Bible Commentaries
Éxodo 30

Versículo 1

XXX.
EL ALTAR DEL INCIENSO.

(1) Harás un altar para quemar incienso. - Por qué las instrucciones relativas al altar del incienso se retrasaron hasta este lugar, en lugar de darse cuando se describió el resto del mobiliario del lugar santo ( Éxodo 25 ), es imposible decirlo. Pero ciertamente no hay razón para sospechar una dislocación del texto.

El modo en que se habla de Aarón en Éxodo 30:7 implica una mención previa de su consagración al sumo sacerdocio.

Ese incienso estaría entre las ofrendas que Dios requeriría que le fueran ofrecidas ya había aparecido en Éxodo 25:6 . Su preciosidad, su fragancia y su apariencia de ascender en una nube tras otra hasta el cielo, le dieron un lugar natural en el simbolismo de la adoración y llevaron a su empleo en los ritos religiosos de una variedad de naciones.

Los sacerdotes egipcios aparecen continuamente en los monumentos con incensarios en la mano, en los que presumiblemente se ofrece incienso, y las inscripciones mencionan que fue importado de Arabia y utilizado principalmente en las fiestas de Ammón ( Registros del pasado, vol. X. , págs.14-19). Herodoto nos dice que los babilonios consumían anualmente el peso de mil talentos en la fiesta de Belus (i.

183). Es bien conocido el empleo de la misma por griegos y romanos en sus sacrificios. Aquí nuevamente, como tan a menudo en la dispensación mosaica. Dios sancionó en Su adoración un rito inocente, que la razón natural le había señalado al hombre como apropiado y apropiado, sin considerar su empleo en religiones falsas como un impedimento para su adopción en la verdadera.

De madera de acacia lo harás. - De la misma principal material como “el altar de bronce” ( Éxodo 27:1 ), pero cubierto de manera diferente.

Versículo 2

Cuadrangular será. - De la misma forma que “el altar de bronce” ( Éxodo 27:1 ), pero mucho más pequeño: dos codos de alto en lugar de tres codos, y un codo cuadrado en la parte superior en lugar de cinco codos. Este pequeño espacio era amplio para la quema de un material tan preciado, que solo podía ofrecerse en pequeñas cantidades.

Sus cuernos. - Comp. Éxodo 27:2 y Nota 1, ad loc.

Deberá ser del mismo , es decir, de una sola pieza con el altar, no hecho por separado, y luego unido a él.

Versículo 3

Lo cubrirás de oro puro. - Junto al Arca de la Alianza, el mueble más sagrado contenido en el santuario o en su patio era el altar del incienso. Simbolizaba la oración en su uso general ( Salmo 141:2 ; Lucas 1:10 ), y simbolizaba la expiación en el propósito al que debía aplicarse en determinadas ocasiones, como cuando el sumo sacerdote había pecado en su capacidad oficial ( Levítico 4:3 ), o cuando toda la congregación había pecado por inadvertencia ( Levítico 4:13 ).

Por lo tanto, era "santísimo para el Señor". Por lo tanto, sus materiales debían ser los mismos que los del arca del pacto, y su lugar debía estar directamente enfrente del arca, cerca de ella, pero en el lado exterior del velo ( Éxodo 40:5 ).

Una corona de oro alrededor. - Comp. lo que se dice de la mesa de los panes de la proposición ( Éxodo 25:24 ). En ambos casos se trata de un borde o ribete elevado, lo que evitaría que se caiga lo que estaba en la parte superior.

Versículo 4

Dos anillos de oro. - El altar de oro era mucho más pequeño y liviano que el de bronce que solo se necesitaban dos anillos para llevarlo, en lugar de los “cuatro anillos” que necesita el altar de bronce ( Éxodo 27:4 ).

Por sus dos esquinas. - Más bien, en sus dos lados. La palabra usada significa, literalmente, “costillas” y se explica en la cláusula que sigue.

Versículo 6

Antes del velo. - El arca estaba detrás del velo ( Éxodo 26:33 ; Éxodo 40:3 ), el altar del incienso directamente frente a él, más cerca del velo que el candelabro de oro o la mesa de los panes de la proposición. Por lo tanto, el autor de la Epístola a los Hebreos habla de ella como perteneciente, en cierto sentido, al Lugar Santísimo ( Hebreos 9:4 ; ver Kay, en Speaker's Commentary ). El “velo que está junto al arca del testimonio” se distingue aquí del velo o cortina a la entrada del lugar santo.

Ante el propiciatorio. - El altar guardaba una estrecha relación con el propiciatorio. Fue el instrumento por el cual la “misericordia” allí entronizada se puso a disposición del pecador penitente.

Donde me encontraré contigo. - Comp. Éxodo 25:22 ; Éxodo 29:42 .

Versículo 7

Aarón quemará sobre él incienso aromático (hebreo, incienso de especias ) todas las mañanas. - Sobre la composición del incienso, ver Éxodo 30:34 . Que la ofrenda de incienso acompañaba regularmente tanto al sacrificio de la mañana como al de la tarde aparece en Salmo 141:2 ; Lucas 1:10 .

Que era un símbolo de la oración puede deducirse tanto de esos pasajes como de Apocalipsis 5:8 ; Apocalipsis 8:3 .

Cuando viste las lámparas. - Comp. Éxodo 27:21 .

Versículo 9

No ofreceréis incienso extraño. - Por “ incienso extraño ” se entiende todo aquel que se compuso de manera diferente a aquel cuya composición se establece en Éxodo 30:34 .

Ni holocaustos ni ofrendas; ni ... ofrenda de bebida. - Todos estos debían ser ofrecidos sobre el altar de bronce, no sobre el altar del incienso, que de ninguna manera era adecuado para ellos.

Versículo 10

Aarón hará expiación sobre sus cuernos una vez al año. - Este pasaje parece determinar el sentido del Levítico 16:18 , donde algunos han supuesto que “el altar que está delante de Jehová” es el altar de bronce. Una vez al año, en el gran día de la expiación, el sumo sacerdote, después de entrar dentro del velo y rociar la sangre de las ofrendas sobre el propiciatorio ( Levítico 16:14 ), debía “salir al altar que estaba delante de Jehová, y puso de la sangre del becerro y de la sangre del macho cabrío sobre los cuernos del altar en derredor, y roció de la sangre sobre él con su dedo siete veces, y así, “límpialo y santificarlo ”y“ hacer expiación por él ”( Levítico 16:18 ).

Versículo 12

EL RESCATE DE LAS ALMAS.

(12) Cuando tomes la cuenta de los hijos de Israel. - Parece que se pretende una matrícula y registro formal. Hasta ahora, sólo se había intentado una estimación aproximada del número ( Éxodo 12:37 ); ahora que se había hecho un pacto con Dios, se necesitaba un relato exacto de los que estaban dentro del pacto.

Moisés, aparentemente, estaba contemplando una enumeración tan exacta cuando se le dio la orden contenida en este texto. Sería natural que alguien entrenado en los hábitos egipcios deseara un conocimiento estadístico tan exacto. (Para conocer la minuciosidad y la plenitud de las estadísticas egipcias de la época, véase Records of the Past, vol. Ii., Págs. 19-28; vol. Iv. Págs. 46, 47; vol. Vi. Págs. 35-69 , &C.)

Entonces darán a cada uno un rescate por su alma. - Al ser inscrito formalmente en el pueblo de Dios, todo hombre se percataría de lo indigno que era de tal favor, de lo necesario que era que se le hiciera expiación de una manera u otra. Por lo tanto, Dios designó un camino - el mismo camino para todos - para enseñar con fuerza que todas las almas eran de igual valor a sus ojos, y que la indignidad, cualquiera que fuera su grado, requería la misma expiación.

Para que no haya plaga entre ellos. - Si un hombre no sintiera su necesidad de “rescate” y con gusto pagara la pequeña suma a la que se fijó el rescate, se mostraría tan orgulloso y presuntuoso que bien podría provocar una “plaga” o castigo divino.

Versículo 13

Medio siclo. - Cuando se acuñaron los shekels, eran piezas redondas de plata, aproximadamente de la circunferencia de un chelín, pero considerablemente más gruesas, y valían alrededor de 2 chelines. 7 d. De nuestro dinero. Su peso promedio fue de unos 220 granos troy. En la época de Moisés, las monedas eran desconocidas, y medio siclo era un pequeño trozo de plata, sin sellar, que pesaba probablemente alrededor de 110 granos. Sin duda, el rescate de un alma se hizo así a la ligera para que el pago no se sintiera prácticamente como una carga para nadie.

Según el siclo del santuario. - Sin un estándar establecido en alguna parte, los pesos y medidas siempre fluctuarán en gran medida. Incluso con un estándar, prácticamente variarán considerablemente. El "siclo del santuario" probablemente designa un peso estándar que los sacerdotes mantenían cuidadosamente con los vasos del santuario. Todas las ofrendas debían ser estimadas por este siclo ( Levítico 27:25 ).

Un siclo son veinte geras. - Más bien, el siclo, es decir; el siclo del santuario es de este peso. Una “gerah” era, literalmente, un frijol, probablemente el frijol del algarrobo o algarrobo (C eratonia siliqua ) , pero se convirtió en el nombre de un peso, al igual que nuestro propio “grano”. Debe haber sido equivalente a unos once granos troy.

Versículo 14

A partir de los veinte años. - Un hebreo no se consideraba adulto hasta los veinte. A los veinte años comenzó la obligación del servicio militar ( Números 1:3 ;

2 Crónicas 25:5 ). A los veinte los levitas comenzaron su servicio en el santuario ( 1 Crónicas 23:24 ; 2 Crónicas 31:17 ; Esdras 3:8 ).

Versículo 15

El rico no dará más, y el pobre no dará menos. - Ver Nota 2 sobre Éxodo 30:12 .

Versículo 16

Lo pondrás ... para el servicio del tabernáculo. - Parece, por Éxodo 38:27 , que la plata recaudada por este impuesto, que ascendía a más de cien talentos, se empleó para hacer las basas que sostenían las tablas del tabernáculo ( Éxodo 26:19 ), y los de las columnas del velo ( Éxodo 26:32 ), junto con los ganchos de las columnas del atrio, sus capiteles y bielas.

Por lo tanto, mientras el tabernáculo estuvo en pie, el metal precioso pagado como rescate permaneció a la vista del pueblo, y fue un continuo “ memorial” o recordatorio para ellos de la posición a la que fueron llevados por el pacto con Dios.

Versículo 18

LA BRAZEN LAVER.

(18) Harás también una fuente de bronce. - Más bien, de bronce. (Ver Nota sobre Éxodo 25:3 ) Se requería agua para las abluciones de los sacerdotes ( Éxodo 30:19 ), para el lavado de ciertas partes de la víctima, ( Éxodo 29:27 ; Levítico 1:9 ; Levítico 1:13 , etc.), y probablemente para limpiar el altar mismo y el suelo sobre el que se encontraba de las manchas de sangre y otras impurezas.

Su pie. - La fuente probablemente tenía la forma de una gran urna o jarrón, sostenida sobre un tallo comparativamente delgado, que se elevaba desde un pedestal. Los jarrones de este tipo están representados en los bajorrelieves asirios. (Ver Ancient Monarchies, vol. I., P. 481.)

Lo pondrás entre el tabernáculo de reunión y el altar. - Era fundamental que la fuente estuviera cerca del altar, ya que en cada ocasión de su ministerio en el altar los sacerdotes tenían que lavarse en ella ( Éxodo 30:20 ). También era esencial que estuviera cerca de la entrada del tabernáculo, ya que también tenían que lavarse antes de entrar en el lugar santo. La tradición judía dice que su lugar estaba entre la entrada y el altar de bronce, sin embargo, no exactamente entre ellos, sino un poco al sur.

Versículo 19

Aarón y sus hijos se lavarán las manos y los pies. - Lavarse las manos simbolizaba la pureza en acto; lavando los pies, santidad en todo su caminar y conversación.

Versículo 20

Que no mueran. - Comp. Éxodo 28:35 ; Éxodo 28:43 . No es del todo fácil ver por qué se amenazaba con la pena de muerte contra el descuido de ciertas observancias ceremoniales y no de otras. La ablución, sin embargo, era una práctica tan fácil, y probablemente tan arraigada, que omitirla implicaría una falta de respeto intencional hacia Dios.

Versículo 21

Un estatuto para siempre. - Comp. Éxodo 27:21 ; Éxodo 28:43 ; Éxodo 29:9 . El acto externo debía continuar mientras durara la dispensación; la pureza interna, que simbolizaba, sería requerida de aquellos que entraran para siempre en la Divina Presencia. (Ver Hebreos 12:14 .)

LA COMPOSICIÓN DEL ACEITE SANTO.

Versículo 23

Especias principales. - Oriente es productor de una gran variedad de especias; pero de éstos, unos pocos siempre han sido considerados con especial favor. Herodoto (iii. 107-112) menciona cinco “especias principales” suministradas por Arabia a otros países, de las cuales al menos dos parecen ser idénticas a las mencionadas aquí.

Mirra pura. - Heb .: mirra de libertad. El arbusto que produce mirra es el balsamodendron myrra. La especia se obtiene de ella de dos formas. Lo que es más puro y mejor emana de él de forma natural (Theophrast. De Odoribus, § 29; Plin., HN, xii. 35), y aquí se llama "mirra de la libertad" o "mirra que fluye libremente". La otra forma inferior se obtiene a partir de incisiones realizadas en la corteza.

La mirra se utilizó mucho en la antigüedad. Los egipcios lo emplearon como elemento principal en su mejor método de embalsamamiento (Herodes ii. 86), y también lo quemaron en algunos de sus sacrificios ( ib. 40). En Persia era muy apreciado como olor (Atenas, Deipn. 12 , p. 514A); los griegos lo usaban en ungüentos. Y como incienso; Las cortesanas romanas perfumaron su cabello con él (Hor. Od., Iii.

14, 1. 22); los judíos posteriores lo aplicaron como antiséptico a los cadáveres ( Juan 19:39 ). Esta es la primera mención de mirra (heb., Môr ) en la Biblia, la palabra traducida como “mirra” en Génesis 37:25 ; Génesis 43:11 es lôt, que propiamente no es mirra, sino ládanum.

Canela dulce. - Mientras que la mirra era una de las especias más comunes en el mundo antiguo, la canela era una de las más raras. Es el producto del laurus cinnamomum, o cinnamomum zeylanicum, un árbol aliado del laurel, que ahora crece solo en Ceilán, Borneo, Sumatra, China, Cochin China y en la India en la costa de Malabar. Según Herodoto (iii. 111) y Estrabón (16, p.

535), creció en la antigüedad en Arabia; pero se duda de ello, y se cree que los árabes lo importaron de la India o Ceilán y se lo pasaron a los fenicios, que lo trasladaron a Egipto y Grecia. El presente pasaje de la Escritura es el primero en el que se menciona, y en el resto del Antiguo Testamento solo recibe atención dos veces ( Proverbios 7:16 ; Cantares de los Cantares 4:14 ). La palabra usada, que es kinnĕmôn, hace que sea tolerablemente cierto que se refiere a la verdadera canela.

Cálamo dulce. - Hay varios tipos distintos de cañas aromáticas en Oriente. Una especie, según Plinio (HN, xii. 22), creció en Siria, cerca del monte Líbano; otros se encontraron en India y Arabia. Es bastante incierto a qué especie en particular se pretende, ya sea aquí o en los otros pasajes de las Escrituras donde se habla de "caña dulce". (Ver Cantares de los Cantares 4:14 ; Isaías 43:24 ; Jeremias 6:20 ; Ezequiel 27:17 .)

Versículo 24

Casia. - En el original, kiddâh no kĕtsiôth. Que es el equivalente exacto de la casia griega y latina . Sin embargo, según las mejores autoridades hebreas, casia se entiende por ambas palabras, que se derivan de raíces que significan "dividir" o "pelar". Cassia es la corteza interior de un árbol llamado por los botánicos cinnamomum cassia, que es originario de India, Java y la península malaya.

Tiene casi el mismo sabor que la canela, pero es más picante y de textura más gruesa. La palabra kiddâh aparece en las Escrituras solo aquí y en Ezequiel 27:19 .

Un hin. - Ver nota sobre Éxodo 29:40 .

Versículo 25

Después del arte del boticario. - Había que recurrir a la habilidad. Las especias no debían machacarse y mezclarse con el aceite de una manera grosera y poco científica, pero el mejor arte de la época debía emplearse para efectuar la composición. La tradición judía dice que su esencia se extrajo primero de cada una de las especias y luego el aceite se mezcló con las esencias.

Versículo 26

Ungirás el tabernáculo. - Primero se consagraría el tabernáculo y su contenido, luego los sacerdotes. En el tabernáculo mismo, la consagración debía comenzar con el arca del testimonio en el Lugar Santísimo, luego proceder al Lugar Santo, donde se encuentra la mesa de los panes de la proposición con sus “vasijas”, el candelero de oro y el altar del incienso. iban a ser ungidos; y finalmente pasar el velo al atrio exterior, donde se rociaría el aceite santo sobre el altar de bronce y sobre la fuente, para santificarlos.

(Ver Éxodo 30:26 ; y comp. Levítico 8:10 .)

Versículo 30

Ungirás a Aarón. - Comp. Éxodo 29:7 ; Levítico 8:12 .

Y sus hijos. - Ver Éxodo 29:21 .

Para que me sirvan. - Así como Aarón y sus hijos no eran aptos para ministrar hasta que el aceite santo hubiera sido derramado sobre ellos, así los sacerdotes cristianos no pueden ser más aptos para desempeñar su oficio que al recibir la efluencia del Espíritu Santo que tipifica el aceite santo.

Versículo 32

Sobre la carne del hombre no se derramará , es decir, no será de uso ordinario como ungüento; un mero "hombre", que no es sacerdote, no lo aplicará para su uso privado. Se reservará por completo para propósitos sagrados.

Tampoco haréis otro igual después de su composición , es decir , según la receta dada en Éxodo 30:23 . Los ingredientes pueden usarse en ungüentos por separado, incluso pueden usarse cuando se unen en algunas proporciones diferentes de las establecidas para el "santo ungüento", pero en las proporciones fijadas para el aceite santo, no deben tener ningún empleo secular.

Versículo 34

LA COMPOSICIÓN DEL SANTO INCIENSO.

(34) Llévate especias aromáticas. - Más bien, llévate especias aromáticas. La palabra traducida como "especias" no tiene epíteto. El incienso, como se usaba comúnmente en el mundo antiguo, no era una composición, sino una sola especia, con mayor frecuencia incienso. Eso, sin embargo, empleado por los hebreos siempre fue un compuesto. Según Josefo ( Bell. Jud., V. 5, § 5), el incienso quemado en el templo posterior contenía trece ingredientes.

Stacte es probablemente el estoraque de las encías, que es el producto del styrax officinalis, un árbol común en Siria y Palestina. Se quema fácilmente y emite mucho humo (Herodes iii. 107).

Se cree que Onycha es la "garra" o el opérculo del unguis odoratus, o blatta Byzantina, una especie de marisco común en el Mar Rojo. Esta "garra" produce, cuando se quema, un fuerte olor.

El gálbano es una goma de mascar muy conocida por los químicos modernos. Puede obtenerse de varias plantas, como el opoidia galbanifera, el galbanum Persicum y otros. Cuando se quema, esta goma tiene un fuerte olor acre, que se dice que es desagradable en sí mismo, pero que resalta y prolonga el aroma de otras especias (Plin. HN, xii. 54).

El incienso fue probablemente el elemento principal del "incienso sagrado", ya que es un incienso como el que se quema en los tiempos modernos. Es una goma o resina obtenida de incisiones en la corteza del cenador thuris, o árbol de incienso, que crece abundantemente en la India y en las islas del archipiélago indio. Antiguamente, el árbol parece haber crecido también en Arabia, de donde los egipcios ( Registros del pasado, vol.

x., págs. 14-17), los fenicios, los hebreos ( Isaías 60:6 ; Jeremias 6:20 ), y los griegos lo obtuvieron en grandes cantidades. El olor es muy peculiar y muy agradable para la mayoría de las personas. En Inglaterra es más conocido como el olor que desprenden las pastillas que se queman en las habitaciones de los enfermos.

Versículo 35

Una confección según el arte del boticario. - Ver nota sobre Éxodo 30:25 . El arte de Bezaleel fue convocado, tanto para la composición del aceite santo como del incienso santo ( Éxodo 37:29 ).

Templado juntos. - Entonces la LXX., La Vulg., Y los Targums de Onkelos y Jonathan. Pero la mayoría de los modernos se traducen en "salados" o "mezclados con sal". (Ver Buxtorf, Gesenius, Lee, Rosenmüller, De Wette, Kalisch, Keil, etc.). La palabra utilizada puede tener ambos significados.

Versículo 36

Lo pondrás ... antes del testimonio. - Algunas piezas de incienso debían estar continuamente delante del arca del pacto, ya sea sobre el altar de oro, o quizás en su base, listas para ser ofrecidas. Esto simbolizaría la necesidad de la ofrenda perpetua de oración.

Versículos 37-38

Estas instrucciones son similares a las dadas con respecto al aceite santo ( Éxodo 30:32 ). Ninguno de los dos compuestos sagrados debía aplicarse a ningún uso profano.