Bible Commentaries
Éxodo 31

Versículos 1-18

CAPITULO XXXI.

BISALEEL Y AHOLIAB.

Éxodo 31:1 .

Luego de esta distinción tan tajante entre lo santo y lo profano, esta consagración de los hombres al servicio especial, esta protección de los ungüentos sagrados y las gomas sagradas del uso secular, nos encontramos con un pasaje curiosamente contrastado, pero no realmente antagónico al anterior, de maravillosa sabiduría práctica, y bien calculada para hacer sabia y grande a una nación.

El Señor anuncia que ha llamado por nombre a Bezaleel, el hijo de Uri, y lo ha llenado del Espíritu de Dios. Entonces, ¿a qué oficio sagrado se le llama? Simplemente para ser un artesano supremo, el más raro de los artesanos. Este también es un don divino. "Lo he llenado del Espíritu de Dios en sabiduría, entendimiento, conocimiento y toda clase de hechura, para concebir obras de astucia, para trabajar en oro, plata, bronce y tallar piedras para engastar y en talla de madera, para trabajar en todo tipo de mano de obra ", es decir, de destreza manual.

Con él, Dios había designado a Aholiab; "y en el corazón de todos los sabios he puesto la sabiduría". Así deberían hacerse apropiadamente el tabernáculo y sus muebles, las vestiduras finamente labradas, el aceite de la unción y el incienso.

Entonces parece que el Espíritu Santo de Dios debe ser reconocido en el trabajo del carpintero y el joyero, el boticario y el sastre. Probablemente nos opongamos a tal afirmación, tan tajantemente expresada. Pero la inspiración no se opone. Moisés les dijo a los hijos de Israel que Jehová había llenado a Bezaleel con el Espíritu de Dios, y también a Aholiab, para la obra "del grabador ... y del bordador ...

y del tejedor "( Éxodo 35:31 , Éxodo 35:35 ).

Está bastante claro que debemos dejar de pensar en el Espíritu Divino como inspirador únicamente de oraciones, himnos y sermones. Todo lo que es bueno, bello y sabio en el arte humano es don de Dios. Sentimos que el Artista supremo es audible en el viento entre los pinos; pero, ¿queda el hombre solo cuando logra alcanzar un significado más sublime de las voces del viento entre los tubos de los órganos? Al amanecer y al atardecer sentimos que

"En las hermosas montañas están colgadas las imágenes de Dios";

pero ¿no hay revelación de gloria y frescura en otros cuadros? Una vez, la afirmación de que se "inspiró" una gran obra maestra fue un claro reconocimiento del fuego central en el que todo genio enciende su lámpara: ahora, ¡ay! se ha convertido en poco más que una suposición escéptica de que Isaías y Milton están muy a la altura. Pero la doctrina de este pasaje es la divinidad de toda investidura; otra cosa es reclamar la autoridad divina para un producto dado que brota del ser humano libre que está tan ricamente coronado y dotado.

Hasta ahora hemos allanado nuestro camino hablando solo de poesía, pintura, música, cosas que realmente compiten con la naturaleza en su sugestión espiritual. Pero Moisés habló del hacedor de túnicas, del bordador, del tejedor y del perfumista.

Sin embargo, uno se lleva con el otro. ¿Dónde trazaremos la línea, por ejemplo, en arquitectura o en herrería? Y hay otra consideración que no debe pasarse por alto. Dios está ciertamente en el crecimiento de la humanidad, en el progreso de la verdadera civilización, en todo, cuyo reconocimiento hace que la historia sea filosófica. No son sólo los santos quienes se sienten instrumentos de un Mayor que ellos.

Cromwell y Bismarck, Columbus, Raleigh y Drake, William the Silent y William the Third, lo sintieron. El Sr. Stanley nos ha contado cómo la conciencia de que estaba siendo utilizado creció en él, no a través del fanatismo sino por la lenta experiencia, abriéndose paso a tientas a través de la penumbra de África Central.

Pero nadie negará que uno de los mayores factores de la historia moderna es su desarrollo industrial. Entonces, ¿no hay santidad aquí?

La doctrina de las Escrituras no es que el hombre sea una herramienta, sino que es responsable de los vastos dones que vienen directamente del cielo; que todo buen don viene de arriba, que fue Dios mismo quien plantó en el Paraíso el árbol del conocimiento.

Tampoco haría nada más para contener las pasiones, calmar los impulsos y elevar el respeto propio de la vida moderna, retirar sus energías de la competencia de base por el oro y hacer de nuestras industrias lo que los soñadores se persuaden a sí mismos de que las industrias medievales fueron , que una percepción rápida y general de lo que se quiere decir cuando la facultad se conoce con nombres tales como talento, dotación, don, de la gloria de su uso, la tragedia de su contaminación. De hecho, muchas personas rechazan esta doctrina porque no pueden creer que el hombre tenga el poder de humillar tan tristemente algo tan elevado. Pero, ¿qué piensan entonces del cuerpo humano?

¿Qué conexión hay entre todo esto y la reiteración de la ley del sábado? No meramente que la ley moral sea ahora también un estatuto cívico, porque esto ya se había hecho ( Éxodo 23:12 ). Pero, como nuestro Señor nos ha enseñado que un judío en sábado era libre de realizar obras de misericordia, podría fácilmente suponerse lícito, e incluso meritorio, acelerar la construcción del lugar donde Dios se encontraría con su pueblo.

Pero el que dijo: "Tendré misericordia y no sacrificio", dijo también que obedecer era mejor que sacrificar. En consecuencia, esta precaución cierra la larga historia de planes y preparativos. Y cuando Moisés llamó al pueblo a la obra, sus primeras palabras fueron repetirlo ( Éxodo 35:2 ).

Finalmente, se le dio a Moisés el depósito para el cual se planeó un santuario tan noble: las dos tablas de la ley, producidas milagrosamente.

Si alguien, sin suponer que fueron escritos literalmente con un dedo literal, concibe que este es el significado que le da a un hebreo la expresión "escrito con el dedo de Dios", pierde por completo el modo de pensar hebreo, que habitualmente conecta el Señor con un brazo, con un carro, con un arco desnudo, con una tienda y cortinas, sin la más mínima mancha de materialismo en su concepción.

¿No dijeron los magos, fallando en imitar la tercera plaga, "Este es el dedo de un Dios"? ¿No fue el mismo Jesús quien "echó fuera los demonios por el dedo de Dios"? ( Éxodo 8:19 ; Lucas 11:20 ).