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Éxodo 32

Introducción

Introducción a Éxodo 32.

Este capítulo da cuenta de la idolatría de los israelitas que fabrican y adoran a un becerro de oro, Éxodo 32:1 La información de IT, Dios le dio a Moisés, pidiéndolo al mismo tiempo para no hacer ninguna traje a su favor, para que pueda consumirlos, y hacer una gran nación fuera de la familia de Moisés, Éxodo 32:7 la intercesión de Moisés para ellos, en la que tuvo éxito, Éxodo 32:11 Su descenso desde el monte con las dos mesas en sus manos, acompañada por Josué, cuando fue un testigo testigo de su idolatría, lo que levantó su indignación, que arrojó las dos mesas de sus manos y los rompió, tomó el becerro y se quemaron, y lo molestaron en polvo, e hizo que los hijos de Israel bebieran, Éxodo 32:15 el examen de Aarón sobre el hecho de que se excusó. , Éxodo 32:21 Los pedidos dados a los levitas, que se unieron a Moisés, para matar a cada hombre su hermano, que hicieron a la cantidad de 3000 hombres, Éxodo 32:25 ANOPH Intercesión de ER por ellos por Moisés, lo que le ganó un respiro por un tiempo, ya que están amenazados de ser visitados aún por su pecado, y fueron plagados para ello, Éxodo 32:30.

Versículo 1

y cuando la gente vio que Moisés se retrasó para bajar del Monte ,. El tiempo, según el Targum de Jonathan, se transcribió, que había solucionado por su descenso, y a través de un mal denuncia, como sugiere Jarchi; Ellos toman el día de su aumento para ser uno de los cuarenta días, al final de la cual debía regresar, mientras que quería decir cuarenta días completos; Pero no es probable que Moisés se supo a sí mismo, cuánto tiempo debería quedarse, y mucho menos que los familiarizó de la mano; Pero se quedó más largo de lo que suponía que lo haría, se hicieron incómodos e impacientes, y quería salir en su viaje a Canaán, y tener algún símbolo y representación de la deidad para ir antes que ellos:

las personas se reunieron a Aaron ; La OMS con HUR se dejó juzgarlos en ausencia de Moisés: era muy probable que tuvieran conferencias con él antes de esta cabeza, pero ahora se juntaron de manera tumultuosa y se determinaban a llevar su punto contra todo lo que él Debería decir al contrario:

y le dijo a él, hasta ; No nos quité más, no hagas más retrasos, sino que surgen a la vez, y se establece sobre lo que ha sido aconsejado y de nuevo y se importó:

Haznos dioses que deberán ir antes de nosotros ; No es que fueran tan estúpidos para pensar, que cualquier cosa que pudiera hacerse con las manos era realmente Dios, o incluso podría tener vida y respiración, y el poder del auto-movimiento, o de caminar ante ellos; pero que algo debe hacerse como un símbolo y representación del ser divino, llevado ante ellos; porque a la nube, que hasta ahora había ido antes que ellos, desde su salida de Egipto, que no se había movido de su lugar durante cuarenta días o más, y les parecía fijarse en el monte, y no se apartara de él; Y, por lo tanto, querían algo en la habitación de ella como un token de la presencia divina con ellos:

por [a por] este Moisés ; de los cuales hablan con gran desprecio, aunque él había sido el libertador de ellos, y había forjado tantos milagros a su favor, y había sido el instrumento tan bueno para ellos:

el hombre que nos sacó de la tierra de Egipto ; Esto posee, pero no parece estar muy agradecido por ello:

No, no lo cuales no se convierte en él ; apenas podían creer que estaba vivo, que era posible vivir tanto tiempo sin comer y beber; O suponían que estaba quemado en el monte de fuego llameante de ante el Señor, ya que el Targum de Jonathan lo expresa.

Versículo 2

y Aaron les dijo a ellos ,. Percibiendo que no debían ser disuadidos de su malvado consejo, y se desviaron de su propósito, pero se determinaron en todos los eventos para tener una imagen hecha para representar a Dios a ellos de manera visible:

romper los pendientes dorados que están en los oídos de sus esposas, de sus hijos, y de sus hijas ; Estas eran algunas de las joyas en oro que habían prestado de los egipcios; Y parece que, en aquellos tiempos y países, los hombres, así como las mujeres, solían usar pendientes, y por lo que dice Plinio W, en los países del este, los hombres solían usar oro en sus oídos; y esto puede ser confirmado a partir de la instancia de los ismaelitas y midianitas, Jueces 8:24. Aaron no le preguntó a los hombres por ellos, sino para los de sus esposas e hijos; Puede ser, porque él podría suponer que eran más aficionados a ellos, y no se separarían tan fácilmente con ellos, con la esperanza de que esto lo hubiera dejado de haberlas fuera de su diseño:

y trae [ellos] a mí ; para hacer un Dios, como lo deseaban, es decir, la representación de uno.

w nat. Hist. l. 11. C. 37.

Versículo 3

y todas las personas frenan los pendientes dorados, que estaban en sus oídos ,. Los hombres se quitaron los pendientes y persuadieron a sus esposas e hijos, o los obligaron a separarse de ellos; aunque el Targum de Jonathan dice que las mujeres se negaron a darles a sus ornamentos a sus esposos, por lo tanto, toda la gente interrumpió todos los adornos de oro que estaban en sus oídos x, por lo que la intención estaban en la idolatría. Esto debe entenderse no de todos los individuos, pero de la mayor parte de la gente; Así que Apóstle lo explica de algunos de ellos, 1 Corintios 10:7. Los idólatros no desperdician ningún costo ni dolores para apoyar su adoración, y se desnudarán, sus esposas y sus hijos, de sus adornos, para cubrir sus ídolos; Lo que puede avergonzar a los adoradores del verdadero Dios, que a menudo son demasiado atrasados ​​para contribuir al mantenimiento de su adoración y servicio:

y trajo [ellos] a Aaron :: Actualmente, el Día de Selfsame; Pronto se olvidaron de que los comandos los ordenaron que no tengan otros dioses, salvan uno, y que no hagan una imagen grabada para inclinarse ante él, y sus propias palabras,.

Éxodo 24:7.

X SO PIRKE ELIEZER, C. 45.

Versículo 4

y recibió [ellos] en su mano ,. Para el uso, los entregaron:

y la modificó con una herramienta de salchicha, después de haberlo hecho un becerro fundido ; es decir, después de que se hubiera derretido el oro, y lo arrojó en un molde, lo que le dio la figura de un ternero, y con su herramienta lo causó en una forma más agradable, se quitó la rugosidad de ella, y la pulió; O si estuviera en imitación de las API egipcias o Osiris, podría con su herramienta Graving grabar tales marcas y figuras, tal como estuvieran sobre eso; para causar el mayor parecido, por lo que SELDEN Y piensa.

vea a Gill "jer 46:20" o de lo contrario, el sentido puede ser, que dibujó la figura de un becerro con su herramienta, o lo hizo en "un molde "Z, en la que se vierte en el oro derretido,.

y lo convirtió en un becerro fundido ; El Targum de Jonathan otorga otro sentido de la primera cláusula, "lo limitó en una servilleta"; en una tela de lino o bolsa, yo. mi. el oro del oído suena, y luego lo puso en la olla de fusión, y así lo echó en un molde, e hizo una pantorrilla de ella. Jarchi toma nota de este sentido, y se defiende por Bochart a, quien produce dos pasajes de las Escrituras para la confirmación, Jueces 8:24 y lo ilustra por Isaías 46:6. Lo que inclinado Aaron para hacerlo en forma de becerro, no es fácil de decir; Ya sea en la imitación de la querubina, una de las caras de las cuales fue la de un buey, como pensó Morroeus; o si en la imitación de la Osiris de los egipcios, que fue adorada en un buey viva, y a veces en la imagen de uno, incluso un oro. Plutarch es expreso para ello, y dice B, que el buey era una imagen de Osiris, y que era una de oro; Y así dice Philo, el judío C, los israelitas, emulados de las ciguencias egipcias, hicieron un buey dorado; O si él hizo esto para que se avergüence de su idolatría, pensando que nunca serían culpables de adorar la forma de un buey comiendo hierba, o porque un buey era un emblema de poder y majestuosidad:

y dijeron: Estos son tus dioses, oh Israel, [lo que lo llevó] de la tierra de Egipto ; Ellos son dueños de ellos, sacados de esa tierra por el ser divino; y no pudieron ser tan estúpidos como para creer, que este becerro, que era solo una masa de oro, figurado y decorado, era inanimado, no tenía vida ni respiraba, y se acababa de hacer, después de su salida de Egipto, era lo que los trajo de por lo tanto; Pero que esta fue una representación de Dios, que había hecho esto por ellos; Sin embargo, algunos escritores judíos son tan tontos como para suponer, que a través del arte tuvo el aliento de la vida en él, y salió del molde a un ternero vivo, Satanás o Samael, entrando en él, y se redujo en él.

y de diis syris syntagm. 1. C. 4. pag. 138. Z ויצר אתו בחרט "Formavit Illud Modulo", Piscator; Así que algunos en Ben Melech, y en Vatablus; Y así, el latín vulgate, "Formant Opere Fusorio"; Ver Fagio en LOC. un hierozoico. pag. 1. l. 2. C. 39. columna. 334, 335. b de isid. Osir. c mosis c, l. 3. pag. 677. D Pirke Eliezer, C. 45.

Versículo 5

y cuando Aaron lo vio ,. En qué forma fue, y qué figura que hizo, y lo aceptable fue para los israelitas. Los targums de Jonathan y Jerusalén lo parafrasean,.

"Y Aaron vio a Hur asesinada ante él; ''.

por reprenderlos por su idolatría, como el Midrash E, citado por Jarchi, dice: Y Aarón temiendo que se quiten su vida si los se oponía,.

construyó un altar antes de que ; Ese sacrificio podría ser ofrecido en ello:

y Aaron hizo proclamación, y dijo: Mañana [es] una fiesta al Señor ; Es decir, dio órdenes de publicarlo en todo el campamento, habría sacrificios solemnes ofrecidos al Señor, según lo representado por este becerro, y una fiesta al respecto, que fue una invitación pública de ellos a la solemnidad: aunque algunos piensan Este fue un tiempo de prolongación, y pondrá a la gente hasta la mañana siguiente, que hubiera sido para ofrecer sacrificio de inmediato, con la esperanza de que Moisés bajara del monte antes de ese momento, y evitar su idolatría.

E PIRKE ELIEZER, C. 45.

Versículo 6

y se levantaron temprano en la mañana ,. Estar ansioso por e intento sobre su adoración de ídolo:

y ofreció ofrendas quemadas ; Sobre el altar Aaron había hecho, donde estaban consumidos por completo:

y trajo las ofrendas de paz : que eran para hacer una fiesta al Señor, y de las cuales participaron:

y la gente se sentó a comer y beber ; Como en una fiesta:

y se levantó para jugar ; bailar y cantar, al igual que serán hechos por los egipcios en la adoración de sus apis u buey; y Philo, el judío dice que, de los israelitas, que habiendo hecho un buey dorado, con imitación del tifo egipcio, debería haber dicho Osiris, porque Tifho fue odiado por los egipcios, siendo el enemigo de Osiris; Se cantaron y bailaron: los Targums de Jonathan y Jerusalén lo interpretan de la idolatría; Algunos entienden esto de su resistencia y suceso, cometiendo la fornicación como en la adoración de Peor, tomando la palabra en el mismo sentido que la utiliza la esposa de Potiphar, Génesis 39:14.

f ut supra, (de vita mosis, l. 3. pag. 677. ) De Temulentia, P. 254.

Versículo 7

y el Señor dijo a Moisés, vete, obtén TEA ,. En Deuteronomio 9:12 se agrega, "rápidamente", y así la versión de septuagint aquí: se dijo después de que el Señor había terminado su discurso con él, y le había dado las dos mesas de Piedra, y él estaba a punto de partir, pero el asunto anterior sucedió que acelera su partida; De hecho, la idolatría comenzó el día anterior, y él podría haberle conocido con él, si hubiera sido su placer, pero sufrió a la gente a ir la mayor longitud antes de que se detuviera a su impiedad:

para tus personas que le haces de la tierra de Egipto se han corrompido ; sus obras, ya que el Targum de Jonathan lo suministra, sus maneras y sus modales; sus mentes, las imaginaciones de sus corazones, fueron corrompidos por primera vez, y esto llevó a una corrupción de acciones, por las cuales corrompieron y se pelearon aún más y más, y se hicieron abominables a la vista de Dios, como personas corruptas y cosas. debe ser necesario; ¿Y qué puede ser una mayor corrupción y abominación que la idolatría? El Señor llama a estas personas, no a su pueblo, disgustado con ellos, aunque habían sido, y estaban, y aún continuaban; Porque, a pesar de esta idolatría, no los arrojó de ser su pueblo, o escribirá un "llamito" en ellos; pero él les llama a la gente de Moisés, como habiendo roto la ley que le entregó por él, habían prometido obedecer, y por lo tanto, estaban sujetos a la condena y la maldición; y porque habían estado comprometidos con su cuidado y cargo, y él había sido el instrumento de su liberación, y por lo tanto, fue una gran ingratitud para él actuar la parte que habían hecho, así como la impiedad a Dios; por lo que, aunque era el Señor lo que los sacó de Egipto, se atribuye a Moisés como el instrumento, para que el malviera parezca lo mayor. Jarchi es muy erróneamente que estas personas sean la multitud mixta, supone que Moisés hubiera prosélito, y por lo tanto llamó a su pueblo.

Versículo 8

se han rechazado rápidamente de la manera que les ordené ,. El Targum de Jonathan agrega, a través de la explicación,.

"En Sinaí, diciendo, no lo harás una imagen, o la figura, o cualquier similitud. ''.

Este fue el comando que Dios les había dado; Así, la forma en que le había dirigido a caminar; De esto se desviaron, haciendo de la pantorrilla dorada como una imagen o representación de Dios; Y esto lo habían hecho muy rápido, ya que era, pero hace aproximadamente seis semanas que este comando fue dado; Por lo tanto, si Moisés se había retrasado por el monte, se habían apresurado a cometer iniquidad; Y, tal vez, esta observación está hecha de su rápida defección, en oposición a su queja de la larga ausencia de Moisés:

los han hecho un becerro fundido ; Porque aunque fue realizado por Aarón, o por su dirección al Fundador o a Goldsmith, sin embargo, fue a su solicitud y la solicitud de seriedad; No serían fáciles sin él:

y lo ha adorado ; Inclinando la rodilla, besándola o sus manos ante el acercamiento, vea Oseas 13:2.

y han sacrificado a la misma quemados ofrendas y ofrendas de paz:

y dijo: Estos son tus dioses, oh Israel, que te acercó a la tierra de Egipto ; Las mismas palabras que utilizaron, Éxodo 32:4 y que se tomaron un aviso particular del Señor con resentimiento.

Versículo 9

y el Señor dijo a Moisés, he visto a esta gente ,. Había observado sus formas y obras, su carruaje y su comportamiento; Los había visto antes de este tiempo; Sabía de toda la eternidad lo que serían, que su cuello sería como un tendón de hierro, y su brow de la frente; Pero ahora vio que, de hecho, que antes se vio como futuro, y demostraron ser las personas que sabía que serían; Además, se dice que esto le da a Moisés el verdadero carácter de ellos, que podría dependerse, ya que se fundó sobre el conocimiento y la observación divina:

y, he aquí, es una gente rígida ; obstinada y propia voluntad, resuelta a su manera, y no será recuperada, inflexible y no sometida al yugo de la ley divina; una metáfora tomada de tales criaturas, ya que no someterá a los cuellos o sufrirá el yugo o la brida que se colocará sobre ellos, pero retrocederá y desaparecerá; O, cuando Aben Ezra piensa, a un hombre que se acerca a una carrera, y no le convertirá su cuello que lo llama, tan desobedientes e irreclamables.

Versículo 10

ahora, por lo tanto, déjame solo ,. Y no lo solicite con oraciones y súplicas en favor de estas personas, sino que lo dejan a tomar su propio camino con ellos, sin molestarlo con un traje en su nombre; y así el Targum de Jonathan,.

"Y ahora deja la oración, y no llores por mí ante mí; ''.

A medida que el profeta Jeremías a menudo no tuvo la puja por no orar por esta gente en su época, lo que fue una ficha de los grandes disgrazados de Dios con ellos, así como también muestra la prevalencia de la oración con él; que no sabe cómo, por así decirlo, humanamente hablando, negar las solicitudes de sus hijos; Y aunque no se hizo en su propia cuenta, sino en la cuenta de una gente pecaminosa y desobediente:

que mi ira puede cera caliente contra ellos, y que puedo consumirlos : lo que sugiere que estaban mereced de la ira de Dios a lo más importante, y ser Destruido de la cara de la tierra, e incluso para ser castigado con una destrucción eterna:

y haré de ti una gran nación ; Aumente su familia hasta tal título, como para hacerlos tan grandes una nación o mayor que la gente de Israel, ver Deuteronomio 9:14 o el significado es que lo pondría sobre un Gran nación, hazlo rey sobre un pueblo tan grande o más grande que ellos, lo que es un sentido mencionado por Fagius y Vatablus; y, de hecho, como observa el obispo Patrick, si esta gente había sido destruida, no habría habido peligro de que la promesa no se hiciera buena, que se hizo a Abraham, Isaac y Jacob, con respecto a la multiplicación de su semilla, instada por Moisés, Éxodo 32:13 Viendo que habría sido firme, si una nación grande se hiciera de la familia de Moisés, quien descendía de ellos: esta fue una gran tentación de Moisés, y Si hubiera sido un hombre egoísta, y buscó el avance de su propia familia, y descuidadamente, e indiferente a la gente de Israel, lo habría aceptado; Es un testimonio noble a su favor, y lo demuestra que no sea el hombre que está representado por los deistados.

Versículo 11

y Moisés le asusieron al Señor su dios ,. Como el Señor fue el dios de Moisés, su Dios pacto, y le interesó el uso de él, lo hizo a favor de la gente de Israel:

y dijo: ¿Por qué se calienta la cera de tu ira contra tu gente ? para pensar o hablar de consumirlos por completo; De lo contrario, sabía que había razón para que se enoje y con ellos con ellos; pero aunque estaban mereced de su ira caliente y su disgusto, e incluso para ser tratados de la manera propuesta, sin embargo, se cree que consideraría que eran su gente; sus personas especiales, a las que había elegido sobre todas las personas, y los había redimido de la casa de esclavitud, les había dado leyes, e hicieron un pacto con ellos, y muchas promesas a ellos, y, por lo tanto, esperaban que él no los consumiera en su desagradable; Dios les había llamado a la gente de Moisés, y Moisés lo respondía, y los llama al pueblo de Dios, y hace uso de su relación con él como un argumento con él a su favor; y que también demuestra que Moisés no entendió que el Señor llamó a su pueblo que los rechazó como su:

que has sacado de la tierra de Egipto con gran poder, y con una mano poderosa ? Este, el Señor se había atribuido a Moisés, y observa que es una agravación de su ingratitud a Moisés, y aquí Moisés se retorcía, y la atribuye a Dios, y a su poderoso poder; En cuanto a sí mismo, fue solo un débil instrumento débil, el Señor fue la causa eficiente de su liberación, en la que había mostrado la gran grandeza de su poder; y él argumenta de ahí, que vio haber ejercido su poderoso brazo al traerlos de allí, que ahora no lo levantaría contra ellos y los destruiría.

Versículo 12

por lo que los egipcios hablan y dicen ,. Aquellos que permanecieron, como el Targum de Jonathan, que no se ahogaron en el Mar Rojo: un buen hombre estará preocupado por el honor y la gloria de Dios entre los enemigos de su pueblo, que sus bocas no se abran a Blasfeme al Señor. y hablar enfermo de sus caminos, ver Josué 7:9 y esto es a veces un argumento con Dios mismo, no para hacerlo a su pueblo que merecen, para que no sea de ocasión al enemigo a Habla con reproche, insulto y triunfo, Deuteronomio 32:26.

por maldad, los sacó, para matarlos en las montañas, y para consumirlos de la cara de la tierra ; Que los sacó de Egipto, no con un diseño bueno pero mal; No llevarlos a la tierra de Canaán, ya que se prometieron, pero para destruirlos en las montañas; no para erigirlos a un gran reino y nación, que debería hacer una figura considerable en el mundo, pero para cortarlos de ser un pueblo en absoluto: las montañas donde estaban ahora, eran Sinaí y Horeb, y podrían haber otros En este momento, entre los que fueron acampados: el Targum de Jonathan es,.

"Entre las montañas de Tabor, y Hermon, y Sirion, y Sinai:".

a cambio de tu ira feroz, y arrepiénte de este mal contra tu gente ; No es que haya torneado o sombra de girar con Dios, o cualquier cambio de su mente, o cualquier pasión y afectos de este tipo y afectos en él; Pero esto se dice después de la manera de los hombres que lo conciernen, cuando altera el curso de sus tratos con los hombres de acuerdo con su voluntad inalterable, y no hace el mal amenazado por él, y que los pecados de los hombres merecen.

Versículo 13

recuerda a Abraham, Isaac e Israel, tus siervos ,. El Pacto que hizo con ellos, la promesa que le había hecho, con un juramento anexo a él:

a quien pases por tu propio yo propio ; que hizo, porque podía jurar por no más grande; y para la confirmación de su pacto y promesa, consulte Génesis 22:16.

y stagst para ellos ; Por lo que se dijo que Abraham se repitió y se confirmó a Isaac y Jacob:

Multiplicaré su semilla como las estrellas del cielo ; Las multitudes de las cuales están fuera de la vista, y no se pueden ver con el ojo desnudo, ni numeradas:

y toda esta tierra que he hablado de ; La tierra de Canaán, entonces habitada por varias naciones:

daré su semilla, y deberán heredarlo por siempre ; Mientras sean un pueblo, un cuerpo político, y especialmente aunque obediente a la voluntad divina; Pero en caso de que se hayan cortado, esta promesa no tendrá ningún efecto: este es el gran argumento que Moisés hace uso, y el más forzado.

Versículo 14

y el Señor se arrepintió del mal que pensó que para hacer a su pueblo. Él no hizo lo que amenazó con hacer, y parecía tener en sus pensamientos y diseños, pero lo hicieron lo que Moisés deseaba, lo haría, Éxodo 32:12 no que cualquiera de los pensamientos de Dios o las determinaciones de su mente son alterables; Porque los pensamientos de su corazón son para todas las generaciones; pero cambia las dispensaciones externas de su providencia, o sus métodos de actuar con los hombres, que ha estado tomando o amenazado con tomar; Y esto es similar a lo que hacen cuando se arrepienten de cualquier cosa, que alteran su curso, por lo que, por lo tanto, el arrepentimiento se atribuye a Dios, sin embargo, se dice adecuadamente, no le pertenece a él, consulte Jeremias 18:8, Éxodo 32:31 para, a qué propósito, dice que , ¿Debería los Moisés dicen a los israelitas, Éxodo 32:30 "La pordenpenture haré una expiación por su pecado": si fue apaciguado por su oración antes?

Versículo 15

y Moisés se volvió, y bajó del monte ,. Se volvió de Dios, con quien había estado conversando cuarenta días; su espalda estaba al ascenso del monte, y se dio la vuelta para bajar; O "Miró" G, ya que un hombre considera lo que se debe hacer, como observa Aben Ezra, y vio que estaba obligado a descubierto a la prisa:

y las dos tablas del testimonio [fueron] en su mano ; o manos, como en Éxodo 32:19 porque fueron, tal vez, tanto como pudiera llevar en ambas manos, ser de piedra, como en Éxodo 31:18

las letras se escribieron en ambos lados, por un lado y, por un lado, fueron escritas ; Algunos piensan que el grabado de las letras era tal, que pasó por las piedras, y de una manera milagrosa, las letras y las líneas estaban en un orden regular, y se podría leer en los otros lados; A lo que Jarchi parece inclinarse, diciendo, se pueden leer las letras, y fue una obra de las maravillas; Otros piensan que las letras fueron escritas dentro y sin, como el libro de problemas de Ezequiel; que lo mismo que estaba a la izquierda estaba escrito sin que, por lo que, cuando se sostiene, podrían ser leídos por los que estaban antes y los que estaban detrás; pero, sino, así fue que el conjunto estaba escrito dentro de, algunos de los comandos a la derecha, y algunos a la izquierda, y por lo tanto, las tablas se pueden aplaudir, ya que un libro está plegado.

G ויפן "et supexit", Pagninus.

Versículo 16

y las mesas eran la obra de Dios ,. Y no de ángeles o hombres; Las piedras fueron hechas y formadas por Dios en la forma que eran:

y la escritura fue la escritura de Dios, Graven sobre las tablas ; Las cartas en las que se escribió la ley fueron de su encuadre, ideando y grabado; Y esto fue para demostrar que esta ley era suya, y contenía su mente y lo hará; y para darle la mayor dignidad y autoridad, y para disuadir a los hombres de romperlo.

Versículo 17

y cuando Joshua escuchó el ruido de la gente, como gritaban ,. Bailando sobre el ternero: cuando Moisés se acercó al Monte, Joshua se fue con él, y se detuvo en una parte inferior del monte todos los cuarenta días hasta que regresó, vea Éxodo 24:13 no tan bajo como el fondo del monte donde estaban las personas, ni tan cerca de la misma para saber lo que hicieron allí, por sus asuntos parece ser completamente ignorante; Tampoco tan alto como donde Moisés era, o, sin embargo, no en la nube donde conversó con Dios, por lo que pasó entre ellos, no tenía conocimiento, hasta que Moisés declarado.

dijo a Moisés, [hay un] ruido de la guerra en el campamento ; Tal ruido como los soldados hacen en un inicio para la batalla; Supuso que se encontraba a algún enemigo y había atacado a la gente, y que este ruido era el ruido del enemigo, o de los israelitas, o ambos, solo comenzando la batalla; o en el acabado de ello en el relato de la victoria en un lado o el otro; y como él era el general del ejército, debe darle una preocupación de que debería estar ausente en ese momento.

Versículo 18

y dijo ,. No Josué, como piensa Saadiah Gaon, pero Moisés, en respuesta a lo que Josué había dicho:

[es] no la voz de [ellos] gritando para el dominio ; que lo han mejorado, y han obtenido la victoria, y gritamos en esa cuenta; o, "no la voz de un grito de fuerza", o "de un grito fuerte" h; Es decir, de los hombres que tienen la victoria, y están en ánimo elevado, y gritan con una voz fuerte; y así las targumas de Onkelos y Jonathan,.

"No es la voz de los hombres fuertes que vencen en la batalla: ''.

tampoco [es] la voz de [ellos] lloran por ser superado ; que no es una voz de gritos, sino de aullido; o, "no la voz del grito de la debilidad", o "de un grito débil" i; Quien no se puede soportar su suelo se conquistó, y haz una protesta amarga a caer en las manos del enemigo, o estar herido grito terriblemente, y así lo anterior Targums,.

"No es la voz de los débiles que son vencidos por el enemigo en la batalla: ''.

[pero] el ruido de [ellos] canta, escucho ; Como en un divertido entretenimiento, ya sea en una cuenta civil o religiosa: Moisés, que sabía lo que habían hecho los hijos de Israel, y de qué se trataba, podría ser mejor juzgar la naturaleza del sonido que escuchó que Joshua podría, que no sabía nada. de lo que fue transaccionando,.

H קול ענות גבורה "Vox Eorum qui respondiendo Fortiter", versión Tigurine; "Vox Clamoris Fortis", Drusius. I קול ענות הלושה "Vox Eorum Qui ResHorentant Infirtiter", Tigurine Version; "Vox Clamoris Debilis", Drusius.

Versículo 19

y llegó a pasar, tan pronto, mientras se acercó al campamento ,. Al fondo de la montaña, y bastante cerca de donde estaban acampadas las personas:

que vio la pantorrilla, y el baile ; la imagen dorada de la pantorrilla, y las personas que bailan al respecto, en honor, y, como contentos de haber tenido un símbolo y una representación de Dios para que se fuera delante de ellos; Y así los egipcios lo hicieron antes del buey dorado; Como dice Philo, antes observado:

y la ira de Moisés encerada hot : se cayó en una pasión de indignación a la vista de tal idolatría execrable, aunque era tan manso a un hombre, y aunque él mismo tenía Expostulado con el Señor por qué su ira debe encerarse con esta gente; Pero, cuando lo vio con sus propios ojos, no podía contenerse, pero su espíritu se levantó a un gran lanzamiento de ira, y no podía prohibirse mostrarlo de alguna manera u otra, y particularmente de la siguiente manera:

y lanzó las mesas de sus manos y los frenaron debajo del monte ; de Sinaí; Al pie de ello: trajo las mesas, aunque sabía lo que habían hecho, y sin duda les mostró, les dijo lo que eran, y se amplió en la maravillosa condescendencia y la bondad de Dios al darles tales leyes, y Escribiéndolos con su propia mano, grabándolos en tables de piedra; y luego los rompió en pedazos, para denotar que habían roto estas leyes, y merecían ser rotos en pedazos y se destruyeron; Y esto lo hizo ante sus ojos, para que puedan ser los más afectados, y serán los más sensibles de su pérdida; Y este no fue el mero efecto de la pasión, al menos un pecaminoso, pero estaba bajo la influencia y la dirección de Dios mismo; Dado que nunca leímos que fue culpado por esta acción, aunque luego ordenó hacer dos mesas como ellos: los judíos dicen k, esto se hizo en el decimoséptimo día de Tammuz, que responde a una parte de junio y parte de julio, y se observa. por ellos como un ayuno a causa de ella.

k misn. Taanith, c. 4. secta. 7.

Versículo 20

y tomó el becerro que habían hecho, y quemarlo en el fuego ,. Se derritió en una masa de oro, por lo que perdió su forma, y ​​no tenía más la apariencia de un ternero:

y terreno para polvo ; Pero cómo esto se hizo esto no es fácil de decir, ya sea al vencer la masa de oro en platos delgados, y luego presentarlos pequeños; Porque este arte se ha desconocido; Los químicos se han jactado de ella como solo poseído; Pero parece que Moisés, se enteró en todo el aprendizaje de los egipcios, lo tenía: sin embargo, ahora está seguro de varios experimentos, ese oro, aunque un cuerpo muy grueso y pesado, consiste en partes separables entre sí, y a ser dividido en infinitas partes sutiles: el famoso dr. Halley ha demostrado que un grano de oro puede dividirse en 10,000 partes, y sin embargo visible; y dr. Keil ha demostrado que la amplitud de oro de un pulgar cúbico es divisible en 47,619,047 partes, que no escapan a la vista: según el cálculo de dicho DR. Halley, oro de la hoja, con los que se doran las roscas de plata, no es más gruesa que las 124,500 parte de la amplitud del pulgar; de modo que un cubo de la centésima parte de la amplitud del pulgar de dichas partes sutiles puede contener 243,000,000 l:

y la paja sobre el agua ; del arroyo que descendió del Monte, Deuteronomio 9:21 ahora llamada la fuente de ST. Catarina; que dr. Shaw M dice, después de suministrar las demandas del convento (ahora construido en este montaje) se recibe sin en una cuenca grande, que se ejecuta, forma un pequeño rillón: y otro viajero n habla de una fuente sobre la mitad del monte Sinaí, que, aunque pequeño, se encontró en ella, en ella, con agua, muy saludable y refrescante: pero si esto era un arroyo de agua corriente, parece más probable que el agua se haya sacado de él y se ponga en un recipiente o recipientes adecuados, en los cuales El polvo de la pantorrilla dorada fue streed; o de lo contrario, se habría llevado con el arroyo, y no podría haber sido asumido y entregado a la gente a beber, como se dice el siguiente; y esto demuestra que debe reducirse a un polvo ligero muy pequeño, para flotar sobre la parte superior del agua y no se hundirá en la parte inferior, ya que las meras presentaciones de oro harían necesariamente:

e hizo que los hijos de Israel beban de ella ; no todo el cuerpo de ellos, ni a todos los individuos, pero las personas más principales, y tales que habían sido las más activas para fomentar la creación de la pantorrilla, y la adoración de ella: esto se hizo, no solo que pudieran perder por completo su Oro y no tiene forma de beneficio por ello, sino que el ídolo, que no es nada en el mundo, podría ser mencionado a nada, y que no puede haber restos de que se abuse de los usos supersticiosos, así como para mostrar su locura en adorar lo que no se podía salvarse; y bebiéndolo, por lo que los pasó a través de ellos y se convirtió en un excremento, para expresar la máxima aborrecimiento y la detestación; Como también para demostrar que merecían la maldición de Dios para entrar en ellos, como petróleo en sus entrañas, como lo hicieron el agua, y se destruyó por completo: los escritores judíos, como Jarchi y Aben Ezra, supongamos que este agua, con el polvo de El becerro de oro en él, tenía el mismo efecto y fue para el mismo uso que el agua de los celos, que hizo los vientres de los que lo bebían para hincharse: y el Targum de Jonathan observa, de que quienquiera que haya dado un recipiente de oro hacia el Haciendo de la pantorrilla, había un letrero aparecido en su rostro: y Aben Ezra sugiere lo mismo, pero ninguno de ellos dice lo que era: sino un poeta latino antiguo, citado por SELDEN O, informes de los escritores hebreos, que los que fueron culpable de esta idolatría, tan pronto como bebieron del agua, sus barbas se volvieron amarillas como oro, por lo que los levitas sabían quiénes eran culpables, y los sirvieran; Pero como esto es bastante fabuloso, así que no me he reunido con él en ningún escritor judío, solo un autor de suya, de gran antigüedad y crédito con ellos, dice P, que quien besó a la pantorrilla con todo su corazón, sus labios se volvieron dorados.

l vid. Scheuchzer. Medicamento. Sacro. volumen. 2. pag. 247. m travels, p. 242. Ed. 2. n baumgarten. Peregrinatio, l. 1. C. 24. pag. 61, 62. O de Diis Syris Syntagma, 1. C. 4. pag. 156. P Pirke Eliezer, C. 45.

Versículo 21

y Moisés dijo a Aaron ,. Habiendo destruido el becerro, y así expresó su aborrecimiento de su idolatría, examina a las principales personas interesadas, y pregunta sobre la causa y la razón de ella, cómo se trató de; y comienza con Aaron, aunque su propio hermano, con quien junto con Hur, había cometido al gobierno de la gente durante su ausencia; y, por lo tanto, fue justamente responsable de tal transacción, lo que no podría haber sido sin su conocimiento y consentimiento: no se hace mención de HUR, si estaba muerto o no es seguro; Los escritores judíos dicen que lo era, y que fue asesinado por reprender a los israelitas por su maldad; Y parece que estaba muerto, ya que no estaba en el examen, y no escuchamos de él ya más después:

¿Qué te hizo esta gente, que has traído un pecado tan grande sobre ellos ? Como la idolatría es, de lo que ningún pecado puede ser mayor, no es solo una violación de la primera tabla de la ley, sino directamente contra Dios, contra el mismo ser de Dios, y su honor y la gloria; Es una denegación de él, y creando un ídolo en su habitación y dando a esa gloria que solo se debe a su nombre; y Aaron siendo el magistrado principal, cuyo negocio era ver que se observaban las leyes de Dios, y para restringir a la gente del pecado, y haber sido un terror para los malvados hacedores; sin embargo, cayendo con ellos, y connivié de ellos, se le encarga de traer pecado sobre ellos, o para ellos en ese; Y se le pregunta qué le había hecho la gente, para que él les hiciera esto, qué ofensiva le habían dado, ¿qué lesión le habían hecho, que los aburre con un rencor para ello, y llevó a los vendidos este método? Porque se sugiere, si lo hubieran usado tan mal, no podría haberlo pedido de una manera más fuerte que al conducirlos a tal pecado, la consecuencia de la cual debe ser la ruina y la destrucción, consulte Génesis 20:9 o de lo contrario Moisés pregunta a Aarón. Qué métodos que la gente había hecho uso para prevalecer para sufrirlos para que hagan tal pieza de maldad; ya sea por persuasión y insinuaciones artísticas, o amenazando con quitarle la vida si no cumpliera, o de qué manera habían forjado su lado débil, para inducirlo a tomar un paso así.

Versículo 22

y Aaron dijo: No dejó que la ira de mi Señor cera caliente ,. Él lo aborda de una manera muy respetuosa, aunque su hermano menor, estar en una oficina superior, el gobernante principal de la gente, el rey en Jeshurun; y percibió una emoción violenta que se estaba elevando en él, una gran indignación en su rostro y un alto resentimiento de lo que se hizo, y por lo tanto, sufre su paciencia para escucharlo, en pocas palabras, lo que tenía que decir, y comienza con él. El conocido carácter de la gente:

usted conoce a la gente, que [se encuentran] en la travesura ; o están "en maldad" q; totalmente en él, y bajo el poder y la influencia de él, entregados a ella, y se inclinó sobre ella; Y no hubo restricción de ellos; y apela al conocimiento de Moisés por la verdad de esto, de los cuales sus varios murmullos en su contra, desde que salieron de Egipto, fueron una prueba; ver 1 Juan 5:19.

Q ברע "en Malo", Montanus, Drusius, Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 23

porque me dijeron a mí, haznos dioses, que deberán ir ante nosotros ,. Que era cierto, Éxodo 32:1 Pero entonces debería haberlos dicho, que los dioses no se hicieran; que lo que se hicieron con las manos no había dioses, y no podía ir antes que ellos; que la realización de cualquier imagen, similitud o representación de Dios, fue prohibida por él, como lo habían escuchado últimamente de su propia boca; Debería haberse disuadido de tal idolatría, mostrándoles la naturaleza maligna del pecado, y la ruina se expusieron a sí mismos:

por [a. para] este Moisés, el hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no lo hacemos, lo que se convierte en él ; sus palabras que realmente recitan, y tal vez podría elegir el mejor de mencionarlos, porque llevaban en ellos un poco de reflexión sobre Moisés por alojarse tanto tiempo en el monte; y como si eso contribuyera mucho a este asunto, y que puso a los pueblos en la formación de tal esquema, concluyen que debe estar muerto a través de la hambre; O, como el Targum de Jonathan, se quemó con fuego llameante del Señor.

Versículo 24

y le dije a ellos, cualquiera que tenga oro, déjelos romperlo ,. Es decir, cualquier anillo de oro de oro, déjelos sueltos o quítelos de sus oídos:

por lo que le dieron [ella] yo ; de su propio acuerdo, como si no se deshace con él, aunque él le pidió que lo traigan, Éxodo 32:2:

Luego lo lanzé en el fuego ; para derretirlo, pero no dice nada del molde el oro derretido se vertió en:

y salió de este becerro ; Él habla de ello como si el oro se convirtiera en forma de una pantorrilla sin ningún tipo de diseño, o sin usar ningún método para ponerlo en este formulario; Pero que era una cuestión de azar, o más bien algo preternatural y milagroso; Él habla de ello como si estuviera vivo, y salió de sí mismo: y de hecho, los judíos lo representan como se hace con el arte mágico, y por la operación de Satanás, y hablar de ella como saliendo vivo, bramando y bailando; y el Targum de Jonathan es,.

"Y lo arrojé al fuego, y Satanás entró en medio de ella, y fue de todo, se convirtió en la semejanza de este becerro. ''.

Aaron dice que no es una palabra de su forma de manera con una herramienta de salchicha, después de haberlo hecho un becerro fundido; Pero Moisés aprendió a esto en otro lugar, y lo ha registrado. Lo que Moisés pensó en esta disculpa no se dice; No podría ser satisfactorio para él: y es seguro que la conducta de Aarón en este asunto fue desagradable a Dios; y parecía como si lo hubiera destruido, no había hecho a Moisés por él, Deuteronomio 9:20.

Versículo 25

y cuando Moisés vio que las personas [estaban] desnudas ,. No en sus cuerpos, siendo despojados de sus anillos de oreja; por separarse con ellos no fue suficiente para denominarlos desnudos en un sentido corporal; Tampoco, sin su armadura, que se puso a un lado mientras comían, y bebían, y bailaban sobre el ternero, y por lo tanto, podría pensarse en una oportunidad adecuada para que los levitas caigan sobre ellos, por el orden de Moisés, y matarlos. : Pero difícilmente se puede pensar que todas las personas aburrieron armas, y que Moisés aprovechó la ventaja de su ser sin ellos: sino que estaban desnudos en sus almas, a través de su pecado, y la vergüenza de su desnudez apareció; su pecado se hizo manifiesto, y fueron descubiertos para ser lo que eran; Y ahora estaban privados de la protección divina; La nube se salió de ellos, el símbolo de la presencia divina, que Dios es provocada por sus pecados; a menos que se entienda de su cese del trabajo, y manteniendo el día santo en honor a la pantorrilla, y así también merodeando, y no asistiendo al negocio de sus llamamientos, en el que el sentido de la palabra a veces parece ser usado, vea Éxodo 5:4.

para Aaron los había hecho desnudos a [su] vergüenza entre sus enemigos ; para separarse con sus anillos del oído, o dejar de lado su armadura mientras se festeja, no podría ser tanto a la vergüenza entre sus enemigos; Pero pecar contra Dios, de la manera que hicieron, fue a su vergüenza, que Aaron era un medio de no hacer todo lo que pudo para obstaculizarlo, y al hacer lo que hizo para alentarlo; y ahora los hizo desnudos a su vergüenza al exponerlo, diciendo que eran un pueblo puesto en la travesura, y se rindió al pecado y la maldad; y lo que habían hecho ahora sirvieron para exponerlos a vergüenza incluso entre sus enemigos, tanto ahora como en lo sucesivo; Cuando deben escuchar su vergüenza revuelta de Dios, después de tantas grandes y buenas cosas buenas para ellos, y del cambio de sus dioses, y de su competencia sobre ellos, que no fue habitual con los gentiles: aunque la última palabra puede ser prestado, "entre los que se alzan de ti"; Eso debería surgir de ellos, surgir en su habitación y sucederlos, su posteridad, como en Números 32:14 y así los Onkelos lo hacen ", a sus generaciones", y es así para ser entendido, como observa Abendana; y luego el sentido es que este pecado de hacer y adorar al becerro de oro, y mantener un día santo, sería para su vergüenza y desgracia, entre su posteridad, en todas las edades sucesivas.

(Si es bastante posible que las personas estuvieran físicamente desnudas, habiendo quitado toda su ropa para disfrutar de la adoración idólatra de la cría y la inmoralidad sexual que generalmente se asocia con tales prácticas malvadas. Editor. ).

Versículo 26

luego Moisés se paró en la puerta del campamento ,. En una de las puertas de la misma; Porque sin duda tuvo más de uno para entrar y salir de, como está claro de Éxodo 32:27 probablemente se arraigue por todas partes; Aquí Moisés se propuso, siendo el lugar habitual, como en las ciudades, donde las personas fueron convocadas juntas en ocasiones importantes, y se administraron la justicia y la sentencia:

y dijo, ¿quién está del lado del Señor? [déjalo venir] a mí ; que es para la adoración del verdadero Dios, y él solo, y contra la adoración de un becerro de oro, o cualquier otro ídolo, y es celoso por la gloria de Dios, y el honor de su nombre.

y todos los hijos de Levi se reunieron a él ; es decir, todos los que no habían dado a la idolatría de la pantorrilla; todo se pone para muchos. Jarchi infiere de lo tanto, que esta tribu estaba totalmente libre de ese pecado; Pero lo contrario es lo más evidente, ya que aparece en el contexto que muchos de ellos fueron asesinados; Sí, como, por un lado, eran solo de la tribu de Levi, que se unieron a Moisés, aunque no había ninguna duda, muchos en todas las tribus que no estaban en la idolatría; Entonces, por otro lado, no hubo ninguna muerte, o muy pocos, sino de la tribu de Levi, como aparecerá en la exposición de los siguientes versículos, el estar principalmente preocupado por Aaron al hacer el becerro; y, por lo tanto, los de la misma tribu que se unieron a ellos, no fueron los más celosos y estudiosos de purgarse de la imputación del crimen, al pasar a Moisés a la vez, y se mostrará para ser del lado del Señor.

Versículo 27

y él les dijo: así dice el Señor Dios de Israel ,. Los siguientes órdenes son dados por Moisés, no de sí mismo el magistrado principal, y como el efecto del calor y la pasión, pero hubo del Señor, quien fue Dios y rey ​​de Israel; Los tuvió expresamente de él, o por un impulso sobre su espíritu, o de tal manera y de manera que supo que era de Dios, y esta fue su voluntad:

poner a cada hombre su espada a su lado ; Cifrada allí, listo para ser dibujado en orden:

y entra y sale de la puerta a puerta en todo el campamento ; No en las tiendas de campaña, donde los buenos hombres podrían estar limitados al pecado cometido, pero a lo largo de las calles, donde muchos estaban merodeando, siendo un día santo con las idólatras:

y mata a cada hombre su hermano, y cada hombre su compañero, y cada hombre su vecino ; que eran idólatras; Ninguno se salvaría a causa de la relación, la amistad y el conocido.

Versículo 28

y los hijos de Levi lo hicieron de acuerdo con la Palabra de Moisés ,. Ellos ceñieron sus espadas a los costados, pasaban por el campamento, y mataron a sus hermanos, compañeros y vecinos, que estaban guardando el día santo en honor al ídolo:

y cayó de la gente ese día alrededor de tres mil hombres ; La versión latina de Vulgate lee 23,000, muy erróneamente; Ahora estos son principalmente, si no en total, de la tribu de Levi, los hermanos, los compañeros, y los vecinos de los levitas, que fueron los asesinos, junto con las plagas después de las plagas, Éxodo 32:35 cuenta de la deficiencia de los machos en esta tribu, unos meses después, cuando estaba numerado; y el número de ellos de un mes de edad y hacia arriba ascendió a 22,000, que era más que una muy pequeña en proporción a las otras tribus, que en general, una con otra, numeradas 40,000 cada una, y ninguna de las más de 30,000 r; De esta tribu Aaron fue, y, por lo tanto, se usó con severidad, debido a su preocupación en este pecado; Y aunque era la tribu de Moisés, no se salvó.

Re el obispo de la cronología de Clogber de la Biblia hebrea, P. 360, 362.

Versículo 29

para Moisés había dicho ,. A los levitas, cuando les dio sus pedidos:

consagrados hoy a los Señor ; Devíe a su servicio, obedeciendo sus órdenes, matando a los que, o los jefes de ellos, que han arrojado tanto desprecio sobre él como para adorar a la pantorrilla dorada en su habitación; y que sería tan aceptable para él como las ofrendas, por las cuales Aaron y sus hijos fueron consagrados al Señor; Y como estos levitas fueron consagrados a su servicio este día, en esta cuenta:

[incluso] a cada hombre de su hijo, y sobre su hermano ; No escatimando la relación más cercana encontrada en esta idolatría, y para la cual se elogia y bendeció la tribu de Levi en la bendición de Moisés, Deuteronomio 33:8 y tal como sigue.

que puede otorgarle una bendición sobre usted este día ; que fue su ser tomado en el servicio de Dios para ministrar a los sacerdotes en el santuario, a llevar a los buques del Señor, y para su mantenimiento tener los diezmos de la gente: este día fue, según los escritores judíos, El diecisiete de Tammuz, o junio, en qué día los judíos mantienen un ayuno en esta cuenta.

s sedar olam rabba, c. 6. pag. 18. Pirke Eliezer, C. 46.

Versículo 30

y sucedió para pasar el mañana ,. El dieciocho día de Tammuz era, dicen los mismos escritores, que Moisés imploró la misericordia de Dios por Israel. Jarchi on Éxodo 32:11 dice que fue el decimoséptimo día que se rompieron las mesas, en los dieciocho, la pantorrilla fue quemada, y en el XIX que Moisés subió a interceder por ellos:

que Moisés dijo a la gente, he pecado un gran pecado ; El pecado de la idolatría, consulte Éxodo 32:21 de donde aparece, que todo lo que era culpable de que no fuera asesinado, tal vez solo parte de una tribu; y hubo una gran razón para temer, que a medida que avanzaba la ira, no se detendría aquí, pero otros caerían un sacrificio al disgusto divino; Por lo tanto, Moisés propone a la solicitud al Señor en su nombre, para que puedan obtener misericordia:

y voy a subir al Señor : en la parte superior del Monte Sinaí:

Pernolora I hará expiación por su pecado ; No por ningún sacrificio ofrecido, sino por sus oraciones prevalece con Dios para perdonar su pecado, y no castigar más por ello: tenía por su primera oración obtenida del Señor que no consuma de la cara de la tierra, y por completo. destruirlos como nación; pero que no obstaculizó, pero ese resentimiento podría mostrarse en menor grado, o por partes; Como no se han cortado a 3000 hombres, principalmente de una tribu, si no, por completo, el resto de las tribus podrían esperar ser visitadas, de acuerdo con el número de sus delincuentes.

Versículo 31

y Moisés regresó al Señor ,. En el monte donde estaba en la nube:

y dijo, oh, esta gente ha pecado un gran pecado ; que para seguir las palabras explican; Confiesa lo mismo a Dios que le había acusado a las personas en Éxodo 32:30:

y los he hecho dioses de oro ; El becerro de oro, que ellos mismos llamaron "Elohim", dioses.

Versículo 32

aún ahora, si perdonarás su pecado ,. De tu gracia libre, buena voluntad y placer; Redundará a tu gloria, los hombres alabarán tu nombre a cuenta; Estas personas tendrán una gran razón para estar agradecido, y estarán bajo grandes obligaciones con usted, temer, servir y glorificarte; Y, en particular, será considerado por mí como el más alto favor que se puede hacer o otorgar:

y si no, borrando, te ruego, salga del libro que has escrito ; No es el libro de la ley, como Jarchi, escrito con el dedo de Dios, el nombre de Moisés no estaba escrito allí; Ni el Libro de lo justo, como el Targum de Jonathan, la lista y el catálogo de los buenos hombres, que pertenecían a la iglesia visible, llamados después del tiempo "la escritura de la casa de Israel", Ezequiel 13:9, sino más bien el libro de la vida, ya sea de esta vida temporal, y luego significa que no es más que el que deseó morir, incluso inmediatamente por la mano de Dios, que parece ser recompensado por Números 11:15 o de la vida eterna, y no es otra cosa que el libro de la vida del Cordero, o la predestinación de Dios o la elección de hombres en Cristo a la vida eterna, lo cual es particular, personal, seguro y seguro; y Moisés pide esto, no como una cosa, ya sea deseable o posible, sino expresar su gran afecto por esta gente, y su gran preocupación por la gloria de Dios; y en lugar de lo que sufre, eligió, si fuera posible, ser privado de esa felicidad eterna que esperaba, y debería disfrutar.

Versículo 33

y el Señor dijo a Moses ,. En respuesta a su petición:

cualquiera que ha pecado contra mí, él lo haré sin hacer frente a mi libro ; No es que nadie que esté realmente en el Libro de la Vida haya sido borrado, o que cualquier persona predestinada o ordenada a la vida eterna jamás perece: pero algunas personas pueden pensarlas, y pueden parecer que se escriban en ese libro, o que se encuentran entre El número de los elegidos de Dios, pero no lo es, y resulte a los pecadores impendientes obstinados, y viven y mueren en la impenitud y la incredulidad; Cuando parezca que sus nombres nunca fueron escritos en ella, lo que, es lo mismo que para ser borrado, consulte Salmo 69:28. Ahora, por esta respuesta, el Señor no niega absolutamente la solicitud de Moisés con respecto a la gente, aunque lo hace con respecto a sí mismo, y el borrando su nombre de su libro; Y es sencillo, por lo que sigue, quería mostrar misericordia a la gente, ya que él le pide a Moisés y los lleva hacia Canaán, y promete a un ángel para que vaya delante de ellos; aunque se reserva a sí mismo una libertad para castigar a esta gente por este pecado, ya que debería tener la oportunidad, junto con otros.

Versículo 34

Por lo tanto, ahora vaya, guíe a la gente [al] lugar del que he hablado para ti ,. Es decir, a la tierra de Canaán, que le había prometido a sus padres y a ellos, y había dirigido a Moisés para que los llevara a:

He aquí, el ángel de la mina irá ante ti : y no yo, como lo interpreta Jarchi; No es el ángel del Pacto, y de su presencia, como en Éxodo 23:20 Pero un ángel creado, que, aunque, aunque un favor, fue una disminución de la misericordia antes de prometer y concedida; y que le dio mucha preocupación al pueblo, aunque Moisés por sus súplicas obtuvo la antigua bendición restaurada, Éxodo 33:2:

Sin embargo, en el día en que visito, visitaré su pecado sobre ellos ; es decir, cuando él debería visitarlos en una forma de corrección de otros pecados, los visitaría de la manera similar a este pecado, la adoración de la pantorrilla dorada; Y así, Jarchi, bueno, lo explica,.

"Cuando visito sus iniquidades, visitaré sobre ellos un poco de esta iniquidad, con el resto de las iniquidades; y no hay castigo (agrega que él) viene con Israel, en el que no hay algo del castigo del pecado de la pantorrilla; ''.

y los judíos tienen un dicho t, que.

"No hay una generación en la que no haya una onza del pecado de la pantorrilla. ''.

t t. Hieros. Taanith. 68. 3.

Versículo 35

y el Señor plagó a la gente ,. Es decir, continuó, por así decirlo en ciertos momentos, con la pestilencia u otras calamidades; Para esto parece no referirse, como algunos piensan, a la masacre de los 3000 hombres: la razón sigue,.

porque hicieron el becerro que Aaron hizo ; Es decir, le proporcionaron materiales para hacerlo; lo instaron y le solicitaron que lo hicieran, y no sería fácil sin él, para que la fabricación de ella se le atribuye; O lo sirvieron, como Onkelos; o inclinado a eso, como jonathan; con los que acuerdan las versiones siriacas, árabes y samaritanas, que lo hacen, servían, o adoraban, o se sacrificaban al becerro que había hecho Aarón.