Bible Commentaries
Éxodo 30

Versículo 1

CAPITULO XXX

El altar del incienso quemado, 1.

Dimensiones, 2.

Corona de oro, 3.

Anillos y varas, 4, 5.

Lugar de colocación, 6, 7.

Uso, 8-10.

El precio del rescate de medio siclo, 11-13.

Quiénes debían pagarlo, 14.

Los ricos y los pobres debían pagar por igual, 15.

El uso al que se aplicaba, 16.

El lavatorio de bronce y sus usos, 17-21.

El aceite santo de la unción y sus componentes, 22-25.

Para ser aplicado al tabernáculo, al arca, a la mesa de oro, al candelabro,

el altar de los holocaustos y la fuente, 26-29.

Y a Aarón y sus hijos, 30.

Nunca se aplicó a ningún otro uso, y nunca se hizo nada parecido, 31-33.

nunca, 31-33.

El perfume, y cómo se hace, 34, 35.

Su uso, 36.

No se debe hacer nunca nada parecido, 37, 38.

NOTAS SOBRE CHAP. XXX

Verso Éxodo 30:1. Altar para quemar incienso.  El samaritano omite los diez primeros versículos de este capítulo, porque los inserta después del versículo 32 del cap. xxvi. Éxodo 26:32.

Madera de Shittim.  La misma de la que se hicieron los artículos anteriores, porque era abundante en esas partes, y porque era muy duradera ; de ahí que en todas partes la traducción de la Septuaginta, que se hizo en Egipto, traduce el original por ξυλον ασηπτον, madera incorruptible .

Versículo 2

Verso Éxodo 30:2. Cuatro cuadrados.  Es decir, en la superficie superior o inferior, ya que mostraba cuatro lados iguales; pero era el doble de alto que ancho , siendo veintiún pulgadas de ancho y tres pies y seis pulgadas de alto. Se llamaba, no solo altar de incienso , sino también altar dorado , Números 4:11. Para la corona, cuernos, varas , etc., Ver sobre el altar del holocausto, cap. xxvii. Éxodo 27:1.

Versículo 6

Verso Éxodo 30:6. Ante el propiciatorio que está sobre el testimonio.  Se supone que estas palabras en el original son una repetición, por error, de la cláusula anterior; la palabra הפרכת happarocheth, el velo, se corrompió al intercambiar dos letras en הכפרת haccapporeth, el propiciatorio; y esto, como observa el Dr. Kenneth, coloca el altar del incienso ante el propiciatorio y, por consiguiente, EN el lugar santísimo. Kennicott, coloca el altar del incienso delante del propiciatorio y, por consiguiente, ¡dentro del lugar santísimo! Ahora bien, esto no puede ser, ya que al altar del incienso se acudía todos los días, y al lugar santísimo sólo se entraba una vez al año. Las cinco palabras que parecen ser una repetición faltan en veintiséis de los manuscritos de Kennicott y De Rossi, y en el Samaritano. El verso se lee mejor sin ellas y es más coherente con el resto del relato.

Versículo 7

Verso Éxodo 30:7. Cuando aliste las lámparas. Prepara las mechas , y coloca aceite fresco para la noche.

Quemará incienso sobre el.  Donde se ofrecían tantos sacrificios era fundamentalmente necesario tener algún perfume agradable para contrarrestar los desagradables olores que debieron haber surgido de la matanza de tantos animales, la aspersión de tanta sangre y la quema de tanta carne, etc. El perfume que se iba a quemar en este altar se describe Éxodo 30:34. Nunca se roció sangre en este altar, excepto en el día de la expiación general, que ocurrió solo una vez al año, Éxodo 30:10. Pero el perfume era necesario en cada parte del tabernáculo y sus alrededores.

Versículo 9

Verso Éxodo 30:9. Sin incienso extraño.  Ninguno hecho de otra manera.

Ni holocausto.  Debe ser un altar para incienso , y para ningún otro uso .

Versículo 10

Verso Éxodo 30:10. Una expiación - una vez al año.  El décimo día del séptimo mes. Consulte Levítico 16:18, Y las notas allí. Levítico 16:21.

Versículo 12

Verso Éxodo 30:12. Entonces darán cada hombre un rescate por su alma. Esta fue una ordenanza muy importante, y debería ser considerada seriamente. Vea el siguiente verso ( Éxodo 30:12).

Versículo 13

Verso Éxodo 30:13. Medio siclo. A cada uno de los israelitas se le ordenó dar como rescate por su alma (es decir, por su vida) medio siclo, según el siclo del santuario. De esto podemos aprender,

1. Que la vida de cada hombre se consideraba como perdida para la justicia divina.

2. Que el dinero de la redención dado, que sin duda se utilizaba en el servicio del santuario, se dedicaba en última instancia al uso y beneficio de los que lo daban.

3. Que el patrón por el que se determinaba el valor de la moneda se guardaba en el santuario, pues éste parece ser el significado de las palabras "después del siclo del santuario".

4. Aquí se dice que el siclo era de veinte gerahs. Una gerah, según Maimónides, pesaba dieciséis granos de barley, un shekel trescientos veinte de plata pura. Generalmente se considera que el siclo tiene un valor equivalente a tres chelines ingleses; el dinero del rescate, por lo tanto, debe ser aproximadamente un chelín y seis peniques.

5. Los ricos no debían dar más, los pobres no debían dar menos; para significar que todas las almas eran igualmente preciosas a los ojos de Dios, y que ninguna diferencia de circunstancias externas podía afectar el estado del alma; todos habían pecado, y todos debían ser redimidos por el mismo precio.

6. Esta expiación debe hacerse para que no haya plaga entre ellos, dando a entender que una plaga o maldición de Dios debe caer sobre aquellas almas por las que no se hizo la expiación.

7. Esto debía ser un memorial para los hijos de Israel,  Éxodo 30:16, para traer a su memoria su liberación pasada, y para tener en cuenta su redención futura.

8. San Pedro parece aludir a esto, e insinuar que este modo de expiación era ineficaz en sí mismo, y sólo señalaba el gran sacrificio que, en la plenitud de los tiempos, se haría por el pecado del mundo. "Sabéis", dice, "que no habéis sido redimidos con cosas corruptibles, como plata y oro, de vuestra vana conversación recibida por tradición de vuestros padres, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación, que en verdad fue predestinado antes de la fundación del mundo"; 1 Pedro 1:18.

9. Por lo tanto, todas estas cosas parecen referirse sólo a Cristo, y a la expiación hecha por su sangre; y sobre aquel que no está interesado en esta expiación, se debe esperar que caigan las plagas de Dios. Lector, familiarízate ahora con Dios y estate en paz, y así te vendrá el bien.

Versículo 18

Verso Éxodo 30:18. Una fuente de bronce.  כיור kiyor a veces significa un caldero, 1 Samuel 2:14; pero parece significar cualquier recipiente o cuenco grande y redondo utilizado para lavarse las manos y los pies. Sin duda había en ella grifos o espitas para sacar el agua, pues no es probable que los pies se introdujeran en ella para ser lavados. El pie de la fuente debe ser el pedestal sobre el que se encontraba.

Versículo 20

Verso Éxodo 30:20.  Se lavarán con agua, para no morir. Este era ciertamente un lavado emblemático; y como las manos y los pies son particularmente mencionados, debe referirse a la pureza de toda su conducta. Sus manos - todas sus obras, sus pies - todos sus movimientos, deben ser lavados - deben ser santos para el Señor. Y este lavado debía repetirse cada vez que entraban en el tabernáculo, o cuando se acercaban al altar para ministrar. Este lavado era necesario porque todos los sacerdotes ministraban descalzos; pero también lo era por la culpa que podían haber contraído, pues el lavado era el emblema de la eliminación del pecado, o lo que San Pablo llama el lavatorio de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo ( Tito 3:5), ya que las influencias del Espíritu deben repetirse para la purificación del alma, con tanta frecuencia como se ha contraído cualquier contaminación moral.

Versículo 21

Verso Éxodo 30:21. Y será un estatuto para siempre. Que continuará, en su significado literal, mientras dure la administración judía, y, en su significado espiritual, hasta el fin de los tiempos. ¡Qué lección tan importante enseña esto a los ministros del Evangelio de Cristo! Cada vez que ministran en público, ya sea dispensando la PALABRA o los SACRAMENTOS, deben tener cuidado de que tengan una nueva aplicación de la gracia y el espíritu de Cristo, para eliminar las transgresiones o infidelidades pasadas, y para permitirles ministrar con un mayor efecto, ya que están en el favor divino, y en consecuencia tienen derecho a esperar todas las ayudas necesarias de la unción divina, para hacer que sus ministraciones sean espíritu y vida para el pueblo. Éxodo 29:20.

Versículo 23

Verso Éxodo 30:23. Tomarás - las principales especias.  De este y del siguiente versículo aprendemos que el aceite de la santa unción estaba compuesto de los siguientes ingredientes: -

Se supone que el aceite de oliva es el mejor conservante de olores . Como los dones y las gracias del Espíritu Santo se denominan la unción del Espíritu Santo, este santo ungüento parece haber sido diseñado como emblemático de esos dones y gracias. . Ver Hechos 1:5; Hechos 10:38; 2 Corintios 1:21; 1 Juan 2:20, 1 Juan 2:27.

Versículo 25

Verso Éxodo 30:25. Según el arte del boticario.  El original, רקח rokeach, significa un compostador o confitero; cualquier persona que compone drogas, aromáticas, etc.

Versículo 30

Verso Éxodo 30:30. Ungirás a Aarón y sus hijos.  Por la razón de esta unción, Éxodo 29:7. Parece que este aceite de la unción fue un emblema de la enseñanza divina, y especialmente de aquellas influencias por las cuales la Iglesia de Cristo fue, al principio, guiada a toda la verdad; como se desprende de la alusión que le hace San Juan: " Vosotros tenéis una unción del SANTO, y ya sabéis todas las cosas . La unción que habéis recibido de él habita en vosotros, y no es necesario que nadie os enseñe; pero como el mismo la unción te enseña todas las cosas, y es verdad, y no es mentira , e incluso como te ha enseñado, permanecerás en ÉL; 1 Juan 2:20, 1 Juan 2:27.

Versículo 34

Verso Éxodo 30:34. Llévate especias dulces.  El santo perfume estaba compuesto de los siguientes ingredientes:

Stacte.  נטף nataph, se supone que es lo mismo que lo que después se llamó el bálsamo de Jericó. Stacte es la goma que brota espontáneamente del árbol que produce la mirra. Éxodo 30:23.

Onycha. שחלת shecheleth, admitido por los mejores críticos como el unguis odoriferans descrito por Rumph, que es la corteza externa del pez concha purpura o murex, y es la base de los principales perfumes hechos en las Indias Orientales.

Galbanum. חלבנה chelbenah, el bubón gummiferum o férula africana; se eleva con un tallo leñoso de ocho a diez pies, y está adornado con hojas en cada articulación. La parte superior de la cepa está terminada por una umbela de flores amarillas, a las que suceden unas semillas oblongas canalizadas, que tienen una fina membrana o ala en su borde. Cuando se rompe cualquier parte de la planta, sale un poco de leche fina de color crema. El jugo resinoso y gomoso que sale de esta planta es lo que comúnmente se llama gálbano, del chelbench de los hebreos.

Incienso puro. לבנה זקה lebonah zaccah. Se supone que el incienso deriva su nombre de frank, libre, por la liberalidad o pronta distribución de sus olores. Es una sustancia resinosa seca, en trozos o gotas de un color blanco amarillento pálido, tiene un olor fuerte, y un sabor amargo acre. El árbol que la produce no es bien conocido. Dioscórides lo menciona como obtenido en la India. Lo que aquí se llama incienso puro es sin duda lo mismo que la mascula thura de Virgilio, y significa lo que se obtiene primero del árbol, lo más fuerte y libre de toda mezcla adventicia.  Éxodo 30:7.

A los israelitas se les prohibió estrictamente, bajo las penas más terribles, hacer cualquier aceite de unción o perfume similar a los descritos en este capítulo. Aquel que lo compusiera, o aplicara algo de esto para cualquier propósito común, incluso para oler, Éxodo 30:38, debería ser cortado, es decir, excomulgado de su pueblo, y así perder todo derecho, título e interés en las promesas de Dios y la redención de Israel. De todo esto podemos aprender cuán cuidadoso es el Ser Divino en preservar su propio culto y su propia verdad, para evitar que sean adulterados por invenciones humanas; porque él salvará a los hombres a su manera, y bajo sus propios términos. Lo que se llama invenciones humanas en materia de religión, no sólo no tienen valor, sino que en general son engañosas y ruinosas. Las artes y las ciencias pueden llamarse en cierto modo invenciones de los hombres, porque el espíritu del hombre conoce las cosas del hombre, puede comprender, planificar y ejecutar, bajo la influencia general de Dios, todo lo que concierne a la vida humana; pero la religión, como es el don, es la invención de Dios: sus doctrinas y sus ceremonias proceden de su sabiduría y de su bondad, porque sólo él pudo concebir el plan por el cual el género humano puede ser restaurado a su favor e imagen, y enseñado a adorarle en espíritu y en verdad. Y ese culto que él mismo ha prescrito, podemos estar seguros de que será muy agradable a sus ojos. Nadab y Abiú ofrecieron fuego extraño ante el Señor; y su destrucción por el fuego de Jehová se registra como una advertencia duradera para todos los adoradores presuntuosos, y para todos los que intentan modelar su religión, según su propio capricho, y ministrar en las cosas sagradas sin esa autoridad que sólo procede de él. La imposición de manos, ya sea del papa, del cardenal o del obispo, no puede servir de nada en este caso. Sólo la llamada y la unción de Dios pueden calificar al ministro del Evangelio de Jesucristo.