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Éxodo 33

Introducción

Introducción a Éxodo 33.

Este capítulo nos informa, que el Señor se niega a ir con la gente, solo enviando a un ángel con ellos, están llenos de preocupación y con problemas, Éxodo 33:1. Moisés sobre esto lanzó el tabernáculo sin el campamento, donde todos los que buscaban al Señor se fue; Moisés entró en él mismo, y el Señor le habló de manera amistosa en el pilar nublado que se encontraba en la puerta, y la gente adoraba, cada hombre en su propia puerta; Todo lo que presentó un presupuesto, y tendió a la reconciliación, Éxodo 33:7. Moisés mejoró la oportunidad, y plantea la presencia de Dios para que vaya con ellos, que se le otorgó, Éxodo 33:12 y que él podría tener una vista de la gloria de Dios; Y esto se promete pasar ante él, se puso en la hendidura de la roca, Éxodo 33:18.

Versículo 1

y el Señor le dijo a Moisés, saliendo y sube, por lo tanto, ,. No del lugar donde estaba Moisés, que era la cima del monte, pero donde estaba el campamento de Israel, en la parte inferior del Monte; donde se habían acampado un tiempo, pero ahora se les ordenó continuar en su viaje:

tú, y las personas que has sacado de la tierra de Egipto ; aunque su ira estaba en cierta medida mitigada, y hasta ahora había perdonado su pecado, que no los cortaría de ser un pueblo; Sin embargo, todavía no les llama a su pueblo, ni lo posee que los sacó de Egipto, como lo hace en el prefacio de los mandatos que habían roto, como si no estuvieran bajo su cuidado y conducta; pero habla de ellos de una manera diferente, como un pueblo que Moisés había sacado desde allí, y a quien ordena seguir con:

a la tierra que me caigo a Abraham, a Isaac, y a Jacob, diciendo, a tu semilla, le daré : lo que significa la tierra de Canaán, que como Él le había prometido un juramento a sus padres para darlos, lo observaría fielmente, aunque eran indignos de un favor.

Versículo 2

y enviaré un ángel antes de ti ,. No el ángel antes de prometirse, Éxodo 23:20 El ángel de su presencia, la palabra eterna e hijo de Dios, pero un ángel creado; Y así, Aben Ezra observa, él no dice el ángel que era conocido, que su nombre estaba en él; Aunque incluso esto debía ser visto como un favor, y demostró que no los había eliminado por completo:

y expulsaré la cananeita, el amorite y la hitita, la perizza, el hivite y el jebusita ; que ahora eran los habitantes de la tierra, y estos él promete salir, para dar paso a su posesión de ella; y que "por su mano", a medida que el Targum de Jonathan lo interpreta, por la mano del ángel. Solo se mencionan seis naciones, aunque hubo siete; El Girgashite se omite, pero se agrega en la versión Septuagint.

Versículo 3

a una tierra que fluye con leche y miel ,. Abundando con todas las cosas necesarias y buenas cosas de la vida, una descripción de la tierra de Canaán con frecuencia, ver Éxodo 3:8:

porque no subiré en medio de ti ; no les concedería su presencia en una manera tan cercana, visible y respetable como lo había hecho antes, aunque no los abandonaría por completo: el Tabernáculo estaba antes en medio del campamento, es decir, lo que se erigió hasta la Una gran, se ordenó que se hiciera, se terminó, pero ahora se eliminó sin el campamento, Éxodo 33:7.

Porque eres una gente rígida ; Éxodo 32:9:

para que no los consumo en el camino ; en el camino a la tierra de Canaán, y así nunca llegar allí; El significado es que el Señor está en medio de ellos, su pecado estaría más agravado a comprometerse en su presencia, antes de su rostro; y la gloria de su majestad requeriría que se tenga en cuenta la notificación inmediata, y solo el castigo infligido; Así que por este paso, Dios consultó su propio honor y su seguridad.

Versículo 4

y cuando la gente escuchó estas malas nuevas ,. Que Dios retiraría su profunda presencia, y no voy a contar con ellos, solo enviar un ángel con ellos; Y especialmente esto puede respetar lo que está amenazado, Éxodo 33:5 y se había dicho en este momento:

se lamentaron ; estaban interiormente y se aferraban de forma cordosa por su pecado, por lo que habían provocado que el Señor se fuera de ellos, y dio algunos fichas exteriores y abiertos de ella:

y ningún hombre se puso en sus adornos ; solían vestir en otras ocasiones, sus anillos y joyas, que los príncipes y el jefe entre los pueblos, especialmente, no se usaron; y en común la gente no se puso su mejor ropa, o lo que usualmente usaban, sino que se vierten en hábitos tristes, en cepillado y cenizas, o de alguna manera similar a la manera.

Versículo 5

porque el Señor le había dicho a Moisés ,. Al mismo tiempo, lo había dicho a la gente:

Di a los hijos de Israel : Menachem, según lo citado por Ainsworth, observa, que esto se dice en una forma de misericordia; Porque desde su idolatría, solo les había llamado a la gente de Moisés, y la gente, pero ahora los llama por su nombre querido, los hijos de Israel; Pero si este fue un indicio de misericordia y favor, no es muy evidente por lo que sigue:

ye [son] una gente rígida ; obstinada y no confiable,.

Éxodo 32:9:

Voy a subir al medio de ti en un momento, y consumiré TE ; Antes de amenazar con ellos, eso no subiría en medio de ellos, es decir, en una forma de gracia y misericordia, para guiar, proteger y defenderlos; Y ahora que surgiría en medio de ellos, pero de una manera diferente, en una forma de ira, y para tomar venganza sobre ellos por sus pecados; y el significado es, ya sea, eso debería hacerlo, pero en un momento estaría terminado con ellos, o serían consumidos por completo; O esto está amenazado con la condición, siempre que no se arrepientan de sus pecados, y se humillan a sí mismos:

, por lo tanto, ahora apaga tus adornos de ti ; no su armadura, como algunos, ni la ropa que llevaban en el festival para el becerro de oro, porque esto fue mucho después de eso; Pero la ropa que usaban usaban, lo mejor que tenían, con todas sus decoraciones y adornos, y se pusieron hábitos tristes como un token hacia afuera de su arrepentimiento y luto por sus pecados, si tuvieran alguna preocupación real: esto demuestra que estas palabras deben se han dicho antes; Dado que las personas en escuchar las malas nuevas se habían vestido con un hábito tristemente, y no se puso en sus adornos, Éxodo 33:4:

que puedo saber qué hacer para ti ; lo que no supone la ignorancia o la irresolución en Dios, sino que se dice después de la manera de los hombres, que debe lidiar con ellos en proporción a su conducta y comportamiento, y como eso aparezca exteriormente.

Versículo 6

y los hijos de Israel se despojan de sus adornos ,. Como antes descrito, y esto lo hicieron,.

por el monte Horeb ; Antes de su partida desde allí, y dónde habían sido culpables de la idolatría: las palabras pueden ser literalmente representadas, "de Mount Horeb" U; y Jonathan entiende la cláusula precedente de algo que pusieron, lo que recibieron de allí; Pero el significado es que fueron a cierta distancia de Mount Horeb, y allí se despojó de mostrar su mayor humillación, y el sentido que tenían de su indignidad de estar cerca del Señor, o disfrutando de su presencia.

u מהר "un monte", v. L. Pagninus, Montanus, Drusius; "Procul A Monte", Junius Tremellius, Piscato.

Versículo 7

y Moisés tomó el tabernáculo ,. No, el patrón del que se había mostrado en el Monte, porque eso no estaba tan hecho, más bien su propio tabernáculo o tienda, Éxodo 18:7 o uno que fue erigido para la adoración Antes de que se ordenara el grande, y mientras estaba construyendo; porque difícilmente se puede pensar que no deberían tener lugar de adoración durante un año completo después de que salieran de Egipto; aunque esto podría ser no un lugar a propósito, o solo erigido para ese uso, pero podría ser uno de los apartamentos de Moisés; Quien, además de lo que tenía por el uso y la comodidad de su familia, tenía uno especial y peculiar, tiene una cuenta religiosa, donde él y las personas a veces adoraban, y Dios se reunió con ellos y en una cuenta civil, para escuchar y juzgue las causas de las personas, y resuelva sus dudas, y elimine sus dificultades, y hagan consultas de Dios para ellos:

y lo lanzó sin el campamento, lejos del campamento ; 2000 codos distantes de él, como el Targum de Jonathan, y así, Jarchi, que se esfuerza por confirmar desde Josué 3:4 y fue lo que se llamó el viaje de un día de sábado: esto se hizo en parte que podría tener la oportunidad de conversar con Dios, y trayendo una conciliación completa entre él y la gente, que declaró que no subiría en medio de ellos; y en parte que este podría ser un símbolo para la gente de la partida del Señor desde medio de ellos; que para que puedan ser llevados a una humillación completa por su pecado, quienes podrían temer que no solo permanezca a distancia, sino que se eliminaran por completo de ellos: podría considerarse un token de su disgusto con ellos y, sin embargo, ser un Puerta de la esperanza para ellos; Desde que no se había ido totalmente de ellos, pero podría ser buscado para ellos de la siguiente manera:

y lo llamó el tabernáculo de la congregación ; A medida que se llamaba el gran tabernáculo, y como esto podría ser antes, aunque ahora renovado, para darle algún ánimo a la gente al recurrir aquí; Porque aquí él y ellos se reunieron, tanto en cuentas civiles como religiosas, y Dios se reunió con ellos:

y sucedió que todos los que] todos buscaban al Señor : sobre cualquier asunto del momento y la importancia, para conocer su voluntad y tener instrucción y dirección qué hacer; o que lo buscó por la paz y la reconciliación, por el perdón de sus pecados, y la aceptación de sus personas, arrepentiendo sus pecados y confesando lo mismo:

salió al tabernáculo de la congregación, que [fue] sin el campamento ; Estos salieron del campamento, desde sus tiendas, hasta esto; que no eran el cuerpo de la gente, pero tales que tenían problemas difíciles de investigar, o estaban preocupados en serio y con creces por el mal que habían cometido, y para la eliminación de la presencia divina de ellos.

Versículo 8

y sucedió que, cuando Moisés salió del tabernáculo ,. Porque cuando lo había lanzado, él no continuó allí; Lo que demuestra que no era la carpa o el tabernáculo en el que dormía, sino a donde se dirigió a uno a otro para encontrarse con el Señor en él, y transacciones de los asuntos de la gente, y especialmente el gran asunto ahora dependiendo de Dios y ellos:

[que] todas las personas se levantaron : en la reverencia de él como su gobernante, y el ministro de Dios, y como su mediador entre Dios y ellos, aunque había pensado y hablaba últimamente y hablaba de manera muy de manera muy y despreciable de él, Éxodo 32:1 ver Job 29:8.

y se puso a cada hombre en su puerta de la tienda ; Ninguna ofreciendo entrar, ni sentarse hasta que se fue al tabernáculo, lo que fue un ejemplo de su respeto.

y cuidó a Moisés hasta que se fue al tabernáculo ; lo mantuvieron en contacto con él mientras pudieran verlo, expresando así su estima, lo que significa su deseo de que intercediría por ellos y le deseara éxito en el mismo: el Targum de Jonathan interpreta todo esto de los impíos entre ellos. Después de Moisés con un ojo maligno.

Versículo 9

y sucedió, a medida que Moisés entró en el tabernáculo, el pilar nublado descendió ,. Desde la parte superior del monte en la que Jehová fue:

y se puso de pie en la puerta del tabernáculo ; donde se acaba de ingresar a Moisés, y a la vista de la gente, que fue una ficha de gracia y favorecer tanto a él como para ellos:

y [el Señor] habló con Moisés ; No es el pilar nublado, sino el Señor en él, como lo suministramos con razón: lo que él habló con él no se dice, probablemente probablemente con respecto a los hijos de Israel, su conducta y comportamiento, y lo que fue su voluntad más concerniente de ellos.

Versículo 10

y todas las personas vieron el soporte de pilar nublado en la puerta del tabernáculo ,. Son todos los hombres en su puerta de la tienda; Y esto debe ser un espectáculo agradable para ellos, y darles algo de esperanza de que Dios sea misericordioso con ellos, perdonar su pecado y no a partir de ellos:

y todas las personas se levantaron y adoraron, cada hombre en su puerta de la tienda ; No Moisés, ni el pilar nublado, sino el Señor en él; No fue un arco civil que hicieron a Moisés, y con respecto a él, porque se fue al tabernáculo fuera de la vista, sino una adoración religiosa del Señor en el pilar de la nube.

Versículo 11

y el Señor habló a Moisés cara a cara ,. No por un ángel, pero él mismo en persona; No por un sueño o visión, pero aparentemente, en apariencia real visible; no en discursos oscuros, sino claramente en palabras simples, fácil de entender; Y no por una voz del cielo a una distancia, sino de boca a boca, estar muy cerca, como cuando está en la montura, y ahora en la puerta del tabernáculo:

como un hombre habla a su amigo ; libremente, familiarmente, claramente, cordialmente, abiertamente, sin ninguna reserva o espectáculo de autoridad, o causando miedo y miedo; porque también habló con los hijos de Israel "cara a cara", pero luego estaba fuera del incendio de una manera terrible que no podían soportar, Deuteronomio 5:4.

y se volvió nuevamente en el campamento ; Para familiarizar a las personas, los jefes y los ancianos de ellos, qué discurso tuvo con Dios, con qué éxito se había encontrado con su nombre, y cómo el Señor se vio afectado, o cuál fue su voluntad con respecto a ellos:

pero su sirviente Josué, hijo de monja, un joven, no salió del tabernáculo ; ¿Quién está aquí descrito por su nombre, Josué?; Por su descenso, hijo de monja; por su relación con Moisés, un sirviente de suyo, quien lo esperó dondequiera que iba, cuando fuera al Monte y ahora en el Tabernáculo; y por su edad, un joven, como lo fue en comparación de Moisés, y se llama así principalmente porque era su sirviente, era de ser habitual llamar a los hombres jóvenes, de todo lo que era; Para Josué, estrictamente hablando, no podría ser un hombre joven en años; Fue el general del ejército en la batalla con Amalek; Y, según Aben Ezra, ahora tenía cincuenta y seis años de edad, que recolecta de su vida hasta la edad de ciento diez años; Ahora a cincuenta yis seis, agregan los cuarenta años en el desierto, siete años, en los que sometió la tierra de Canaán, y siete más para dividirlo, como dicen sus sabios, la suma es de ciento diez años: y no está siendo Fácil de tener en cuenta, que Moisés debe partirse solo, no acompañado por Josué, quien siempre lo asistió, y no se le da ninguna razón suficiente por qué debería quedarse atrás en el tabernáculo; En cuanto a la devoción privada, que esto no fue un lugar para; o por juzgar las causas de las personas en ausencia de Moisés, que nunca encontramos que lo hizo o para proteger el tabernáculo, para ser un vigilante en él, o incluso a la cabeza de un reloj sobre él, lo que, como parecía innecesario. , así fue un empleo demasiado malo para él; Por lo tanto, las palabras pueden ser prestadas como lo son por algunos, y más bien, ya que hay un acento que hace una parada considerable en la palabra נער, traducida a un "joven" w ", y se volvió nuevamente al campamento", y "Su sirviente Josué, hijo de monja, un joven"; eso es, junto con él; Ambos regresaron al campamento, y luego sigue, "Él", yo. mi. El Señor ", salió, no fuera del Tabernáculo", pero continuó allí; A quien Moisés luego regresó y tuvo el siguiente discurso: un hombre sabio X cree que el gran tabernáculo está aquí, pero sin terminar, aunque no es la erección final de la misma; Y que aquí está una dislocación en la historia, y supone que Moisés ha estado ausentados en Moisés, a su ausencia, encontró un buen progreso realizado en el trabajo del tabernáculo, y los ornamentos y los utensilios que pertenecen a la misma: y tan pronto como la madera trabaje del tabernáculo se terminó, le ordenó que se juntara; Pero debido a que el Tabernáculo no tenía ni una puerta, ni había terminado los colgantes de la corte exterior, por lo tanto, Joshua, el siervo de Moisés, el hijo de la monja, un joven, no salió del tabernáculo, pero permaneció allí para preservarlo. De ser contaminado: pero es un error de que el Tabernáculo no lo hubiera hecho, y es extraño que lo hiciera, cuando se menciona dos veces en los versículos anteriores; Y dado que el pilar de la nube y el Señor estaban allí, ningún hombre Durst se acercó para contaminarlo, de modo que no había necesidad de que Joshua está allí para preservarlo; Y además, fue después de que estos Moisés subieron al Monte y se quedaron otros cuarenta días y cuarenta noches, ver Éxodo 34:4.

W Entonces Junius Tremellius, Piscator, Rivet. x Cronología de Clayton de la Biblia hebrea, p. 343.

Versículo 12

y Moisés dijo al Señor ,. Habiendo regresado del campamento al tabernáculo otra vez.

vea, dices a mí, menciona a esta gente : De ahí a la tierra de Canaán, como en Éxodo 33:1

y no me dejas saber a quién envíes conmigo ; Para guiarlo y dirigirlo, ayudarlo y ayudarlo, protegerlo y defenderlo, y la gente con él; Él había significado algo de este tipo, pero por algunas expresiones, y por su conducta actual, estaba en una pérdida para saber quién debía ir con él: le había dicho que el ángel no creado, en quien su nombre y él mismo estaban. , debería ir con ellos; Pero ahora se había declarado que no subiría en medio de ellos mismo, sino que enviaría a un ángel, una creada, pero que eso fue que no sabía; Pensó que tenía razones para esperar el pilar de la nube y el fuego para el día y la noche; Pero eso había tenido tantos movimientos que no podía estar seguro de la continuidad de ello:

, sin embargo, has dicho, te conozco por nombre ; Tener un conocimiento particular y especial de ti, y distinguí de los demás, y tener un afecto personal por ti:

y también has encontrado la gracia en mi vista : se interesó en su favor especial y la buena voluntad, fue aceptable para él, había recibido una abundancia de gracia espiritual, y muchos regalos muy extraordinarios de él, y habían tenido muchos beneficios que se les otorgó, que eran pruebas de que le estuvieran agradeciendo y bien agradables.

Versículo 13

ahora, por lo tanto, te ruego, si he encontrado gracia en tu vista ,. Lo que dijo, no tan dudando si lo había hecho o no, pero como se daba por sentado, lo sostuvo, y lo argumenta, y mejora su interés en ello, en su abogado con Dios:

SHEW ME AHORA TIÓN : O bien, lo que él mismo tomaría, el camino de su providencia al traer a los hijos de Israel a la tierra de Canaán; o la forma en que lo hará tomar, el camino de su deber, cómo lo haría que él se comportaría para llevarlos a cabo allí; A menos que signifique el Mesías, Cristo, el camino a la Cananena Celestial, a quien le parece mucho a tener respeto en la siguiente parte de este capítulo:

que puedo conocerte, que puedo encontrar gracia en tu vista ; por el cual podría tener una mayor evidencia de que su ser aceptable para Dios, y teniendo una parte en su buena voluntad; Así como él, mejor, sabría de qué manera se comunica la gracia, Cristo es el camino de ambos acceso a la gracia de Dios y de la aceptación con él, y de la comunicación de la gracia de él:

y considera que esta nación [es] tu gente ; aunque habían pecado contra él de la manera que habían hecho, eran una gente que había elegido sobre todas las personas para ser su; Él había hecho un pacto con ellos, y era su pacto Dios; Él los había redimido de Egipto, y los había llamado desde allí, y había forjado una gran salvación para ellos, y había otorgado muchos favores peculiares sobre ellos; y, aunque, por esto, su propia idolatría y la triste apostasía de él, no era digno de la relación, y él había pensado en ser adecuado no llamarlos a su pueblo, sino la gente, o la gente de Moisés, sin embargo, todavía eran su gente, y él Crea que consideraría la relación que se destinaron a él, y mostrarles misericordia.

Versículo 14

y dijo ,. En respuesta a su petición:

Mi presencia irá [con ti] ; o delante de ti, ambos con Moisés y ante la gente; lo que significa el ángel de su presencia que había prometido, la palabra eterna e hijo de Dios, quien los salvó, los redimió, los redimió y los llevó a todos los días de los viejos: o "mis caras irán" y; Todas las tres personas divinas, padre, hijo y espíritu; Había Jehová el Padre, cuyo ángel de su presencia era; Y había Jehová, el Hijo, Cristo, a quien tentaron en el desierto; y había Jehová el Espíritu Santo, a quien se molestaban, ver Isaías 63:9.

y te daré el resto ; no se tranquiliza, y la paz y la tranquilidad de la mente, o una libertad del miedo a los enemigos, y todos los peligros por ellos, mucho menos descansan en la tumba, antes de que Israel debería ser llevado a la tierra de Canaán; pero más bien la propia tierra prometida, que era "el resto" que se prometió, y se le daría, y fue típico de ese resto eterno que permanece para el pueblo de Dios en el cielo, y es un regalo puro; Porque esta promesa no es personal y peculiar de Moisés, pero pertenecía a todas las personas, a quien Dios le daría el descanso típico, ver Deuteronomio 12:9.

Y פני ילכו "Facies Meae Ibunt", Montanus, Vatablus.

Versículo 15

y le dijo a él ,. Moisés dijo al Señor:

Si tu presencia no va a [conmigo] ; o con nosotros, ya que puede ser tan conveniente, y lo que acuerda con lo que sigue:

nos lleva, por lo tanto, por lo tanto ; Desde el monte hasta la tierra de Canaán; Aunque Dios le había prometido su presencia, que era lo que se solicitaba, Moisés no podía prohibirse expresarse después de esta manera, mostrar la alta estima que tenía de esta bendición, y cómo la inútil e insignificante todo lo demás estaba sin ella; que incluso Canaán, la tierra de descanso prometió, no era nada en comparación, no se le importa mucho dónde estamos, o lo que tenemos, si Dios no está con nosotros; Pero si él otorga su presencia, las mayores dificultades en un desierto se hacen fácil, y las dificultades se realizan con placer; Aunque algunos leen las palabras en el versículo anterior a través del interrogatorio, "en caso de que mi cara" o "presencia ve", y "¿Debería darte descanso" Z? como llevando en ella una especie de negación, lo que hace que Moisés sea aquí más urgente para ello, y una versión de este tipo parecen necesarias.

Z "¡A Facies Mea Iret et Quietem Daret Tibi?" Noldio, P. 243. Así Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 16

para donde se sabe aquí ,. En Sinaí, entre las montañas en el desierto:

que yo y tu gente han encontrado la gracia en tu vista :: fue aceptable para él, altamente estimado por él, y había recibido favores peculiares de él; ¿Qué evidencia habría de esto? ¿Cómo le parecería a los demás? ¿Qué conocimiento podría tener de ello?

[es] [es] no está en que goaste con nosotros ? de una manera tan grande majestuosa, y tan visible como en un pilar de la nube por día, y un pilar de fuego por la noche: esta es una prueba completa, y un argumento fuerte y convincente, incluso a una demostración, que eran un especial y personas peculiares, los favoritos de Dios, altamente estimados y honrados por él; Pero si esto se suspendiera, como parecía estar amenazado, no habría nada que demuestre que habían encontrado más gracia y favor que otras personas; Pero este es el caso,.

Entonces, debemos separarnos, yo y tu pueblo, de todas las personas [que son] sobre la cara de la Tierra ; distinguido por este favor de ellos, y de una manera muy maravillosa y maravillosa, como la palabra significa; y así, algunos lo hacen, "maravillosamente separado" a; Porque el pilar de la nube y el fuego fue una cosa muy maravillosa, y distinguió a la gente de Israel de todos los demás de una manera sorprendente, ninguno ha sido visto nunca favorecido de la manera similar.

A נפלינו "maravillosamente separado", Ainsworth.

Versículo 17

y el Señor dijo a Moisés, haré esta cosa también que has hablado ,. O pidió, a saber, vaya con ellos él mismo de esta manera increíble y distinguida, en el pilar de la nube y el fuego; Esto lo haría, así como le mostró su camino y sus obras, y de hecho todo esto lo hizo otorgando que:

porque has encontrado gracia a mi vista, y te conozco por nombre ; Él posee la verdad de la cosa, en la que Moisés había formado su plan, y al otorgar su solicitud dio una nueva prueba y evidencia de ello; ¿Y qué puede ser una bendición mayor que participar de la gracia especial, favor y buena voluntad de Dios, y ser especialmente conocido y personalmente conocido, con un conocimiento que se ha relacionado con el afecto más fuerte y la más alta estima?

Versículo 18

y dijo, te lo ruego, muéstrame tu gloria. no es un brillo visible, esplendor y brillo, como un símbolo de la presencia divina, que había visto, Éxodo 16:7 ni la gloriosa esencia de Dios , como Maimónides B, que es invisible y no se puede ver, y de los cuales Moisés no podía ser ignorante; ni la gloria del estado celestial, que también debe saber que no podía ver hasta que llegó allí; pero parece significar una representación gloriosa visible de Dios, como nunca había visto, aunque había estado con él tanto en el monte en la nube, y escuchó su voz, y vio algunas apariencias de brillo y gloria, pero no En cualquier forma que pueda enmarcar cualquier idea de; Tal vez él puede significar el ángel de la presencia de Dios, llamó a su rostro, el prometido Mesías y el glorioso Redentor y Salvador, en los que existe una exhibición tan brillante de la gloria de las perfecciones divinas; Sí, es el brillo de la gloria de su padre, y la imagen expresa de su persona; Y este favor le fue otorgado, con algunas limitaciones y restricciones adecuadas; Porque aunque esta solicitud fue, sin duda, sincera y erguida, podría ser atendida con fragilidad y debilidad; Sin embargo, no está absolutamente denegado, pero con cierta explicación se permite, y quizás fue el más alto favor otorgado a cualquiera antes de la encarnación de nuestro Señor, al menos de manera tan completa y gloriosa como esta fue esta; Moisés que tiene por su traje obtuvo mucho, quiere más y está envalentonado para preguntarlo, y en una buena medida lo hizo, ya que las siguientes palabras muestran.

b yesude hatanah, c. 1. secta. 10.

Versículo 19

y dijo, haré que todo mi bondad pase delante de ti ,. Cual es su gloria; La gloria del Señor se encuentra en su bondad, y que aparece en las obras de sus manos, en los métodos de su providencia, especialmente en la distribución de su gracia y misericordia soberanas, y particularmente en su gracia de perdón y misericordia, a través de la sangre. de Cristo; porque es "la gloria" de un hombre "pasar por encima de una transgresión", Proverbios 19:11 Mucho más es la gloria de Dios, de la cual esta bondad está interpretada después; y puede ser entendido de Cristo mismo, que es la bondad de Dios misma, no solo es buena, sino también la buena del Señor, enfáticamente bien; Como se llama a su Santo, así que su bien; Debido a que toda su bondad se presenta en él, se evita y se llena como mediador, con las bendiciones de su bondad; Todos están proclamados en él, se muestran a través de él, y se comunican por él; y él es ese personaje glorioso que Moisés podría ser deseoso de tener una visión de, y fue favorecido con; Sin embargo, con una visión de la bondad divina, ya que es conspicuo en él, en lo que es, y lo ha hecho por su pueblo; Porque Dios ha mostrado las riquezas excepcionales de su gracia y bondad en él:

y proclamaré el nombre del Señor antes de ti : su nombre y su naturaleza, sus perfecciones, y la gloria de ellos, como se muestra en Cristo; o cuando está a punto de pasar, o mientras está pasando, para que sea que pase sin observarlo, proclamaré en voz alta y le daré cuenta de que ahora está pasando por ti, cuyo nombre es Jehová, y cuya naturaleza, gloria y La bondad, son los siguientes:

y será amable con quien seré amable, y mostraré misericordia en quienes mostraré la misericordia :: significa que a pesar de que a pesar de que los hijos de Israel habían pecado contra él en él en así, como lo habían tenido, sin embargo, debería mostrar el favor, la gracia y la misericordia de ellos, al perdonar sus pecados; y debe ser distribuido, no de acuerdo con ningún mérito de los suyos, sino de acuerdo con su voluntad y placer soberanos, y no a todos, sino a quien creía en forma; Y en esto se vería a su gloria: y así es con respecto a la gracia y la misericordia, como se muestra en Cristo a los hombres pecaminosos; no está en proporción a sus desiertos, sino de acuerdo con el propósito y la buena voluntad de Dios, y que no a todos, sino a algunos de los que ha designado, no a la ira, sino a la salvación de Jesucristo, y que es para el Gloria de su gracia; y cuanto más ampliados tienen los hombres de esto, cuanto más clara y plenamente, la bondad y la gloria de Dios pasen delante de ellos.

Versículo 20

y dijo, no puedes ver mi cara ,. No significa su forma, su esencia, su propia naturaleza, y la gloria de la misma, que Moisés debe saber que nunca podría ver; Pero las pantallas más brillantes de su gracia y bondad en Cristo, los descubrimientos más completos de ello, que son demasiado para el hombre, en el estado actual de las cosas, para tener, que ve en parte, y, sino a través de un vaso oscuro, no enfrentarse a Cara, o de la manera más completa y perfecta; no es más que una pequeña parte y parte de Dios, y de sus caminos y obras, a partir de la creación y la providencia, tan especialmente especialmente de la gracia, la salvación y la redención de Jesucristo, que es conocida por él; Las cosas del Evangelio en su perfección completa son lo que no ha visto el ojo; y particularmente fueron más ocultos e invisibles bajo la dispensación legal; Esta cara estaba cubierta de tipos y sombras, y representaciones oscuras de las cosas; Sin embargo, en comparación con ese estado, ahora, con la cara abierta, he aquí la gloria del Señor, pero aún así es a través de un vidrio oscuro, y no tenemos la visión clara y completa de las cosas, como lo estarán en lo sucesivo:

Porque ningún hombre nos vea y vivirá : Si hubiera una revelación hecha de la gracia y la bondad, y la gloria de Dios en Cristo, como Realmente es en sí mismo, sería demasiado para que los mortales en el estado actual tengan; rompería sus vasos de tierra en pedazos; El descubrimiento completo, por lo tanto, está reservado para un estado futuro, cuando estas cosas se considerarán como son, y los hombres estarán en condiciones de recibirlos; De lo contrario, encontramos que los hombres tienen, en cierto sentido, vieron el rostro de Dios en esta vida, y han vivido; Aunque muchos, e incluso los buenos hombres, han sido poseídos con tal noción, que si un hombre vio a Dios, debe morir, vea Génesis 32:30.

Versículo 21

y el Señor dijo: He aquí, [hay] un lugar por mí ,. Cerca de él, no en o por el tabernáculo, donde ahora puede ser el pilar de la nube, como lo había sido, Éxodo 33:9 pero en la roca, donde había sido para muchos Los días, y cerca de los que hubo un lugar en forma para que Moisés estén y tenga esa visión de la bondad y la gloria de Dios, lo favorecería:

y te mantendrás en una roca ; en Horeb, típico de Cristo, la roca, la roca de Israel y la roca de las edades, la roca del refugio, la salvación y la fuerza; comparable a uno para refugio, solidez, firmeza, fuerza y ​​duración; y felices son los que se encuentran en esta roca; Son seguros y seguros, están altos y tienen perspectivas nobles de las perfecciones de Dios, y de las riquezas de su gracia y bondad, consulte Salmo 50:2.

Versículo 22

y llegará a pasar, mientras que mi gloria pasa por ,. Se hacen las pantallas de su gracia y bondad:

que te pondré en un cliff of the rock ; En una de las hendiduras, hechas al soltarla, a través de las cuales las aguas brotaron por el alivio de los israelitas, y sus rebaños: y nos dicen c, que hasta el día de hoy, en la cima del Monte Sinaí, por los árabes llamados Gibel El Mousa, o la montaña de Moisés, se percibe un gran abismo en la roca, dijo que era la cueva donde Moisés se escondió de Dios, cuando la gloria del Señor pasó delante de él. Ahora esta hendidura puede ser un emblema de Cristo, como crucificado, herido, herido y muerto; Quién fue herido por la ley y la justicia de Dios, ya que esta roca fue herida por la vara de Moisés: y tenía cañones y heridas hechas en él como las hendiduras de una roca, teniendo una perforación con las uñas y la lanza: y en estas fisuras de Los santos de rock habitan por la fe, Cantares de los Cantares 2:14:

y te cubrirá con mi mano ; Con su nube, como Ben Melech, por lo que puede denotar la nubosidad, la oscuridad y la oscuridad de la dispensación legal: pero aquí parece denotar la imperfección, no poder soportar toda la vista de la gloria divina, y que los ángeles mismos no pueden Oso, pero cubrir sus caras; Y también el peligro de ser consumido, no fue que los santos estén en Cristo, y cubiertos y asegurados en él, de lo contrario, Dios es un incendio consumidor:

mientras paso por ti ; o su gloria, la gloria de todas sus perfecciones, sabiduría, santidad, justicia, poder y fidelidad, y especialmente de su gracia, misericordia y bondad en Cristo.

c Egmont y Travels Heyman, vol. 2. pag. 167. Ver una revista de El Cairo, C. pag. 29. Ed. 2.

Versículo 23

y me quitaré la mano ,. Como cubrir con la mano, puede significar la oscuridad de la dispensación anterior, la toma de ella puede denotar una revelación más clara de la gracia y la bondad de Dios en Cristo, y por lo que la gloria de la misma bajo la dispensación del Evangelio; Y, sin embargo, lo que se ve en esto, en comparación de la realidad de las cosas, ya que son, o del estado celestial, son, excepto la siguiente expresada:

y verás mis partes de la espalda ; que algunos entienden de la humanidad de Cristo, y sus sufrimientos, a veces expresados ​​por su talón, y los moretones de ello, Génesis 3:15 o de lo contrario las obras de Dios en la creación, por que se ven las cosas invisibles de Dios, y que le dan un conocimiento de él "a posteriori"; y así, Maimónides, interpreta la frase, que me sigue, fluye desde mi voluntad, yo. mi. Todas mis criaturas: o más bien, denota el conocimiento imperfecto de Dios en el estado actual, incluso según lo revelado en Cristo, en quien hay las exhibiciones más claras y brillantes de su gloria; Sin embargo, esto, en comparación de la vista beatífica de él, es, pero como ver a un hombre que se ha ido, cuya espalda se ve solo por ver:

Pero mi cara no se verá ; En el estado actual, el rostro de Dios, es decir, su favor, la comunión con él y la luz de su rostro, deben ser buscados, y se puede disfrutar; La gloria de sí mismo se va a ver en la cara o persona de Cristo, y la gloria de esa cara o persona debe verse en el vaso del Evangelio, pero en la actualidad imperfectamente; Dios en Cristo como es, las pantallas más y más brillantes de su gloria, la gracia y la bondad, están reservadas a otro estado, consulte 1 Corintios 13:9 o puede considerar la naturaleza divina de Cristo, que no podía ser visto por Moisés, sino sus partes posteriores, o humanas; Cristo tan vestido con carne podría, y sería visto por él, como lo vieron en el Monte, Mateo 17:3.

d moreh nevochim, par. 1. C. 38.