Bible Commentaries
Éxodo 30

Versículos 1-6

El Altar del Incienso ( Éxodo 30:1 ).

El propósito de las descripciones anteriores de todo lo que estaba relacionado con la Morada había sido concentrarse en aquellos aspectos que se referían al acercamiento de Dios a Su pueblo cuando vino a morar entre ellos, y el camino de regreso a Él que Él había provisto. ellos. Pero ahora, habiendo establecido Su palacio terrenal y Su reinado sobre Su pueblo, y habiendo cubierto los aspectos de la Morada (Tabernáculo - mishkan) que trataban con el acercamiento de Dios al hombre y el camino de reconciliación que Él proveyó, Él pasa a cómo el hombre Debe responder en la ofrenda continuamente a través de los sacerdotes de su adoración y alabanza a Dios, y así declarando su lealtad.

Es por eso que el altar del incienso se menciona aquí y no junto con los muebles del Santuario descritos en Éxodo 25-27. Allí, toda la atención estaba puesta en Yahweh y Su amable acercamiento a Su pueblo. Aquí está la respuesta del hombre a su Señor Soberano. No es para degradar el altar del incienso, sino para enfatizar su propósito.

El altar del incienso era una parte tan habitual del culto de las religiones circundantes que el lugar de residencia no se habría considerado completo sin él. En Egipto, el incienso se usó ciertamente en la adoración del dios Amón y los registros egipcios cuentan cómo un faraón envió una expedición naval a Arabia con el propósito expreso de traer incienso, y los árboles que lo producían, de regreso a Egipto en relación con las fiestas de Amón.

También se encontraron en Meguido varios altares de piedra caliza tallada con cuatro cuernos en las esquinas superiores que datan alrededor del siglo XIII a. C., que por su pequeño tamaño probablemente eran altares de incienso. Pero el uso del incienso en la adoración se remonta al tercer milenio antes de Cristo, y en un área donde las especias eran muy apreciadas, era inevitable que se introdujeran en la adoración.

El pasaje se divide en dos. La primera parte trata de cómo se hizo y cómo lo usará Moisés. La segunda parte trata sobre el ministerio de Aarón. Aquí tenemos una indicación adicional de que estamos tratando directamente con las palabras de Moisés. Ningún escritor posterior habría visto la necesidad de hacer la distinción.

Moisés y el Altar del Incienso ( Éxodo 30:1 ).

a Un altar de incienso de madera de acacia para quemar incienso ( Éxodo 30:1 ).

b Debía ser cuadrado con proyecciones hacia arriba en las esquinas y 2 x 1 x 1 codos, y recubierto de oro por todas partes y provisto de un borde de oro ( Éxodo 30:2 ).

c Se colocarían dos anillos de oro debajo del borde de las nervaduras, con el fin de tomar las duelas con las que se llevaría ( Éxodo 30:3 ).

c Las varas serán de madera de acacia recubierta de oro ( Éxodo 30:4 ).

b Se pondrá junto al velo junto al Arca del Testimonio, delante del propiciatorio que está delante del Testimonio ( Éxodo 30:5 ).

a Allí Yahvé se encontrará con Moisés ( Éxodo 30:6 ).

Tenga en cuenta los paralelos. En 'a' se haría el altar del incienso para la ofrenda de incienso aromático, mientras que en el paralelo Yahvé se encontraría con Moisés allí. En 'b' el altar debía ser cuadrado (una indicación de total rectitud), con cuernos que llegaban hasta Yahweh, y cubierto de oro, tan perfecto como el hombre puede obtener (pero no un cubo, que representaba solo a Dios en el Santo de Santos) mientras que en el paralelo debía colocarse en la posición principal, ante el velo que está frente al propiciatorio. A través de ese altar sobre todo el propiciatorio iba a ser "acercado" por Moisés. En 'c' se hacen los anillos para las duelas, y en el paralelo se hacen las duelas para los anillos.

Éxodo 30:1

“Y harás un altar para quemar incienso. Lo harás de madera de acacia. Su longitud será de un codo y su anchura de un codo. Será cuadrado y su altura será de dos codos. Sus cuernos serán de una pieza con él. Y lo revestirás de oro puro, su parte superior (literalmente 'techo') y sus lados (literalmente 'muros') alrededor y sus cuernos. Y le harás una corona de oro alrededor ”.

Este nuevo altar era para quemar incienso. Su cubierta de oro puro de arriba a abajo indica su santidad y gloria, y la santidad y gloria de Dios. La madera de acacia de la que estaba hecho vino de Dios a través de Su creación e indicó Su fuerza y ​​solidez. Su cuadratura se vería como una demostración de su perfección. Tenía aproximadamente medio metro (18 pulgadas) de ancho y un metro (3 pies) de alto, algo más grande que los encontrados en Meguido, cuadrado pero no un cubo perfecto.

Se conservó la perfección para el Lugar Santísimo. Al igual que el altar de bronce, tenía cuernos, lo que demuestra claramente que se los consideraba importantes, probablemente apuntando hacia los cielos. No había animales a los que atar aquí. Debían ser de una sola pieza con el altar, y no accesorios. Esto confirma la sugerencia de que apuntaron todo hacia arriba, hacia el cielo. Su descripción como 'cuernos' también puede servir para indicar que eran símbolos del poder de Yahvé. Todo iba a estar cubierto de oro, una señal de su gran "valor".

La quema de incienso desempeñó un papel en gran parte del culto religioso en otros países y se atestigua en muchas partes durante muchos siglos, incluidos Egipto, Babilonia, Grecia y Roma, aunque no siempre necesariamente con el mismo significado. El incienso se destacaba por el dulce olor que desprendía mientras se quemaba, y aquí se quemaba como un acto de adoración con el objetivo de agradar a Dios y embellecer el aire del Santuario.

Fue una confirmación continua de la lealtad de su pueblo. Ciertamente, también se describe más tarde como un símbolo de las oraciones del pueblo de Dios ( Salmo 141:2 ; Lucas 1:10 ).

“ Y le harás una corona de oro alrededor”. Probablemente se trataba de una cresta para evitar que el incienso se cayera. El incienso era santo para Yahvé y no se debe permitir que caiga al suelo, ni siquiera al suelo santo.

Éxodo 30:4

“Y le harás dos anillos de oro debajo de su corona. Sobre sus dos costillas, sobre sus dos lados los harás. Y servirán de lugar para varas, para llevarlo con ellos. Y harás las varas de madera de acacia y las cubrirás de oro ”.

Se hacen provisiones para su transporte. Ninguna mano debe tocarlo, debe estar apoyado en palos. Solo se necesitan dos anillos porque se colocan cerca de la parte superior y el altar es pequeño. Y como siempre en el Santuario, lo que vino de la creación de Dios estaba revestido de oro, distinguiéndolo como glorioso y como el suyo.

La santidad del altar mediante el cual la expresión de dedicación, adoración y oración del pueblo fue llevada ante Dios solo es superada por la santidad de Aquel a través de quien podemos venir a ofrecer nuestra adoración y oraciones ante Dios, a través del cuerpo de nuestro Señor Jesús. Cristo se ofreció de una vez por todas.

Éxodo 30:6

"Y la pondrás delante del velo que está delante del Arca del Testimonio, delante del propiciatorio que está sobre el Testimonio, donde me reuniré contigo".

El altar debe colocarse frente al velo interior detrás del cual está el trono de Yahvé y el lugar de la propiciación, el propiciatorio, que cubre el testimonio del pacto de las diez palabras. Todas las ofrendas de incienso deben ser para Yahweh y solo para Él. Las varas del Arca que sobresalen a través de la cortina serían un recordatorio constante de la presencia del Arca ( 1 Reyes 8:8 ), y el altar probablemente se colocó entre ellas, incorporándolo al Lugar Santísimo sin dejar de estar disponible fuera del recinto. velo para ser utilizado.

Así, el autor de Hebreos habla como si estuviera en el Lugar Santísimo ( Hebreos 9:4 ). Esto sugiere que su ubicación estaba destinada a ser vista como una conexión con el Lugar Santísimo y no con el ministerio en el Lugar Santo, y esto se muestra en la descripción anterior. Solo se podía ingresar al Lugar Santísimo una vez al año, por lo que este ministerio en el altar del incienso (probablemente colocado entre las varas que sobresalen del Arca) era el enfoque más cercano para ingresar al Lugar Santísimo que estaba permitido en todas las demás ocasiones.

Fue visto como un acercamiento directo, aunque velado, al propiciatorio y, por lo tanto, fue lo más cerca que el representante del hombre pudo llegar al trono de Dios y al lugar de propiciación, excepto en ese único día, el Día de la Expiación. Fue santísimo ( Éxodo 30:10 ).

Versículos 7-10

Aarón y el Altar del Incienso ( Éxodo 30:7 ).

a Aarón quemará allí todas las mañanas el incienso aromático de las especias cuando viste las lámparas ( Éxodo 30:7 ).

b Y cuando encienda las lámparas por la tarde, las quemará como incienso perpetuo delante de Yahweh por sus generaciones ( Éxodo 30:8 ).

c No se ofrecerá sobre él incienso extraño, ni ofrenda quemada entera, ni ofrenda de cereal, ni libación ( Éxodo 30:9 ).

c Aarón hará expiación sobre sus cuernos una vez al año ( Éxodo 30:10 a).

b Con la sangre de la purificación para la ofrenda por el pecado de expiación hará expiación una vez al año por sus generaciones ( Éxodo 30:10 b).

a Es santísimo para Yahvé ( Éxodo 30:10 c).

En 'a' Aarón como representante del pueblo debe quemar incienso dulce sobre él cuando viste las lámparas que en símbolo revelan la presencia de Yahweh, y en el paralelo es santísimo para Yahweh porque está delante de Su trono. En 'b' debe quemar incienso perpetuamente a través de las generaciones, mientras que en el paralelo anual se hará expiación por él a través de las generaciones. En 'c' no debe haber ofrendas hechas sobre él aparte del incienso santo, mientras que en el paralelo su alcance hacia Dios debe ser expiado una vez al año. Aquí hemos retratado vívidamente lo mejor que el hombre puede ofrecer y, a pesar de eso, la continua necesidad de expiación.

Éxodo 30:7

“Y hará arder sobre él Aarón incienso de especias aromáticas. La quemará todas las mañanas cuando viste las lámparas. Y por la tarde, cuando Aarón encienda las lámparas, las quemará como incienso perpetuo delante de Jehová por vuestras generaciones ”.

Al igual que con los holocaustos enteros continuos, el incienso debe ofrecerse dos veces al día. Sería un recordatorio perpetuo de la adoración y las oraciones de Su pueblo y de su amor por Él ( Deuteronomio 6:5 ). Era la forma más pura de adoración. Las lámparas que se encendían todas las noches y se vestían por la mañana representaban la vida y la luz que venían de Dios, el incienso es la respuesta del pueblo en santa gratitud, adoración y compromiso. Esto también sería continuo a través de las generaciones. Así las acciones fueron de doble vía, luz y vida de Dios, adoración hacia Dios.

Una vez más, como con las ofrendas diarias, esta es una ofrenda continua de incienso. El incienso también sería ofrecido por 'el sacerdote' en un incensario dentro del mismo Lugar Santísimo en el Día de la Expiación (ver Levítico 16:12 ). Su importancia se manifiesta en 1 Samuel 2:28 donde uno de los deberes del 'sacerdote' era quemar incienso ante Yahweh, junto con el uso del efod.

Que su uso fue cuidadosamente controlado se desprende de que, posteriormente, Nadab y Abiú fueron asesinados por su uso casual ( Levítico 10:1 ). Al igual que con todo lo que sucedió en el Santuario, las instrucciones de Dios debían seguirse al pie de la letra. No debe haber ningún indicio de la degradación de la adoración, que podría volverse como el comportamiento extravagante de aquellos que adoraban a Baal, conocido por Israel por lo que habían presenciado en la adoración a Baal común en Egipto (había estrechos lazos entre Egipto y Canaán).

Posiblemente fue porque eso había estado en la mente de los hijos de Aarón que fueron tratados tan severamente, aunque en las Escrituras el primer ejemplo de una ofensa contra una ordenanza santa siempre se trata con severidad.

Es probable que veamos aquí la primera introducción del incienso en el culto regular de Israel, lo que explicaría por qué su uso tiene que ser controlado tan cuidadosamente. Los castigos de Dios son siempre más severos en momentos tan cruciales.

No hay motivos reales para negar el altar del incienso a la adoración del Tabernáculo, aunque las mentes agudas siempre pueden encontrar cualquier cosa. Era poco probable que se inventara el destino de Nadab y Abiú y las palabras en 1 Samuel 2:28 probablemente no serían de un inventor. ¿Por qué poner énfasis en el incienso en ese momento si la razón no era porque todos sabían que tenía un lugar de importancia central en la adoración? Igualmente bien podría haberse utilizado otra actividad ceremonial.

Tampoco se habría introducido en las leyes de purificación de las ofrendas por el pecado en casos especialmente graves ( Levítico 4:7 ; Levítico 4:18 ). También aparece en las listas finales de lo que había en la Tienda de reunión (30: 26-29; 31: 7-9; 39: 33-43).

Estas referencias principalmente casi incidentales confirman su existencia desde el principio. En 37: 25-29, donde se describe su fabricación, se coloca en lo que los críticos verían como el lugar "correcto", junto con los demás muebles del Lugar Santo. Y el templo de Salomón también contenía un altar de incienso.

No es de extrañar que Ezequiel no lo mencione. Estaba hablando de un templo celestial no hecho por el hombre. Para él, el único acceso del hombre era a través del altar construido en la tierra, lo único que se le dijo al hombre que construyera de todo lo que veía. Y sugerir que debido a que el altar de bronce a veces se describe como 'el altar' (Éxodo 27-29; Levítico 1-6) eso significa que no podría haber otro altar que fuera de un tipo expresamente diferente y que excluya específicamente la ofrenda de sacrificios en él , sería ir demasiado lejos incluso si el artículo fuera tan específico en hebreo. Pero como no lo es, es aún más descabellado. En hebreo, el artículo a menudo significa simplemente "aquel de quien estoy hablando" y nada más.

Éxodo 30:9

“No ofrecerás sobre ella incienso extraño, ni holocausto del todo, ni ofrenda de harina. Y no derramarás libación sobre él ".

El altar del incienso no debía usarse excepto para las ofrendas matutinas y vespertinas del incienso oficial. Estaba principalmente reservado para eso. 'Incienso extraño' probablemente significa incienso de un tipo diferente al prescrito ( Éxodo 30:34 ), pero también puede significar simplemente incienso que no se ofrece en el momento adecuado. Y el altar específicamente no debía ser visto como un altar de sacrificios o un altar para ofrendas. Su propósito era ser completamente diferente.

Sin embargo, hay una excepción significativa a esto, y es cuando 'el sacerdote' ha pecado (esto probablemente incluye a sus delegados y puede tener especialmente en mente el pecado involuntario con respecto a su servicio en la Morada) o cuando todo el pueblo ha pecado sin darse cuenta. . En estos casos graves, que afectan a todo el pueblo, y solo en estos, se debe aplicar la sangre de la necesaria ofrenda por el pecado a los cuernos de este altar ( Levítico 4:7 ; Levítico 4:18 ).

Esto probablemente se deba a que se considera que tales pecados han afectado la adoración y la lealtad de todo el pueblo, ya sea en su representante o en ellos mismos, y por lo tanto, han profanado el altar y anulado efectivamente su juramento de lealtad. Y, por tanto, se considera que el altar necesita una expiación especial debido a su contaminación. Es un juramento renovado de lealtad y expresión de adoración después de que el grave pecado que afectó su adoración combinada ahora se arrepintió y se expió con una ofrenda por el pecado. Sin embargo, es solo por pecado involuntario. No hay expiación por el pecado deliberado y considerado. Eso requeriría juicio.

Éxodo 30:10

“Y Aarón hará expiación sobre sus cuernos una vez al año. Él hará expiación con la sangre de la ofrenda por el pecado de expiación una vez al año por vuestras generaciones. Santísimo es para Yahvé ”.

Al estar en el Lugar Santo, y solo se acercan los sacerdotes que han sido purificados, no entraría en contacto directo con los profanos, pero a pesar de su santidad todavía necesita ser expiado anualmente, porque el incienso representa la adoración del hombre, y lo ofrece el hombre falible. Nada de lo que involucre al hombre se considera libre de mancha. Todo lo que está en la tierra fuera del velo requiere una expiación regular.

Así que incluso este santo altar lo hace una vez al año. Sin embargo, es tan santo que los sacrificios comunes no son lo suficientemente santos para él. (La excepción anterior en Levítico 4:7 ; Levítico 4:18 probablemente se vería como un día de emergencia de expiación para todo el pueblo).

Es santísimo. Para expiarlo, solo se debe usar la purificación por el pecado una vez al año en el Día de la Expiación. Representa todo el culto continuo de todo el pueblo ofrecido a través de su representante. Y la sangre de la ofrenda por el pecado del Día de la Expiación debe aplicarse a sus cuernos, los cuernos que constituyen su esencia y su eficacia. Algunos han sugerido que no se menciona en las regulaciones del Día de la Expiación en Levítico, y si es así es porque tenía que ver con algo más que el propósito esencial del Día de la Expiación, pero en nuestra opinión, 'el altar delante de Yahweh'. mencionado allí sólo puede significar este altar ( Levítico 16:12 ; Levítico 16:18 comparar Éxodo 4:18 ). Se refiere al altar en el Lugar Santo.

Versículos 11-16

Normativa respecto de la numeración de los siervos de Yahvé ( Éxodo 30:11 ).

El hecho de que esta regla se colocara entre la consagración del altar del incienso y la fuente de bronce pone de manifiesto que los varones maduros de la nación eran vistos como de Yahweh y, por lo tanto, su enumeración lo afectaba directamente. Y esto se ve confirmado por el hecho de que cuando se enumeran para algún propósito (generalmente en preparación para la guerra) deberán ser rescatados. Se debe pagar una compensación a Yahvé por haber sido usados ​​por la nación, especialmente cuando fue en su propia defensa y ellos fueron puestos en riesgo de sus vidas.

La seriedad con la que se veía esa numeración se revela en 2 Samuel 24 , donde David parece haberlo hecho simplemente para engrandecerse a sí mismo.

Es probable a partir de la inclusión de este reglamento aquí como un principio general que veremos la expectativa de que se tome una numeración regular de los hijos de Israel, una numeración de los siervos de Yahweh (es decir, de los varones maduros). Nótese la mención de numerar tres veces en Éxodo 30:12 . Claramente fue visto como un asunto serio.

El propósito de tal 'numeración' en esta etapa parecería ser el propósito de la guerra (compare cómo en Números fueron enumerados en preparación para la marcha sobre Canaán y nuevamente cuando esa marcha sobre Canaán fue renovada).

Probablemente se consideraba que tomar una 'numeración' atraía la atención de Dios hacia los involucrados. Era un recuento de sus siervos con miras a que la nación los usara, y como tal, si no se pagaba ningún rescate, podría resultar en que Yahweh se los llevara a sí mismo por plaga para que no los perdiera sin recompensa. Era una indicación de que eran suyos. Y cuando su medio siclo de plata fue al servicio del Santuario, significaba que sabían que estaban representados ante Yahvé, y que Yahvé los tomaría en cuenta. Al contarlos, llamaron la atención de Dios como sus siervos.

Entre otras naciones hubo temores por una razón similar. En su caso, a menudo eran vistos como sirvientes de "los dioses", y se consideraba necesaria una compensación por ellos como resultado de que el rey los tomara de los dioses.

Pero aquí se consideraba que contaba a los que se habían convertido en participantes del pacto. Por lo tanto, eran siervos de Dios en alianza con Él y era necesario que se pagara un rescate y se hiciera una expiación para que la numeración no tuviera consecuencias negativas y para que pudieran ser legítimamente liberados de las obligaciones del servicio divino directo para poder vivir. vidas mundanas y con el fin de arriesgar sus vidas. Pero fue más allá, porque el tributo se usaba en el Santuario, donde cada hombre estaba representado ante Yahvé incluso mientras vivía y luchaba.

El primer recuento parece haber sido realizado con el fin de obtener plata para la construcción de la vivienda ( Éxodo 38:25 ).

El tiempo antes de partir del monte Sinaí se consideró un momento adecuado para una nueva numeración, en parte para permitirle a Moisés planificar la marcha, y en parte como preparación y reunión para la guerra futura. No había tenido tiempo ni oportunidad de organizar las cosas desde que salió de Egipto como anfitrión en fuga, pero ahora probablemente por fin se sentían seguros. Los detalles se dan en los números 1-2.

a Cuando Israel sea 'contado' (siendo apartado para alguna tarea de Yahweh) cada uno debe dar un rescate por sí mismo para que no haya plaga entre ellos ( Éxodo 30:11 ).

b Cada uno, al pasar para ser contado, dará medio siclo como ofrenda a Yahvé ( Éxodo 30:13 ).

c Todo el que pase por encima de los veinte años dará la ofrenda a Yahvé ( Éxodo 30:14 ).

c Cada uno dará lo mismo, el rico no más y el pobre no menos, cuando den la ofrenda de Yahvé para hacer expiación por sus personas ( Éxodo 30:15 ).

b El dinero de la expiación para los hijos de Israel se destinará al servicio de la Tienda de reunión ( Éxodo 30:16 a).

a Debe ser un memorial para los hijos de Israel ante Yahweh para hacer expiación por sus personas ( Éxodo 30:16 b).

En 'a' cuando los varones adultos de Israel están contados, cada uno debe dar un rescate por sí mismo, y en el paralelo es un memorial delante de Yahweh para hacer expiación por sus personas. En 'b' cada uno da su medio siclo al 'pasar' (posiblemente de un grupo a otro) mientras que en el paralelo se destina el dinero para el servicio de la Tienda de Reunión. En 'c' todos los mayores de veinte años deben dar la ofrenda a Yahweh, mientras que en paralelo todos deben dar lo mismo como ofrenda de Yahweh para hacer expiación por sus personas.

Éxodo 30:11

'Y Yahweh habló a Moisés, diciendo: “Cuando tomes la cuenta de los hijos de Israel según los contados de ellos, entonces cada uno dará un rescate por su persona a Yahweh cuando los cuentes, para que haya no hay plaga entre ellos cuando los enumeras ". '

Por lo tanto, el censo debía ser un momento en que cada miembro del pacto pagaba su rescate para ser relevado del continuo servicio santo de Yahweh (como con el primogénito en Éxodo 13:13 ). Era necesario porque todos eran santos para Yahvé ( Éxodo 19:5 ).

Más tarde aprendemos que los levitas no serían contados en el censo ordinario porque no serían relevados de tal servicio ( Números 1:47 ; Números 2:33 ). Sin embargo, estaba claramente permitido Números 3:15como siervos de Yahweh ( Números 3:15 ).

Entonces, si no se hubiera pagado el rescate, Dios habría reclamado a los suyos a través de la plaga (comparar 2 Samuel 24 ). Es algo serio ser señalado como siervo de Dios. Esto pone de manifiesto que todos los varones maduros eran vistos como siervos directos de Yahweh. Los primogénitos habían sido redimidos porque pertenecían a Yahvé como primicias ( Éxodo 13:2 ). Estos tienen que ser redimidos porque son Suyos por pacto.

Éxodo 30:13

“Esto darán a todo el que pase a los contados, medio siclo según el siclo del Santuario. (El siclo son veinte geras). Medio siclo como ofrenda a Yavé. Todo el que pase a los contados, de veinte años arriba, dará ofrenda a Jehová. Los ricos no darán más, ni los pobres darán menos de medio siclo, cuando den la ofrenda de Yahweh para hacer expiación por sus personas ”.

El rescate a pagar era de medio siclo. Era dinero de expiación para cubrir el hecho de que fueron relevados del servicio directo de Yahweh. El Santuario lo recibió en lugar de su servicio. Era una forma de proveer el Santuario. Parece que el censo fue realizado por las personas que se movían de un lugar a otro a medida que estaban numeradas. Por lo tanto, al pasar, tuvieron que pagar su rescate. Todos tenían que pagar lo mismo porque el servicio de todos se consideraba de igual valor. Nadie era superior a nadie a los ojos de Dios.

Esta necesidad de un rescate pone de manifiesto cuánto veía Dios a su pueblo como suyo. Fue precisamente porque Él los amaba que tuvo que pagar un rescate por haber tenido su servicio personal, y para que Él pudiera tener en Su Santuario un recordatorio de ellos.

El pago debía hacerse para todos los varones de veinte años en adelante. A esa edad se volvieron teóricamente elegibles para el servicio en el Santuario ( 1 Crónicas 23:24 ; 1 Crónicas 23:27 ; 2 Crónicas 31:17 : Esdras 3:8 ), y disponibles para el servicio de guerra ( 2 Crónicas 25:5 ).

El 'medio shekel' (alrededor de 5 gramos o poco menos de un cuarto de onza) no era una moneda (se desconocía el dinero) sino un peso de plata. No fue un precio muy alto a pagar. El siclo del Santuario era un peso estándar. Es muy posible que se guardara un ejemplo en el Santuario para que pudiera usarse como medida cuando fuera necesario para asegurar una medición justa. Un gerah era un peso menor, una décima parte de medio shekel, que se ponía, posiblemente más tarde, para definir qué shekel se estaba usando.

" Para hacer expiación por sus personas". Eso es para expiar su falta de servicio a Yahweh. Otros lo ven como una señal de expiación por su indignidad por el servicio de Yahweh. Posiblemente podamos incluir ambos.

Éxodo 30:16

“Y tomarás el dinero de la expiación de los hijos de Israel, y lo pondrás para el servicio de la Tienda de Reunión, para que sea un memorial para los hijos de Israel delante de Jehová, para hacer expiación por tus personas”.

El dinero de la expiación compensaría su falta de servicio en el Santuario y proveería para el Santuario. Yahweh, por así decirlo, lo vería y lo aceptaría en lugar de su servicio. Por lo tanto, no habría fallas en el cumplimiento de su servicio. Se cumplió con plata sustitutiva que pasaría a formar parte del Santuario ( Éxodo 38:25 ).

Esto nos recuerda que nosotros también estamos comprometidos con el servicio total a Dios, y cuando damos, estamos sustituyendo nuestro dinero por ese servicio directo para Dios que no hemos podido realizar mientras ganamos ese dinero. Somos deudores a Dios todo el tiempo que no estamos realizando un servicio directo. Eso era lo que expresaban este rescate y el diezmo. Pero como cristianos debemos dar aún más. Debemos dar 'divertidamente' ( 2 Corintios 9:7 ).

Versículos 17-21

La fuente de bronce ( Éxodo 30:17 ).

Al igual que con el Altar de oro del incienso, la fuente de bronce no tenía lugar en la revelación de Dios de sí mismo a ellos o en la realización de la expiación. Más bien, era un medio para que el sacerdote eliminara cualquier terrenalidad al entrar al Santuario. Por eso se menciona aquí junto con el altar de oro y los requisitos del censo.

a Una fuente y otro receptáculo asociado debían estar hechos de cobre bronceado. Se colocaría entre la Carpa del Encuentro y el altar, con agua puesta ( Éxodo 30:17 ).

b Aarón y sus hijos debían lavarse las manos y los pies en él ( Éxodo 30:19 ).

c Debían lavarse las manos y los pies en él cuando Éxodo 30:20 en la Carpa de Reunión para que no murieran ( Éxodo 30:20 a).

c O cuando se acercaron al altar de bronce para quemar una ofrenda encendida a Yahvé ( Éxodo 30:20 b).

b Así que debían lavarse las manos y los pies para que no murieran ( Éxodo 30:21 a).

a Sería estatuto Éxodo 30:21 para ellos, incluso para Aarón y su descendencia por sus generaciones ( Éxodo 30:21 b)

En 'a' tenemos una descripción de la realización de la fuente que se iba a colocar en el patio del Santuario, y en su paralelo se establece su permanencia a través de todas las generaciones. En 'b, Aarón y sus hijos debían lavarse las manos y los pies en él, y en paralelo estaba para que no murieran. En 'c' se debía hacer tanto cuando entraban al Lugar Santo como cuando se acercaban al altar de bronce para ofrecer una ofrenda encendida.

Éxodo 30:17 a

Y el SEÑOR habló a Moisés, diciendo: Harás también una fuente de bronce, y su base (ken) de bronce, para lavarla, y la pondrás entre el tabernáculo de reunión y el altar, y pondrás agua. en eso. Y Aarón y sus hijos se lavarán las manos y los pies en ella. Cuando entren en la Carpa del Encuentro, se lavarán con agua para que no mueran. O cuando se acerquen al altar para ministrar, para quemar una ofrenda encendida a Jehová. Entonces se lavarán las manos y los pies para que no mueran ”.

No solo el pecado, sino la terrenalidad tuvieron que ser eliminados al acercarse a Yahweh. El hombre no solo era pecador, sino que era una criatura e indigno. El lavamiento del agua era una parte estándar de la religión de Israel, eliminando lo terrenal pero no limpiando el alma. Fue solo preparatorio. Debemos notar que el agua, a menos que se trate con las cenizas del sacrificio, nunca se 'limpia'. Note el estribillo constante - 'lavar - y será inmundo hasta -' en Levítico 15 ).

Fue preparatorio para cualquier cosa que siguiera a continuación, que resultaría en la limpieza. Aquí se requería cuando los sacerdotes pasaban de una cosa sagrada a otra. La contaminación de la tierra tenía que eliminarse constantemente. Por lo tanto, las manos que tocaban las cosas santas y los pies que tocaban la tierra santa tenían que lavarse constantemente antes de hacerlo, para que no contaminen las cosas santas con la mancha de la tierra. El baño completo solo se requería en ciertos momentos ( Éxodo 29:4 ; Levítico 16:4 ).

También eliminó la sangre que se mancharía de sus manos mientras se ocupaban de los sacrificios. No lavarse equivalía a incurrir en la pena de muerte. Fue para profanar las cosas santas y mostrar desprecio por Yahweh.

Es posible que Jesús tuviera estas reglas en mente cuando dijo: 'El que se baña solo necesita lavarse los pies' ( Juan 13:10 ). Pero si es así, había extendido su significado para incluir la limpieza del pecado.

" Una fuente de bronce". Hecha de cobre aleado con estaño, era una palangana, o similar, colocada sobre una base. Tal era su amor a Dios en este momento que estaría hecho de los espejos de las sirvientas que servían a la puerta de la Carpa del Encuentro ( Éxodo 38:8 ). Las sirvientas le dieron a Dios sus posesiones más preciadas.

No se da ninguna indicación de tamaño o forma, pero debe haber sido de tamaño razonable. Debía ser llenado constantemente, presumiblemente por esas mismas mujeres. La 'base' o 'ken' se menciona regularmente por separado del lavabo, lo que puede significar que era un elemento separado para eliminar el agua de la fuente para su uso. Compárese con Éxodo 31:9 ; Éxodo 35:16 ; Éxodo 39:39 ; Éxodo 40:11 ; Levítico 8:11 .

Éxodo 30:21 b

“Y será estatuto perpetuo para ellos, para él y para su descendencia por sus generaciones”.

Esto confirma la importancia del requisito. Era un estatuto permanente, un estatuto que duraría para siempre de generación en generación, para Aarón y su simiente.

Versículos 22-33

La unción de todo lo provisto para la morada ( Éxodo 30:22 ).

Habiendo terminado el amueblamiento de la Morada, debe ser ungido para apartarlo completamente para Yahweh. Observamos aquí que el altar de oro y la fuente ahora están incluidos, en un orden diferente al mostrado anteriormente, ya que el orden ahora es desde el Lugar Santísimo, a través del Lugar Santo, hasta el patio. Anteriormente, el orden había sido para tener en cuenta el propósito y la función.

a Deben tomarse los ingredientes del aceite de la santa unción como se describe ( Éxodo 30:22 ).

b Estaban con ellos para hacer el aceite de la santa unción, un perfume compuesto según el arte del perfumista ( Éxodo 30:25 a).

c Será un aceite de la santa unción ( Éxodo 30:25 b).

d Ungirán con él el tabernáculo de reunión, el arca del testimonio, la mesa y todos sus utensilios, el candelabro y sus utensilios, el altar del incienso y el altar del holocausto con todos sus utensilios. , y la fuente y su vasija compañera ( Éxodo 30:26 ).

e Y los santificarán para que sean santísimos ( Éxodo 30:29 a).

e Todo lo que los toque será santo ( Éxodo 30:29 b).

d Y ungirán a Aarón ya sus hijos y los santificarán, para que le Éxodo 30:30 en el oficio del sacerdote ( Éxodo 30:30 ).

c Y debe hablar a los hijos de Israel y decir: 'Este será el aceite de la santa unción para mí por vuestras generaciones ( Éxodo 30:31 ).

b No debe ser derramado sobre ningún hombre, ni debe hacerse como él de acuerdo con su composición especial porque es santo y será santo para ellos ( Éxodo 30:32 )

a Todo el que componga algo semejante, o lo ponga sobre un extraño (un no sacerdote) será excluido de su pueblo.

Tenga en cuenta las comparaciones. En 'a' deben tomarse los ingredientes del aceite de la santa unción, y en paralelo no deben mezclarse ni ponerse a ningún no sacerdote so pena de ser cortado. En 'b' debe hacerse el aceite de la santa unción, y en paralelo no debe hacerse extraoficialmente, ni derramarse sobre ningún hombre, porque era santo. En 'c' era el aceite de la santa unción y en el paralelo se declaró que era el aceite de la santa unción.

En 'd' debían ungir los muebles del Tabernáculo y en paralelo a los sacerdotes. En 'e' por esto serían apartados para Yahweh como santísimo, y en paralelo todo el que los tocara será santo (enteramente apartado para Yahweh).

La elaboración del aceite de la santa unción (30: 22-25).

Éxodo 30:22

Y habló Yavé a Moisés, diciendo: Toma también las principales especias aromáticas, de mirra fluida quinientos siclos, y de canela dulce la mitad, hasta doscientos cincuenta, y de cálamo dulce doscientos cincuenta, y de casia quinientos según el siclo del santuario, y de aceite un hin. Y harás de él un aceite de unción, un perfume combinado con los hábiles métodos del perfumista. Será un aceite de la santa unción ". '

Moisés debía tomar especias aromáticas en las proporciones declaradas por Yahvé y hacer arreglos para que el aceite fuera elaborado por expertos. Había cinco ingredientes, el número de pacto. El 500 también indicó el número del pacto, cinco intensificado. El peso adicional elevó el total a 3 veces el peso de 500 siclos, lo que significa una respuesta completa del pacto al pacto. La mirra 'fluyente' era la mirra que exudaba naturalmente del árbol arbustivo Commiphora myrrha, la mejor mirra, no la que se obtiene cortando hendiduras en el arbusto.

También puede existir el objetivo de utilizar mirra extraída, por así decirlo, por Dios y no por los hombres. La mirra era vista como algo deseable y provenía de Arabia y el norte de África. Se endureció para producir una resina aceitosa de color marrón amarillento. Véase también Salmo 45:8 ; Proverbios 7:17 ; Cantares de los Cantares 3:6 ; Cantares de los Cantares 4:14 ; Cantares de los Cantares 5:5 ; Cantares de los Cantares 5:13 ; Ester 2:12 .

Se asoció con Jesús en Su nacimiento y muerte ( Mateo 2:11 ; Juan 19:39 ).

" Dulce canela". Lo mejor de la canela. Probablemente obtenido de una planta aún no identificada en la zona. Fue muy apreciado (ver Proverbios 7:17 ; Cantares de los Cantares 4:14 ; Apocalipsis 18:13 ). Herodoto dijo que en su día los griegos lo obtuvieron de Arabia.

" Calamus - Cassia". Calamus era una caña aromática y, junto con Cassia, probablemente de una variedad local, el nombre de esta última se aplicó más tarde a una variedad mejorada que podría ser importada. Todos estos habrían estado disponibles en Egipto. El aceite permitiría mezclar todas estas variedades de especias. Todo esto debía ser mezclado por el hábil arte del perfumista, extrayendo solo lo mejor, en un aceite de la santa unción que solo debía usarse para las cosas santas.

Para Calamus, vea Isaías 43:24 ; Jeremias 6:20 ; Ezequiel 27:17 ; Cantares de los Cantares 4:14 . La Morada y su contenido, y Aarón y sus hijos, serían ungidos con refinada belleza.

Éxodo 30:26

“Y ungirás con él la tienda de reunión, el arca del testimonio, la mesa y todos sus utensilios, el candelabro y sus utensilios, el altar del incienso y el altar del holocausto con todos sus utensilios. , y la fuente y su base. Y los santificarás para que sean santísimos. Cualquiera que los toque será santo ”.

El tabernáculo de reunión y todos sus muebles serán ungidos con el aceite de la santa unción. Por ella serán separados por Yahvé para su santo propósito. Serán 'santísimos'. Y todo el que los toque se convertirá en santo, que está totalmente separado de Yahvé (compárese con Éxodo 29:37 ). Para el no sacerdote, eso significaría la muerte en un caso extremo o el rescate. Cabe señalar que la unción con aceite en el Antiguo Testamento no simbolizaba el Espíritu, sino la dedicación a Yahweh.

Observamos que el altar del incienso y la fuente se colocan en último lugar en su agrupación particular, no porque sean inferiores sino por su propósito. Su función es permitir que el hombre honre a Dios en lugar de representar la actividad de Dios hacia el hombre. Representaban una respuesta a la actividad soberana de Dios.

Éxodo 30:30

“Y ungirás a Aarón ya sus hijos y los santificarás, para que me ministren en el oficio de sacerdote”.

Habiendo ungido las cosas santas, los que ministran en las cosas santas, Aarón y sus hijos, son ungidos. Una vez más, el punto es que están apartados para Dios y para un propósito santo. Mientras que Aarón solo fue santificado como "el sacerdote" en Éxodo 29:7 ; él y sus hijos fueron ungidos en Éxodo 29:21 . La primera unción fue como 'El sacerdote', la segunda como sacerdotes.

Éxodo 30:31

“Y hablarás a los hijos de Israel, diciendo:“ Este será mi aceite de la santa unción por vuestras generaciones. No se derramará sobre carne de hombre, ni harás otro semejante según su composición. Santo es, santo será para ti. Cualquiera que componga algo parecido, o cualquiera que le eche algo a un extraño, será excluido de su pueblo ”.

El aceite de la santa unción debe reservarse solo para su propósito, la unción de lo que es santo para Yahweh y apartado para un propósito sagrado. Incluso la receta es sagrada. Éxodo 31:14 ilegalmente, o usarlo ilegalmente significará la expulsión del pacto, o incluso la muerte ( Éxodo 31:14 ). En lugar de ser santificados por ella, serán cortados como resultado de ella.

El 'extraño' en mente es cualquier persona que no sean los sacerdotes para quienes estaba destinada (compárese con Éxodo 29:33 ). El pensamiento principal detrás de esto es la prohibición de ser sacerdotes excepto aquellos a quienes Dios ha designado.

Versículos 34-38

El Incienso ( Éxodo 30:34 ).

a Los componentes del incienso a tomar ( Éxodo 30:34 ).

b Se convertirán en incienso, un perfume según el arte del perfumista.

c Sazonado con sal, puro y santo ( Éxodo 30:35 ).

d Se golpea muy pequeño y se pone ante el Testimonio en la Carpa de Reunión ( Éxodo 30:36 a).

d Allí Yahweh se encontrará con Moisés ( Éxodo 30:36 b)

c Será para ellos santísimo ( Éxodo 30:36 c).

b No se harán la misma composición de incienso, será santo para ellos de parte de Yahweh ( Éxodo 30:37 ).

a Quien haga algo parecido para olerlo, será cortado de su pueblo ( Éxodo 30:38 ).

Tenga en cuenta los paralelos. En 'a' se describen los componentes del incienso y en paralelo la advertencia de no hacer nada parecido para olerlo. En 'b' deben hacer el incienso por medio de un experto, y en paralelo debe ser santo para ellos de parte de Yahvé para que no se hagan ninguno para ellos de la misma composición. En 'c' debe ser sazonada con sal, pura y santa, y en paralelo debe ser santísima para ellos. En 'd' se pondrá delante del Testimonio en la Tienda de Reunión, y en el paralelo Yahweh se reunirá allí con Moisés.

Éxodo 30:34

Y Yahvé dijo a Moisés: “Toma especias aromáticas, estacte, onycha y gálbano, especias aromáticas con incienso puro. Habrá un peso similar de cada uno (o 'cada parte será para sí misma') ".

Stacte ('gota') es una resina fragante obtenida de excrementos de resina de una planta, ya sea el 'bálsamo de Gilead' (del sur de Arabia) o el estorax de las colinas palestinas. Onycha puede provenir de mariscos en el Mar Rojo o de la placa córnea que cubre una especie de mejillón que ahora se encuentra en los lagos de la India y que, cuando se quema, emite un olor almizclado. Gálbano es una resina de goma agradablemente aromática derivada de ciertas plantas umbelíferas.

El incienso, (llamado así del francés antiguo para 'incienso puro'), como lo usaban los judíos, griegos y romanos, era una resina de goma ahora llamada olibanum que se derivaba de ciertos árboles del género boswellia que crecían en la piedra caliza de Arabia del Sur y Somalilandia. Por lo tanto, tres de los cuatro ingredientes del incienso quemado en el altar de oro eran resinas de goma. Las resinas de goma son mezclas de goma y resina obtenidas de plantas o árboles por incisión.

Las resinas se queman fácilmente porque contienen aceites volátiles. Si significa el 'peso similar de cada uno', confirma su equilibrio perfecto. Pero puede significar que cada uno se preparó por separado antes de combinarse. Observamos que, junto a la sal que condimentaba la mezcla ( Éxodo 30:35 ), había cinco ingredientes, el número de pacto.

Éxodo 30:35

“Y harás con él incienso, un perfume resultante del hábil arte del perfumista, sazonado con sal, pura y santa. Y lo golpearás muy pequeño y lo pondrás delante del Testimonio en la Tienda de Reunión, donde me reuniré contigo. Será santísimo para ti ".

Una vez más, se debe utilizar el hábil trabajo del perfumista para producir el mejor incienso refinado. Y todo debía ser sazonado con sal. Cuando se requiriera, el incienso resultante se molería pequeño y probablemente se colocaría en un hueco en el altar del incienso que se colocó ante el velo detrás del cual estaba el Testimonio (el pacto de las diez palabras y otros registros) dentro del Arca del Pacto de Yahvé.

Allí Yahvé se reuniría con él. No se nos dice si el 'tú' (singular) es Moisés o Aarón o el pueblo representado por Aarón. Probablemente todos estaban incluidos. Luego se enfatiza la gran santidad del incienso.

Éxodo 30:37

“Y el incienso que haréis, no lo haréis vosotros de la misma composición. Santo será para Yahvé para ti. Cualquiera que haga lo mismo para olerlo, será cortado de su pueblo ”.

Como el aceite de la unción, el incienso debe ser sagrado para su propósito y no debe usarse para ningún otro. El pueblo lo consideraría "santo para Yahvé". Cualquiera que buscara reproducirlo para olerlo debía ser 'aislado de su pueblo'. Esto pudo haber significado la expulsión permanente al desierto o la muerte ( Éxodo 31:14 ). El significado de esto es que el olor a incienso estaba reservado para Yahweh y era sumamente santo, lo que significa la alabanza, adoración y declaración de lealtad de Su pueblo y solo eso.

Notas para cristianos.

El altar del incienso representa a Cristo a través de quien debemos venir si nuestra adoración ha de ser aceptable a Dios. Habiendo sido limpiados con sangre en Cristo, el altar de bronce, venimos a través de Cristo, el altar de oro, para ofrecer el incienso de nuestra adoración, alabanza y oraciones ( Apocalipsis 5:8 ). Porque es solo a través de Él que podemos ser aceptables en absoluto.

Pero a través de Él se nos presenta, ahora potencialmente y por imputación y un día plenamente, santos, irreprensibles e irreprensibles a Sus ojos ( Colosenses 1:22 ), como santos y sin mancha ( Efesios 5:27 ), aceptados en el Amado ( Efesios 1:6 ).

El resumen del pueblo de Dios es un recordatorio de que Él nos conoce a todos individualmente como uno más de Su pueblo completo ( Apocalipsis 7:1 ), y que incluso los cabellos de nuestra cabeza están contados ( Mateo 10:30 ; Lucas 12:7 - algo que nunca se le dijo a Moisés que intentara).

Y el pago del dinero del rescate es una indicación de que nuestro servicio para Él nunca es tan completo como debería ser, por lo que siempre debemos admitir que no hemos hecho totalmente lo que teníamos que hacer.

La fuente nos recuerda que cada hora y cada día debemos lavarnos al entrar en Su presencia porque estamos constantemente contaminados por el contacto con el mundo y con el pecado. Debemos caminar en Su luz y dejar que la sangre de Cristo nos limpie continuamente de todo pecado ( 1 Juan 1:7 ; compárese con Juan 13:10 ).

Debemos permitir que Cristo nos lave constantemente a través del agua de su palabra ( Efesios 5:26 ). Debemos lavarnos constantemente y limpiarnos haciendo lo correcto y alejándonos de todo lo que está mal ( Isaías 1:16 ).

El aceite de la santa unción es un recordatorio de que solo podemos ser Suyos por los medios que Él ha provisto según lo revelado en Su palabra. El camino de Dios debe ser el nuestro. No hay otro nombre más que uno, dado debajo del cielo, por el cual debemos ser salvos, y ese es el nombre de Jesucristo ( Hechos 4:12 ). Es a través de la unción que viene de Él que podemos conocer a Dios y estar seguros de Su verdad ( 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:27 ), y se completa a través de nuestra dedicación a Él.

Y el incienso santo es un recordatorio de que nuestra adoración no contaminada solo se puede ofrecer a través de Él ( Hebreos 13:15 ), porque solo Él puede hacernos aceptables a Sus ojos, pero que cuando se ofrece así a través de Él, es un olor dulce para nosotros. Dios ( Apocalipsis 8:3 ; Salmo 141:2 ).

Fin de la nota.