Bible Commentaries
Éxodo 30

Versículos 1-38

Instituido el sacerdocio, como en los dos Capítulos anteriores, se nos introduce aquí en la posición del verdadero culto y comunión sacerdotal. El orden es marcado e instructivo; y, además, corresponde precisamente al orden de la experiencia del creyente En el altar de bronce, ve las cenizas de sus pecados; entonces se ve vinculado a Aquel que, aunque personalmente puro y sin mancha, para poder ser ungido sin sangre, sin embargo, nos ha asociado a Él en vida, justicia y favor; y, finalmente, contempla, en el altar de oro, la preciosidad de Cristo, como el material del que se alimentan los afectos divinos.

Así es siempre; debe haber un altar de bronce y un sacerdote antes de que pueda haber un altar de oro e incienso. Muchos de los hijos de Dios nunca han pasado por el altar de bronce. Nunca han entrado todavía, en espíritu, en el poder y la realidad del verdadero culto sacerdotal. No se regocijan en un sentido pleno, claro y divino de perdón y justicia; nunca han llegado al altar de oro. Esperan alcanzarlo cuando mueran; pero es su privilegio estar en eso ahora.

La obra de la cruz ha quitado de en medio todo lo que pudiera ser una barrera para su culto libre e inteligente. La posición actual de todos los verdaderos creyentes es en el altar de oro del incienso.

Este altar tipifica una posición de maravillosa bienaventuranza. Allí gozamos de la realidad y eficacia de la intercesión de Cristo. Para siempre hecho con uno mismo y todo lo relacionado con él, en lo que respecta a cualquier expectativa de bien, debemos estar ocupados con lo que Él es ante Dios. No encontraremos nada en el yo sino corrupción. Cada exhibición de ella es profanadora; ha sido condenada y apartada en el juicio de Dios, y ni un jirón ni una partícula de ella se encuentra en el incienso puro y en el fuego puro, sobre el altar de oro puro: no podría ser.

Hemos sido introducidos, "por la sangre de Jesús", en el santuario, un santuario de servicio y culto sacerdotal, en el que no hay ni rastro de pecado. Vemos la mesa pura, el candelabro puro y el altar puro; pero no hay nada que nos recuerde el yo y su miseria. Si fuera posible que de eso se encontrara con nuestra opinión, sólo podría ser la sentencia de muerte de nuestra adoración, estropear nuestra comida sacerdotal y atenuar nuestra luz.

La naturaleza no puede tener lugar en el santuario de Dios. Este, junto con todas sus pertenencias, ha sido consumido hasta las cenizas; y ahora debemos tener ante nuestras almas el olor fragante de Cristo, ascendiendo en incienso agradecido a Dios: esto es en lo que Dios se deleita. Todo lo que presenta a Cristo en Su propia excelencia, es dulce y agradable a Dios. Incluso la más débil expresión o exhibición de Él, en la vida o adoración de un santo, es un olor de un olor fragante, en el que Dios se complace.

Con demasiada frecuencia, ¡ay! tenemos que estar ocupados con nuestros fracasos y enfermedades. Si alguna vez se permite que las obras del pecado residente salgan a la superficie, debemos tratar con nuestro Dios acerca de ellas, porque Él no puede continuar con el pecado. Él puede perdonarlo y limpiarnos de él; Él puede restaurar nuestras almas por el ministerio de gracia de nuestro gran Sumo Sacerdote; pero Él no puede continuar en compañía de un solo pensamiento pecaminoso. un pensamiento ligero o necio, así como uno impuro o codicioso, es suficiente para estropear la comunión de un cristiano e interrumpir su adoración.

Si surge tal pensamiento, debe ser juzgado y confesado, antes de que los elevados goces del santuario puedan conocerse de nuevo. Un corazón en el que está obrando la lujuria, no está disfrutando de las ocupaciones apropiadas del santuario. Cuando estamos en nuestra propia condición sacerdotal, la naturaleza es como si no tuviera existencia; entonces podemos alimentarnos de Cristo. Podemos saborear el lujo divino de estar completamente libres de nosotros mismos y completamente absortos con Cristo.

Todo esto sólo puede ser producido por el poder del Espíritu. No hay necesidad de tratar de estimular los sentimientos devocionales de la naturaleza mediante los diversos aparatos de la religión sistemática. Debe haber fuego puro así como incienso puro. (Compare Levítico 10:1 , con Levítico 16:12 ).

Todos los esfuerzos por adorar a Dios, por parte de los poderes impíos de la naturaleza, caen bajo el título de "fuego extraño". Dios es el objeto de adoración; Cristo el suelo y el material de adoración; y el Espíritu Santo el poder de la adoración.

Hablando con propiedad, entonces, así como en el altar de bronce tenemos a Cristo en el valor de su sacrificio, así en el altar de oro tenemos a Cristo en el valor de su intercesión. Esto proporcionará a mi lector un sentido aún más claro de la razón por la cual el oficio sacerdotal se introduce entre los dos altares. Hay, como era de esperar, una conexión íntima entre los dos, porque la intercesión de Cristo se basa en su sacrificio.

"Y sobre sus cuernos hará Aarón expiación una vez en el año, con la sangre del sacrificio de expiación por el pecado: una vez en el año hará expiación sobre él por vuestras generaciones; es cosa santísima a Jehová ." Todo descansa sobre el fundamento inamovible de SANGRE DERRAMADA. Casi todas las cosas son por la ley purificadas con sangre, y sin derramamiento de sangre no se hace remisión. Por tanto, era necesario que el patrón de las cosas en los cielos fuera purificado con estos, pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos.

Porque Cristo no entró en el Lugar Santísimo hecho de mano, que son figuras del verdadero; sino al cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros en la presencia de Dios.” ( Hebreos 9:22-24 )

Del versículo 11 al 16 tenemos el dinero de la expiación para la congregación. Todos debían pagar lo mismo. “El rico no dará más, ni el pobre dará menos de medio siclo, cuando dieren ofrenda a Jehová, para hacer expiación por vuestras almas”. En el asunto de la expiación, todos deben pararse en una plataforma común. Puede haber una gran diferencia en el conocimiento, en la experiencia, en la capacidad, en el logro, en el celo, en la devoción, pero la base de la expiación es igual para todos.

El gran apóstol de los gentiles y el cordero más débil de todo el rebaño de Cristo están en el mismo nivel en cuanto a la expiación. Esta es una verdad muy simple y muy bendita. Puede que no todos sean igualmente devotos y fructíferos; pero "la sangre preciosa de Cristo", y no la devoción o la fecundidad, es la base sólida y eterna del descanso del creyente. Cuanto más entremos en la verdad y el poder de esto, más fructíferos seremos.

En Levítico 27:1-34 encontramos otro tipo de valoración. Cuando alguno hacía "un voto singular", Moisés lo valoraba según su edad. En otras palabras, cuando alguien se atrevía a asumir la base de la capacidad, Moisés, como representante de las demandas de Dios, lo estimaba "según el siclo del santuario".

Si era "más pobre" que la estimación de Moisés, entonces era a "presentarse ante el sacerdote", el representante de la gracia de Dios, quien debía valorarlo "según la capacidad que prometió".

Bendito sea Dios, sabemos que todos Sus reclamos han sido respondidos y todos nuestros votos cumplidos por Aquel que fue a la vez el Representante de Sus reclamos y el Exponente de Su gracia, quien terminó la obra de expiación en la cruz, y ahora está a la diestra de Dios. Aquí hay dulce descanso para el corazón y la conciencia. La expiación es lo primero a lo que nos aferramos, y nunca la perderemos de vista.

Sea nuestra gama de inteligencia tan amplia, nuestro fondo de experiencia tan rico, nuestro tono de devoción tan elevado, siempre tendremos que recurrir a la única doctrina simple, divina, inalterable y sustentadora del alma de LA SANGRE.

Así ha sido siempre en la historia del pueblo de Dios, Así es, y así será siempre. Los siervos de Cristo más profundamente instruidos y dotados siempre se han regocijado de volver a "aquella fuente única de delicias", de la que bebieron sus espíritus sedientos cuando conocieron al Señor por primera vez; y el cántico eterno de la Iglesia en gloria será: "Al que nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre". Los atrios del cielo resonarán para siempre con la gloriosa doctrina de la sangre.

Desde ver. 17-21 se nos presenta "la fuente de bronce y su pie", la vasija de lavamiento y su base. Estos dos siempre se presentan juntos. (Ver Éxodo 30:28 ; Éxodo 38:8 ; Éxodo 40:11 ) En esta fuente los sacerdotes se lavaban las manos y los pies, y así mantenían esa pureza que era esencial para el correcto desempeño de sus funciones sacerdotales.

No se trataba, en modo alguno, de una presentación fresca de sangre; sino simplemente aquella acción por la cual fueron preservados en idoneidad para el servicio y culto sacerdotal. “Cuando entren en el tabernáculo de reunión, se lavarán con agua, para que no mueran; o cuando se acerquen al altar para ministrar, para quemar ofrenda encendida a Jehová; así se lavarán las manos y los pies para que no mueran".

No puede haber verdadera comunión con Dios, a menos que se mantenga diligentemente la santidad personal. "Si decimos que tenemos comunión con Él y andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad". ( 1 Juan 1:6 ) Esta santidad personal sólo puede brotar de la acción de la palabra de Dios sobre nuestras obras y caminos. "Por las palabras de tus labios me he guardado de los caminos del destructor.

"Nuestro constante fracaso en el ministerio sacerdotal puede explicarse por nuestra negligencia en el debido uso de la fuente. Si nuestros caminos no se someten a la acción purgante de la palabra si continuamos en la búsqueda o práctica de lo que, según el testimonio de nuestras propias conciencias, la palabra claramente condena, la energía de nuestro carácter sacerdotal seguramente faltará, la permanencia deliberada en el mal y el verdadero culto sacerdotal son totalmente incompatibles.

"Santifícalos en tu verdad, tu palabra es verdad". Si tenemos alguna inmundicia sobre nosotros, no podemos disfrutar de la presencia de Dios. El efecto de Su presencia sería entonces convencernos por su santa luz. Pero cuando somos capacitados, a través de la gracia, para limpiar nuestro camino, prestándole atención de acuerdo con la palabra de Dios, entonces estamos moralmente capacitados para disfrutar de Su presencia.

Mi lector percibirá de inmediato qué vasto campo de verdad práctica se le abre aquí, y también cuán extensamente se presenta la doctrina de la fuente de bronce en el Nuevo Testamento. ¡Vaya! que todos aquellos que tienen el privilegio de pisar los atrios del santuario, con vestiduras sacerdotales, y de acercarse al altar de Dios, en adoración sacerdotal, puedan mantener sus manos y pies limpios mediante el uso de la fuente verdadera.

Puede ser interesante notar que la fuente, con su pie, estaba hecha "de los espejos de las mujeres reunidas, que se reunían a la puerta del tabernáculo de reunión". (Ver Éxodo 38:8 ) Este hecho está lleno de significado. Siempre somos propensos a ser "como un hombre que mira su rostro natural en un espejo; porque se mira a sí mismo y se va, e inmediatamente olvida qué clase de hombre era.

"El espejo de la naturaleza nunca puede proporcionar una visión clara y permanente de nuestra verdadera condición. "Pero el que mira atentamente la ley perfecta de la libertad, y persevera en ella, no siendo un oidor olvidadizo, sino un hacedor de la palabra, este hombre será bienaventurado en su obra.” ( Santiago 1:23-25 ) El hombre que recurre constantemente a la palabra de Dios, y que permite que esa palabra repercuta en su corazón y en su conciencia, se mantendrá en las actividades santas de la vida divina. .

Íntimamente ligada a la acción escrutadora y limpiadora de la palabra está la eficacia del ministerio sacerdotal de Cristo. “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, (es decir, viva y enérgica ), y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir en dos el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne de los pensamientos e intenciones del corazón; ni hay criatura alguna que no se manifieste a sus ojos; sino que todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que ver.

Entonces el apóstol inspirado inmediatamente añade: “Por tanto, teniendo un gran Sumo Sacerdote, que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades; sino que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.” ( Hebreos 4:12-16 )

Cuanto más profundamente sintamos el filo de la palabra, más apreciaremos el ministerio misericordioso y lleno de gracia de nuestro Sumo Sacerdote. Las dos cosas van juntas. Son los compañeros inseparables del camino del cristiano. El Sumo Sacerdote se compadece de las debilidades que la palabra detecta y expone. Él es "un fiel" así como "un Sumo Sacerdote misericordioso". Por lo tanto, es sólo cuando estoy haciendo uso de la fuente que puedo acercarme al altar.

La adoración siempre debe presentarse en el poder de la santidad. Debemos perder de vista la naturaleza, como se refleja en un espejo, y estar completamente ocupados con Cristo, como se presenta en la palabra. Sólo así se limpiarán las "manos y los pies", las obras y los caminos, según la purificación del santuario.

Versión de baile. 22 - 23 tenemos el "aceite de la santa unción", con el cual los sacerdotes, junto con todo el mobiliario del tabernáculo, eran ungidos. En esto discernimos un tipo de las variadas gracias del Espíritu Santo, que se encontraron, en toda su divina plenitud, en Cristo. "Todas tus vestiduras huelen a mirra, áloe y casia, de los palacios de marfil con que te han alegrado". ( Salmo 45:8 ) "Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder.

( Hechos 10:38 ) Todas las gracias del Espíritu, en su perfecta fragancia, centradas en Cristo; y sólo de Él pueden fluir. Él, en cuanto a su humanidad, fue concebido por el Espíritu Santo; y antes Entró en Su ministerio público, fue ungido con el Espíritu Santo y, finalmente, cuando hubo tomado Su asiento en lo alto, en señal de una redención cumplida, derramó sobre Su cuerpo, la Iglesia, el don precioso de la Espíritu Santo.

(Ver Mateo 1:20 ; Mateo 3:16-17 ; Lucas 4:18-19 ; Hechos 2:33 ; Hechos 10:45-46 ; Efesios 4:8-13 )

Los creyentes son partícipes de los dones y las gracias del Espíritu Santo como asociados con este Cristo siempre bendito y exaltado; y, además, es a medida que caminan en la cercanía habitual de Él, que disfrutan o emiten su fragancia. El hombre no renovado no sabe nada de esto. "[Sobre la carne del hombre no se derramará". Las gracias del Espíritu nunca pueden estar conectadas con la carne del hombre, porque el Espíritu Santo no puede poseer la naturaleza.

Ni uno solo de los frutos del Espíritu ha sido jamás producido "en el suelo estéril de la naturaleza". "Debemos nacer de nuevo". Solo en relación con el nuevo hombre, como parte de "la nueva creación", podemos saber algo de los frutos del Espíritu Santo. No tiene valor posible tratar de imitar esos frutos y gracias. Los frutos más hermosos que alguna vez crecieron en los campos de la naturaleza, en su más alto estado de cultivo, los rasgos más amables que la naturaleza puede exhibir, deben ser repudiados por completo en el santuario de Dios.

"Sobre carne de hombre no será derramado, ni haréis otro semejante, según su composición; santo es, y será santo para vosotros. un extraño, aun será cortado de entre su pueblo". No debe haber falsificación de la obra del Espíritu; todo debe ser del Espíritu enteramente, realmente del Espíritu. Además, lo que es del Espíritu no debe ser atribuido al hombre.

"El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente". ( 1 Corintios 2:14 )

Hay una alusión muy hermosa a este "aceite de la santa unción" en una de las "canciones de los grados". "Mirad", dice el salmista, "cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía. Es como el ungüento precioso sobre la cabeza, que descendía sobre la barba, la barba de Aarón, que descendía hasta el faldas de sus vestiduras". ( Salmo 133:1-2 .

) La cabeza de la casa sacerdotal siendo ungida con el aceite santo, las mismas "faldas de sus vestiduras" deben exhibir los preciosos efectos. ¡Que mi lector experimente el poder de esta unción! ¡Que conozca el valor de tener "una unción del Santo" y de ser "sellado con el Espíritu Santo de la promesa!" Nada tiene ningún valor, en la estimación divina, excepto lo que se conecta inmediatamente con Cristo, y todo lo que está conectado puede recibir la santa unción.

En el párrafo final de este capítulo tan completo, tenemos las "dulces especias templadas juntas, puras y santas". Este perfume sumamente precioso nos presenta las inconmensurables e inconmensurables perfecciones de Cristo. No se prescribía una cantidad especial de cada ingrediente, porque las gracias que moran en Cristo, las bellezas y excelencias que se concentran en su Persona adorable, son ilimitadas.

Nada salvo la mente infinita de la Deidad podría escudriñar las infinitas perfecciones de Aquel en quien mora toda la plenitud de la Deidad; ya medida que la eternidad avanza a lo largo de su curso de edades eternas, esas gloriosas perfecciones siempre se desplegarán a la vista de la adoración de santos y ángeles. De vez en cuando, cuando broten nuevos rayos de luz de ese Sol central de gloria divina, los atrios del cielo arriba y los amplios campos de la creación abajo resonarán con estremecedores Aleluyas a Aquel que fue, que es y que siempre será objeto de alabanza a todos los rangos de la inteligencia creada.

Pero no solo no había una cantidad prescrita de los ingredientes; también leemos, "de cada uno habrá un peso igual". Cada rasgo de excelencia moral encontró su debido lugar y proporción adecuada en Cristo. Ninguna cualidad jamás desplazó o interfirió con otra; todo estaba "templado, puro y santo", y emitía un olor tan fragante que nadie más que Dios podía apreciarlo.

"Y desmenuzarás una parte muy pequeña, y la pondrás delante del testimonio en el tabernáculo de reunión, donde me encontraré contigo; será cosa santísima para ti". Hay una profundidad y un poder fuera de lo común en la expresión "muy pequeño" Nos enseña que cada pequeño movimiento en la vida de Cristo, cada minuto circunstancia, cada acto, cada palabra, cada mirada, cada rasgo, cada rasgo, cada línea, emite un olor producido por una proporción igual "un peso similar" de todas las gracias divinas que componen Su carácter. Cuanto más pequeño se batía el perfume, más se manifestaba su temperamento raro y exquisito.

“Y en cuanto al perfume que haréis, no os haréis según su composición; será para vosotros santo para el Señor. su gente." Este fragante perfume fue diseñado, exclusivamente, para Jehová. Su lugar era "antes del testimonio". Hay algo en Jesús que solo Dios puede apreciar.

Cierto, todo corazón creyente puede acercarse a Su Persona incomparable, y satisfacer con creces sus anhelos más profundos e intensos; aun así, después de que todos los redimidos de Dios hayan bebido, al máximo de su capacidad; después de que los ángeles hayan contemplado las incomparables glorias del hombre Cristo Jesús, tan intensamente como su visión es capaz de hacerlo; después de todo, habrá en Él algo que sólo Dios puede sondear y disfrutar.

Ningún ojo humano o angelical podría rastrear debidamente las partes exquisitamente diminutas de ese perfume sagrado "golpeado muy pequeño". La tierra tampoco podía proporcionar una esfera adecuada en la que emitir su olor divino y celestial.

Así pues, hemos llegado, en nuestro rápido esbozo, al final de una división claramente marcada de nuestro libro. Comenzamos en "el arca del pacto" y salimos al "altar de bronce"; volvimos del "altar o bronce", y hemos venido al "perfume santo"; y ¡ay! ¡Qué viaje es este, si sólo se viaja, no en compañía de la luz falsa y vacilante de la imaginación humana, sino por la lámpara infalible del Espíritu Santo! ¡Qué viaje si tan solo se hiciera, no en medio de las sombras de una dispensación pasada, sino en medio de las glorias personales y las poderosas atracciones del Hijo, que están representadas allí! Si mi lector ha viajado tanto, encontrará sus afectos más atraídos a Cristo que nunca; tendrá un concepto más elevado de Su gloria, Su hermosura, Su preciosidad, Su excelencia, Su habilidad para sanar una conciencia herida y satisfacer un corazón anhelante; tendrá los ojos más completamente cerrados a todas las atracciones de la tierra, y sus oídos cerrados a todas las pretensiones y promesas de la tierra.

En una palabra, estará preparado para pronunciar un amén más profundo y ferviente a las palabras del apóstol inspirado, cuando dice: "SI ALGUNO NO AMA AL SEÑOR JESUCRISTO, SEA ANATEMA, MARANATA".* ( 1 Corintios 16:22 )

*Es interesante notar la posición de esta solemnísima y sobrecogedora denuncia. Ocurre al final de una larga epístola, en cuyo progreso el apóstol tuvo que reprender algunos de los males prácticos y errores doctrinales más graves. Cuán solemne, pues, cuán lleno de significado el hecho de que cuando viene a pronunciar su anatema, no lo lanza contra los que habían introducido aquellos errores y males, sino contra el hombre que no ama al Señor Jesucristo.

¿Por qué es esto? ¿Es porque el Espíritu de Dios hace caso omiso de los errores y los males? Seguramente no; toda la epístola desarrolla Sus pensamientos en cuanto a estos. Pero la verdad es que cuando el corazón está lleno de amor por el Señor Jesucristo, existe una salvaguardia eficaz contra toda forma de doctrina falsa y mala práctica. Si un hombre no ama a Cristo, no hay razón para las nociones que pueda adoptar, o el curso que pueda seguir. De ahí la forma y la posición del anatema apostólico.