Bible Commentaries
Éxodo 32

Versículos 1-6

Con toda probabilidad, estos tres capítulos originalmente formaron una composición distinta. Los principales incidentes registrados en ellos siguen el orden del tiempo y, por lo tanto, están en el lugar que les corresponde en cuanto a la secuencia histórica.

El becerro de oro - La gente, en gran medida, había perdido la fe patriarcal, y estaba imperfectamente instruida en la realidad de un Dios personal e invisible. Estando decepcionados por la larga ausencia de Moisés, parecen haber imaginado que los había engañado, y probablemente había sido destruido en medio de los truenos de la montaña Éxodo 24:15 .

En consecuencia, cedieron a sus miedos supersticiosos y volvieron a caer en esa forma de idolatría que les era más familiar (ver nota). La narración de las circunstancias es dada más brevemente por Moisés en un período posterior en uno de sus discursos al pueblo Deuteronomio 9:8 , Deuteronomio 9:25 ; Deuteronomio 10:1 , Deuteronomio 10:8 .

Es digno de notar que Josefo, en su capítulo muy característico sobre la entrega de la ley, no dice nada en absoluto de este acto de apostasía, aunque relata que Moisés subió dos veces a la montaña.

A Aarón - La principal autoridad durante la ausencia de Moisés fue encomendada a Aarón y Hur .

Haznos dioses - El sustantivo אלהים 'elôhı̂ym es plural en forma y puede denotar dioses. Pero de acuerdo con el modismo hebreo, el significado no necesita ser plural y, por lo tanto, la palabra se usa como la designación común del Dios verdadero ( , etc. Ver nota ). Aquí denota un dios, y así debería traducirse.

Rompe los zarcillos de oro - Se ha sostenido muy generalmente desde los primeros tiempos, que Aarón no se prestó voluntariamente a los locos designios de la multitud; pero que, abrumado por su importunidad, les pidió que renunciaran a las posesiones de las que sabía que no se desprenderían voluntariamente, con la esperanza de ponerles un freno. Asumiendo que este había sido su propósito, tomó una medida equivocada de su fanatismo, porque todo el pueblo hizo el sacrificio a la vez . Su debilidad, en todo caso, era imperdonable y requirió la intercesión de Moisés .

El sentido aprobado por la mayoría de los críticos modernos es: y recibió el oro de sus manos y lo recogió en una bolsa y lo convirtió en un becerro de fundición. Los israelitas deben haber estado familiarizados con el culto al buey de los egipcios; quizás muchos de ellos habían presenciado los ritos de Mnevis en Heliópolis, casi; en las fronteras de la tierra de Gosén, y no podrían haber estado familiarizados con los ritos más famosos de Apis en Menfis.

Se dice expresamente que cedieron a la idolatría de Egipto mientras estaban en cautiverio ; ; , ; y esto está de acuerdo con la tradición judía más antigua (Philo).

En el versículo siguiente, Aarón parece hablar del becerro como si fuera un representante de Yahvé: “Mañana es fiesta para el Señor”. Debe notarse que los israelitas no adoraban a un Mnevis o Apis vivo, que tuviera un nombre propio, sino solo al tipo dorado del animal. Las nociones místicas relacionadas con el buey por parte de los sacerdotes egipcios pueden haber poseído sus mentes y, cuando se expresaron de esta manera modificada y menos grosera, pueden haber sido aplicadas al Señor, quien realmente los había librado de las manos de los egipcios.

Su pecado, entonces, residía, no en adoptar otro dios, sino en pretender adorar un símbolo visible de Aquel a quien ningún símbolo podía representar. La estrecha conexión entre los becerros de Jeroboam y este becerro se muestra por la repetición de la fórmula, “que te hizo subir de la tierra de Egipto” .

Estos son tus dioses - Este es tu dios. Ver nota.

Versículos 7-35

La fidelidad de Moisés en el oficio que le había sido confiado ahora iba a ser puesta a prueba. Debía manifestarse si amaba más su propia gloria que a los hermanos que estaban a su cargo; si preferiría convertirse él mismo en el fundador de una “gran nación”, o que la promesa del Señor se cumpliera en todo el pueblo de Israel. Esto pudo haber sido especialmente necesario para Moisés, en consecuencia de su disposición natural.

Ver ; y compare . Con este juicio de Moisés repetido de manera muy similar Números 14:11 , puede compararse el juicio de Abraham y de nuestro Salvador Mateo 4:8 .

Estos son tus dioses... han traído - Este es tu dios, oh Israel, que ha traído...

Déjame solo - Pero Moisés no dejó solo al Señor; luchó, como lo había hecho Jacob, hasta que, como Jacob, obtuvo la bendición Génesis 32:24 .

Esto declara un hecho que no le fue revelado a Moisés hasta después de su segunda intercesión cuando bajó de la montaña y fue testigo del pecado del pueblo . Éxodo 32:30 . Luego se le aseguró que el amor del Señor por Su antiguo pueblo prevalecería. En el lenguaje de las Escrituras, se dice que Dios se “arrepienta”, cuando el hombre ve que Su amor perdonador borra la letra de Sus juicios contra el pecado ( ; ; , etc.

); o cuando el pecado del hombre parece a la vista humana haber defraudado los propósitos de la gracia ( Gn 6:6 ; , etc.). Se dice que la conciencia despierta se “arrepiente”, cuando, habiendo sentido su pecado, siente también el perdón divino: es en esta crisis que Dios, según el lenguaje de la Escritura, se arrepiente hacia el pecador. Así, el arrepentimiento de Dios dado a conocer en ya través del Único y verdadero Mediador corresponde al arrepentimiento del pecador que regresa, y le revela la expiación.

Éxodo 32:17

Moisés no le cuenta a Josué la comunicación divina que se le ha hecho respecto a la apostasía del pueblo, sino que sólo corrige su impresión llamándole la atención sobre el tipo de ruido que están haciendo.

Aunque Moisés había sido preparado por la revelación del Monte, su justa indignación se agitó más allá de todo control cuando la abominación estuvo ante sus ojos.

Véase . Lo que se relata en este versículo debe haber ocupado algún tiempo y puede haber seguido a la reprensión de Aarón. El acto fue simbólico, por supuesto. El ídolo fue reducido a nada y se hizo que el pueblo se tragara su propio pecado (comparar Miqueas 7:13 ).

La referencia de Aarón al carácter del pueblo, y su manera de declarar lo que había hecho Ex. 5:24, son muy característicos del lenguaje despectivo de una mente débil.

Haznos dioses - Haznos un dios.

Desnudo - Bastante rebelde, o "licencioso".

Vergüenza entre sus enemigos - Comparar ; ; .

Éxodo 32:26

La tribu de Levi, la propia tribu de Moisés, ahora se distinguió por volver inmediatamente a su lealtad y obedecer el llamado a pelear del lado de Yahweh. No tenemos por qué dudar de que los 3.000 que fueron asesinados eran los que persistieron en resistir a Moisés. El espíritu de la narración nos prohíbe concebir que el acto de los levitas fuera algo parecido a una masacre indiscriminada. Primero se había ofrecido una amnistía a todos con las palabras: "¿Quién está del lado del Señor?" A los que estaban dispuestos a desenvainar la espada se les indicó que no perdonaran a sus parientes o amigos más cercanos; pero esto claramente debe haber sido con una calificación entendida con respecto a la conducta de aquellos que iban a ser asesinados. Si no hubiera sido así, los que estaban del lado del Señor habrían tenido que destruirse unos a otros. No debemos tropezar con la forma audaz y simple en que se hace la declaración.

Conságrense hoy al Señor... - El margen contiene la traducción literal. Nuestra versión da el significado más probable del hebreo y está respaldada por la mejor autoridad. Los levitas debían demostrar de manera especial que eran siervos de Yahvé, en previsión de su consagración formal como ministros del santuario (comparar ), al manifestar un celo abnegado en el cumplimiento del mandato divino, incluso sobre sus parientes más cercanos.

Volvió al Señor, es decir, volvió a ascender a la montaña.

Dioses de oro - un dios de oro.

Para una forma similar de expresión, en la que se deja que la mente del lector suministre la conclusión, véase ; ; ; ; .

Para el mismo pensamiento, véase . Corresponde a personas como Moisés y Pablo darse cuenta y atreverse a expresar su disposición a ser totalmente sacrificados por aquellos a quienes Dios ha confiado a su amor. Esto expresa la idea perfeccionada de todo el holocausto.

Tu libro - La cifra se toma de la inscripción de los nombres de los ciudadanos. Esta es su primera aparición en las Escrituras. Véanse las referencias marginales. e ; ; ; ; , etc.

,

Cada ofensor debía sufrir por su propio pecado. Compare ; , . Moisés no debía ser tomado en su palabra. Debía cumplir su misión asignada de guiar al pueblo hacia la tierra prometida.

Mi ángel irá delante de ti - Ver las referencias marginales y .

En el día en que yo visite...— Compare Números 14:22 . Pero aunque el Señor castigó a los individuos, no quitó Su bendición de la nación.