Bible Commentaries
Éxodo 30

Versículos 1-10

Éxodo 37:25 ; Éxodo 40:26 . El altar del incienso debía ser un revestimiento de tablas de madera de acacia , pulgadas cuadradas y tres pies de altura (tomando el codo como 18 pulgadas), completamente cubierto con planchas de oro.

Cuatro “cuernos” debían sobresalir hacia arriba en las esquinas como los del altar del holocausto . Una corona o moldura de oro debía correr alrededor de la parte superior. En cada uno de los dos lados opuestos debía haber un anillo de oro a través del cual se colocarían las varas cuando se moviera de un lugar a otro.

Por sus dos esquinas - No esquinas. Ver el margen. El sentido parece ser: Y le harás dos argollas de oro debajo de su moldura; en sus dos lados los harás (es decir, un anillo en cada lado).

El lugar para el altar del incienso estaba fuera del velo, frente al arca del pacto y entre el candelero en el lado sur y la mesa del pan de la proposición en el norte Éxodo 40:22 . Parece haber sido considerado como teniendo una conexión más íntima con el lugar santísimo que las otras cosas en el lugar santo; y la mención del propiciatorio en este versículo, si lo asociamos con el significado del incienso como figura de las oraciones del pueblo del Señor ; ; Apocalipsis 8:3 parece proporcionar una libra adicional para inferir que el altar del incienso tenía precedencia sobre la mesa de los panes y el candelero.

Las lámparas – Ver .

Éxodo 30:7

La ofrenda del incienso acompañaba a la del sacrificio matutino y vespertino. Las dos formas de ofrenda simbolizaban el espíritu del hombre buscando la comunión con Yahvé, tanto en acto como en palabra. Véase .

Por este reglamento, el simbolismo del altar del incienso se mantuvo libre de ambigüedad. la expiación se hacía por medio de la víctima sobre el altar de bronce en el patio exterior; las oraciones de los adoradores reconciliados tenían su tipo dentro del tabernáculo.

Véanse las referencias marginales.

Versículos 11-16

El rescate de las almas. - Éxodo 38:25 . Al comparar estas palabras con las de Números 1:1 , tal vez podamos inferir que el primer pasaje se refiere a un mero conteo de los israelitas adultos en el momento en que se les quitó el dinero a cada uno, y que lo que ordena el último pasaje fue una inscripción formal de ellos según sus genealogías y su orden de servicio militar.

Un rescate por su alma - Lo que el adorador sincero así pagó fue a la vez el fruto y la señal de su fe en la bondad de Yahvé, que lo había redimido y lo había introducido en el pacto. Por lo tanto, el pago se llama con razón rescate en cuanto que implicaba una apropiación personal del hecho de su redención. Sobre la palabra alma, véase .

Para que no haya plaga, es decir, para que no incurran en castigo por el descuido y desprecio de los privilegios espirituales. Compare ; 1 Corintios 11:27 ; y la exhortación en nuestro Servicio de comunión.

Medio siclo: el peso probable de la plata en el medio siclo ahora valdría alrededor de 1 chelín, 3 1/2 peniques. (Compárese con . Véase la nota .) Gerah es, literalmente, una alubia, probablemente la algarroba o algarrobo. Se usó como el nombre de un peso pequeño, ya que nuestra palabra grano se usó a partir de un grano de trigo.

Todo israelita estaba en una y la misma relación con Yahvé. Ver Éxodo 30:11 .

tabernáculo de reunión - tienda de reunión, aquí y en , ,

Un memorial para los hijos de Israel: la plata utilizada en el tabernáculo era un memorial para recordar a cada hombre su posición ante el Señor, como uno del pueblo del pacto.

Versículos 17-21

. El bronce para la “Lava de bronce” y su pie provino de los espejos de bronce de las mujeres que voluntariamente renunciaron a estos artículos de lujo. Los espejos de bronce fueron muy utilizados por los antiguos egipcios. No se da ninguna pista sobre la forma de la fuente. El mar de bronce y las diez fuentes que servían para el mismo propósito en el templo de Salomón, fueron elaboradamente trabajados en diseños artísticos y se describen minuciosamente en 1 Reyes 7:23 .

Lavarse las manos y los pies: en ciertas ocasiones solemnes se le requería que se bañara por completo ; . La fuente también debe haber provisto el agua para lavar aquellas partes de las víctimas que necesitaban limpieza .

Para que no mueran - Ver nota.

Versículos 22-33

Compare .

Especias principales - es decir, las mejores especias.

Mirra pura - Es una goma que proviene del tallo de un árbol bajo, espinoso y desigual, que crece en Arabia Felix y África Oriental, llamado por los botánicos Balsamodendron myrrha. La palabra aquí traducida pura, es literalmente, "que fluye libremente", un epíteto que se explica por el hecho de que se dice que la mejor mirra exuda espontáneamente de la corteza, mientras que la de calidad inferior brota en mayor cantidad de las incisiones practicadas en la corteza. ladrar.

Quinientos siclos: probablemente algo más de 15 1/4 libras. Ver .

Canela - Se obtiene de un árbol afín al laurel que crece en Ceilán (Sri Lanka) y otras islas del Océano Índico, conocido en Botánica como Cinnamomum zeylanicum. Es la corteza interior del árbol secada al sol. Fue importado de la India en tiempos muy remotos por la gente de Ofir, y traído con otras especias desde el sur de Arabia por las caravanas comerciales que visitaban Egipto y Siria. La mención de estas especias en Éxodo puede tomarse como el primer aviso que hemos relacionado con el comercio con el Oriente remoto.

Doscientos cincuenta siclos - alrededor de 7 libras. 14 onzas

Cálamo dulce: la caña fragante (o junco) probablemente era lo que ahora se conoce en la India como hierba de limón.

Cassia - es la corteza interior de un árbol indio (Cinnamomum cassia), que se diferencia del que produce la canela en la forma de sus hojas y algunas otras particularidades. Probablemente era en la antigüedad, como lo es en la actualidad, mucho menos costosa que la canela, y puede haber sido por esta razón que se usó en doble cantidad.

Un hin - Probablemente unas seis pintas. Véase .

Un aceite de ungüento santo - Más bien, un aceite de unción santa.

Después del arte del boticario - Según la tradición judía, primero se extraían las esencias de las especias y luego se mezclaban con el aceite. La preparación del aceite de la unción, así como del incienso, estaba encomendada a Bezaleel , y el cuidado de conservarlo a Eleazar, hijo de Aarón . En una época posterior, fue preparado por los hijos de los sacerdotes .

Sobre la carne del hombre, es decir, sobre las personas de aquellos que no eran sacerdotes que pudieran emplearla para la unción como era habitual en las ocasiones festivas ( ; ; , etc.).

Un extraño— Ver .

Cortado de su pueblo – Ver .

Versículos 34-38

. El incienso, como el aceite de la unción, constaba de cuatro ingredientes aromáticos.

Stacte: se supone que es la goma del árbol Storax (Styrax officinale) que se encuentra en Siria y los países vecinos, o la goma conocida como Benzoin, o Gum Benjamin, que es un ingrediente importante en el incienso que ahora se usa en iglesias y mezquitas. y es el producto de otro árbol estoraque (Styrax benjuí) que crece en Java y Sumatra.

Onycha - , un perfume quizás hecho de la tapa del strombus, o concha de ala, que abunda en el Mar Rojo.

Gálbano - , una goma de color marrón amarillento, en forma de granos o masas. Se importa de India, Persia y África; pero la planta de la que procede aún no se conoce con certeza.

Incienso puro: esta era la más importante de las gomas aromáticas. Como la mirra, era considerado por sí mismo como un perfume precioso ; , y se usaba sin mezclar con otras sustancias en algunos de los ritos de la ley.

El árbol del que se obtiene no se encuentra en Arabia, y lo más probable es que los sabeos lo importaran de la India, como la canela, la casia y el cálamo (ver ). El árbol ahora se conoce como Boswellia serrata, o B. thurifera, y crece abundantemente en las tierras altas de la India. El incienso del comercio es una sustancia diferente, la resina del abeto y de algunas otras clases de abeto.

Ver .

Templadas juntas: las cuatro sustancias tal vez fueron machacadas y mezcladas completamente, y luego fusionadas en una masa. Esta interpretación debe preferirse a la del margen.

Ver .

Éxodo 30:37

Compare Éxodo 30:32 .