Bible Commentaries
Éxodo 29

Versículo 1

XXIX.
LA FORMA DE CONSAGRACIÓN PARA LOS SACERDOTES.

(1) Esto es lo que les harás para santificarlos. - La consagración de los sacerdotes había sido ordenada en el capítulo anterior ( Éxodo 28:41 ). El método está ahora establecido. Consiste en cinco cosas: - (1) Ablución ( Éxodo 29:4 ); (2) Investidura ( Éxodo 29:5 ); (3) Crisma o unción ( Éxodo 29:7 ); (4) Sacrificio ( Éxodo 29:10 ); y (5) Llenar la mano ( Éxodo 29:24 ).

Todos estos fueron actos simbólicos, típicos de las cosas espirituales: ablución, de eliminación de la impureza; investidura, de vestirse de santidad; unción, de la entrega de la gracia divina, etc. toda la consagración formando una parábola actuada, muy sugerente y llena de instrucción para quienes entendieron su significado.

Tome un becerro. - Lo primero que había que hacer era preparar a las víctimas que serían necesarias y tenerlas listas para el momento en que serían necesarias para el sacrificio.

Sin tacha. - Heb., Perfecto (Ver Nota 1 sobre Éxodo 12:5 )

Versículo 2

Pan sin levadura. - El pan sin levadura parece haber sido requerido como más puro que con levadura, ya que la fermentación se veía como una especie de corrupción.

Tortas ... templadas con aceite. - Más bien, tortas a las que se les ha vertido aceite. Se pretende una torta tolerablemente espesa.

Obleas. - Se trataba de tortas, o bizcochos, extremadamente delgados e insustanciales, como implica la etimología del término utilizado. Los orientales suelen consumir aceite con tortas de ambos tipos.

Versículo 4

Aarón y sus hijos llevarás a la puerta ... - El lugar de la fuente, aún no mencionado, pero diseñado en los consejos de Dios, estaba entre el altar de bronce y el Tabernáculo ( Éxodo 30:18 ), y por lo tanto cerca de la puerta. del último. La tradición rabínica dice que no se colocó exactamente frente a la puerta, sino un poco hacia el lado sur de la cancha.

Y los lavarás. - Esta es la primera mención en las Escrituras de una ablución religiosa. El agua es un símbolo de pureza tan natural, y la ablución es un representante tan apropiado de la purga del pecado, que no podemos sorprendernos ni por el uso generalizado del simbolismo en religiones de caracteres muy diferentes, ni por su adopción en el sistema en este momento. tiempo impuesto por la Divina Providencia a los hebreos.

Como debía mantener su lugar incluso en el ceremonial divinamente designado del cristianismo, debe haber sido adecuado a fortiori para la dispensación anterior y menos espiritual. El uso generalizado de la misma en otras religiones, por ejemplo, en Egipto (Herodes ii. 37); en Persia ( Zendavesta, 8 p. 271. Traducción de Spiegel); en Grecia (Döllinger, Jew and Gentile, vol. i.

, pag. 220); en Italia ( Dict. of Greek and Rom. Antiq., p. 719), y en otros lugares - no hubo argumento en contra de su adopción en el ceremonial mosaico, ya que la legislación divina del Sinaí no tenía la intención de anular o reemplazar la religión natural, sino sólo para mejorarlo y expandirlo.

Versículo 5

Tomarás las prendas , es decir , las que se describen en el capítulo anterior.

El abrigo , es decir, la túnica de lino ( Éxodo 28:39 ). Como prenda interior, esta tenía que ponerse primero. Comp. Levítico 8:7, donde la investidura se describe con más detalle, y se ve que ha comprendido nueve actos: - (1) El ponerse la túnica; (2) El ceñido de la túnica con la faja interior; (3) El ponerse el manto del efod; (4) La vestimenta del efod; (5) Ceñirse con el cinto curioso del efod; (6) Ponerse la coraza; (7) Poner el Urim y Tumim en la bolsa del pectoral; (8) Ponerse la mitra; y (9) La fijación de la placa dorada al frente de la mitra. Bien puede considerarse que estas minuciosas instrucciones justifican las dadas en nuestro propio Ordinal con respecto a la investidura de los obispos en el momento de su consagración.

Versículo 6

La santa corona. - La placa de oro, con la inscripción "Santidad al Señor" y unida a la mitra por un cordón o cinta, se asemejaba a las "diademas" que llevaban los monarcas en Oriente y se consideraba el principal emblema de su soberanía. En Egipto, tal diadema se encuentra primero en el reinado de Amenôphis IV. (Khuenaten), el noveno rey de la dinastía XVIII. La asignación de una corona al sumo sacerdote le dio esa dignidad casi real que lo marcaba como un tipo de nuestro Señor en Su triple oficio de Profeta, Sacerdote y Rey.

Versículo 7

El aceite de la unción , es decir , el aceite mencionado en Éxodo 25:6 , y recientemente Éxodo 28:41 en Éxodo 28:41 . Sobre su composición, ver Éxodo 30:23 .

Viértelo sobre su cabeza. - Así como la ablución tipificó la limpieza del pecado, la unción fue emblemática del derramamiento de la gracia divina sobre la persona ungida. El derramamiento del aceite sobre la cabeza de Aarón fue quizás para indicar la franqueza y abundancia con la que Dios da Su gracia a Sus siervos. (Comp. Salmo 133:2 )

Abrigos , es decir, túnicas. (Ver Nota 1 sobre Éxodo 28:40 .)

Los capós. - Más bien, gorras. (Ver Nota 3 sobre Éxodo 28:40 .)

El oficio de sacerdote será de ellos por estatuto perpetuo. - Es decir, no sólo serán sacerdotes individualmente, sino que el oficio descenderá a su posteridad, y así será de ellos perpetuamente.

Consagrarás a Aarón y a sus hijos. - Heb . : llenarás la mano de Aarón y la mano de sus hijos. La inducción a un cargo se efectuaba generalmente en Oriente colocando su insignia en la mano de la persona designada para él. Aarón y sus hijos debían ser instalados al poner en sus manos una parte de los sacrificios ( Éxodo 29:24 ).

Versículo 10

Harás traer un becerro. - Más bien, el becerro: es decir, el becerro mencionado en Éxodo 29:1 , que debía mantenerse listo para el sacrificio de consagración.

Aarón y sus hijos pondrán las manos sobre la cabeza del becerro. - Por esta acción simbólica, que fue ordenada en el caso de toda ofrenda por el pecado ( Levítico 4:4 ; Levítico 4:15 ; Levítico 4:24 ; Levítico 4:29 ; Levítico 4:33 ; Levítico 16:21 , & c.

), el oferente se identificó con el animal y le transfirió la culpa de sus propios pecados e imperfecciones. De ese modo, el animal se convirtió en maldito, y su muerte pagó el castigo debido a los pecados que se le impusieron, y puso en libertad a quienes los habían cometido. De manera similar, Cristo, nuestra ofrenda por el pecado, fue “hecho maldición por nosotros” ( Gálatas 3:13 ).

Versículo 12

Tomarás de la sangre ... y la pondrás sobre los cuernos del altar. - Ya se ha notado que se consideraba que la virtud del altar residía especialmente en sus cuernos; de ahí que los fugitivos se aferraran a ellos ( 1 Reyes 1:50 ; 1 Reyes 2:28 ).

En todas las ofrendas por el pecado se requería (1) que un poco de la sangre de la víctima se untara sobre los cuernos del altar; y (2) Que el resto se vierte en su base ( Levítico 4:7 ; Levítico 4:18 ; Levítico 4:30 ; Levítico 4:34 ).

Versículo 13

Tomarás toda la grasa que cubre los intestinos. - Los holocaustos enteros eran, comparativamente hablando, poco frecuentes en el mundo antiguo. Por lo general, solo partes de las víctimas fueron consumidas por el fuego sobre el altar; la mayor parte la comían los sacerdotes y los adoradores, o la quemaban en otro lugar que no fuera el altar. Entre las partes que se consideraban más adecuadas para consumirse en el altar, la grasa siempre ocupaba un lugar destacado. Esto debe explicarse por ser considerado un manjar o por la rapidez con que se incendió y se encendió en un resplandor claro y brillante.

La capa que está por encima del hígado , es decir, la membrana que cubre la parte superior del hígado, a veces llamada "el pequeño epiplón".

Versículo 14

La carne ... quemarás ... sin el campamento. - Comp. Levítico 4:11 ; Levítico 4:21 ; Hebreos 13:11 . Esta era la regla general con las ofrendas por el pecado. Se consideraba que todo el animal era demasiado impuro para que cualquier porción de él fuera apta para la alimentación humana.

Su estiércol. - Lo que contenían los intestinos en el momento de la muerte.

Versículo 15

Un carnero. - Heb., El único carnero: es decir, uno de los dos carneros ya mencionados en Éxodo 29:1 .

Poner sus manos sobre la cabeza del carnero.

- Identificarse nuevamente con el animal, como en Éxodo 29:10 , pero con un propósito diferente al anterior. Luego transfirieron sus pecados a la víctima; ahora reclamaban una parte en la dedicación de la víctima a Dios, ofreciéndose con ella y convirtiéndose ellos mismos en “olor grato, ofrenda encendida a Jehová” ( Éxodo 29:18 ).

Versículo 16

Tomarás su sangre y la rociarás. - Más bien, esparcirlo. Se pretende el acto de arrojar la sangre de una palangana contra la parte inferior del altar. El verbo es diferente del correctamente traducido “rociar” en Éxodo 29:21 . La LXX. renderizarlo por προσχεῖν, y el Vulg. por fundere .

Alrededor del altar. - Prácticamente, esto se hizo arrojándolo en dos de las esquinas del altar, el noreste y el suroeste, humedeciendo así los cuatro lados ( Middoth, 3: 2).

Versículo 17

Cortarás el carnero en pedazos. - Esta era la práctica común, no solo entre los hebreos, sino también entre otras naciones, como los egipcios (Herodes ii. 40), los griegos, los romanos y otros. Probablemente se descubrió que facilitaba la quema del animal, que con dificultad se consumía entero. El hombro, el muslo, la cabeza, las costillas, la rabadilla, el corazón y los riñones aparecen separados en las representaciones de los sacrificios en los altares egipcios.

Versículo 18

Quemarás todo el carnero sobre el altar. - Un holocausto, como representación del autosacrificio, era totalmente aceptable para Dios; todo podría consumirse sobre el altar. Ocurrió de otra manera con las ofrendas por el pecado, de las cuales solo se podían ofrecer algunas partes. (Comp. Arriba, Éxodo 29:14 ; y ver Levítico 4:12 ; Levítico 4:21 , & c.)

Un sabor dulce. - Comp. Génesis 8:21 y Note ad loc. Era una noción pagana generalizada que los dioses estaban realmente encantados con el olor de los sacrificios que se les ofrecían; pero no hay bases justas para gravar a los hebreos con ideas tan burdas y materialistas. La expresión, como se usa en este lugar, en Génesis 8:21 , y en Levítico y Números repetidamente, es metafórica. (Comp. Éxodo 5:21 .)

Versículo 19

El otro carnero. - Comp. Éxodo 29:1 ; Éxodo 29:15 . Este carnero se llama en Levítico ( Éxodo 8:22 ) "el carnero de la consagración". Se formó, como se ha observado ( Speaker's Commentary, vol.

1 Pedro 2 , pág. 535), “con mucho la parte más peculiar de toda la ceremonia” Consagrada a Dios por el acto del sacrificio, su sangre se utilizó, junto con el aceite santo, para la consagración de Aarón y sus hijos ( Éxodo 29:20 ); mientras que al mismo tiempo Moisés les puso en sus manos sus partes más sagradas, para que con ellas pudieran realizar su primer acto sacerdotal, y así ser inaugurados en su oficio ( Éxodo 29:22 ). Este último no solo fue el acto de coronación de la ceremonia, sino también su característica más esencial: el acto que impartió a Aarón y sus hijos el carácter sacerdotal.

Versículo 20

Toma de su sangre. - La sangre fue considerada como la vida ( Génesis 9:4 ). La vida consagrada a Dios y aceptada por Él fue devuelta por Él a Sus ministros, para que pudiera consagrarlos enteramente a Su servicio, y así prepararlos para él. Colocado en la punta de la oreja derecha, les recordó que sus oídos debían estar siempre abiertos y atentos a los susurros de la voz Divina; colocado en el pulgar de la mano derecha, enseñaba que no debían tomar en la mano más que lo santificado; colocado sobre el dedo gordo del pie derecho, era una advertencia de que de allí en adelante debían caminar por los senderos de la santidad.

Versículo 21

Toma de la sangre ... y del aceite de la unción. - La doble aspersión, con sangre y con aceite, denotaba la necesidad de una doble santidad: la de la justificación por la sangre expiatoria de Cristo y la de la santificación por el derramamiento del Espíritu Santo. La unción de la que se habla aquí parece haber sido la única unción recibida por los hijos de Aarón. (Ver Levítico 8:30 .)

Versículo 22

Tomarás del carnero la grasa ... - Estas eran las porciones que comúnmente se quemaban sobre el altar en el caso de las ofrendas de paz. (Ver Levítico 3:9 .) Por “la grupa” se entiende la cola ancha y gruesa que caracteriza a las ovejas orientales, y que se dice que pesa de seis a veinte libras. (Becarios, Asia Menor, p. 10. Comp. Herodes. Iii. 113; Leo African. 9 p. 293A.)

El sebo por encima del hígado. - Ver Nota 2 sobre Éxodo 29:13 .

Versículo 23

La canasta ... que está delante del Señor. - Comp. Éxodo 29:3 . Los objetos mencionados formaban la “ofrenda de carne”, que siempre acompañaba a una ofrenda de paz.

Versículo 24

Todo lo pondrás en manos de Aarón y en manos de sus hijos. - Más bien, en las manos. Habiendo puesto las ofrendas en las manos de su hermano y de los hijos de su hermano, Moisés debía poner sus propias manos debajo de las de ellos y hacer un movimiento ondulante hacia los cuatro cuartos del cielo, presentando así las ofrendas al Dios omnipresente. Aarón y sus hijos realizaron así su primer acto sacerdotal, como instrumentos pasivos en manos de Moisés, mediante su energía muscular.

Su carácter sacerdotal se completó por estos medios. (Sobre las “ofrendas Levítico 7:30 ”, ver Nota sobre Levítico 7:30 .)

Versículo 25

Los recibirás ... y los quemarás. - Al comunicar sus funciones sacerdotales a su hermano ya los hijos de su hermano, Moisés no debía dejarlos inmediatamente a un lado; pero, como había comenzado la ceremonia de consagración, debía completarla. (Comp. Éxodo 29:31 y Levítico 8:28 .)

Versículo 26

Tomarás el pecho. - Era la ley general que en las “ofrendas mecidas” el pecho debía ser del sacerdote oficiante ( Levítico 7:29 ); por eso, en esta ocasión, fue asignado a Moisés.

Versículos 27-29

LA LEY DE LAS OFRENDAS DE ONDA Y CIELO, Y DE LAS PRENDAS DE CONSAGRACIÓN.

(27, 28) La ofrenda mecida. - Para el futuro, en todos los casos de ofrendas hechas en una consagración, tanto el pecho como el hombro derecho ( Levítico 7:32 ) debían ser entregados al sacerdote oficiante, quien debía "agitar" el uno y "levantar" el otros ante el Señor. “Subir” fue un solo movimiento, un levantamiento de la cosa empujada; "Saludar" era un movimiento repetido, un balanceo de la cosa ondulada hacia atrás y hacia adelante horizontalmente. Ambos eran modos de presentar la cosa a Dios.

(29) Las vestiduras sagradas de Aarón serán sus hijos después de él. - Que Eleazar fue consagrado con las vestiduras sagradas de su padre lo aprendemos de Números 20:28 ; pero no se registra nada sobre la investidura de los sumos sacerdotes posteriores. Sin embargo, es razonable suponer que los mandatos aquí dados se llevaron a cabo siempre que las prendas que usaba Aarón se mantuvieran unidas.

Ser ungido en ella. - La unción de cada sumo sacerdote sucesivo se ordena aquí implícitamente. La tradición judía afirma que la práctica fue conforme.

Versículos 31-34

LA FIESTA DE LAS OFRENDAS DE CONSAGRACIÓN.

(31-34) El escritor habiéndose Éxodo 29:27 en Éxodo 29:27 de su tema principal (la consagración de Aarón y sus hijos) a la consideración de ciertas leyes permanentes que surgieron de la ocasión, vuelve a su tema principal en este punto, y registra las instrucciones que recibió con respecto a la fiesta que siguió, por supuesto, al sacrificio de consagración.

Las partes de la víctima que no se consumían en el altar ni se asignaban al sacerdote oficiante, debían ser cocidas a la puerta del Tabernáculo ( Levítico 8:31 ), y allí consumidas por Aarón y sus hijos, junto con la hogaza de pan sin levadura. , la torta aceitada, y la hostia, que aún permanecía en la “canasta de las consagraciones” ( Levítico 8:31, Éxodo 29:3 ) mencionada en Éxodo 29:3 ; Éxodo 29:23 .

Ningún “extraño” - es decir, ningún laico - debía unirse a ellos en la fiesta ( Éxodo 29:33 ); y, si no podían consumirlo todo, lo que quedaba era para quemarlo. (Comp. Los mandamientos con respecto al cordero pascual, dados en Éxodo 12:10 ; Éxodo 23:18 .) El ritualismo cristiano extrae de estos mandamientos la propiedad de un consumo total de los elementos en cada ocasión de la celebración de la Eucaristía.

Versículo 35

LA REPETICIÓN SEPTIMA DE LA CEREMONIAL DE CONSAGRACIÓN.

(35) Siete días los consagrarás. - El número siete poseía una plenitud ideal, descansando sobre los hechos primigenios de la creación ( Génesis 1:2 ). Es el número que se usa casi exclusivamente bajo el antiguo pacto, cuando los actos deben alcanzar su resultado por repetición. (Ver Levítico 4:6 ; Levítico 4:17 ; Levítico 8:11 ; Levítico 14:7 ; Levítico 16:14 ; Números 19:4 ; Josué 6:4 ; 1 Reyes 18:43 ; 2 Reyes 5:10 ; Salmo 119:164 ; & c.

) Aquí debemos entender una repetición séptuple de todo el ceremonial de consagración. (Ver Levítico 8:33 .)

Versículo 36

Limpiarás el altar cuando hayas hecho expiación por él. - Más bien, haciendo una expiación por ello. La expiación se hacía untando la sangre del becerro sobre los cuernos del altar ( Éxodo 29:12 , comparado con Levítico 8:15 ).

Y lo ungirás. - Comp. Levítico 8:11 , donde encontramos que el altar fue ungido con el aceite santo rociado sobre él siete veces. No está muy claro en qué período del ceremonial se hizo esto.

Versículo 37

Un altar santísimo. - Heb., Un altar, santidad de santidades.

Todo lo que toque el altar será santo. - Más bien, debe ser santo; nada que no sea santo debe tocarlo. El futuro tiene la fuerza de un imperativo, como en los Diez Mandamientos.

Versículos 38-42

LA LEY DEL SACRIFICIO DIARIO Y LA PROMESA DE LA PRESENCIA DE DIOS.

(38-42) La consagración del altar, que tuvo lugar durante la consagración de los sacerdotes, iba a ser seguida inmediatamente por el establecimiento del sacrificio diario. Se ofrecerían dos corderos todos los días, uno por la mañana, el otro “entre las tardes” ( Éxodo 29:39 ); en parte como expiación de los pecados diarios de la nación , pero principalmente como una señal de que la nación renovó diariamente su dedicación a Jehová, y se ofreció de nuevo para ser “un sacrificio razonable, santo y vivo” para él.

Las ofrendas de carne y bebida debían acompañar al holocausto, signos de la gratitud debida a Dios por sus misericordias perpetuas y reconocimientos de su cuidado protector y misericordia. Al mismo tiempo, se quemaría incienso sobre el altar de oro delante del velo, como figura de la oración perpetua que correspondía a la nación enviar al Trono de la Gracia para la continuación del favor divino. (Ver Éxodo 30:7 .)

(38) Dos corderos del primer año. - Ver nota sobre Éxodo 12:5 . La LXX. insertar ἀμώμους, "sin defecto"; pero este requisito general ( Levítico 22:22 ; Levítico 22:24 ), relajado solo en el caso de las ofrendas Levítico 22:23 ( Levítico 22:23 ), no necesita repetirse perpetuamente.

(39) Al par. - Heb., Entre las dos tardes. (Sobre el significado de la frase, vea la Nota 2 sobre Éxodo 12:6 )

(40) Un décimo acuerdo. - Heb .: una décima. No se dice una décima parte de la medida, pero podemos suponer que se trata de un efa. La décima parte de un efa era un Éxodo 16:36 ( Éxodo 16:36 ). El omer se calcula en algo menos de medio galón.

Un hin. - El hin era, como el gomer y el efa, una medida egipcia. Se estima en aproximadamente tres cuartos de galón.

Aceite batido. - Ver Nota 1 sobre Éxodo 27:20 .

(41) La ofrenda de carne ... la libación. - Se arrojaba un “puñado” de cada ofrenda de carne sobre el altar y se quemaba ( Levítico 2:2 ); el resto pertenecía a los sacerdotes ( Levítico 2:3 ). La Escritura no dice nada sobre la disposición de la libación.

Según Josefo ( Ant. Jud. Iii. 9 , § 4), se derramó en libación sobre el altar. Según otros, sólo así se disponía una parte, mientras que el resto era de los sacerdotes. El último punto de vista parece el más probable.

(42) El tabernáculo de reunión. - Más bien, la tienda de reunión.

Donde te encontraré. - Este pasaje determina el significado de la expresión, "tienda de reunión". No era el lugar donde la congregación se reunía, porque la congregación tenía prohibido entrar, sino el lugar donde Dios se encontraba con su pueblo a través de su mediador y representante, el sumo sacerdote, quien podía tener comunión con Dios y obtener respuestas de él el día. todos los asuntos prácticos que eran de importancia nacional.

(Véase Éxodo 25:22 y la nota ad loc. ) El hecho de que toda la comunicación iba a ser a través de la gran sacerdote se indica mediante el cambio de la persona: “¿Dónde voy a conocer a usted, para hablar no a ti. "

Versículo 43

El tabernáculo será santificado por mi gloria. - Ver Éxodo 40:34 ; y comp. Levítico 9:24 ; 1 Reyes 8:10 ; 2 Crónicas 5:13 ; 2 Crónicas 7:2 .

Versículo 44

Santificaré también a Aarón y a sus hijos. - Parece que se pretende algo más allá de la consagración formal. Dios santificará continuamente el sacerdocio levítico por la presencia de su Espíritu Santo con ellos, en sus actos ministeriales, e incluso en su andar diario, si buscan servirle.

Versículo 45

Habitaré entre los hijos de Israel. - No debe suponerse que el cumplimiento de esta promesa se efectuó por la mera presencia de la Shejiná dentro del Tabernáculo. Se comprometió a Dios a una supervisión, cuidado y protección tierna perpetua de su pueblo, como la que encontramos actualmente se desempeñan en la historia de la nación.

Versículo 46

Ellos sabrán ... - es decir, Mi cuidado posterior de ellos demostrará que soy el mismo Dios amoroso y todopoderoso cuya ayuda efectuó su liberación de la esclavitud de Egipto.