Bible Commentaries
Éxodo 31

Versículos 1-11

XXXI.
EL NOMBRAMIENTO DE BISALEEL Y AHOLIAB.

(1-11) Las instrucciones necesarias para hacer el tabernáculo, sus muebles y los vestidos de los sacerdotes, estaban ahora completas. Moisés estaba suficientemente informado, por lo que había oído y visto, tanto en cuanto a la "Tienda de reunión" en sí, como a todos sus accesorios y parafernalia. Pero Moisés no era un artista. Entre las ramas del conocimiento comprendidas en su educación egipcia no se había incluido la habilidad del constructor artístico.

(Ver Excursus B. al final del Libro.) Por lo tanto, era necesario que el trabajo manual de llevar a cabo las instrucciones dadas a él se confiara a otros. Podríamos haber esperado que Moisés eligiera a los individuos de entre los miles de artífices que lo habían acompañado fuera de Egipto. Pero Dios consideró oportuno señalar la importancia de la obra al designar directamente a las personas que se emplearían sobre él.

Sabía lo que había en el hombre. Sabía a quién le había dado el mayor poder artístico y quién, al mismo tiempo que lo poseía, trabajaría con el espíritu más religioso. En consecuencia, nombró a dos personas, Bezaleel y Aholiab, como aquellas a quienes se debería dar la superintendencia de todo el asunto. Bezaleel iba a ser líder y jefe, asistente de Aholiab. La tarea de Bezaleel era ser general, la de Aholiab, aparentemente, especial ( Éxodo 38:23 ).

Ambos, sin embargo, iban a recibir la ayuda especial del Espíritu Santo de Dios para la debida ejecución de sus respectivas tareas ( Éxodo 31:3 ), y ambos, como instrumentos escogidos de Dios, y fieles obreros en su servicio, tenían sus nombres. igualmente conmemorados en Su Libro Sagrado, y por lo tanto se mantuvieron como ejemplos para las edades futuras.

Versículo 2

He llamado por mi nombre. - Es un gran honor ser llamado por Dios por su nombre. Por lo tanto, solo llama a aquellos a quienes designa para una gran obra, como Moisés ( Éxodo 3:4 ; Éxodo 33:12 ), Samuel ( 1 Samuel 3:10 ) y Ciro ( Isaías 45:3 ).

Bezaleel hijo de Uri, hijo de Hur. - Se supone que Hur, el abuelo de Bezaleel, es generalmente idéntico al Hur que sostenía las manos de Moisés ( Éxodo 17:12 ), y quedó regente junto con Aarón cuando Moisés subió al monte Sinaí ( Éxodo 24:14 ). Sin embargo, no hay evidencia de esto más allá de la identidad del nombre.

De la tribu de Judá. - Descendiente de Judá a través de Pharez, Hezron y Caleb ( 1 Crónicas 2:5 ; 1 Crónicas 2:18 ).

Versículos 3-4

(3-4) Lo he llenado del espíritu de Dios ... para idear obras de astucia. - “Toda buena dádiva y todo don perfecto (potencia intelectual no menos que los demás) es de arriba y desciende del Padre de las luces” ( Santiago 1:17 ). La habilidad artística es un don divino, un don muy precioso, que se emplea mejor en el servicio directo de Dios, y que siempre debe emplearse en subordinación a su voluntad, como una influencia mejoradora, elevadora y refinadora, no como una influencia corruptora.

En sabiduría, entendimiento y conocimiento. - Por “sabiduría” se entiende probablemente el poder de inventar y originar formas artísticas; por "comprensión", la capacidad de apreciar las sugerencias artísticas recibidas de otros; por “conocimiento”, familiarización con los métodos y procesos del arte. Bezaleel poseería todos estos dones.

En todo tipo de mano de obra. - También debía poseer esa maravillosa destreza de mano de la que depende principalmente el poder de ejecución artística.

Versículos 4-5

(4-5) Obras de astucia ... en oro, plata, bronce y tallado de piedras

... - Una característica del arte primitivo es que evita la especialización y es lo más universal posible. Teodoro de Samos (ab. 600-560 aC) fue arquitecto, trabajador del bronce y grabador de piedras duras. Michael Angelo fue arquitecto, pintor y escultor. Giotto era el mismo, y también trabajador del mosaico. Ha pasado algún tiempo antes de que, en cada pueblo o país en particular, las artes imitativas se separen y cada artista aspire a la eminencia en una sola rama. (Comp. Los poderes artísticos multiformes atribuidos a Hiram de Tiro en el capítulo 214.)

En el corte de piedras, para engastarlas , es decir , en el grabado de gemas. Esta rama del arte fue necesaria para grabar los nombres de las tribus en los dos ónices del efod ( Éxodo 28:9 ) y en las doce piedras preciosas del pectoral ( Éxodo 28:17 ). Fue un arte muy temprano practicado tanto en Caldea como en Egipto. (Ver nota 2 sobre Éxodo 28:8 )

En talla de madera. - Más bien, corte de madera. La carpintería del santuario no estaba "tallada", sino sencilla.

Versículo 6

Aholiab, hijo de Ahisamac. - Se ha observado anteriormente (ver la primera nota del capítulo) que la obra de Bezaleel era general, la de Aholiab, especial. Nuestra versión, en efecto, califica a este último de “grabador, hábil obrero y bordador” ( Éxodo 38:23 ), de lo que podría suponerse que, como Bezaleel, cultivó diversas ramas del arte.

En el original, sin embargo, no se dice nada sobre el grabado, y el verdadero significado parece ser que Aholiab estaba a cargo de los tejidos necesarios para el santuario y dirigía tanto el tejido como el bordado, pero no se entrometía en otros asuntos. (Ver nota sobre Éxodo 38:23 ).

De la tribu de Dan. - La tribu de Dan se encuentra entre las menos distinguidas; pero produjo dos grandes artistas: Aholiab, el hábil fabricante de las telas del tabernáculo, e Hiram, el maestro obrero empleado en la ornamentación del templo de Salomón ( 2 Crónicas 2:14 ).

Todos los sabios de corazón. - Sobre la expresión "sabio de corazón", véase la Nota 1 sobre Éxodo 28:3 .

Versículos 7-11

(7-11) La enumeración de los objetos sagrados sigue el orden de las instrucciones dadas acerca de ellos (Éxodo 25-30), excepto que el tabernáculo mismo se coloca primero, y el altar del incienso se menciona en su posición natural, junto con el mesa de los panes de la proposición y el candelero de oro ( Éxodo 31:8 ).

Versículo 10

Los paños del servicio. - Los críticos modernos suponen generalmente que se refieren a las túnicas estatales del sumo sacerdote (Keil, Knobel, De Wette, Kalisch, Cook); pero los intérpretes rabínicos entienden las ropas en las que se envolvía el arca y otros utensilios del santuario cuando se trasladaba el campamento de un lugar a otro (ver Números 4:6 ).

Estos, como los paños de los que se habla aquí ( Éxodo 39:1 ), debían ser de azul, púrpura y escarlata; y sería natural distinguirlos de las “vestiduras santas”, como se hace aquí y también en Éxodo 35:19 ; Éxodo 39:1 ; Éxodo 39:41 .

Sin embargo, no se habían mencionado anteriormente en las instrucciones. Quizás la verdadera explicación es que bajo las palabras "paños de servicio" ( bigdey sĕrâd, o bigdeh hassĕrâd ) se incluyen tanto las prendas de Aarón como las de sus hijos, las dos últimas cláusulas del versículo son exegéticas de la primera cláusula. . En ese caso, deberíamos traducir: Las vestiduras de servicio, tanto las vestiduras sagradas del sacerdote Aarón como las vestiduras de sus hijos. Éxodo 39:41 es decididamente favorable a esta interpretación.

Versículos 12-17

LA LEY DEL SÁBADO SE DECLARÓ DE NUEVO BAJO SANCIÓN PENAL.

(12-17) La adoración del tabernáculo estaba tan estrechamente relacionada con la observancia sabática ( Levítico 19:30 ), que no se puede sentir ninguna sorpresa ante una recurrencia al tema en el lugar actual. No era sólo que pudiera existir el peligro de que hombres celosos quebrantaran el descanso sabático en su afán de apresurar la obra de construcción que ahora se les exige.

La nueva promulgación de la Ley podría servir para frenar esta tendencia, si existiera; pero es evidente que el presente pasaje no está especialmente dirigido a un objeto tan estrecho. Es completamente general en su objetivo y enseñanza. Reconstruye la ley del sábado (1) bajo una nueva sanción; y (2) con nueva luz en su intención y valor. Hasta ahora, el sábado había sido, en general, una promulgación positiva destinada a probar la obediencia ( Éxodo 16:4 ); ahora se elevaba a signo sacramental entre Dios y su pueblo ( Éxodo 31:13 ).

Habiéndose convertido en tal señal, requería ser custodiado por una nueva sanción, y esto se hacía asignando la pena de muerte a cualquier infracción de la ley de observancia del sábado ( Éxodo 31:14 ).

Versículo 13

Es una señal entre tú y yo. - La circuncisión había sido dada como una señal del pacto a Abraham y sus descendientes ( Génesis 17:9 ); pero su adopción por muchas de las naciones paganas había dejado de ser una marca distintiva por la cual el pueblo de Dios ciertamente podía ser conocido de otros. Por tanto, se necesitaba una nueva "señal".

La observancia de un día de cada siete como día de santo descanso se convirtió en lo sucesivo en el signo distintivo y resultó eficaz. No era probable que fuera adoptado, y de hecho no fue adoptado, por ninguno de los paganos. Lo encontramos en los últimos tiempos de la nación judía que todavía se considera la marca especial y la insignia de un judío (Juv. Sat. VI. 159, 14:96; Mart. Epig. 4: 4 , 50: 7, etc.) .

Versículo 14

Todo el que lo profanare, ciertamente morirá. - Esta es una nueva promulgación, y debe considerarse en conjunto con la nueva dignidad que se atribuye a la observancia del sábado por haberse convertido en la señal especial del pacto entre Dios y su pueblo. El violador del sábado ahora se deshizo del pacto con Dios, y no solo eso, sino que hizo lo que había en él para sacar a todo el pueblo del pacto.

Su culpa fue, por tanto, grande, y la asignación de la pena de muerte no es de ninguna manera sorprendente; más bien, está de acuerdo con el espíritu general del código (ver Éxodo 21:16 ; Éxodo 21:29 ; Éxodo 22:18 , etc.). Cuando surgió la ocasión, no hubo vacilación en llevar a cabo la ley ( Números 15:32 ).

Cortar. - O, separados, apartados de. Su acto lo expulsó de inmediato del pueblo de Dios, lo convirtió en un proscrito, lo excomulgó ipso facto .

Versículo 15

Seis dias . - Comp. Éxodo 20:9 .

El sábado de reposo . - Más bien, un sábado de descanso o un descanso completo. La repetición ( sabbath sabbâthôn ) da una idea de plenitud.

Versículo 17

Porque en seis días el Señor hizo los cielos y la tierra . - Cualesquiera que sean las otras bases para la observancia del sábado, esta idea siempre estuvo en su raíz. A través de él, el hombre sería hecho semejante a su Hacedor - para tener de vez en cuando un descanso de sus labores, como Dios lo había tenido ( Génesis 2:2 ) - y así realizar la bendición de ese descanso final que él puede asegúrese de que "permanece para el pueblo de Dios".

Versículo 18

LAS DOS MESAS DADAS.

(18) La terminación y coronación de toda la conferencia que Moisés había celebrado con Dios en el monte Sinaí durante cuarenta días y cuarenta noches ( Éxodo 24:18 ) fue la entrega a sus manos de las dos tablas del testimonio que se habían prometido ante el Se hizo el ascenso al monte ( Éxodo 24:12 ), y que fueron supuestos en toda la disposición del santuario.

La corte supuso el tabernáculo; la cámara exterior del tabernáculo, o lugar santo, era un mero vestíbulo a la cámara interior, o lugar santísimo: la cámara interior era un receptáculo para el arca; y el arca era un cofre o cofre construido para contener las Dos Tablas. Habiendo sido trazado todo el diseño, fue un primer paso hacia la realización del diseño de poner en manos de Moisés ese tesoro con miras a que se le habían dado todas las instrucciones concernientes al tabernáculo.

Dos tablas de testimonios. - Más bien, las dos mesas. El tesoro que había sido visto en Éxodo 25:21 , y claramente prometido en Éxodo 24:12 .

Escrito con el dedo de Dios. - Comp. Éxodo 24:12 , donde Dios habla de “mandamientos que Él ha escrito.” Debemos entender que las tablas fueron inscritas por algún proceso sobrenatural, y no por una mano humana. No se nos revela la naturaleza exacta del proceso sobrenatural.