Bible Commentaries
Éxodo 32

Versículos 1-35

Ahora tenemos que contemplar algo muy diferente de lo que hasta ahora ha ocupado nuestra atención. "El modelo de las cosas en los cielos", ha sido antes de nosotros Cristo en Su gloriosa Persona, misericordiosos oficios y obra perfecta, tal como se presenta en el tabernáculo y todo su mobiliario místico. Hemos estado, en espíritu, en el monte, escuchando las propias palabras de Dios, las dulces expresiones de los pensamientos, afectos y consejos del Cielo, de los cuales Jesús es "el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último. "

Ahora, sin embargo, estamos llamados a bajar a la tierra, para contemplar la ruina melancólica que el hombre hace de todo lo que pone su mano. “Y cuando el pueblo vio que Moisés tardaba en bajar del monte, se reunió el pueblo con Aarón y le dijeron: Levántate, haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque en cuanto a este Moisés, el varón que trajo subiéndonos de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido.

"¡Qué degradación hay aquí! ¡ Haznos dioses! Estaban abandonando a Jehová, y poniéndose bajo la conducta de dioses fabricados por el hombre. Nubes oscuras y densas nieblas se habían reunido alrededor del monte. Se cansaron de esperar al ausente, y de colgarse de un brazo invisible pero real. Imaginaron que un dios formado por una "herramienta de grabado" era mejor que Jehová; que un becerro que podían ver era mejor que el Dios invisible, pero presente en todas partes; una falsificación visible, que una realidad invisible.

¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! siempre ha sido así en la historia del hombre. El corazón humano ama algo que se puede ver; ama lo que satisface y gratifica los sentidos. Sólo la fe puede "perdurar, como viendo al Invisible". Por lo tanto, en todas las épocas, los hombres se han adelantado a establecer y apoyarse en imitaciones humanas de las realidades divinas. Así es como vemos las falsificaciones de la religión corrupta multiplicadas ante nuestros ojos.

Esas cosas que sabemos, sobre la autoridad de la Palabra de Dios, que son realidades divinas y celestiales, la Iglesia profesante las ha transformado en imitaciones humanas y terrenales. Habiéndose cansado de colgarse de un brazo invisible, de confiar en un sacrificio invisible, de recurrir a un sacerdote invisible, de entregarse a la guía de una cabeza invisible, se ha puesto a "hacer" estas cosas; y así, de época en época, ella ha estado trabajando afanosamente, con una "herramienta de tallado" en la mano, tallando y moldeando una cosa tras otra, hasta que podemos, finalmente, reconocer como poca similitud entre mucho de lo que vemos a nuestro alrededor, y lo que leemos en la palabra, como entre "un becerro de fundición" y el Dios de Israel.

"¡Haznos dioses!" ¡Qué pensamiento! ¡Hombre llamado a hacer dioses, y gente dispuesta a poner su confianza en ellos! Mi lector, miremos adentro, y miremos alrededor, y veamos si no podemos detectar algo de todo esto. Leemos, en 1 Corintios 10:1-33 , en referencia a la historia de Israel, que "todas estas cosas les sucedieron por ejemplos, (o tipos), y están escritas para nuestra amonestación, sobre quienes están puestos los confines del mundo ". venir.

(v. 11) Procuremos, pues, sacar provecho de la "amonestación". Recordemos que, aunque no nos limitemos a formar y postrarnos ante un becerro de fundición", el pecado de Israel es un "tipo" de algo en lo que estamos en peligro de caer. Cada vez que nos apartamos de corazón de apoyarnos exclusivamente en Dios mismo, ya sea en el asunto de la salvación o en las necesidades del camino, estamos, en principio, diciendo: "Levántate, haznos dioses.

"Es innecesario decir que no somos, en nosotros mismos, ni un ápice mejor que Aarón o los hijos de Israel; y si ellos reconocen un becerro en lugar de Jehová, corremos el peligro de actuar sobre el mismo principio, y manifestar el mismo espíritu Nuestra única salvaguardia es estar mucho en la presencia de Dios. Moisés sabía que el "becerro de fundición no era Jehová, y por tanto no lo reconoció. Pero cuando salimos de la presencia divina, no hay explicación para los graves errores y males en los que podemos ser traicionados.

Estamos llamados a vivir por fe; no podemos ver nada con el ojo del sentido. Jesús ha subido a lo alto, y se nos dice que esperemos pacientemente su aparición. La palabra de Dios llevada al corazón, en la energía del Espíritu Santo, es la base de la confianza en todas las cosas, temporales y espirituales, presentes y futuras. Nos habla del sacrificio completo de Cristo; nosotros, por la gracia, creemos y encomendamos nuestras almas a la eficacia de la misma, y ​​sabemos que nunca seremos confundidos.

Nos habla de un gran Sumo Sacerdote, pasado a los cielos, Jesús, el Hijo de Dios, cuya intercesión prevalece sobre todo; nosotros, por la gracia, creemos y nos apoyamos confiadamente en Su capacidad, y sabemos que seremos salvos hasta lo sumo. Él nos habla de la Cabeza viviente a quien estamos unidos, en el poder del Espíritu Santo, y de quien nunca podremos ser separados por ninguna influencia, angélica, humana o diabólica; nosotros, por gracia, creemos y nos aferramos a esa bendita Cabeza, con fe sencilla, y sabemos que nunca pereceremos.

Nos habla de la gloriosa aparición del Hijo del cielo; nosotros, a través de la gracia, creemos y buscamos probar el poder purificador y elevador de "esa esperanza bienaventurada", y sabemos que no seremos defraudados. Él nos habla de "una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para nosotros, que somos guardados por el poder de Dios", para entrar en ella en el debido tiempo; nosotros, por la gracia, creemos y sabemos que nunca seremos confundidos. Él nos dice que los cabellos de nuestra cabeza están todos contados, y que nunca nos faltará nada bueno; nosotros, por la gracia, creemos y disfrutamos de un corazón dulcemente tranquilo.

Así es, o, al menos, así lo quiere nuestro Dios. Pero entonces el enemigo está siempre activo en la búsqueda de hacernos desechar estas realidades divinas, tomar la "herramienta de tallar" de la incredulidad y "hacernos dioses" para nosotros mismos. Vigilemos contra él, oremos contra él, creamos contra él, testifiquemos contra él, actuemos contra él: así será él avergonzado, Dios glorificado, y nosotros mismos abundantemente bendecidos.

En cuanto a Israel, en el capítulo que tenemos ante nosotros, su rechazo de Dios fue más completo. “Y les dijo Aarón: Quitaos los zarcillos de oro que están en las orejas de vuestras mujeres, de vuestros hijos y de vuestras hijas, y traédmelos… Y él los recibió de manos de ellos, y lo modeló con una herramienta de esculpir, después de haberlo hecho un becerro de fundición; y dijeron: Estos son tus dioses , oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto.

Y cuando Aarón la vio, edificó un altar delante de ella; y Aarón hizo pregonar, y dijo: Mañana es fiesta solemne para el Señor. Esto era dejar completamente de lado a Dios y poner un becerro en Su lugar. Cuando pudieron decir que un becerro los había sacado de Egipto, tenían, evidentemente, abandonaron toda idea de la presencia y el carácter del verdadero Dios. ¡Cuán " rápidamente " deben "haberse desviado del Camino" para haber cometido un error tan grave y terrible! Y Aarón, el hermano y compañero de yugo de Moisés, los guió en esto; y, con un becerro delante de él, pudo decir: "¡Mañana es fiesta para Jehová!" ¡Qué triste! ¡Qué profundamente humillante! Dios fue desplazado por un ídolo. Una cosa, "esculpida por el arte y el dispositivo del hombre", se colocó en el lugar de "

Todo esto implicó, por parte de Israel, un abandono deliberado de su relación con Jehová. Ellos lo habían entregado; y, en consecuencia, lo encontramos, por así decirlo, tomándolos en su propio terreno. “Y Jehová dijo a Moisés: Ve, desciende; porque tu pueblo , que tú sacaste de la tierra de Egipto, se ha corrompido; se ha desviado pronto del camino que yo les mandé.

... Yo he visto a este pueblo, es un pueblo de dura cerviz; ahora, pues, déjame, para que se encienda mi ira en ellos, y los consuma; y haré de ti una nación más grande”. Aquí había una puerta abierta para Moisés; y aquí muestra una gracia poco común y una similitud de espíritu con ese Profeta a quien el Señor iba a levantar como él. Se niega a ser o a tener cualquier cosa sin la gente.

Él ruega a Dios sobre la base de Su propia gloria, y vuelve a poner al pueblo sobre Él con estas conmovedoras palabras: "Señor, ¿por qué se enciende tu ira contra tu pueblo, que tú sacaste de la tierra de Egipto con gran poder? ¿Y mano fuerte? ¿Por qué han de hablar los egipcios y decir: Para mal los sacó, para matarlos en los montes, y para raerlos de la faz de la tierra?

Vuélvete del ardor de tu ira y arrepiéntete de este mal contra tu pueblo. Acuérdate de Abraham, Isaac e Israel, tus siervos, a quienes juraste por ti mismo, y les dijiste: Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo; y toda esta tierra de la que he hablado la daré a vuestra descendencia, y la heredarán para siempre.” Esta era una súplica poderosa. La gloria de Dios, la vindicación de Su santo nombre.

el cumplimiento de su juramento. Estos son los motivos por los que Moisés le ruega al Señor que se aparte de Su furiosa ira. No pudo encontrar, en la conducta o el carácter de Israel, ningún alegato o base para continuar. Lo encontró todo en Dios mismo.

El Señor había dicho a Moisés: " Tu pueblo, que tú educaste;" pero Moisés responde al Señor: " Tu pueblo que tú has criado". Eran el pueblo del Señor a pesar de todo; y Su nombre, Su gloria, Su juramento estaban todos involucrados en su destino. En el momento en que el Señor se vincula a sí mismo con un pueblo, su carácter está involucrado, y la fe siempre lo mirará sobre esta base sólida.

Moisés se pierde de vista a sí mismo por completo. Toda su alma está absorta con pensamientos de la gloria del Señor y del pueblo del Señor. ¡Bendito siervo! ¡Qué pocos como él! Y sin embargo, cuando lo contemplamos en toda esta escena, percibimos cuán infinitamente está por debajo del bendito Maestro. Bajó del monte, y cuando vio el becerro y la danza, "se encendió su ira, y arrojó las tablas de sus manos y las quebró debajo del monte.

"El pacto fue quebrantado y sus memoriales hechos añicos; y luego, habiendo ejecutado juicio con justa indignación, "dijo al pueblo: Habéis cometido un gran pecado; y ahora subiré al Señor; por ventura haré expiación por tu pecado".

¡Cuán diferente es esto de lo que vemos en Cristo! Bajó del seno del Padre, no con las tablas en las manos, sino con la ley en el corazón. Él descendió, no para conocer la condición del pueblo, sino con un conocimiento perfecto de cuál era esa condición. Además, en lugar de destruir los memoriales del pacto y ejecutar el juicio, magnificó la ley y la hizo honorable, y llevó el juicio de Su pueblo, en Su propia Persona bendita, en la cruz; y habiendo hecho todo, volvió al cielo, no con un " quizás haré expiación por vuestro pecado", sino para poner sobre el trono de la Majestad en las alturas, los memoriales imperecederos de una expiación ya cumplida.

Esto hace una gran y verdaderamente gloriosa diferencia. Gracias a Dios, no necesitamos mirar ansiosamente a nuestro Mediador para saber si acaso Él hará por nosotros la redención y reconciliará a la Justicia ofendida. No, Él lo ha hecho todo. Su presencia en lo alto declara que toda la obra está consumada. Podía pararse en los confines de este mundo, listo para partir, y, con toda la calma de un vencedor consciente, aunque todavía tenía que enfrentarse a la escena más oscura de todas, decir: "Te he glorificado en la tierra: he terminado". la obra que me ordenaste hacer.

( Juan 17:1-26 ) ¡Bendito Salvador! Bien podemos adorarte, y bien exaltarte en el lugar de dignidad y gloria en que te ha puesto la justicia eterna. El lugar más alto en el cielo te pertenece; y tus santos sólo esperan para el tiempo en que “toda rodilla se doble y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.” ¡Que ese tiempo llegue pronto!

Al final de este capítulo, Jehová afirma Sus derechos, en el gobierno moral, con las siguientes palabras: "A cualquiera que pecare contra mí, a éste borraré de mi libro. Por tanto, id ahora, llevad al pueblo al lugar que os he dicho". te he hablado; he aquí, mi ángel irá delante de ti; mas el día que yo los visite, castigaré en ellos su pecado". Este es Dios en el gobierno , no Dios en el evangelio . Aquí Él habla de borrar al pecador ; en el evangelio se le ve borrando el pecado . una gran diferencia!

El pueblo debe ser enviado adelante, bajo la mediación de Moisés, por la mano de un ángel. Esto era muy diferente a la condición de cosas que prevaleció desde Egipto hasta el Sinaí. Habían perdido todo derecho sobre la base de la ley y, por lo tanto, solo quedaba que Dios recurriera a su propia soberanía y dijera: "Seré misericordioso con quien tendré misericordia, y tendré misericordia de quien tendré misericordia. "