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Éxodo 30

Introducción

Introducción a Éxodo 30.

Este capítulo trata del altar del incienso, su forma y su uso,.

Éxodo 30:1 del rescate de los israelitas, con la mitad shekel cuando numeró, Éxodo 30:11 de la lava para que los sacerdotes se laven las manos y pies antes del servicio, Éxodo 30:17 del aceite de unción, los ingredientes de ello, y lo que se debe hacer con él,.

Éxodo 30:22, y del perfume, la composición y el uso de ello,.

Éxodo 30:34.

Versículo 1

y harás un altar para quemar incienso sobre ,. Los targums de Onkelos y Jonathan lo llaman incienso de las especias, lo suficiente, ya que estaba hecha de varias especias; de los cuales ver Éxodo 30:34 y esto fue necesario en una cuenta natural y civil, para eliminar esos olores malos del santuario, ocasionado por el número de bestias continuamente muertas en ella; Pero principalmente en una cuenta de religiones, para denotar la aceptabilidad del servicio del santuario a Dios:

de la madera shittim deberá hacerlo : de la misma que se realizó el altar de la ofrenda quemada, que estaba cubierta de latón, pero esto con oro, como después de relacionado; De este tipo de madera, Éxodo 25:5 Como este altar era un tipo de Cristo, la madera Shittim puede respetar su naturaleza humana; que madera, aunque surgió de la tierra, no era común, sino la elección y excelente, y muy fuertes duraderos e incorruptibles; Y así, Cristo, aunque era el hombre hecho de una mujer terrenal en su naturaleza humana, pero se eligió de la gente, es la principal de los diez mil, y excelente como los cedros, el hombre de la mano derecha de Dios, a quien hizo fuerte. para el mismo; Y aunque murió en ella, no vio corrupción, ahora vive, y vivirá para siempre; en el que la naturaleza actúa la parte de un mediador, e intercede por su pueblo, y ofrece sus oraciones, perfumadas con el gran incienso de su mediación, a la que este altar tiene un respeto especial.

Versículo 2

Un codo será la longitud del mismo, y un codo, la amplitud de los mismos, cuatro cuadrados será ,. Era un codo cuadrado judío, que está en superficie, según el obispo Cumberland, tres pies cuadrados ingleses, y alrededor de cuarenta y siete pulgadas cuadradas; Lo que puede denotar la solidez, la perfección y la extensividad del sacerdocio de Cristo, que es no cambiable, firme y duradero; y que pasa no de uno a otro, y lo que hace que algo sea perfecto, que la ley y el sacerdocio de Aarón no pudo, incluso perfeccionarlos para siempre los santificados; y es muy extenso; La virtud de ella alcanza a todos los elegidos de Dios, desde el principio del mundo hasta el final; No solo su sacrificio, sino su intercesión, que se respeta principalmente; que se hace para todos los pueblos de Dios, en todos los lugares, y en todas las edades, y por todas las cosas para ellos, tanto para esta vida, como lo que es venir:

y dos codos deberán ser la altura de la misma ; Para que fuera tan alto de nuevo, ya que era largo y ancho: Cristo, nuestro sumo sacerdote intercediente, se hace más alto que los cielos:

los cuernos de los mismos serán del mismo ; de la misma madera se hizo el altar en sí: estos eran una especie de agujas que se levantaron en las cuatro esquinas del altar; y el Targum de Jonathan parafrase las palabras,.

"Y de esto sus cuernos serán erectos; ''.

que fueron principalmente para la decoración y el adorno; y puede denotar el honor y la gloria de Cristo, así como su poder y su capacidad para ahorrar, a lo más importante, todo lo que viene a Dios por él, o depositarlo, ya que alguna vez vive para hacer intercesión.

Versículo 3

y sobresalirás con oro puro ,. Por lo tanto, este altar a veces se llama el altar dorado, Números 4:11 Esto puede averiguar la deidad de Cristo, cuya cabeza es como el oro más fino, y está en la naturaleza divina, en la forma. de Dios, y es el brillo de su gloria, y poseído de las mismas perfecciones; o más bien la glorificación de su naturaleza humana en el cielo, donde está altamente exaltado, y la preciosidad de su intercesión, que siempre es poderosa y prevalente, y la duración de la misma:

la parte superior del mismo, y los lados de los mismos, alrededor, y los cuernos de los mismos : todos y cada uno de ellos estaban cubiertos de oro; Este altar tenía una parte superior, cuando el altar de la ofrenda quemada no tenía ninguno, pero su lugar hueco se llenó de tierra en cada campamento; Así que Jarchi observa: Esto no fue una rejilla, ya que la versión latina de la Vulgata lo hace, porque aquí no estaban ni sangre ni cenizas para dejarlo a través de; Pero era una cubierta plana como el techo de una casa, ya que la palabra significa, en la que se estableció un plato de oro, con carbones y incienso en vivo y incienso en ellos; y que, cuando se quemó, se llevó: y los lados son los cuatro lados del marco, siendo un cuadrado, o los dos lados y dos extremos de ella; y los cuernos, los cuatro cuernos en cada esquina, todos estaban cubiertos con platos de oro; para que este altar fuera más rico y excelente que el de la ofrenda quemada; y puede significar la excelencia superior del estado de exaltación de Cristo a la de su humillación: en este último, en este último, que se respetó el altar de la ofrenda quemada, no estaba hecha de reputación, y se hizo obediente a la muerte de la cruz, sí, se hizo pecado, y una maldición para su gente; Pero en el primero, que respetó el altar del incienso, fue criado de los muertos, y le había dado gloria; Fue criado por la justificación de su pueblo, y se justificó en el Espíritu, ascendida a lo alto, se recibió en gloria, se sentó a la mano derecha de Dios, haciendo una intercesión continua por sus santos:

y harás una corona de oro alrededor de ; que era en parte para evitar resbalar lo que se puso, pero principalmente para el ornamento; y claramente señala la exaltación de Cristo en nuestra naturaleza en el cielo, como nuestro sumo sacerdote intercediente, donde él es un sacerdote en su trono; y está coronado con gloria y honor.

Versículo 4

y dos anillos dorados lo harás bajo la corona de ello ,. La corona estaba en la parte superior del altar, al borde de todo; Y justo debajo de ella había dos anillos de oro, dos a cada lado:

por los dos esquinas, sobre los dos lados, los harás ; En cada esquina un anillo, y a cada lado; El uso de ellos sigue:

y serán para lugares para que los Staves lo llevaron con ; Estos anillos fueron para que los stevas se pusieran en contacto cuando el altar debía llevarse de un lugar a otro, ya que estaba en el desierto, durante los viajes de Israel allí; Y esto significa que Cristo nunca abandona a su pueblo; Cuando están en el desierto, él está con ellos, intercediendo por ellos, proporcionando todas las cosas necesarias para su alimento, seguridad y protección, Apocalipsis 12:14.

Versículo 5

y harás los stavos de la madera shittim ,. De la misma madera se hizo el altar en sí:

y superposición con oro ; Como eso fue; Estos anillos y pentagramas pueden ser un emblema de las buenas ordenanzas de Cristo, en las que otorga su presencia; y donde se encuentra en diferentes edades y lugares como el sumo sacerdote de su pueblo, su abogado con el Padre, suplicando continuamente su sacrificio de propicias a su favor.

Versículo 6

lo pondrás antes de la villa ,. Que divide entre el lugar santo y el santo santo; No dentro de la Vail en Santos Hoys, pero antes de él en el lugar santo, porque allí el altar de Incienso se encontraba: Josefo O dice, entre el candelabro y la mesa, yo. mi. de shewebread, estaba el altar del incienso; Ahora el candelabro y Shewbraad estaban en el lugar sagrado; Y con esta cuenta, los talmudistas están de acuerdo, que dicen, que la mesa estaba en el norte, distante de la pared dos codos y media, y la vela en el sur, distante de la pared dos codos y media, y el altar. estaba en el medio, y se paró entre ellos: y Maimónides Q le da al relato similar de su situación, que se describe más lejos:

que es por el arca del testimonio ; que Vail fue por ello, antes de que se colocó el altar; El arca del testimonio fue el pecho o el cofre en el que se puso la ley, y cuál fue el testimonio de la voluntad de Dios, desde donde tuvo este nombre; Y se paró en el lugar más sagrado; Y no por ello en el mismo lugar, pero sobre él, en el lugar sagrado se mantuvo el altar del incienso:

antes del asiento de la misericordia , que está sobre el testimonio; El asiento de la misericordia que estaba sobre el arca, una tapa o la cubierta, donde estaba el testimonio; y hacia esto, antes de la cara de ella, fue el altar del incienso, donde el sacerdote oficiando, miró directamente hacia ella; Tener eso a la vista de la aceptación de las oraciones de las personas a Dios a través de Cristo, que estaban haciendo mientras que ardía el incienso:

donde conoceré a ti ; Como lo había prometido antes, Éxodo 25:22.

o antigüeda. l. 3. C. 6. secta. 8. p t. Bab. Yoma, fol. 33. 2. q Hilchot Beth. Habechirah, c. 1. secta. 7.

Versículo 7

y Aarón quemarán el incienso dulce cada mañana ,. Esto en tiempos posteriores fue realizado por un sacerdote común, quien obtuvo este servicio por lotes, ya que encontramos en los tiempos de Zacharias, Lucas 1:9 El incienso fue recuperado de la casa de Abtines, donde se hizo, y se quitaron las brasas de quemaduras del altar de la ofrenda quemada en un recipiente, y el incienso se extendió sobre ellos y se quemó: los cánones judíos sobre este asunto se ejecutan así r; El que era digno de, o asignado, el incienso, tomó una embarcación que contenía tres kabs, y un tazón en medio de él, lleno y amontonada con incienso, y tomó un incensario de plata, y subió a la cima de el altar, y movió las brasas de un lado a otro, y las tomó y bajó y los sirvió en un incensario de oro: y otra vez, el que era digno de, o asignado a, un incensario, reunió las brasas en la parte superior de la altar, y extenderlos con los bordes del incensario, y se acercó a sí mismo; y el que era digno de, o asignado, el incienso, salió del tazón de medio de la recipiente, y se lo dio a su amigo o vecino: y él que quema el incienso no puede quemar hasta que el presidente le dice. quemar; Y si él era un sumo sacerdote, dice el presidente, Lord High Sacerdote, quemaduras; La gente sale, y él arde el incienso, y se inclina y desaparece: la quema del incienso dulce era típico de la mediación y la intercesión de Cristo; Las brasas quemaban sus sufrimientos, que eran dolorosas para su cuerpo, y en la que soportó la ira de Dios en su alma, y ​​ambos deben ser muy angustiantes: el incienso se puso a estos demuestros que la mediación y la intercesión de Cristo proceden sobre su Sufríos y muerte, su derramamiento de sangre, satisfacción y sacrificio; la mediación de su, como el incienso dulce, es frecuente, es puro y santo, aunque hecho para los transgresores, y no hay nada como para eso; Hay un solo mediador entre Dios y el hombre: Asimismo, esto fue típico de las oraciones de los santos; y al mismo tiempo que el incienso fue quemado, las personas estaban en oración, que se estableció ante el Señor como incienso, consulte Salmo 141:3, estos van hacia arriba a Dios y vienen con Aceptación a él, desde el altar dorado, que se le ofreció a él por Cristo, con su incienso, a través de su sangre y justicia, y son puras, santas, fervorosas, y fragantes, y llamadas olores, Apocalipsis 5:8.

cuando se viste las lámparas, quemará incienso en ello ; Lo que hizo todas las mañanas entró en el lugar sagrado, donde estaba el candelabro con sus lámparas; estos se recortaron y se vistieron, apagaron a los que estaban listos para salir, encendieron aquellos que estaban saliendo, los suministraron con aceite y mechas, y despejaron los platos de tabaco, y similares: ahora cerca de la vela de incienso, para que cuando el sacerdote cuidó el uno, hizo el servicio del otro; Y, por lo tanto, aprendemos, que nuestro intercesor y Lamplighter es uno y lo mismo; El que se vio en medio de los candelabros de oro, además de las lámparas de ellos, aparece en el altar dorado con un incensario de oro, para ofrecer las oraciones de sus santos, Apocalipsis 1:13 y también aprendemos. , que la luz de la palabra y la oración debe ir juntos, como lo hacen en ministros fieles y cristianos concienzudos, que se entregan a sí mismos y se emplean en ellos; el uno y en el Ministerio de la Palabra y la Oración, y el otro, y en la lectura y audiencia de la Palabra y la Oración.

r misn. Tamid, c. 5. secta. 4, 5. s ibid. C. 6. secta. 3, 3.

Versículo 8

y cuando Aaron ilumina las lámparas incluso, quemará incienso en ello ,. Por la noche, el sacerdote entró en el lugar sagrado para encender las lámparas que salieron, Éxodo 27:20 al mismo tiempo que quemó incienso en el altar; Y como se ofreció el sacrificio diario por la mañana y la noche, por lo que el incienso se quemó cada mañana y la noche, y mucho aproximadamente al mismo tiempo: los judíos dicen que, que el incienso de la mañana se ofreció entre la sangre (I. mi. la aspersión de la sangre del sacrificio diario) y los miembros, o la colocación de las piezas en el altar; Y el incienso de la noche fue entre las piezas y la ofrenda de la bebida: y con este Philo está de acuerdo, quien dice, dos veces todos los días, se ofrecieron los olores más fragantes, al sol, al ascenso al sol, antes de la mañana y después del sacrificio de la tarde:

un incienso perpetuo ante el Señor a lo largo de sus generaciones ; Así, la mediación e intercesión de Cristo es constante y continua; A medida que su sacrificio se quita continuamente el pecado del mundo, en el que fue el antitipo del sacrificio diario; así, su sangre continuamente habla por la paz y el perdón, y toda la bendición de la gracia para su pueblo, en la que es el antitipo de la mañana y el incienso de la tarde; Porque vive alguna vez hacer intercesión; y así, las oraciones de los santos están dirigidas a Dios tanto la mañana como la noche, y dejan de no orar mientras vivan.

t misn. Yoma, c. 3. secta. 4. u de victimis, p. 836.

Versículo 9

No ofrecerás un incienso extraño en el mismo ,. Que no tenía lo mismo, pero estaba hecho de otros materiales, o tenía más o menos; Lo que no era exactamente lo mismo que no se ofrecía lo mismo; Y así, para hacer uso de otros mediadores que Cristo, ya sean ángeles o hombres, o para poner la oración a Dios por nuestro propia justicia, suplicando los méritos de nuestras obras, y no la sangre, la justicia y el sacrificio de Cristo, Es ofrecer incienso extraño, inaceptable a Dios, y que no será de nada en silencio para los hombres:

ni sacrificio quemado, ni carne ofrenda ; Estos se ofrecerían y quemaban sobre el altar de la ofrenda quemada.

Tampoco virará la bebida que ofrece la bebida en el mismo ; Como en el otro altar; Todo en la adoración y el servicio de Dios se realizaría en el lugar y orden adecuados; Estas ofrendas y sacrificios, aunque eran por cita divina, pero deben ofrecerse en ese altar que era peculiar para ellos.

Versículo 10

y aaron hará una expiación sobre los cuernos de ella una vez en un año ,. En el día de la expiación, como el Targum de Jonathan, y así, Jarchi y Aben Ezra lo explican; y la expiación aquí referida parece ser una expiación para el altar en sí, ver Levítico 16:18 y como el altar de la oferta quemada fue expiada por primera vez y luego se usó,.

Éxodo 29:36, por lo que parece que el altar del incienso no solo había hecho una expiación hecha en ella, sino por eso: y esto se hizo.

con la sangre de la oferta del pecado de la expiación ; Al asomar la sangre de esa ofrenda sobre los cuernos, ya que aprendemos del lugar mencionado anteriormente; Y esto demuestra que la mediación e intercesión de Cristo se basa en la virtud de su sangre, y la eficacia de su sacrificio de expiación, vea 1 Juan 2:1.

una vez en el año, lo hará expetirlo, a lo largo de sus generaciones ; lo que demuestra la insuficiencia de todos los sacrificios legales de ellos mismos para quitarle el pecado, desde cada año, como observa el apóstol, hubo un recuerdo de ello, Hebreos 10:3.

es más sagrado para el Señor ; ya sea la expiación hecha en el día de la expiación, que fue una parte más sagrada del servicio, y señaló a la gran expiación hecha por la más santa, el Hijo de Dios; O este altar evitó así, y dedicado al uso sagrado, se consideró más sagrado al Señor, y también lo fue para no tener nada ofrecido, pero lo que ordenó; con que Jarchi está de acuerdo en su nota,.

"El altar es santificado solo a estas cosas, y no a ningún otro servicio. ''.

Versículo 11

y el Señor habló a Moises ,. Continuó su discurso; O, que hay un poco de intermedio, lo reanzó:

diciendo ; como sigue.

Versículo 12

cuando tomas la suma de los hijos de Israel, después de su número ,. Una cuenta de ellos, cuántos son; que a veces se hizo, y era apropiado ya hacerlo, especialmente en el momento de la guerra; Aunque el presente caso parece ser por el bien de recaudar dinero para el tabernáculo y el servicio de él:

entonces le darán a cada hombre un rescate por su alma a el Señor, cuando los presentes ; que no se hizo anualmente, ni fue perpetuo; Tenemos, pero dos instancias de esto después de esto hasta los tiempos de David, Números 1:2, pero parece haber sido un impuesto anual o tributo, en los tiempos de Cristo, Mateo 17:24 Mateo 21:12; y en la Misnah es todo un tratado llamado "Shekalim", en el que se otorga una cuenta del tiempo y la manera de cobrar este ransom, y para lo que los usos, y que estaban obligados a pagarlo, y que no; Sobre el primero de ADAR (o de febrero) proclamaron sobre el pago de ella, en la decimoquidad, las tablas se establecieron para ese propósito, y en la veinte quinta parte las personas adecuadas se sentaron en el santuario para recibirlo W: esto fue típico de la Ransom de las almas de Cristo, que no son todo el mundo, porque se sienten rescontadas, pero los israelitas, todo el místico Israel de Dios, y son personas numeradas; Sus nombres están escritos en el Libro de la Vida, se les dice a las manos de Cristo, son conocidas exactamente por Dios y Cristo; Y estos son muchos e incluso innumerables para los hombres:

que no hay plaga entre ellos cuando los muere ; Como hubo cuando David los numeró; que algunos han pensado que se debía a la falta de pago del dinero del rescate después de mencionado; La versión de Septuagint es, "No Fall", el rescate de las almas de Cristo los preserva de una caída total y final por pecado en la ruina eterna y la destrucción eterna; O, "Ninguna muerte" como la Targum de Onkelos, por la redención de Cristo se asegura de la segunda muerte, e incluso de una muerte corporal como un mal penal.

w misn. Shekalim, c. 1. secta. 1, 3.

Versículo 13

Esto dará, todos los que pasan entre ellos que están numerados ,. Y su número, según Jarchi, fue conocido por lo que se pagó; porque dice que la suma fue tomada por las cabezas, pero todos dieron la mitad de Shekel, y contándolos el número era conocido, de la siguiente manera:

medio shekel después del shokel del santuario ; es decir, después del estándar de un shokel guardado en el santuario como regla general para todos; Y así, Jarchi, parafraseanza,.

"Según el peso de un shekel, que he fijado para que pese, el Shekel del Santuario. ''.

Fue de unos catorce años: un Shekel es veinte Gerahs; Una Gerah es la veinte parte de un Shekel, no fue de todo tres hidroaddad de nuestro dinero:

un medio shekel [será] la oferta del Señor ; que se le ofrecería por el rescate de las almas, cuyas vidas se perdieron por pecado; y de la redención de la cual este fue un reconocimiento; y fue típico del rescate el precio de las almas de Cristo, que no es de plata u oro, sino su preciosa sangre, su vida, él mismo, que se da como ofrenda y sacrificio a Dios, en la habitación y en lugar de su pueblo; y que se da a Dios, contra quien se compromete el pecado, el legislador, cuya ley está rota, el juez, cuya justicia debe estar satisfecha, y el acreedor, a quien se debe pagar el precio.

Versículo 14

cada uno que pasa entre ellos que están numerados, a partir de veinte años y por encima de ,. Incluso los levitas, los israelitas, los prosélitos y los sirvientes liberados, pero no mujeres, sirvientes de bonos o niños x:

dará una ofrenda al Señor ; el medio shekel antes mencionado.

x misn. Shekalim, c. 1. secta. 1, 3.

Versículo 15

Los ricos no deben dar más, y los pobres no deberán dar menos de la mitad de un shekel ,. Que demuestra que los israelitas eran iguales en la estima de Dios, sus circunstancias mundanas que no hacen ninguna diferencia; Sus almas son iguales, el mismo precio de rescate fue dado para ellos; y que todos debían tener una participación igualitaria en el servicio y el santuario de Dios, y el precio se estableció tan bajo, que el hombre más pobre podría pagarlo: e incluso los Maimónides y dicen, si vivía en limosna, él era rogarlo de otros, o vender su ropa de su espalda para pagarlo. Esto demuestra la igualdad de los redimidos y rescatados del Señor; porque algunos pecados y pecadores son mayores que otros, y algunos se canjean de más pecados que otros, pero todos los pecados son infinitos, tan cometidos contra un dios infinito, pero se paga un precio por todos, y esa es la sangre preciosa de Cristo , el Hijo de Dios, una persona infinita y divina; Por lo tanto, todos los rescatados tienen la misma fe, justicia, salvación y vida eterna:

cuando dan una ofrenda al Señor, para hacer expiación por tus almas ; que han pecado, son responsables de la muerte, son la parte más excelente de los hombres y requieren un gran precio para la redención y el rescate de ellos; y por lo tanto, es tan grande una bendición para ser rescontados, porque es el rescate del alma: y tal es la eficacia del rescate de Cristo, que es una expiación plena para las almas de los hombres, y sus pecados, y se entrega completamente de pecado, satanás, la ley, la muerte y el infierno.

y hilchot shekalim, c. 1. secta. 1.

Versículo 16

y tomarás el dinero de la expiación de los hijos de Israel ,. El medio Shekel, el rescate de sus almas:

y lo nombrará para el servicio del tabernáculo de la congregación ; para la construcción del tabernáculo, para las reparaciones de ella, y para los sacrificios ofrecidos en él; En particular, encontramos que esta primera colección de esta manera se apropió de los sockets de plata del santuario, y la Vail, para los ganchos de plata, y para los pilares, Éxodo 38:27:

que puede ser un memorial para los hijos de Israel ante el Señor, hacer una expiación por tus almas ; Teniendo en cuenta que eran pecadores, que se perdieron sus vidas, que se dio un precio de rescate y aceptado de Dios, que por la presente la expiación, en un sentido típico, se hizo para ellos; Y esto fue ante el Señor, como un token de su gratitud a él, y de su reconocimiento del favor.

Versículo 17

y el Señor habló a Moises ,. De nuevo, en otro momento, y sobre otro tema:

diciendo , como sigue.

Versículo 18

también harás una laver de latón, y su pie también de latón, para lavar [withal] ,. Para Aaron, y sus hijos, y los sacerdotes en sucesión, para lavar antes de su entrada en su ministerio; y denota en general la necesidad de la pureza, para ministrar en la oficina sacerdotal; y que estaba en su perfección en Cristo, que es santo e inofensivo, fue un sumo sacerdote que nos convirtió en nosotros, y es adecuado para nosotros, calificado para ofrecerse sin lugar a Dios, y para quitar el pecado; de la cual la pureza su bautismo en el agua podría ser un símbolo, que presentó antes de ingresar públicamente la ejecución de su oficina como profeta y sacerdote; Y, ya que esto puede respetar a los ministros del Evangelio, muestra que deberían ser puros y santos en sus vidas y conversaciones, y ser ejemplos en la pureza de la conversación a otros: y, como esto, puede respetar principalmente a todos los santos que son sacerdotes a Dios; Puede ser típico de la tevitud de la regeneración, en la que se administra la gracia, comparable al agua, y en la que se crea un corazón limpio; y que tiene una influencia sobre la pureza de la vida y la conversación, y se asegura de la muerte: o más bien de la sangre de Cristo, la lavación y la fuente para lavarse por el pecado y la impureza; que es grande y capaz para todos los sacerdotes del Señor, y se mantiene abierto y descubierto para que todos vengan a; Y a medida que esto estaba hecho de latón, y ese latón, los anteojos de las mujeres, Éxodo 38:8, ya que puede respetar la laver de regeneración, puede denotar la durabilidad de esa gracia, que es Una semilla inmortal, un pozo de agua viva, brotando a la vida eterna, y fue una clara evidencia de la elección de Dios y la redención de Cristo; Y, como puede ser un emblema de la Sangre de Cristo, significa la duración y continuó la virtud de esa sangre para limpiarse de todo pecado; y que tales que sean lavados en ella, y limpiados por ella, no solo se ven tan limpios y puros por el Señor, sino también de su propia vista, Dios ha provocado que sus iniquidades pasen de ellos y los justifican de ellos por su sangre:

y lo pondrás entre el tabernáculo de la congregación y el altar ; Es decir, el altar de la ofrenda quemada, que fue por la puerta del tabernáculo; y entre eso y el tabernáculo o la tienda de la congregación estaban en la Laver para que los sacerdotes se lavara, al igual que en el tabernáculo, Éxodo 40:29 se puso de pie a uno de los lados , como dice Aben Ezra; Un poco en el lado sur, como observa Jarchi:

y deberás poner agua en la misma ; u ordenar que se ponga para el uso próximo mencionado.

Versículo 19

para Aaron y sus hijos se lavarán las manos y sus pies de ellos. no en ella, pero en ello; La pizarra tenía bocas o picos, como dice Ben Melech, desde donde fluyó el agua cuando los sacerdotes se lavaron las manos y los pies; Y así, Bartenora dice Z, no se lavaron de la Laver, sino del agua que fluyó; se dice "fuera de ella", no en ella; Al principio parece que había dos de estos caños; porque se dice que un Ben Katin hizo doce cochecitos o pollas, que tenían menos dos antes; de modo que los doce sacerdotes puedan lavarse las manos y los pies a la vez, y que podrían hacer de inmediato, actualmente, al poner la mano derecha en la parte superior del pie derecho, y la mano izquierda sobre el pie izquierdo, como Jarchi y Ben Melech se relaciona: y ahora las manos son los instrumentos de acción, y los pies de caminar, esto demuestra que las acciones de los buenos hombres, los sacerdotes del Señor, y su caminata y su conversación, no están sin pecado, y que estas necesitan. Lavado en la pizca de la sangre de Cristo, a la que debe haber una aplicación diaria, ver Zacarías 13:1. Nuestro Señor parece tener referencia a esta ceremonia, Juan 13:10 Los sacerdotes egipcios se lavaron dos veces todos los días en agua fría, y dos veces cada noche b.

z en minas. Zebachim, c. 2. secta. 1. un mal en. Yoma. C. 3. secta. 10. b Herodoot. EUTERPE, SIVE, L. 2. C. 37.

Versículo 20

Cuando entran en el tabernáculo de la congregación, se lavarán con agua ,. La Laver de pie cerca de la puerta del Tabernáculo, la lavaron tan pronto como entraron; y ningún hombre, se nos dice que C, entró en la cancha antes de lavarse, aunque estuviera limpio; aunque no había contratado ninguna inmundicia, y aunque se había lavado las manos y los pies en casa, estaba obligado a hacerlo cuando entró en el tabernáculo, antes de que intentara realizar ningún servicio. Esto nos intima la necesidad de corazones puros, por lo que de las manos puras, para poder compasar al altar de Dios, para asistir a la adoración pública, y en particular la oración, en la que se deben levantar las manos sagradas, 1 Timoteo 2:8:

que no mueren : el pecado se expone a la muerte, la muerte eterna; Ese es el salario de él, y es solo la sangre de Cristo, y se lava en eso, que puede asegurarlo:

o cuando se acercan al altar al ministro ; Al altar de la ofrenda quemada para ministrar allí, colocando en la madera y las piezas en orden, y quemánlas, de la siguiente manera:

para quemar la ofrenda hecha por el fuego al Señor ; Ningún hombre estaba en forma para este servicio, o podría ser admitido, hasta que fue lavado; y era habitual, entre otras naciones, lavarse antes de ingresar a un servicio religioso d; Incluso en las Indias Orientales, los sacerdotes no se sacrifican a sus ídolos antes de que se laven en agua que se trata del templo e; Lo que parece ser una imitación satánica de esta práctica entre los judíos.

c misn. Yoma, c. 3. secta. 3. d vid. Outram de sacrificiis, l. 1. C. 6. secta. 14. e vartoman. Navigat. l. 5. C. 23.

Versículo 21

para que se laven las manos y sus pies, que mueran, no ,. Por la Mano inmediata de Dios, que reenviaría mucho tal negligencia de su mando; y por cuánto más fácil fue realizarlo, por mucho que los más fueron inexcusibles, y para ser tratados con mayor severidad; Y esto se repite, para que puedan observarlo cuidadosamente, para que ellos perezan:

y será un estatuto para siempre para ellos, [incluso] a él ya su semilla, a lo largo de sus generaciones ; Para ser observado por Aarón y sus descendientes en todas las edades, siempre y cuando su sacerdocio duró, hasta que llegue el Mesías, y lave a toda su gente, a sus sacerdotes, con su propia sangre, de todos sus pecados, Apocalipsis 1:5.

Versículo 22

además, el Señor habló a Moises ,. Un poco de tiempo después, mientras él todavía estaba con él en el Monte:

diciendo ; como sigue.

Versículo 23

TENGA TÚNESTAMOS PARA TE PRINCIPALES ESPECIAS ,. Para hacer el aceite de unción con, y son los siguientes:

de Myrrh puro quinientos shekels ; Es extraño que Saadías, y así, Maimonides F, debe tomar esto para almizcle, que proviene de una bestia, y está confutada por Aben Ezra desde Cantares de los Cantares 5:1 de donde sea claramente parece ser lo que viene de un árbol; Y la palabra "MOR", aquí usada, le da al árbol el nombre de Myrrh casi en todos los idiomas. Y se menciona justamente primero entre el jefe de especias; Dado que, como dice Pliny G, no se prefiere ninguno a la estacada o el licor que fluye de él, lo que es Myrrh puro, sin mezclar, sin adulterarse; o "Myrrh de la libertad" H, que fluye libremente, cualquiera de sí mismo, o, cuando se corta, cuál es la mejor; y esto se usó fijamente como ingrediente principal en el aceite de unción, ya que el aceite se hizo de ella en sí mismo, llamado aceite de mirra, Ester 2:12 y, como se supone que un shekel pesa. Media onza, la cantidad de esto a tomar fue de doscientos cincuenta onzas:

y de dulce canela la mitad, incluso doscientos cincuenta [shekels] ; o ciento veinticinco onzas: se llama aquí llamada dulce canela, para distinguirlo de lo que no era dulce; Mientras Jarchi observa,.

"Hay un tipo que tiene un buen olor y un gusto, otro que no lo tiene, pero es como madera (madera común), por lo tanto, fue necesario decir dulce canela. ''.

Así que Plinio, hablo de dos tipos, uno más blanco y otro negro; A veces se prefiere el blanco, y a veces se elogia el negro. El árbol de canela crece en gran abundancia en la isla de Zeilon en la India (Ceilán o llamada Srilanka hoy, editora), como se relaciona Vartomanus K, quien dice que no es muy diferente a un árbol de la bahía, especialmente las hojas; Bebe bayas como el árbol de laurel, pero menor y blanco; Sin duda, no es más que la corteza de un árbol, y se reunió de esta manera; Cada tercer año cortó las ramas del árbol, cuando se recoge por primera vez, aún no es tan dulce, pero un mes después, cuando se seca; Y con este Plinio L está de acuerdo, quien dice que no es oloroso mientras es verde. Pancirollus M cree canela entre las cosas que se pierden; y dice, que no tenemos conocimiento de la verdadera canela; e informa de Galen, que en su tiempo fue tan escaso, que rara vez se encontró, pero en los gabinetes de los emperadores. Pliny N hace mención de ello, como se usa en ungüentos:

y del calamus dulce doscientos cincuenta [shekels] ; o ciento veinticinco onzas; Y esto se llama dulce, porque hay un calamus que no es dulce, como Jarchi; Esto es lo mismo con la caña dulce de un país lejano, Jeremias 6:20 de la India, como generalmente se piensa; Pero más bien quizás de Sheba, o alguna parte de Arabia; Debe estar más cerca de la India, desde donde los israelitas tenían estas especias; y Moisés es una oferta de tomarlos, como si estuvieran cerca de hecho; y pliny habla de Myrrh, y del dulce calamus, como creciendo en muchos lugares de Arabia, y de canela en Siria O; y Dionisius periegetes P menciona a Calamus junto con Frankincense, Myrrh y Cassia, y lo llama dulce olor a calamus; Y así, Strabo Q habla de Cassia y canela como en Arabia Félix; y Diodorus Siculus R hace mención de todos estos en Arabia, y de Cassia que sigue.

F Cele Hamikdash, C. 1. secta. 3. g nat. Hist. l. 12, 15. H מר דרור "Myrrhae Libertatis", Montanus, Vatablus; "Myrrhae Sponte Fluentis", versión Tigurine. yo ibid. C. 19. k navigat. l. 6. C. 4. l ut supra. (NAT. Hist. l. 12, 15. ) m rer. Memorab. sive deperd. par. 1. teta. 9. pag. 28. n ib. l. 15. C. 7. o nat. Hist. l. 12. C. 15, 22, 28. p orbe. Descripción. l. 937. q geografia. l. dieciséis. pag. 538. r bibliothec. l. 2. pag. 132.

Versículo 24

y de casia quinientos [shekels] ,. O doscientos cincuenta onzas:

después del sector del santuario ; Según el peso estándar guardado allí. Esta "Cassia" no era la "Cassia Solutiva", que es de naturaleza purgadora, y ahora en uso en físicos, pero la "Cassia Odorata", o la "Cassia" de olor dulce: que, dice Pancirollus S, algunos toman a Sé el nard, de lo que se presiona un aceite más dulce; y Sabrius T dice, que Cassia es una hierba de un olor más dulce. Plinio, habla de ello junto con la canela; y Galen dice, cuando la canela estaba queriendo, era habitual poner en su lugar una doble cantidad de Cassia W; Leo Africanus habla de árboles en África con Cassia, y que principalmente creció en Egipto X.

y de aceite de oliva un hin ; Contiene doce registros: Según Godwin y, fue de nuestra medida tres cuartos de galón; Pero, como el obispo Cumberland tiene más exactamente la calculación exactamente, sostuvo un galón de vinos, un cuarto de galón, y un poco más: este fue el más puro y el mejor de petróleo, y la mayoría en forma y correcta de ser parte de este sagrado aceite de unción.

s ut supra, (rer. Memorab. sive deperd. par. 1. tit. 11. pag. 30. t en virgil. Búcol. Eclog. 2. u ut supra, (nat. Hist. l. 12. ) C. 19. W APUD DALECAMP EN PLIN. ib. x descriptio africae, l. 9. pag. 752. Y Moisés Aarón, l. 6. C. 9.

Versículo 25

y lo harás un aceite de ungüento sagrado ,. Todas las especias y el petróleo de arriba se están juntando, un ungüento debía ser hecho de ellos, no grueso, ya que los ungüentos generalmente son, sino un líquido que se vierte, y, por lo tanto, se llama "petróleo de ungüento" y "SANTO", Porque dedicado solo a usos sagrados:

un compuesto de ungüento después del arte del boticario : o confitero; Las especias magullaron, y golpearon, y se mezclaron, y se hervieron o se destilan, y así se extrajo un aceite o ungüento de ellos:

será un aceite de unción sagrado ; Para los usos mencionados a continuación: Significó el Espíritu Santo de Dios, y sus gracias, ese petróleo de alegría con el que Cristo y su pueblo son ungidos; y es que una unción que enseña todas las cosas, vea Salmo 45:7 1 Juan 2:20 comparable a estas varias especias y aceite de oliva, por su dulce oler, animar y revivir la naturaleza, y suministrar calidad, y por su valioso y preciosidad, y de los cuales hubo un cierto peso y medida; Porque aunque Cristo recibió esta unión sin medida, sin embargo, hay una cierta medida de gracia y regalos otorgados a su pueblo, y por los cuales se hacen santos y aptos para el uso de su maestro.

Versículo 26

y usted ungirá el tabernáculo de la congregación con el mismo ,. No se puede pensar que todo eso debería ser ungido por todas partes, pero solo una parte de ella para el todo; Y esto era típico de la naturaleza humana de Cristo, el verdadero Tabernáculo Dios lanzó, y no el hombre, y que fue ungido con el Espíritu Santo; o de la iglesia y la gente de Dios, que son un santo tabernáculo o templo del Señor, y que reciben la unción del Santo:

y el arca del testimonio ; El pecho donde estaba la ley, y se mantuvo en el lugar más sagrado del tabernáculo; y fue un tipo de Mesías, el Ungido, en cuyo corazón era la ley, y quién es el fin de cumplir la justicia.

Versículo 27

y la tabla, y todos sus vasos ,. La mesa de shewbread, con todas las cosas que se le apopionan, anillos, pontones, platos, cucharas, tazones, c. Todos fueron ungidos, que habían respetado a Cristo, y la comunión de su pueblo con él, alimentándose de él, de esa comida que perdura para siempre, a quien Dios el Padre ha sellado y santificado:

y el candelabro y sus buques ; Un emblema de la Iglesia, y de la luz de la Palabra se extendió en ella, que se acompaña de la gracia del Espíritu de Dios, es el sabor de la vida a la vida:

y el altar de incienso ; en los que los olores, las oraciones de los santos, surgen ante Dios a través de la mediación de Cristo.

Versículo 28

y el altar de la oferta quemada, con todos sus buques ,. Sartenes, palas, cuencas, c. Y este altar fue especialmente rociado con él siete veces, Levítico 8:10:

y la laver, y su pie la laver de latón para los sacerdotes para lavarse las manos y los pies en, y el pie o la base de la misma en la que se encontraba, ver Éxodo 30:18.

Versículo 29

y los santificarás, para que puedan ser la más santa ,. Al onarlos, y así ser apartados para usos sagrados solamente; Como por la gracia del Espíritu Santo, el pueblo de Dios, los buques de la misericordia, son realmente santificados, y se reúnen para el uso del maestro; y, por lo tanto, se llama la santificación del espíritu, que es verdadera santidad, en oposición a la santidad típica o ceremonial, aquí destinada; y si este santo unción de aceite hizo que esas cosas fueran más sagradas que fueron ungidas con ella, cuánto más debe ser la gracia del espíritu que participan de ella; Y aunque está en la actualidad imperfecta, se perfeccionará y se convertirá en toda la santidad, sin la cual ningún hombre puede ver al Señor:

lo que los toques será sagrado ; Como se dice del altar más sagrado, Éxodo 29:37. El Targum de Jonathan interpreta a las personas que se acercan a estos lugares sagrados, y las cosas así ungidas y santificadas, parafraseando las palabras así.

"Quien vea a ellos de los sacerdotes serán sagrados, pero del resto de las tribus se quemarán con fuego llameante ante el Señor. ''.

Versículo 30

y te goint aaron y sus hijos ,. Solo, y no otros, como Aben Ezra, que eran típicos de Cristo ungido con el Espíritu de Dios, sin medida, con sus diversas oficinas de profeta, sacerdote y rey; Y también de todos los santos, que son sacerdotes ungidos a Dios, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables para Dios a través de Cristo:

y las consagras, que pueden ministrar a mí en la oficina del sacerdote ; por unción, y por otros ritos mencionados en el capítulo anterior; por lo que se separaron para esa oficina, y fueron calificados para ello, y tenían autoridad para ejercitarlo.

Versículo 31

y hablarás a los hijos de Israel ,. Cuando salió de la montura, y dio las instrucciones sobre la fabricación y el uso de este aceite:

diciendo, esto será un aceite de unción sagrado a través de sus generaciones ; Abarbinel, y otros escritores judíos, concluyen de ahí que este mismo petróleo, que fue hecho por Moisés, duró a lo largo de las generaciones a los tiempos de Josías, cuando se escondió con otras cosas; Pero esto, la noción es justamente explotada por Aben Ezra; No es probable que sea tan pequeño que se hiciera una cantidad que se hiciera ahora, que es supuestamente para no ser más que un galón y la mitad de la medida del vino, debe bastar tanto tiempo: no parece ser más de lo que era suficiente Para uso actual; para la unción de tantas personas, y las cosas como se ungieron, y mucho menos para ser suficiente para la unción de sacerdotes y reyes después de los tiempos, hasta ese período. Esto no puede suponerse sin una interposición milagrosa, a la que los talmudistas mueven, y observen, que había muchos milagros en este asunto; Pero no hay necesidad de recurrirles a ellos, ya que, por ahí dicho, podría hacerse de nuevo de manera similar a los usos sagrados, que se entiende por la frase "a mí"; aunque no se puede hacer para ningún otro uso, privado o profano.

z massachet cerithot, fol. 5. 2. HORAYOT, FOM. 11. 2.

Versículo 32

sobre la carne del hombre no se vertió ,. Es decir, no sobre los hombres comunes, o en la carne de los hombres en común, al igual que de costumbre en fiestas y entretenimientos en los países orientales, consulte Salmo 23:5 Pero esto no se debe usar en tal Ocasiones, de lo contrario se vertió en la carne de algunos hombres, como Aaron y sus hijos, en cuya cabeza se vierte y corrió hacia la barba:

Ni lo haré [cualquier otro] así, después de la composición de IT ; Para usos privados:

es santo [es] santo, [y] será santo para usted ; Fue apartado para el uso sagrado por el Señor, y por lo tanto, se debe considerar por ellos, y no ser usado de ninguna manera, o para cualquier otro propósito de lo que había dirigido: todo lo que muestra, que la gracia del Espíritu Pertenece al pueblo del Señor, sus sacerdotes; otros hombres son carnales, y no tienen mucho o parte en este asunto, y no deben ser admitidos en ordenanzas sagradas, como si fueran personas sagradas; Tampoco se puede permitir la comunidad en cosas santas; Tampoco es una gracia falsificada de cualquier disposición, que, aunque puede tener una semejanza a la verdadera gracia, no es eso, ni ser tan contabilizado, ni descansar, como la fe fingida, la esperanza del hipócrita, el amor disimulado y fingió la humildad.

Versículo 33

Quienquiera que se puede complacer a cualquiera ,. Por su propio uso, o para cualquier otro que lo nombró Dios para: o.

Quienquiera que lo ponga sobre un extraño ; No es un gentil, un extraterrestre de la Comunidad de Israel; Aunque Japhet lo interpreta de un extraño que no era de los hijos de Israel; Este ABEN EZRA dice que no tiene razón, pero dice que significa uno que no es de la semilla de Aarón; y así el Targum de Jonathan,.

"Sobre una persona profana (o una persona común, una LAIC) que no es de los hijos de Aarón:".

aunque los reyes de Israel parecen ser una excepción a esto, que podría ser por un orden especial del Señor; Sin embargo, es una pregunta sobre si fue con esto, o con aceite común, que fueron ungidos: de hecho, el aceite con el que se ungió a Salomón fue sacado del Tabernáculo, 1 Reyes 1:39

incluso se cortará de su pueblo ; ya sea por la muerte, por la mano inmediata de Dios infligiendo alguna enfermedad sobre él, o por la excomunión de la Congregación de Israel, o al no favorecerlo con ninguna posteridad, para mantener su nombre en la nación.

Versículo 34

y el Señor dijo a Moses ,. En un discurso continuo, o algún tiempo después del primero, aunque más probablemente al mismo tiempo; Dado que se refiere al incienso que se ofrecerá en el altar del incienso, sobre qué direcciones se dan en la parte anterior del capítulo:

Take thee dulces especias : que son las siguientes, "estacte", "onycha", "Galbanum"; El primero de estos tiene su nombre de abandonar; y de la misma significación es la palabra hebrea "napaph", aquí usado. Pancirollus dice que, Myrrh es una caída o desagradable destilación de un árbol en Arabia Félix; y Stactte es una gota de Myrrh, que se extrae de ella, y produce un licor más precioso: y así se relaciona el Plinio B, que los Myrrh Árboles sudan por su propia concordidad, antes de que se corte, lo que se llama Stacte, a lo que nada es preferible: aunque algunos naturalistas, como el teophrastus y dioscoruros, hablan de esto, ya que fluye de ella cuando se corta; Sin embargo, todos están de acuerdo en que es un licor que cae de Myrrh; aunque los targums de Jonathan y Jerusalén lo interpretan "Balsam" o "Rosin"; Al igual que Jarchi en el lugar, y Maimónides D: el segundo de estos, "Onycha", tiene su nombre de ser del color del clavo de un hombre, ya que la piedra de ónix es, y es la misma con el "unguis odorata" o "Blatta Byzantia". Jarchi dice que es la raíz de una especia, suave y brillante como el clavo de un hombre. Es por algunos.

"Entendido de" Laudanum "o" Balellium "; Pero la mayor parte de los comentaristas lo explica por el "ónix", o la concha odorífera, que es una concha como la de los peces de la concha llamado "Purpura": el ónix se pesca en lugares acuosos de las Indias, donde crece el "Spica Nardi", que es la comida de este pez, y lo que hace que su concha sea tan aromática: van a reunir estas conchas cuando el calor se ha secado las marismas. El mejor ónix se encuentra en el mar rojo, y es blanco y grande, el babilónico es negro y menor; Esto es lo que dice DioCorides de eso. ''.

Y lo mejor que se encuentra en el Mar Rojo, puede suponerse razonablemente, fue lo que Moisés fue la oferta de tomar. En toda la India, es la principal cosa en todos los perfumes, ya que el Aloe está en pastillas F; El Targum de Jonathan lo interpreta por "Costus"; y el Targum de Jerusalén por Spike de Myrrh, lo que significa quizás Spikenard. El último de estos, "Galbanum", lo que ahora pasa ese nombre, es de un olor muy mal, y, por lo tanto, no se puede pensar en ser una de estas especias dulces; Pero se entiende otro, y que, por su nombre "Chelbah", fue de naturaleza gorda e unida; Aunque Jarchi dice, Galbanum, cuyo olor está enfermo, se pone entre las especias; y Maimónides G y Kimchi H lo describen como la miel negra, y de un olor ofensivo; Pero debe ser algo odorífero, y por lo tanto, lo más probable es que sea el plinio de Galbanum, habla como creciendo en el monte Aeanus en Siria, que menciona junto con varios tipos de balsams, y como una especie de incienso; y la versión latina de Vulgate, para distinguirlo, lo llama "Galbanum" de un "buen olor":

[estas] especias dulces con incienso puro ; Por lo que Sabaea en Arabia Félix era muy famosa, y fue llamado el país thurifitel, como dice Pliny K; quien observa que había en él dos veces de reunir al incienso, el de otoño, lo que era blanco, y el más puro, el otro en la primavera, que era rojizo, y no ser comparado con el primero:

de cada uno debe haber un peso similar ; Tan mucho de uno a la otra: en el texto hebreo, "solo por solo"; y el sentido puede ser, que cada especia fue golpeada sola, y después de eso se mezcló, como Aben Ezra, o se pesó sola, y luego se juntó.

un rer. Memorab. Deperd. par. 1. teta. 12. pag. 32. b nat. Hist. l. 12. C. 15. c apudo dalechamp. en pline. ib. d cele hamikdash, c. 2. secta. 4. E Diccionario Calmets de la palabra "Onycha". f vid. Scheuchzer. Medicamento. Sacro. volumen. 2. pag. 243. g cele hamikdash, c. 2. secta. 4. H Sepher Shorash. Rad. חלב. yo nat. Hist. l. 12. C. 15. k ib. C. 14.

Versículo 35

y lo harás un perfume ,. Mezclando las especias anteriores juntas:

una confección después del arte del boticario ; De la manera que vencen, complican y mezclan varios ingredientes juntos:

atemperados juntos ; o "salado" L, con sal de Sodoma, ya que Aben Ezra lo interpreta; Y Maimónides M dice que hubo una cuarta parte de un kab de sal de Sodoma, puesta en ella: y si este incienso o perfume respeta la intercesión de Cristo o las oraciones de su pueblo, ambos son sabrosos y aceptables para Dios, este último a causa de la primera; En todos los sacrificios se usaron sal, y cada sacrificio espiritual de los nuestros debe ser sazonado con la gracia:

puro y santo ; Tales deben ser las oraciones de los santos, y tal más es la mediación de Cristo, que es su incienso.

l ממלח "salitum", montanus, drusius. Junius Tremellius, Piscator. m Cele Hamikdash, C. 2. secta. 3.

Versículo 36

y le vencerás algo muy pequeño ,. O cada una de las especias; porque esto no parece respetar ningún uso diferente de alguna parte del incienso del resto; Pero todo fue muy pequeño, que podría mezclarse mejor, y ser más fácil propagarse sobre las brasas, y el humo de los mismos sube más pronto:

y ponlo antes del testimonio en el tabernáculo de la congregación ; es decir, sobre el altar del incienso, que se colocó allí, Éxodo 30:6 y aquí se debe poner para que se quemen, para no ser guardado, tampoco se vea , o olía a:

donde me reuniré con ti ; Éxodo 30:6.

será para usted la más santa ; Calculado por ellos más sagrado, y no debe ponerse a cualquier uso privado o profano.

Versículo 37

y [como] para el perfume que harás ,. Como se indica arriba:

no lo harás a ustedes mismos según la composición de la misma ; Es decir, por su propio uso, para los aromas de sus habitaciones, o para romperse, o oler a, como en el siguiente verso:

será para ti santo para el Señor ; separados por completo por su servicio, que se quemen sobre su altar, y que no se use de otra manera.

Versículo 38

cualquiera que hará como para que, para oler al mismo ,. Un hombre podría hacer un perfume de los mismos ingredientes, y del mismo peso, y exactamente así, pero no quemar por su propia delicia y placer; Pero si lo hizo y lo vendió a la congregación, como observa Jarchi, no era culpable; Pero si fue por su propio uso privado y placer, entonces él.

incluso se cortará de su pueblo ; Éxodo 30:33.