rescatados, o se les debe romper el cuello si están inmundos. Por lo general, un asno valdría más que un cordero y, por lo tanto, sería redimido, pero habría casos en que el asno estuviera deformado o no valiera de otra manera, entonces la alternativa sería romperle el cuello. No se podía sacrificar porque era "inmundo". Ver el Éxodo 13:2 completo Éxodo 13:2 ; Éxodo 13:12 ; Éxodo 22:29 .

Éxodo 34:20 b

"Todo primogénito de tus hijos redimirás, y ninguno se presentará ante mí con las manos vacías".

El primogénito varón de los seres humanos debe ser redimido. Este fue un requisito específico. No debe haber sacrificio de niños entre los israelitas. Necesitaban ser redimidos porque Yahvé los había perdonado en la noche del juicio en la Pascua. Por lo tanto, le pertenecían especialmente.

" Nadie se presentará ante mí vacío". Esta frase distintiva lo abarca todo. Ver Éxodo 23:15 donde viene después de describir la fiesta de los panes sin levadura y Deuteronomio 16:16 donde sigue a la mención de las tres fiestas.

Es una promesa de que tal será la fecundidad de la tierra que la 'vacuidad' será desconocida, o un mandato para asegurar que traigan sus regalos a Yahweh. Aquí, entonces, es nuevamente una promesa de muchos corderos y cabritos o un recordatorio de que no deben venir con las manos vacías. Su lealtad a Yahweh debe demostrarse constantemente en gratitud por la provisión hecha.

Éxodo 34:21

“Seis días trabajarás, pero el séptimo descansarás. En el tiempo de arar y en la siega, descansarás ".

Se debe observar el sábado recién fundado, incluso cuando era tiempo de arar o cosechar. Nada debe impedir el reposo sabático que es para todos. Incluso las tareas más urgentes no deben interferir con él, con la excepción de hacer frente a las necesidades diarias de sus bestias. Ver Éxodo 20:8 ; Éxodo 23:12 ; Éxodo 35:2 . Era una señal específica de que eran de Yahvé ( Éxodo 31:13 ).

Éxodo 34:22

“Y guardaréis la fiesta de los siete, de las primicias de la cosecha del trigo, y la fiesta de la recolección al final del año”.

Estas dos fiestas se mencionan juntas para preparar, junto con la fiesta de los panes sin levadura, el próximo versículo. Ver también Éxodo 23:16 donde se habla de ambas fiestas juntas. Ambos son festivales de la cosecha, uno para el trigo y otro para la vendimia. Como líder competente, Moisés se habría dado cuenta de cómo eran las condiciones climáticas en Canaán y qué cosechas había, y Dios obviamente lo sabía.

" El fin de año". Es decir, mirando desde el punto de vista del agricultor que vería la cosecha final como el final de su año agrícola como el 'fin de año' agrícola, después de lo cual todo debe comenzar de nuevo con las lluvias que se avecinan. O puede significar que la ronda anual de tres fiestas ha terminado. O de hecho ambos. A Israel se le había dicho que debían observar oficialmente el año festivo que comienza con Abib (Nisan), el tiempo de la Pascua ( Éxodo 12:2 ).

Pero todos los agricultores también verían que su año agrícola termina naturalmente con la cosecha de la cosecha. No había calendarios en las paredes ni métodos para hacer cumplir los calendarios en esos días. La cosecha agrícola fue el 'fin de año'. Que más tarde esto fue así lo demuestra lo que posiblemente fue una tablilla de escolares de aproximadamente el siglo X a.C. descubierta en Gezer, que describe un calendario agrícola.

Éxodo 34:23

“Tres veces al año todos tus varones se presentarán ante el Señor Jehová, Dios de Israel. Porque echaré naciones delante de ti y ensancharé tus fronteras. Nadie deseará tu tierra cuando subas a presentarte ante Yavé tu Dios tres veces al año ”.

Compárese con Éxodo 23:17 . Las tres fiestas iban a ser momentos en que todos los varones adultos israelitas se reunieran para renovar el pacto, adorar juntos y escuchar la lectura de partes de la Ley. Esto era lo que los mantendría unidos y mantendría ante ellos los requisitos de Yahweh. Y allí se tomarían entonces importantes decisiones intertribales. Sería necesario porque una vez que estuvieran en la tierra se esparcirían ampliamente. Dios ensancharía sus fronteras.

También se les dio la seguridad de que cuando participaran en estas fiestas, Yahvé se aseguraría de que nadie de fuera mirara con 'deseo' su tierra e invadiera (comparar Proverbios 16:7 ). Esta promesa se hace únicamente aquí.

Éxodo 34:25

"No ofrecerás la sangre de mi sacrificio con panes sin levadura, ni el sacrificio de la fiesta de la Pascua quedará para la mañana".

Este es el único comando negativo en la lista y, por lo tanto, puede ser que deba verse como una continuación de Éxodo 34:23 . Para esta instrucción, compare con Éxodo 23:18 . "Mi sacrificio" aquí presumiblemente se refiere al sacrificio de la Pascua, como sugiere la segunda cláusula.

El punto detrás de esto es que el sacrificio de la Pascua debe ofrecerse sin agregar nada, y eso, por lo tanto, excluye ofrecer con él una ofrenda de cereal de pan sin levadura (comparar con Levítico 2:4 ), o el pan sin levadura que era parte de la Fiesta de los siete días que siguió a la Pascua. Debe ofrecerse solo.

Se mantuvo de forma única como un recordatorio de la liberación del primogénito (compárese con Éxodo 34:19 , la conexión se establece en el quiasmo). Todo el pan con levadura habrá sido retirado de sus casas antes de esa fiesta, por lo que no quiere decir que se pueda ofrecer con pan con levadura. La ofrenda de pan con levadura estaba totalmente prohibida ( Levítico 2:11 ) excepto con las ofrendas de paz ( Levítico 7:13 ).

Sugiere que Él vio los sacrificios de la Pascua como un vínculo especial y único entre Él y Su pueblo, que no debe mezclarse con la Fiesta de los Panes sin Levadura. Fue el principal recordatorio de la gran liberación en la que se basó Su pacto. Tanto la sangre de ese sacrificio como los restos después del banquete eran especialmente santos para Yahweh. Pero también hay aquí un paralelo con el versículo 19 (ver análisis), que también se refiere a las ofrendas y se originó en el momento de la Pascua.

Éxodo 34:26 a

“Las primicias de los primeros frutos de tu tierra llevarás a la casa de Jehová tu Dios”.

Compárese con Éxodo 23:19 a. La primera de las primicias probablemente se refiere a la gavilla de las primicias traídas a Yahvé el primer día de los panes sin levadura. Pero puede significar, y ciertamente simboliza, la más selecta de las primicias o, literalmente, lo que madura primero. El punto era que Yahweh recibiría Su porción antes que Su pueblo recibiera la de ellos como un reconocimiento de que lo que recibieron venía de Él y le pertenecía.

Las primicias que crecieran serían dedicadas a Yahvé y, de hecho, estarían disponibles para los sacerdotes. Éstas serían muestras de su gratitud por Su provisión. 'La casa de tu Dios' se refiere a la Morada. Dondequiera que Dios se revelase podría llamarse "la casa de Dios" ( Génesis 28:17 ), porque significaba una morada, donde Dios se había revelado. Aquí, por lo tanto, significaba el lugar donde se acercó a Dios, la Tienda de Reunión y más tarde la Morada (Tabernáculo).

Éxodo 34:26 b

"No hervirás a un cabrito en la leche de su madre".

Compárese con Éxodo 23:19 b. En otras partes de las naciones, era muy posible que los niños fueran hervidos en la leche materna para que la mezcla mágica resultante pudiera esparcirse en los campos con la esperanza de producir fertilidad. Esto se ha afirmado como atestigua, por ejemplo, en El nacimiento de los dioses, un texto ugarítico, pero es probable que el texto haya sido malinterpretado.

Era una práctica prohibida para Israel. El hecho de que tenga un paralelo aquí (ver análisis) con no hacer una imagen fundida, y que esté incluido en esta lista de requisitos rituales parecería confirmar sus conexiones idólatras.

De modo que todas estas disposiciones se extraen de promulgaciones anteriores y se repiten para restablecer el pacto.

Versículos 27-28

Éxodo 34:1 las intenciones de Yahweh en Éxodo 34:1 ( Éxodo 34:27 ).

Éxodo 34:27

Y Jehová dijo a Moisés: Escribe estas palabras, porque según el tenor de estas palabras he hecho un pacto contigo y con Israel.

Ahora se le dice a Moisés que escriba las palabras que se le digan ante Yahvé, como símbolo del pacto restablecido. 'Después del tenor de -' mira hacia atrás a una explicación anterior, algo que se ha dicho o escrito anteriormente (comparar Génesis 43:7 ), nuevamente enfatizando que estos no son mandamientos originales.

Éxodo 34:28

Y estuvo allí con Jehová cuarenta días y cuarenta noches. No comió pan ni bebió agua. Y escribió en las tablas las palabras del pacto, las diez palabras.

Moisés volvió a permanecer en la montaña durante más de un período lunar (compárese con Éxodo 24:18 ), sostenido únicamente por Dios. Pasar tanto tiempo sin comida ni agua fue una receta para el desastre, pero Moisés salió ileso de la experiencia. Es posible que haya estado en un estado de animación suspendida durante una parte del tiempo. Deuteronomio 9:9 nos dice que este ayuno también ocurrió en su primer período en el monte.

Esto contrasta con la época en que, con los ancianos, había comido y bebido ante Yahvé ( Éxodo 24:11 ). Esta no fue una celebración gozosa o una entrega de pacto sellada por una comida de pacto, sino una recepción solemne de la revelación de Dios.

“ Y escribió en tablas las palabras del pacto, las diez palabras”. La pregunta aquí es quién es 'él'. Si no nos hubieran dicho nada antes, lo leeríamos en el sentido de Moisés. Pero en hebreo, el antecedente también puede referirse a otro que se menciona siempre que se aclare en el contexto. Y aquí se aclara en el contexto. Está describiendo el cumplimiento de Éxodo 34:1 (ver también Deuteronomio 10:2 ; Deuteronomio 10:4 que son muy específicos).

Por lo tanto, debemos volver a referirnos a 'con Yahvé'. Fue Yahvé quien escribió en las tablas las 'diez palabras' del pacto, como dijo que haría en Éxodo 34:1 , y eran las mismas que las de las tablas originales ( Éxodo 34:1 ). Probablemente Moisés estaba en un estado de éxtasis, ya sea observando el proceso o ajeno a él.

(El verso debe interpretarse en su contexto actual, porque ese es el contexto en el que se encuentra. Cualquier contexto teórico previo es irrelevante ya que no tenemos forma de decir cuáles fueron las palabras teóricas exactas en ese contexto teórico).

Versículos 29-35

La gloria de Yahvé aparece en el rostro de Moisés ( Éxodo 34:29 ).

Este pasaje se puede analizar de la siguiente manera:

a Cuando Moisés baja de la montaña, la piel de su rostro brilla, aunque no se da cuenta ( Éxodo 34:29 ).

b Cuando Aarón y los hijos de Israel se dieron cuenta, tuvieron miedo de acercarse a él ( Éxodo 34:30 ).

c Moisés llama a Aarón ya los gobernantes y obedientemente regresan a él y Moisés habla con ellos ( Éxodo 34:31 ).

d Todos los hijos de Israel se acercan y él les da los mandamientos que Yahweh le ha dado en el monte Sinaí ( Éxodo 34:32 ).

d Cuando terminó de hablar se puso un velo ( Éxodo 34:33 ).

c Cuando Moisés entró delante de Yahvé para hablar con Él, se quitó el velo hasta que salió ( Éxodo 34:34 a).

b Luego salió y habló a los hijos de Israel lo que Yahweh había mandado ( Éxodo 34:34 b).

a Y los hijos de Israel vieron entonces que la piel de su rostro brillaba, y se puso el velo sobre el rostro hasta que volvió a entrar a hablar con Yahvé ( Éxodo 34:35 ).

En 'a' Moisés bajando de la montaña y su rostro brillando es paralelo al rostro de Moisés brillando y entrando a hablar con Yahweh. En 'b' Aarón y los hijos de Israel tenían miedo de acercarse a él y en el paralelo han aprendido a soportarlo mientras les habla lo que Yahweh les ha mandado. En 'c' Moisés llama a Aarón y a los gobernantes para que pueda hablar con ellos, y ellos vienen a pesar del brillo de la piel de su rostro, y en el paralelo cuando entra a hablar con Yahvé se quita el velo. para que su rostro brille.

Así, la comunicación bidireccional tiene lugar cuando se le descubre y le brilla la piel de la cara. En 'd' todos los hijos de Israel se acercan para oír lo que Yahweh ha mandado y oírle con el rostro descubierto, pero cuando ha terminado, se cubre el rostro con un velo.

Éxodo 34:29

'Y sucedió que cuando Moisés descendió del monte Sinaí con las dos tablas del testimonio en la mano de Moisés, cuando descendió del monte, Moisés no se dio cuenta de que la piel de su rostro brillaba como resultado de su hablando con él.

Tenga en cuenta el repetido "bajó del monte", que es típico de los escritos antiguos. La repetición significa que los oyentes reconocen el énfasis y lo aceptan. Fue porque había estado en el monte con Yahvé que su piel resplandeció. Llevaba en sus manos las dos Tablas de Testimonio. Pero Moisés ignoraba el hecho de que su rostro brillaba con un resplandor sobrenatural.

Tenga en cuenta también el uso de pronombres. 'Su hablando con él', como en Éxodo 34:28 tenemos que recoger quién es quién del contexto. ¿Fue como resultado de que Dios habló con Moisés o de que Moisés habló con Dios? Cualquiera es posible.

Éxodo 34:30

"Y cuando Aarón y todos los hijos de Israel vieron a Moisés, he aquí, la piel de su rostro se iluminó y tuvieron miedo de acercarse a él".

El brillo del rostro de Moisés fue tal que incluso Aarón se mostró reacio a acercarse a él. Tampoco los hijos de Israel. Había demasiado de Dios en él. La distancia que mantuvieron atrás se muestra por el hecho de que el verbo "acercarse" se usa para referirse a todo Israel que difícilmente podría acercarse mucho.

Éxodo 34:31

'Entonces Moisés los llamó, y Aarón y todos los principales de la congregación volvieron a él, y Moisés les habló. Y después se acercaron todos los hijos de Israel, y les dio por mandamiento todo lo que Yavé le había dicho en el monte Sinaí.

Pero Moisés no quiso aceptarlo y los llamó. Cualquiera que sea el propósito de Dios en esto, claramente incluyó su enfrentamiento a esta manifestación de Su santidad al recibir detalles del mandato de Dios. Entonces Aarón y los líderes tribales tomaron su valor en sus manos y vinieron a él, seguidos después de un tiempo por todo Israel. Después de eso, les dio como mandatos todo lo que Yavé le había dicho en el monte. El brillo sobrenatural en su rostro les haría entender sus palabras mucho mejor que cualquier elocuencia. Las tablillas que presumiblemente las depositó en la Carpa del Encuentro.

" Los gobernantes de la congregación (el recogimiento)". Aquellos que eran líderes, los 'ancianos'. La congregación era un nombre que se usaba para describir a la hueste de Israel que adoraba a Yahvé ( Éxodo 12:3 ; Éxodo 12:6 , y con frecuencia).

Éxodo 34:33

"Y cuando Moisés terminó de hablar con ellos, se puso un velo en el rostro".

Una vez que hubo terminado de pronunciar las palabras de Yahvé, se cubrió el rostro con un velo, sin duda a pedido de la gente que ya no podía soportar la gloria que veía, que incluso entonces no era más que una pálida gloria reflejada. Si lo hubieran soportado y dejado que les hablara a sus corazones, la diferencia que podría haber hecho. Pero la gente se quejó cuando pensó que Dios no los estaba cuidando, y nuevamente se quejó cuando manifestó Su presencia de tal manera que habló a sus corazones. Como muchos, preferían a Dios a distancia, pero no demasiado.

Éxodo 34:34

Pero cuando Moisés entró delante de Yahvé para hablar con él, se quitó el velo hasta que salió, y salió y habló a los hijos de Israel lo que se le había mandado. Y los hijos de Israel vieron el rostro de Moisés, que la piel del rostro de Moisés resplandecía. Y Moisés volvió a cubrirse el rostro con el velo, hasta que entró a hablar con él.

A partir de entonces, cuando Moisés entró en la Tienda de Reunión para hablar con Yahvé, se quitó el velo, y cuando saliera, entregaría el mensaje de Yahvé al pueblo sin velo. Pero luego se pondría el velo hasta que volviera a entrar para hablar con Yahvé. Así, el mensaje de Yahweh siempre llegó con el sentido de la santidad y gloria de Yahweh apoyándolo, enfatizando su importancia única. No se nos dice en qué momento cesó esta manifestación.